大六壬翠雨歌 · 第 3 卷

本年常將太歲加，寅申年上見榮華。太歲、本命、行年見寅申，增官、益財絲也。魁罡倘若居其上，必有官災疾病邪。

占一年的吉凶，把太歲加在行年上轉出天盤：行年上見到寅、申，這一年榮華。原注說太歲、本命、行年三處見寅、申，主加官進財，蠶絲之利也興。倘若「河魁」戌、「天罡」辰居於其上，這一年必有官非、疾病與邪祟。

陽為命丑陰命未，回加年上看今歲。功曹乙卯勝光臨，定慶顯榮身必貴。陽以丑，陰以未加命，太歲行年上見忌、巳卯寅午。 男以功曹加本命，女將傳送亦同前。行年歲上逢支德，益祿添財福轉遷。命前五辰為支德。

另一法：陽命取「大吉」丑，陰命取「小吉」未，回加到行年上看今年。轉成之後見「功曹」寅、乙卯之位與「勝光」午來臨，必有顯榮之慶，身份轉貴。原注說：陽以丑、陰以未加在本命上，太歲與行年上見到巳、卯、寅、午幾位為驗。再一法：男子以「功曹」寅加本命，女子以「傳送」申加本命，用法同前。行年與太歲上遇「支德」，主增祿添財、福氣轉盛。原注說本命前第五辰便是支德。

常以天罡加太歲，水星向亥非家鄉。酉中太白長為主，熒惑居南午火藏。 土宿臨辰為巳舍，木來寅上作長鄉。行年各自臨逢著，水溺火炎土木傷。行年上逢水主溺，火主燒，木土主修蓋有傷，金主刀傷。

占五星所臨：把「天罡」辰加在太歲上轉盤。水星寄在亥位，不在本鄉；太白金星長居酉中；熒惑火星在南方，藏於午位；土宿臨辰而以巳為舍；木星來到寅上，那才是它的本鄉。行年上各自遇著哪一星，就應哪一種災：水主溺、火主焚、土木主修造之傷。原注申明：行年上逢水主淹溺，逢火主火燒，逢木、土主興工修蓋時受傷，逢金主刀刃之傷。

陽男陰女沖前覓，陰男陽女沖後求。甲子陽男居乙未，陰男局丑勝光臨。甲子男元辰癸巳，乙未女元辰癸巳，乙丑男元辰甲午，女元辰丙申，餘仿此。歲干常將加歲支，太歲干加太歲支，行年本命上所推。元辰若在魁罡下，疾病纏綿不死遲。

求「元辰」之法：陽年生的男子與陰年生的女子，在本命所沖之位往前一辰去找；陰年生的男子與陽年生的女子，則往沖位之後一辰去求。原注舉例：甲子陽男的元辰在癸巳，乙未女的元辰也在癸巳，乙丑男的元辰在甲午，其女命的元辰在丙申，其餘照此類推。用法是把太歲的天干加在太歲的地支上轉盤，再於行年、本命兩位上推尋。元辰若落在「河魁」戌、「天罡」辰之下，主疾病纏綿，雖不即死，也拖延難愈。

孟月功曹仲月子，季尋月建用魁加。天輪壬丙居其下，萬事為之卻去耶。

占疾病總斷：四孟之月用「功曹」寅，四仲之月用「神后」子，四季之月則尋月建，用「河魁」戌加上去轉盤。轉成之後，天盤壬、丙兩位居於其下，萬事都可以放手去做，病也不足為患。

聞人傳病已身無，未審其言實與虛。罡在孟陽君莫信，若加陽季事應殂。

聽人傳說某人病死了，不知這話是真是假：「天罡」辰落在四孟的陽位上，這話不可信；天罡若加在四季的陽位上，那人確已亡故。

巳午主糜寅卯粟，酉申以麥亥粳谷。子為豆地丑為麻，歲見魁罡應不熟。

占一年田苗的收成，按地支分配作物：巳、午主黍稷，寅、卯主粟，酉、申主麥，亥主粳稻，子主豆，丑主麻。太歲上若見「河魁」戌、「天罡」辰，這一年應當歉收不熟。

大吉常將加月朔，神后之下是雨期。辛酉店也須言Ο，雨水非龍定不疑。上水中有雨。

占本月有沒有雨：把「大吉」丑加在月朔那一日上轉出天盤，「神后」子所壓之處便是下雨的日子。下面一句底本有脫字，只知與辛酉之位有關。所謂雨水不必盡由龍神而來，這一點是斷然無疑的；原注補一句：上位屬水，中間就有雨。

