大六壬翠雨歌 · 第 5 卷

井泉忽爾溢成流，湧出波濤怪不休。日上正時論好惡，吉將臨之主拜侯。日上見吉神吉將，主加官生貴子。 民庶常流事不同，井泉溢波何家中，吉神臨日深須記，暴貴榮身出三公。

井泉忽然湧溢成流，波濤不止，是件怪事：以日干與正時論其好惡，吉將臨之，主受封拜爵。原注說日干上見吉神吉將，主加官進爵、生貴子。若這事出在尋常百姓家，斷法也不一樣：要記清井水外溢出在誰家，吉神臨日的，主驟然顯貴、身居三公之位。

子未上神與日和，若逢三六合無過。加官得祿封侯邑，喜慶來祥豈奈何？子位上三合六合臨，最吉。假令甲子日巳時是也。

子位、未位上神與日干和順，再逢三合、六合，那就再好不過：加官得祿，封侯受邑，喜慶祥瑞接連而來。原注說子位上有三合、六合臨之最吉，例如甲子日占得巳時便是。

地動多荒民主飢，災臨分野即流離。從東下來與酉上，不順為祥君主疑。從西向東為順，動災輕；從東往西逆，動災重。

地震主荒歉饑饉，災應在哪一片分野，那裡的百姓就要流離失所。震波從東邊過來，或起在酉位上，方向不順就不是祥瑞，君主也為之疑懼。原注說明順逆：自西向東為順，震災輕；自東往西為逆，震災重。

大動有聲憂在主，無聲小動振於民。流亡改易為常忌，來處何方察將神。正時加起處見太歲臨之，主君易位。見青龍六合，主官替。餘皆主在民也。 但看日上及來方，怕見金神向下藏，玄武勾陳白虎合，憂深兵革遠村莊。

大震而有聲，憂患應在君上；無聲的小震，只驚動百姓。人口流亡、朝局更易，都是常忌之事，須察震動來自何方、那裡坐的是什麼將神。原注說：以正時加在起震之處，見太歲臨之，主君主易位；見「青龍」、「六合」，主官員更替；其餘都應在民間。此外還要看日干上與震動來向，最怕金神藏伏在下；「玄武」、「勾陳」、「白虎」會合，憂患深重，兵革之禍要波及遠處村莊。

日上如逢寅卯辰，災生燕宋門中聞。午周巳楚秦為未，申魏酉趙戌魯臨。 亥子丑臨與日上，衛齊吳地起刀兵。出金樓先生納甲。

再按十二支配定分野，看災出在哪一國：日干上逢寅、卯、辰，災在燕、宋一帶；午為周，巳為楚，未為秦，申為魏，酉為趙，戌為魯；亥、子、丑臨在日干上，則衛、齊、吳之地要動刀兵。原注註明這一套分野出自金樓先生的納甲之說。

天狗如雷下九霄，國亡傷敗降凶妖。 正時日上加殘害，千里兵連勇戰交，日上凶神交戰。 何方落地定災厄，危神災加在正時。月破歲刑大殺下，物荒民叛戶逃移。

天狗星帶著雷聲自九霄墜下，是國亡兵敗、凶妖降世之象。以正時起課，日干上若再加殘害之神，主千里之內兵連禍結、惡戰不休——原注說就是日干上凶神交戰。災厄落在哪一方，看它墜地之處，再以正時定危神所加。若落在「月破」、「歲刑」與「大殺」之下，主物產荒歉、百姓叛離、戶口逃亡。

落在喪門歲墓上，大人死喪易侯王。蓬蒿滿地民流役，國破交鋒刃戰傷。喪門，正月在未，逆行十二辰也。 天狗常聞怕落乾，萬民四海內湯煎。假令戌亥臨於日，也共天門落一般。

若落在「喪門」與「歲墓」之上，主貴人死喪、侯王更替，田野蓬蒿叢生，百姓流亡服役，國土殘破，兵刃相接而多傷亡。原注說喪門正月在未，逆行十二辰。天狗最怕落在乾方，那就四海萬民如在湯火之中。原注舉例：戌、亥臨在日干上，與落在天門是一樣的凶。

