大六壬翠雨歌 · 第 4 卷

外國人投入帝京，未知善惡吉凶情。正時歲上克天乙，恐是謀臣有禍生。 外處人投愛內來，不知良善有疑猜。

外邦之人來投京城，不知是善是惡：以正時起課，太歲上神若克「天乙」貴人，恐怕來的是行謀之臣，要生禍端。外方之人來投，聲稱親附內朝，究竟好歹難明，心中不免疑猜。

正時歲上克年上，太歲上神克行年上神也，必是兇徒被致災。 辰陰賊日生多乖，時剋日辰凶客來。更見陰傷賊日者，必當為害主成災。

以正時起課，太歲上神克到行年上神——原注點明就是太歲上神克行年上神——來的必是兇徒，要招來災禍。日支的陰神賊害日干，事情多半乖張；占時剋日干日支，來的是凶客。若再見陰神傷害賊剋日干，那就一定為害，終成災殃。

傳得青龍有氣亨，太常臨日共相生。兩人小運行年上，那個望之必見贏。 兼將行年與命上，無由博戲有輸贏。至將日客辰為主，旺相囚休決定情。

賭博的輸贏：三傳中「青龍」得氣而通達，「太常」臨日又與日相生，就是得財之象。再看兩人的小運與行年，哪一邊氣旺，哪一邊就贏。若行年與本命上都無著落，這場賭局也就分不出輸贏。總的取法是以日干為客、日支為主，兩邊誰旺相誰囚休，勝負就定了。

埋葬之法有玄門，天術常加太歲神，登明為天柱神。 但看天輪乾艮下，更兼坤位與丙丁。或在此地安墳墓，五性皆通總不論。

埋葬擇地自有一套玄妙的法門：把「天術」加在太歲之神上轉出天盤，原注說「登明」亥就是天柱之神。轉成之後，只看天盤落在乾、艮兩方之下，再兼看坤位與丙、丁兩干所在。墳墓安在這幾處，宮商角徵羽五姓都通用，不必再分姓氏所宜。

當發富豪人仰望，光榮先祖旺兒孫。葬得伏吟最為吉，返吟之卦最為凶。 功曹傳送臨其墓，子孫長盛福無窮。寅申臨五姓墓上吉也。

葬得其地，後人當發富豪，為眾人所仰望，既光耀祖先，又興旺子孫。就課體而言，下葬得「伏吟」最吉，得「返吟」最凶。「功曹」寅、「傳送」申臨在墓位上，子孫長盛，福澤無窮——原注說寅、申臨在五姓的墓位上都吉。

每以天罡加月建，孟看天上甲方臨，下為天備臨墓吉，富貴兒孫大吉昌。天上甲臨為德也。 仲月庚申亦是吉，季月丙下最為良。寅申向壬當無殺，官祿增榮得久長。各以孟神求月加臨。

常法是把「天罡」辰加在月建上轉出天盤：四孟之月看天盤甲所臨之方，其下便是「天備」，墓安在那裡就吉，子孫富貴大昌——原注說天盤甲臨即是德神。四仲之月取庚、申之位，也吉；四季之月以丙位之下最好。寅、申兩位朝向壬方，當無凶殺，官祿增榮而且長久。原注說各以孟神求本月加臨之位。

孟月功曹仲勝光，季於罡下不出門。強值依此法車去，百事無妨得久長。

靈柩出殯擇時：四孟之月取「功曹」寅，四仲之月取「勝光」午，四季之月落在「天罡」辰之下的就不宜出門。凡不得不出殯的，依這個法子發車，百事無妨，家道也能長久。

月建常加戌上頭，前三位上墓公遊。天罡後面三辰墓，每逢之下不可遊。 大吉前三見位丘，Ο前一位墓奴求，深須忌去喪家怕，犯者教君禍不休。

下葬的忌日：把月建加在「河魁」戌上轉出天盤，戌前第三位就是「墓公」遊行之處；「天罡」辰後面第三辰是墓神所在，凡落在這兩處之下的日子都不可動土。「大吉」丑前第三位為「丘」位，某位（底本此處缺一字）前一位為「墓奴」所求之處。這幾處都是喪家最忌諱的，務須深加回避，犯了它，禍事沒完沒了。