常將月建日符下，日符者，甲在寅，乙在卯，祿也， 天下雲開見丙子，更用正時月將也。ΟΟΟΟΟΟΟ，魁罡季上必應晴。

占天何日放晴：把月建放在「日符」之下起盤。原注說日符就是日干的祿位，甲的祿在寅，乙的祿在卯。轉成之後，天盤丙、子兩位顯露，便是雲開見日之象；仍舊要用正時與月將來轉。以下一句底本連缺七字，無從補足；末句說「河魁」戌、「天罡」辰落在四季辰戌丑未之上，必定應晴。

若占久雨不知晴，月將常加月建名。勝光太乙臨之日，自然天地卻分明。

久雨不停，問幾時放晴：把月將加在月建上轉出天盤，「勝光」午與「太乙」巳所臨的那一日，天地自然放亮。這兩位都屬火，火氣一到，陰霾自散。

未桑寅繭午蠶兒，申酉絮綿卯是絲。傳見養蠶女命合，相生吉將必應宜。正時，看養蠶女命下是何物，更共太歲，必宜養蠶也。

占養蠶，先按地支分取蠶事之象：未主桑葉，寅主蠶繭，午主蠶兒，申、酉主絮綿，卯主生絲。三傳之中若見與養蠶女子本命相合之神，又得相生的吉將，這一季必定相宜。原注說：以正時起課，看養蠶女子本命之下所臨是哪一物，再合太歲一併推，相合就宜於養蠶。

蠶女行年加太歲，卯寅午未申方利。便於此處置蠶室，玉寶招多應稱意。以蠶女小運加太歲。

蠶室安在哪一方：把養蠶女子的行年加在太歲上轉出天盤，轉成之後落在卯、寅、午、未、申這幾方的最有利。就在那裡安置蠶室，蠶絲豐收，財寶自來，事事稱心。原注說：也可以用蠶女的小運加太歲起盤。

勝光為馬太沖驢，戌犬酉雞亥是豬。三十六禽仿此用，天罡只便喚為魚。

六畜各有所屬之神：「勝光」午為馬，「太沖」卯為驢，「河魁」戌為狗，「從魁」酉為雞，「登明」亥為豬。三十六禽的配法照此類推；「天罡」辰屬水庫，就喚作魚。

若見勝光旺相鄉，買之又貴必應良。若居無氣囚休地，錢價駑駘定不強。

買賣馬匹的好壞：馬屬午，看「勝光」午落在旺相之鄉，買來的馬雖貴，必是良駒；午若落在無氣的囚休之地，價錢既賤，馬也是駑劣之種，腳力不強。

從魁無刃太沖俎，巳午湯鍋神后屠，刀一見俎定應死，常歸屠上命皆無。六畜行年月建推，月加白虎死無疑。脯師臨命述應定，剋日入辰見死期。寅為脯師是也，命：午馬、未羊。

六畜患病之後是死是活：「從魁」酉為刀刃（此處底本作「無刃」，當是酉主刀刃之意），「太沖」卯為砧俎，巳、午為湯鍋，「神后」子為屠戶。刀與砧俎一併見到，牲口必死；歸到屠戶那一位上，性命更是全無。推法是以六畜的行年配月建：月建加臨「白虎」，死無疑問。「脯師」臨在畜命上，應驗就定了；再剋日干而入日支，便是死期。原注說寅為脯師；所謂畜命，如馬以午為命，羊以未為命。

六畜失亡覓得否，貴人逆往問玄武。貴人若勘螣蛇日，年命制之見不久。失主年命及小運並日若制玄武、螣蛇，得見。不制，難得。見將加時鬼，是不可尋也。甲寅、甲申、丙午、庚寅不可借馬也。

六畜走失能不能找回：貴人若逆行，就朝「玄武」那一位去問。貴人所臨若管得住「螣蛇」，而失主的行年、本命又能制伏它，不久便能見著。原注說得明白：失主的行年、本命與小運連同日干，若能剋制玄武、螣蛇，就找得回來；不能剋制，就難得。若所乘之將加在占時上而成鬼，那就不必去尋了。原注末附一忌：甲寅、甲申、丙午、庚寅這幾日不可把馬借給別人。

玄武之陰盜賊神，生處覓元因盜神。若交主人年命上，其物尋之不可用。天下盜神克人年上，難尋，反此覓之必見。 盜神凶將同其所，三傳並皆克玄武。吏人若不捉將來，定是賊人自彰露。