起用螣蛇用井釜，正時發用，初傳六合是神祗。 勾陳玄武鼠ΟΟ，朱雀青龍鳥鵲飛。天后太陰雨蟲怪，太常白虎狗貓蠍。 天空用起死之物，天乙門鳴別弗疑。

占家中怪異，按發用所乘的天將分辨怪出何物：以正時發用，起「螣蛇」，怪在水井與鍋釜；初傳得「六合」，是神祇作怪；「勾陳」、「玄武」主鼠類之怪（此處底本脫二字）；「朱雀」、「青龍」主鳥雀飛鳴；「天后」、「太陰」主雨中的蟲豸之怪；「太常」、「白虎」主狗、貓與蠍蟲；「天空」發用，主死物成怪；「天乙」則是門戶自鳴，斷無可疑。

野鳥飛來入國邦，白衣聚會貴人亡。正時歲上克天乙，不去三天有大喪。 不見來時不見聲，殿中樓上現其形。三旬百日須防損，宮寺軍營戒火行。

野鳥飛進國都，主素服聚會、貴人亡故。以正時起課，太歲上神克「天乙」貴人的，不出三天就有大喪。若來時不見其飛、也不聞其聲，卻忽然現形在殿中樓上，那麼三旬百日之內要防損傷，宮觀寺院與軍營都要戒備火災。

好聲好息設關Ο，德上飛來去又還。報喜必應逢後食，不然徵召入門闈。 祥異飛禽急惡聲，動頭點尾何人鳴。更看家長行年上，口舌須防入戶庭。

鳥聲柔和、氣息安詳的（此句底本脫一字），從德神那一位飛來又飛回去，是來報喜的，必應在往後的宴食之上，不然就是有徵召的文書進門。反過來，飛禽發出急促惡聲，搖頭點尾地對著人叫，就要再看家長行年上所乘之神，防口舌是非進門。

忽聞野鳥舍邊鳴，鳴之之方有事生。大吉功曹多曲令，魁罡太乙便人驚。正時看驚方上何神祗也。 勝光獄訟來相吉，太沖酒食滿盂盈。神后燈明婦女請，從魁傳送道僧迎。

忽然聽見野鳥在屋邊鳴叫，鳴叫的那一方就要出事。所在若是「大吉」丑、「功曹」寅，多為委曲的差遣文書；是「河魁」戌、「天罡」辰與「太乙」巳，便有驚恐之事。原注說以正時看受驚那一方上坐的是什麼神。是「勝光」午，主牢獄詞訟，占來反吉；是「太沖」卯，主酒食滿盂；是「神后」子，主燈下有婦女相邀；是「從魁」酉、「傳送」申，則有道士僧人上門。

夢加正時月將臨，還與日上仔細尋。相生相旺多歡慶，休廢魁罡災害侵。

占夢的吉凶：把做夢的時辰加上正時與月將轉出天盤，再從日干那一位上細細尋繹。所得相生而氣旺的，多主歡慶；落在休廢之地，又見「河魁」戌、「天罡」辰的，就有災害侵擾。

日為釣網箭刀分，辰為魚蟲與獸同。日克辰上皆捕得，天罡加季不應空。 日作獵師支非人，時下為禽蟲蓋鱗。時傷日克多應得，營室臨辰盡不存。大得也。

占漁獵有無收穫：日干代表釣竿、漁網與弓箭刀槍，日支代表魚蟲野獸。日干剋日支上神，都捕得著；「天罡」辰加在四季之上，不至於空手而回。換個說法，日干是獵人，日支不作人看，占時之下才是禽獸鱗介。占時受傷而日干能克，多半有獲；「營室」宿臨在日支上，獵物一個不剩——原注說這反而是大得。