大吉常加月建方，行年命上見魁罡。勸君不必隨事走，若到墳頭必有缺。 孟月從魁仲太乙，季月大吉莫隨喪。此名凶殺白衣上，送殯之時定見傷。

送葬當避之方：把「大吉」丑加在月建之方轉出天盤，行年與本命上若見「河魁」戌、「天罡」辰，就勸人不要跟著去送，跟到墳頭必定出缺失。四孟之月落「從魁」酉，四仲之月落「太乙」巳，四季之月落「大吉」丑，都不可隨喪。這幾位叫作「白衣凶殺」，送殯之時必定有人受傷。

大吉常加歲朔，但看子向何方落。又尋天○土太沖臨，此月逢之霖雨作。 常以月將加月建，及月逆上，凡子下大雨，卯下小雨。

推一年一月之內的風雨：把「大吉」丑加在歲首朔日上轉出天盤，只看「神后」子落到哪一方。再找天盤土神與「太沖」卯所臨之位（此句底本缺一字），本月遇上它就要下連綿大雨。常法是把月將加在月建上，並按月逆推：凡「神后」子所壓之處主大雨，「太沖」卯所壓之處主小雨。

月起三傳見雨神，此時便是雨來因。日頭上便數其數，多少論之定雨辰。日頭即是上，假如丁日見巳，巳是四，未是八，共十二日有雨。

按月起課，三傳之中見到雨神，就是降雨的來由。再從日干那一位上起數，數的多少便定下雨的日子。原注說：所謂日頭就是日干之上；譬如丁日見巳，巳數為四，未數為八，兩數相併共十二，就是第十二日有雨。

又月將加時，日辰上見亥、子、寅、卯乘青龍、六合、天后、玄武，必有雨。傳送、從魁、巳上神空、陰，雨少，金土為蛇虎臨日辰主大風。若太乙、勝光為蛇虎臨辰，主晴。卯太常臨辰主半晴半陰。

另有一法：把月將加在占時上轉盤，日干日支上見亥、子、寅、卯這幾位，又乘「青龍」、「六合」、「天后」、「玄武」，必定有雨。若「傳送」申、「從魁」酉與巳位上所乘的是「天空」、「太陰」，雨就少。金、土之神化作「螣蛇」、「白虎」而臨日辰的，主起大風；「太乙」巳、「勝光」午化作蛇、虎而臨日支的，主天晴；「太沖」卯上乘「太常」而臨日支的，則半晴半陰。

旺鬼克身官災起，相鬼克身爭財論。Ο休鬼克病疾起，死囚鬼克哭聲頻。

官鬼按旺、相、休、囚、死分作五等，克身各主一事：旺鬼克身，起官非之災；相鬼克身，為財物爭訟；休鬼克身（此句底本前缺一字），生疾病；死鬼、囚鬼克身，則家中哭聲不斷，主喪亡。

其日干為鬼，今辰是他人。五行相死定，只此是六親。 生我為父母，我生為子孫。同類為兄弟，或當占己身。 克我為官鬼，我克為妻因。要知災福事，不得離此文。

六親取用的口訣：以日干為自身，日支為他人，凡遇克身之神便作鬼看；五行的生剋死絕一經排定，六親的位置也就跟著定了。生我的是父母，我生的是子孫，與我同類的是兄弟，若占自身也歸到這一類；克我的是官鬼，我克的是妻財。要推斷災禍與福慶，都離不開這幾句。

游都甲己常在丑，子庚子位丙辛亥。 丁壬在辰天罡言無謬，戊癸元來卻在申傳送。子位神后，亥登明。

推「游都」的口訣，按日干取位：甲日、己日的游都在丑，乙日、庚日在子，丙日、辛日在亥，丁日、壬日在辰——辰就是「天罡」，此說無誤；戊日、癸日原來在申，申就是「傳送」。原注順帶註明：子位即「神后」，亥即「登明」。（歌中「子庚子位」上一字底本作「子」，當為乙日之誤。）