占盜賊，以「玄武」的陰神為盜神：從它的生處去追本溯源，就能查到盜賊的來歷。盜神若欺到失主的行年、本命之上，失物就尋不得了。原注說：天盤的盜神克到失主行年上，難尋；反過來失主能克它，找去必定見著。盜神與凶將同處一位，而三傳又都克玄武，這時候即便差役不去捉拿，賊人自己也會敗露。

玄武順行賊已進，逆行其武在鄰近。克來之處卻為期，真武所在向此隱。日克玄武之期得也。 辰上辰下若相生，吉將良辰盜賊寧。真武所居與日好，無由展露坦然行。

玄武順行，賊人已經走遠；玄武逆行，賊人就在近鄰。被克之處便是破案之期——原注說日干克玄武的那一日就能獲盜；玄武真身所在，正是賊人藏匿之地。若日支的上神下神彼此相生，所乘又是吉將良辰，盜賊便安分不動；玄武所居之位與日干相得，賊人無從暴露，反倒坦然自若。

日上勾陳與白虎，更兼螣蛇天罡故。所居玄武內相持，盜者相論自相訴。 失物天知日與期，知與覺後正相論。辰陰若剋日陽上，擬欲尋之卻有因。謂今日辰上神剋日上神是也。

日干之上見「勾陳」與「白虎」，再加「螣蛇」、「天罡」，與玄武所居之位內外相持不下，賊人之間就會自相爭論、彼此告發。失物之事，天時自會顯出日子與應期；等到失主察覺之後，兩下正好對質。日支的陰神若剋日干的陽神之上，想去追尋便有了著落——原注說就是今日日支上神剋日干上神。

日辰年上共相生，官事兩家應不成。年上日辰如見克，各須長短要分明。 上克下兮先得禮，必克行年日辰上。下克上兮後詞長，日勝辰時上得知。

占官司牢獄：日干、日支與行年三處彼此相生，兩家的官司打不起來。行年與日辰之間若見相剋，就要分清誰長誰短。上神克下神，先動手的一方占理——須是克在行年與日辰之上才算；下神克上神，後申訴的一方詞理更長；日干勝過日支，從占時上就看得出來。

辰強日衰下必強，中傳無氣初傳時。罪居前後罪不輕，太乙天罡為白虎。 行年日上恐將刑，訟看朱雀盜玄武。斗是勾陳相殺虎，此神來傷日上神。

日支強而日干衰，被告一方必強；中傳無氣而氣在初傳，也是一樣的看法。罪名不論落在前面還是後面，都不算輕，尤其「太乙」巳、「天罡」辰再化為「白虎」之時。行年與日干上恐怕要帶刑。分門別類地說：詞訟看「朱雀」，盜案看「玄武」，鬥毆看「勾陳」，凶殺看「白虎」；這些神一旦來傷日干上神，事情就落到自己身上。

三傳無殺應無御，相爭見官，若見勾陳剋日上神，爭不休。辰克勾陳即是，日神開鑰在行年。有罪應難赦過愆，用起忽看見出獄。用起木終末入獄，用起土終末出獄。

三傳之中若不見凶殺，就無從抵禦。原注說：兩家相爭告到官府，若見「勾陳」剋日干上神，爭鬥沒完沒了；日支克勾陳就是轉機。日干之神若得「開鑰」落在行年上，罪過便有解免之望，否則有罪難赦。發用之處若忽然見出獄之象，就能開釋。原注舉其例：發用屬木而末傳收在木，主入獄；發用屬土而末傳收在土，主出獄。

到頭無事初安然，日旺勾陳白虎衰。定回不久出危災，忽然課得伏吟卦，勿若相牽卒未來。行年加歲是常儀，命上之上Ο出期。又把天罡臨日上，運頭尋取脫災危。

到末了平安無事，起初也就安穩，這要日干旺而「勾陳」、「白虎」衰才行；如此斷定不久便脫出危難。若忽然占得「伏吟」課，事情牽連拖沓，一時了結不了。常法是把行年加在太歲上轉盤，本命之上（此處底本脫一字）便見出脫之期。又一法：把「天罡」辰臨在日干上，從運頭那一位去尋脫災解厄的門路。

天罡為婢從為奴，天乙前後仍取例。酉若陰行天乙前，便呼好子又光起。 從魁又在貴人後，為婢不虛深有宜。戌酉日辰主和吉，天罡下直皆相氣。

占奴婢：「天罡」辰代表婢女，「從魁」酉代表奴僕，仍以「天乙」貴人的前後為斷例。酉若在陰行而居貴人之前，這奴僕是好後生，前程也光亮。從魁落在貴人之後，用作婢女最相宜，不會有虛。戌、酉兩位落在日干日支上，主上下和順吉利；天罡之下所值各位也都得氣。