天乙加臨日辰上，出門射獵不空回。當於日上見何物，功曹為豹虎重來。 辰上若逢罡龍位，登明神后事皆同。釣緒才下便應得，不向灘頭苦費功。

「天乙」貴人加臨在日干日支上，出門射獵不會空手。至於獵得什麼，就看日干上見的是哪一位：「功曹」寅主豹虎之屬，屢屢遇見。日支上若逢「天罡」辰與「青龍」之位，或是「登明」亥、「神后」子，情形都一樣：釣絲才下水就有收穫，不必在灘頭白費氣力。

用起青龍六合神，初傳天后非殺神。釣鉤入水吞其餌，沖破洪波拽錦鱗。 傳送為鉤寅為竿，然因天后合成看。太沖若名舟楫是，上下相生取不難。

發用得「青龍」、「六合」，初傳得「天后」而不帶殺神，釣鉤一入水魚就吞餌，破浪拽起錦鱗。取象上，「傳送」申為釣鉤，「功曹」寅為釣竿，須合著「天后」一併看；「太沖」卯則是舟楫。這幾位上下相生，取魚便不難。

大凡日及上三傳，吉將相生少過愆。參觀投誠皆見喜，高官卦意任精研。

謁見貴人，大凡看日干與三傳：所乘吉將而彼此相生，就少有過失。參謁投誠都能得著歡喜；至於所見之官高到什麼地步，就憑課意去細細推研。

大凡日上及三傳，吉將須投過必參。天乙尋為獻帝主，青龍嶽牧及封纏。 夫人後女雖神后，邑伯諸侯問太常。

向人進獻饋送，也是看日干上與三傳：所乘吉將，禮物投上去必得接納參見。所獻的對象按天將分：「天乙」是進獻給帝王，「青龍」是獻給方嶽州牧與封疆之臣，「神后」是獻給夫人與後宮女眷，「太常」則是獻給邑宰與諸侯。

天上辰臨地下日，更看用起何神裁。天罡日上並辰上，千里為期必到來。 假令午地屈於人，自往寅方生降身。 午若臨寅為丑上，天上午臨寅丑上，來人不久叩其門。

屈請他人，來還是不來：以天盤的辰臨在地盤的日位上起看，再取發用之神來裁斷。「天罡」辰同時壓在日干與日支上，縱在千里之外，到期必來。原注舉例：從午地去屈請人，自己該往寅方去，因為寅木生午火，主對方降身而來；午若臨在寅上或丑上——就是天盤午臨寅、丑兩位——來人不久便要叩門。

天罡若在日辰前，遠近綿來赴會筵。若見天罡居後應，饒隔壁會更無緣。

「天罡」辰若落在日辰之前，無論遠近，客人都會連綿而來赴宴；天罡若落在日辰之後，縱然只隔一堵牆，也終究聚不成。

從魁加孟飼酒酉，加仲出門季欲盡。寅丑魁罡臨其上，撥議才熟香可觀。

看一家有後嗣還是絕嗣：「從魁」酉加在四孟寅申巳亥上，主家中還有酒食供養，香火未絕；加在四仲子午卯酉上，子孫外出；加在四季辰戌丑未上，則將近斷絕。若「功曹」寅、「大吉」丑與「河魁」戌、「天罡」辰臨在其上，議論才起而香火可觀，仍有承繼之望。

月建常將太乙加，天輪魁罡為亭部。取土泥皂月厭方，盜賊不來又大當。亭部上上土泥皂壁，賊不來也。

占亭部防盜：把「太乙」巳加在月建上轉出天盤，天盤「河魁」戌、「天罡」辰所落之處便是亭部所在。再從「月厭」那一方取土來泥抹牆壁，盜賊就不來，最為穩當。原注說：亭部上頭用土泥好牆壁，賊便不來。