游都沖處魯都安，捉賊但向游都下。伏尸取向魯都邊，朱雀埋藏文字是。

游都所沖的那一位，就是「魯都」的安身之處。捉拿盜賊，只朝游都之下去找；尋掘伏尸，則向魯都一邊去取。埋藏之物按所乘天將分辨：乘「朱雀」的，埋的是文書字紙。

六合門板此中有，勾陳三及空亡墓。青龍財寶地中安，天后溝渠池沼裡。 太陰碑碣器物圓。玄武水泉及尸首。太常殯子地倉攢。白虎骨殖藏刀劍， 天空甕瓦取何難。魯都為將乘玄武，主有伏尸宜下剜。六合宜在青龍上， 錢物尋之似掌間。此是必藏神妙法，學者堅心仔細看。

埋藏之物隨天將而異：乘「六合」，是門板一類的木器；乘「勾陳」，主田土之爭與空亡墓穴；乘「青龍」，是埋在地下的財寶；乘「天后」，在溝渠池沼之中；乘「太陰」，是碑碣與圓形器物；乘「玄武」，是水泉與尸首；乘「太常」，是殯葬之棺與地窖囤積之物；乘「白虎」，是骸骨與所藏的刀劍；乘「天空」，是甕瓦破器，一取便得。若魯都所乘之將是玄武，下面必有伏尸，宜動土挖掘；六合若落在青龍之上，錢物就在掌中一般容易尋著。這是探尋埋藏之物的神妙法門，學者要專心細看。

白虎勾陳殘害日，日辰上下皆死克。刑當日上也失軍，六合初傳後保勝。

占兩軍勝負：「白虎」與「勾陳」都來殘害日干，日干日支的上下又一概是死氣與克戰，這是敗象；刑神正壓在日干上，也要折損兵馬。若「六合」落在初傳，雖起初不利，後來仍能保住勝局。

青龍得用為其邦，太常火○捷將軍利。天后臨時賊必降，朱雀士卒亡大敗。 螣蛇傷損也奔忙，皆看用爻察神將。吉凶臨時仔細詳。

「青龍」得為發用，主本國得利；「太常」乘火（此處底本脫一字），主將軍奏捷。「天后」臨於占時，敵人必來投降；「朱雀」當權，則士卒傷亡而大敗；「螣蛇」主損兵折將，奔走倉皇。總之都要看發用之爻，細察所乘的神將，臨事之時仔細分辨吉凶。

下臨其上莫先舉，六害臨辰日上傷。玄武加支干上克，位其也敗不用長。 下克上頭利後起，上凌下兮請為先。行年上剽勾陳獸，得勝回戈士卒全行年上神克勾陳、虎，大吉。

先動手還是後動手：下神臨壓上神，不可搶先出兵；「六害」臨在日支而日干上受傷，也不利。「玄武」加在日支而克到日干上，這一方必敗，不必久持。下神克上神，利於後發制人；上神凌下神，則宜於搶先動手。行年上若能制住「勾陳」這頭凶獸，便可得勝回師，士卒無損——原注說行年上神克「勾陳」與「白虎」，大吉。

為將若能知主客，用軍必勝定高強。 勾陳為主客玄武，時上那邊有氣長。勾陳為主，游都、玄武為客也。

為將者若能分清主客兩方，用兵必勝，勝得也高明。分法是：「勾陳」代表主方，「玄武」代表客方，再看占時上哪一邊氣長氣旺。原注申明：勾陳為主，「游都」與玄武為客。

勾陳為主客玄武，客敗奔逃喪膽魂。為客勾陳玄武克，主亡山野不欺門。 游都玄武克勾陳，主敗須憂在此辰。玄武游都名被克，客兵不破即逡巡。

仍以勾陳為主、玄武為客：勾陳得勢，客方就敗逃喪膽。若勾陳反被玄武所克，主方要敗亡在山野之間，連自家門戶都保不住。游都與玄武克勾陳，主方失利，憂患就應在這一辰上；反過來玄武、游都被克，客兵不是潰敗就是逡巡不前。