青龍酉戌與太常，奴婢若上好性靈。白虎螣蛇居戌酉，言虛不實好閒行。 奴婢不知歲數者，常將月建作行年，三傳酉戌為六合，逃下有意切妨真。酉戌化六合欲逃走也。

酉、戌兩位上若乘「青龍」與「太常」，這奴婢性情靈巧、心地也好；若乘「白虎」、「螣蛇」，則言語虛浮不實，好遊蕩偷閒。遇到不知道年歲的奴婢，就拿月建當作他的行年來推。三傳中酉、戌化為「六合」，此人已有逃走之意，切要防備，這話不假——原注說酉戌化六合就是想逃。

三傳上下無相賊，入市將錢買不得。虎蛇魁罡用起時，易求之物也難覓。 三傳與日旺相生，賣買經商必稱情。更行好神並吉將，利收十倍所為成。

占經商求利：三傳的上下若一味平和而無相制，帶錢入市反倒買不成東西。發用之時若正逢「白虎」、「螣蛇」與「河魁」、「天罡」，本來容易買到的貨也難覓。三傳與日干旺相而又相生，買賣經商必定稱心；再加好神吉將同行，獲利十倍，所謀皆成。

太常為絹青龍錢，白虎皮毛申寶Ο。小吉臨將為酒食，太沖若見作車舡。 衣裳天后能裁剪，竹木功曹劈斫圓。買畜各有十二位，相宜貴賤問之傳。買馬看午之類，仿此。相生好、貴，相剋賤得也。

占貨物的好壞貴賤，先按神將取象：「太常」為絹帛，「青龍」為錢財，「白虎」為皮毛，「傳送」申為珍寶（此處底本脫一字），「小吉」未臨將為酒食，「太沖」卯為車船，「天后」為衣裳裁剪之事，「功曹」寅為竹木斫削之物。買牲畜則各按十二支所屬之位去看，相宜與否、價貴價賤都問之三傳。原注舉例：買馬就看午，其餘照此類推；與日相生的，物好而價貴；相剋的，價賤卻買得著。

言牛大吉旺方面，其物價高不可見。臨在囚休無氣方，直若好物也須賤。 日辰皆吉上兼貴，支干陽殘下須賤。良將傳終索數過，用起惡神賤一半。

以買牛為例：「大吉」丑落在旺方，牛價太高，買不下手；丑落在囚休無氣之方，縱然是好牛，價錢也賤。日干日支都吉而上面又帶貴神，貨物就貴；日干日支屬陽而殘破無氣，價格自然低落。末傳乘良將的，索價要超出常數；發用帶惡神的，價錢要便宜一半。

小運常將月將臨，丑寅當日易追尋。魁罡並丑居辰上，入市難尋莫費心。用時加行年小運上，日見丑寅買得，其餘買不得。

想買的東西買得著買不著：把月將臨到小運上轉出天盤，當日落得「大吉」丑與「功曹」寅的，容易尋著。若「河魁」戌、「天罡」辰連同丑一齊壓在日支上，進了市也難找，不必白費氣力。原注說：用占時加在行年、小運上起盤，日上見丑、寅就買得成，見其餘各位都買不成。

若見青龍旺氣中，行年歲上克青龍。青龍臨處往下看，利息生多運命通。行年與太歲上神克青龍，必得；言青龍所臨之方招財，寶物大利。 干便為人辰水物，日辰不賤物無失。日辰上下克青龍，到巽珠奇亦買得。日辰上下相生買得也。

該往哪一方去買才買得著：「青龍」為財貨之神，青龍落在旺氣之中，而行年、太歲上神又能克住青龍，那就必定買得成。原注說：行年與太歲上神克青龍，一定到手；青龍所臨的那一方能招財，買珍寶大為有利。占中以日干代表人，日支代表貨物：日干日支都不落賤地，貨就不會失手。日干日支上下克得住青龍，即便遠到東南巽方去買珠玉奇物也買得著；原注補一句，日干日支上下相生的也買得成。