為虜先看玄武神，切須要與克勾陳，才行入非百常利，賀盛回戈四海聞。 問日並辰上克遊，主與將旺賊必殂。更將主將應更好，坐觀客敗主無虞。

站在來犯一方看，先審「玄武」這一神，務須它能克住勾陳，才可長驅直入，處處得利，凱旋而歸，名聞四海。反過來，日干與日支上神能克住「游都」，而主方與主將都得旺氣，敵人必定敗死。主將之神應得更好，就可以穩坐觀望，看客方敗退而自身無虞。

發軍當要問來時日上神，太乙若臨主憂疑侯。 便皆人馬得回日，須看旺相神取其沖。仲秋日上如逢巳，便用登明過九重。八月日上有巳，巳上天上無氣，巳沖亥，亥有氣，十月回。 太乙若於日上停，四年四月迴歸京。若是勝光在日上，九數之時算取程。

出兵之時，要問來占那一刻日干上所乘之神：「太乙」巳若臨於其上，主上有憂疑。推人馬班師之日，要看旺相之神，取它所沖的那一位。原注舉例：仲秋八月日干上逢巳，就用「登明」亥來推——八月日上有巳，巳在天盤無氣，巳所沖的是亥，亥有氣，所以十月回師。「太乙」巳停在日干上，四年或四個月還京；若是「勝光」午在日干上，就按九這個數去算路程與歸期。

太沖太乙與子申，上生臨日及加辰。更看殺並須防護，隱伏藏兵在四鄰。 干陽伏兵應在前，支干俱傷左右邊。吉支凌干恐爭鬥，相生干支請高眠。

察四鄰有無伏兵：「太沖」卯、「太乙」巳與子、申這幾位，上神相生而臨於日干或加於日支，再帶凶殺，就要嚴加防護，四鄰之間藏著伏兵。日干屬陽，伏兵在前方；日干日支都受傷，伏兵在左右兩側。日支雖吉卻欺凌日干，恐怕要起爭鬥；日干日支彼此相生，儘可高枕安眠。

天乙天罡與小吉，游都大殺臨於日。日前一二及其三，必定到來信不實。大殺，正戌、二巳、三午、五寅、六卯、七辰、八亥、九子、十丑、十一申、十二酉。 月將加時罡下季，賊人已去不參差。若臨孟上好逢遇，隱伏欲來可備伊。

敵人來是不來：「天乙」貴人、「天罡」辰與「小吉」未，加上「游都」、「大殺」臨於日干，或落在日干前一位、二位、三位，敵人必定要來，所傳的消息卻未必確實。原注列出大殺所在：正月戌、二月巳、三月午、五月寅、六月卯、七月辰、八月亥、九月子、十月丑、十一月申、十二月酉。把月將加在占時上轉盤，「天罡」辰落在四季辰戌丑未之下，賊人已經走了，絕無差錯；天罡若臨在四孟寅申巳亥上，正好撞見，敵人隱伏在近處，就要來了，須預先防備。

神后太沖並太乙，臨辰在前後加日。貴人日上在其前，太乙陰神后不失。

敵在前方還是後方：「神后」子、「太沖」卯與「太乙」巳，臨在日支就是在前，加於日干就是在後。「天乙」貴人落在日干之上，敵在前方；「太乙」巳的陰神當位，敵在後方，斷無差失。

見人前後持弓箭，月將加時知惡善。天后臨孟不是凶，臨於仲季恐來戰。 傳送登明與太沖，加支臨干必應凶。功曹為吏多尋捕，酉午逃亡子與翁。

路上見人前後持著弓箭，是善是惡：把月將加在占時上轉盤就知道。「天后」臨在四孟寅申巳亥上不算凶；臨在四仲、四季上，恐怕要動手。「傳送」申、「登明」亥與「太沖」卯，加在日支或臨於日干，必定應凶。「功曹」寅主吏役，多是來搜捕的；見酉、午，是逃亡之人；見子，則是老翁。

忽聞喧鬧知何事，日上推尋加正時。寅卯勾陳爭鬥事，朱雀虎亡請看之。 太沖為犯天空斆，六合青龍傳送欲。月將加時看日上，餘神臨處意消息。

忽然聽見外面喧鬧，不知出了什麼事：把正時加上去，從日干那一位推尋。見寅、卯與「勾陳」，是鬥毆爭鬧；見「朱雀」、「白虎」，則有死傷之事。「太沖」卯主有人犯法，「天空」主虛驚一場，「六合」、「青龍」與「傳送」申則是別有所圖。總之把月將加在占時上轉盤，先看日干之上，再從其餘各神所臨之處去揣摩消息。

干損恐前支恐後，天罡在孟勿先行。畏中仲上後加季，時上傷殘中敗生。

涉險時該走在前還是走在後：日干受損，怕的是前面；日支受損，怕的是後面。「天罡」辰落在四孟寅申巳亥上，不要搶先走；落在四仲子午卯酉上就怕居中，落在四季辰戌丑未上則不宜殿後。占時那一位若帶傷殘，隊伍中間就要出事。

水為玄武往西行，申酉日辰莫戰爭。玄武畏之為厄會，吉宜往處覓相生以木水為例，餘仿此。

為避賊而擇路：「玄武」屬水，遇水就往西走；日干日支落在申、酉金位，不要與之爭鬥，因為金能生水，玄武得勢，正是它所乘之厄會。總要朝與自己相生的吉方去走。原注說這裡是拿木、水兩行作例子，其餘五行照此類推。

日上行年有旺氣，無人肯與訴艱難。魁罡午未加臨日，日支傷殘莫渡關。

過關隘的吉凶：日干上與行年都得旺氣，一路無人為難，也不必向誰訴苦。若「河魁」戌、「天罡」辰與午、未加臨在日干上，而日支又帶傷殘，就不要過關。

河魁加孟右宜藏，季仲上時往左方。天上申臨下宜走，Ο然與賊不相當。

推賊寇逃走的方向，也可反用來自避：「河魁」戌加在四孟寅申巳亥上，宜往右邊藏身；加在四季、四仲之上，就往左方走。天盤「傳送」申所臨之下宜於奔走，如此自然與賊不相遭遇（句首一字底本殘缺）。

野宿皆看日上神，魁罡臨處夜驚人。螣蛇白虎上應敗，五墓加之是走因。

野外紮營下寨，一概看日干上所乘之神：「河魁」戌、「天罡」辰臨處，夜裡要受驚擾；「螣蛇」、「白虎」在上，應在敗陣；再加上五墓之神，那就是要棄寨逃走的緣故。（本卷目錄有第十三門，正文自第十二門直接接第十四門，底本缺第十三門一節。）

忽踐忽兵數重圍，月將常加時對推。八空天罡臨下去，免遭鋒刃脫災厄。 月將加時覓出路，開星向下去應通。春奎夏張秋婁氐，冬避行文不抵凶四宿為開星也。

被敵兵重重圍困，要尋突圍之路：把月將加在占時上，對著盤面推算。取「八空」與「天罡」辰所臨之下沖出去，可免刀鋒之厄，脫出災難。月將加時之後另有一法：朝「開星」之下走，路必通。原注說春取奎宿，夏取張宿，秋取婁宿與氐宿，冬則避而行之，這四宿就是開星，依它走便不至於遇凶。

若見魁罡加在酉，此為開路擁難通。行人不遠於鄉國，中路須逢索鑰空。 魁罡加戌在於辰，無事等閒莫出門。臺上此時宜須記，皆取為凶Ο難論。

在路上打聽行人與驛臺的消息：「河魁」戌、「天罡」辰加在酉上，雖名為開路，實則壅塞難行；所問的行人離鄉國不遠，半路上會碰到關卡索鑰而落空。魁、罡若加戌落在辰位，無事就不要隨便出門。此時驛臺上的情形也要記住，一概作凶斷，其詳難以盡論（此處底本脫一字）。（本卷有兩門都題作「第十五」，是底本編次的重出。）