欲求見貴尋天乙，衣服言之覓太常。青龍珠寶與財帛，娼女多於天后詳。

謁見貴人求辦事情，各按所求之事取神：求見貴人本身看「天乙」，求衣服布帛看「太常」，求珠寶錢財看「青龍」，問娼家女子之事則詳看「天后」。

辰上神剋日上神，其言可實定然真。辰行日上也須信，支干相生必緣因。正時看日辰上。 天魁當向日辰臨，不實虛言莫往陳。天乙前一萬後二，須應多是的實陳。

辨別別人說話的虛實：日支上神剋日干上神，這話是實的，斷然可信；日支行到日干之上，也該相信；日干日支相生，其中必有緣故。原注說以正時看日干日支兩位。「天魁」戌若正臨在日干日支上，那是虛言不實，不必去申說。天乙貴人前一位與後二位所主，多半是切實之言。

朱雀天空傳送中，臨神加日偽奸同。天乙孟虛多不實，神后臨人坐不空。來人方位上。 太神加在季神居，的實吉詞定不虛。孟仲上頭須見面，便應對面也空諸。春丑夏子秋冬皆在亥，太神也。

「朱雀」、「天空」與「傳送」申三者之中，所臨之神加到日干上，同樣是虛偽奸詐之象。天乙貴人落在四孟寅申巳亥上，多半是虛話；「神后」子臨在來人身上，那人坐在那裡所言不空。原注說這是就來人所在的方位看。「太神」加在四季辰戌丑未之位，所言切實吉利，斷然不虛；若落在四孟四仲之上，須當面對質，縱然見了面，話也多是落空。原注說明太神的取法：春在丑，夏在子，秋冬都在亥。

占去投書成不成，天罡加孟未應行。若臨仲上才方去，季上臨之事不成。

投出去的書信人家收不收：「天罡」辰加在四孟寅申巳亥上，信還沒有送出去；臨在四仲子午卯酉上，才剛剛動身；臨在四季辰戌丑未上，這件事辦不成。

日便為人辰作財，辰凶日吉必空回。日凶辰吉也難覓，候得日辰諧即來。

向人求取財物：日干代表求財的人，日支代表財物。日支凶而日干吉，去了也是空手而回；日干凶而日支吉，同樣難以到手。要等日干日支彼此調諧相得之時，財物自然就來。

日上相生萬氣旺，吉神良將皆在上。應吉好事相尋近，但請隨行莫不往。

別人來招呼自己，是好意還是惡意：日干上得相生而萬氣旺盛，吉神良將都在上面，那是好事臨門，儘管跟著去，不必推辭。

太乙加臨日與辰，往之必定致生嗔。罡臨季上辰臨日，隨去多應返受迍。 魁罡臨日及加辰，蛇虎天空同此因，便季魁罡臨季上，直饒分重不隨君。

「太乙」巳加臨在日干日支上，去了必定招人嗔怪。「天罡」辰臨在四季之位而又臨到日干上，跟著去多半反受禍患。「河魁」戌、「天罡」辰臨日干或加日支，再加「螣蛇」、「白虎」、「天空」，道理相同。若魁、罡落在四季之上，那就縱然情分再重，也不該跟他去。

辰上索財時見人，日凌辰上索無聞。日辰賊克應難得，日與時合索有因。

討債能不能討到：日支之上有財而占時又見著人，去索便有著落；日干欺凌日支，去討也沒有迴音。日干日支彼此賊克，錢難要回；日干與占時相合，索取就有指望。

尋常日上及年上，並總相生為吉象。多是交加今赴筵，定應好客來相望。 魁罡臨日莫開門，不是兇徒及吏人。傳送為僧酉女子，細尋神將看其因以神將主事吉之可辨也。

有人叩門，斷其吉凶：平常只看日干上與行年上，兩處都相生便是吉象，多半是來邀去赴宴，或是好友登門相訪。若「河魁」戌、「天罡」辰臨在日干上，門就不要開，來的不是兇徒便是差役。「傳送」申主僧道，「從魁」酉主女子；其餘細尋所乘神將，看它各主何事。原注說：按神將所主之事的吉凶，就能分辨來人。

辰即為人日己身，支頭遙剋日頭神。共行險路須防進，失便臨時暗損人。正時看日辰上吉凶。 有人謀我起凶心，還把正時日上尋。蛇虎魁罡並惡將，自須防守問更深。

忽然聽說有人要算計自己：日支代表對方，日干代表自身。日支之上遙剋日干上神，就是對方存心加害；與他同走險路時須防他搶先下手，一有機會就要暗中傷人。原注說以正時看日干日支兩位的吉凶。有人起了凶心謀算我，仍舊從正時的日干上去尋：見「螣蛇」、「白虎」與「河魁」、「天罡」以及別的惡將，自己就得嚴加防守，再深一層去追問底細。