白虎星飛練色長，正時運式落何方。假令損己逢天乙，必主差臣出帝鄉。即落在巳宮見天乙吉神，有使出。神有凶惡臨心向無為使。 何國使來那裡軍，便將落出將神論。可中墜卯上頭午，分國應知出使臣。菓個先生云：“落在卯地，卯上見午，即國分使出。吉將臨為使，凶將刀法兵來也。餘分仿此。”

白晝有星墜落，光如白練：以正時轉動式盤，看它落在哪一方。原注舉例：落處若逢「天乙」貴人，必主朝廷差遣使臣出京——就是落在巳宮而見天乙吉神，便有使者出行；若所臨之神凶惡，就不是遣使之事。要知道哪一國的使者來、哪一路的兵馬動，就按墜落之處所乘的將神來論。原注引菓個先生說：落在卯地而卯上見午，就是分國遣使；所臨是吉將便是使臣，是凶將便是兵刀之事，其餘各方照此類推。

落在何時月分年，但看日上及中傳。終見卯仲春二月，日上逢申七月間。 用起若見天乙前，只應事法在今年。初傳得在貴人後，來歲為期定果然。

應在哪一年哪一月，只看日干上與中傳：末傳見卯，應在仲春二月；日干上逢申，應在七月間。發用若落在「天乙」貴人之前，事情就應在今年；初傳落在貴人之後，應期定在明年，屢試不爽。

雷聲初發那邊聞，靈式加將察何神。 六合青龍天乙下，歲中大吉絕煙塵。吉將臨，吉也；凶將臨，凶也都。 玄武螣蛇下震聲，即開此歲小災星。民生疾病及薄熟，勿來採動戶口驚。

雷聲初起，聽它出在哪一方，就轉動式盤加上天將，看那裡坐的是什麼神。響在「六合」、「青龍」、「天乙」之下，這一年大吉，烽煙斷絕；總之吉將所臨便吉，凶將所臨便凶。響在「玄武」、「螣蛇」之下，這一年開出一顆小災星：百姓多病，收成薄弱，不要隨意興動，免得驚擾戶口。

災在那方甚處多，只相百里內無過。登明向下聞初動，亥地為災沒奈何。餘皆仿此推之。

災傷應在哪一方、哪一處最重：不過百里以內。初響之處若在「登明」亥之下，災就出在亥地，無可奈何。原注說其餘各方照此類推。

九天玄女式下靈，震動窮微恐未精，看取五行甚下發，便知歲內有何徵。假令天門上雷聲發，占得雷卯臨亥是也。寅卯主豐熟，火主旱，水主潦，土主風，金主兵是也。 地上之方是應期，顯然經說不參差，正西酉上如開享，八月驚憂是不疑。主暴風或兵起之事。

九天玄女所傳的式盤極為靈驗，然而雷震幽微，只憑方位推恐怕還不夠精。要看雷聲發在五行的哪一位之下，才知道這一年有什麼徵兆。原注舉例：雷聲發在天門，占得雷卯臨亥便是。寅、卯木主豐收，火主旱，水主澇，土主風，金主兵。地盤那一方就是應期，經書所說明白無誤：正西酉位上若開而通達，八月裡必有驚憂，原注說主暴風或兵起之事。

敵上常聞一下雷，我軍大勝彼軍危。己營更或克伊寨，敗散如今如欲走回假如自己營寨在子地，他營寨在午地，水克火，大吉也。 非時發雷必有因，黃帝經中備載陳。多是久淹刑獄事，只緣冤枉感天嗔。

雷聲響在敵營方位上，我軍大勝而敵軍危殆；我方營寨所在若又能克他方營寨，敵人當即潰散奔逃。原注舉例：自己營寨在子地，敵營在午地，水克火，大吉。不當雷之時而雷發，必有緣故，《黃帝經》中記載得很詳備：多半是牢獄久拖不決的案子，因有冤枉而感動上天震怒。