鬼門甲下男無婦，正月內甲臨寅，寅上庚臨女損夫。 子在酉命一類似，行年臨日主身孤。 四上克下名無祿，四下克上主孤獨。傳見空亡亦復然，用起寡室亦不堪。

占人孤單寡居：「鬼門」與甲之下相值，男子娶不到妻——原注說正月里甲臨在寅，寅上又有庚臨，女子就要剋夫。子落在酉、命屬這一類的，情形相似；行年臨在日干上，也主孤身。四課都是上神克下神，叫作無祿；四課都是下神克上神，主孤獨。三傳見空亡也是一樣；發用之處正落在「寡宿」之位，同樣不堪。

假令甲日卜人來，甲上之辰以意裁。金將水神當在上，為言父母克情懷。日為人，水為父母，占在父母也。旺主官事相干，死主亡，休主病，囚主禁，各屬六親詳之。

推來人所問何事：譬如甲日有人來占，就取甲上所臨之辰去揣度。若上面是金將水神，那是為父母的事而牽動心懷——原註解釋：日干代表來人，甲木以水為父母，所以斷為占父母。再以旺、死、休、囚分事類：旺主官非牽連，死主亡故，休主疾病，囚主拘禁，各按所屬的六親去細斷。

神光臨日及辰上，怕怯心中事不寧。神后奸邪男女走，從魁夫婦與相爭。 太沖俱Ο賊牽獄，大吉咒詛亥災生。太乙橫是愁ΟΟ。吏食小吉有論情，吏神上下有追呼。吏神，春寅夏丑秋申冬亥臨行年上。

「神光」臨在日干與日支上，來人心中怯怕，有事不寧。落「神后」子，是奸私邪事、男女逃走；落「從魁」酉，是夫婦相爭；落「太沖」卯，是盜案牽連入獄（此處底本脫一字）；落「大吉」丑，是咒詛之事；落「登明」亥，則生災殃；落「太乙」巳，是橫生的憂愁（底本脫二字）；落「小吉」未，是酒食與人情官司；「吏神」在上在下，都主有追呼拘喚。原注說吏神的取法：春寅、夏丑、秋申、冬亥，臨在行年上便是。

天罡加孟似江河，仲女季神以盡沽。子未若臨於日上，來之必得恐應多。 從魁相剋恐後酸，加著水神色黑點。金上見之應無白，天臨太上赤多般。

問家中有沒有酒：「天罡」辰加在四孟寅申巳亥上，酒多得像江河；加在四仲上要向女家去討，加在四季上則已經沽盡。「神后」子、「小吉」未若臨在日干上，求酒必得，而且恐怕還多。再看酒的成色：「從魁」酉受克，酒放久了要發酸；加著水神，酒色黑而有點子；落在金位上，應當不是白酒；天盤臨在太陽之上，則多是紅色的酒。

日上好神及丑未，若往求之必應安。要知室內那邊安，小吉之下是甕端。

日干上得好神，又見丑、未兩位，去求酒必定順當。要知道酒甕放在屋裡哪一邊，就看「小吉」未之下所臨的方位，那裡就是酒甕所在。

盛餚筵開承請命，未知醒醉占為定。青龍小吉臨支干，飲酒散歸必酩酊。

受人邀請赴宴，不知這一場喝下來是醒是醉，占一課來定：「青龍」與「小吉」未臨在日干日支上，這頓酒喝到散席回家，必定酩酊大醉。（本卷有兩門都題作「第三十二」，是底本編次的重出，前一門問酒之有無，此門問飲酒醉否。）

春防甲乙木摧殘，夏季丙丁類作難。秋復庚辛爐冶動，三冬壬癸四能閒。 春中伐木防須知，月將還將加正時。甲乙若臨防面上，不當持斧割林枝。春甲乙不伐木，夏丙丁不動爐，秋庚辛不鑄冶，冬壬癸不治水。

四時各有當忌的日子：春天防甲、乙日，不可伐木摧殘草木；夏天丙、丁日一類要作難；秋天庚、辛日不宜動爐冶煉；冬季壬、癸這四日也該歇手。春天要伐木尤須留意：把月將加在正時上轉盤，甲、乙若臨在所對之面上，就不該持斧去砍林中的枝幹。原注把這四條並作一處：春不伐木於甲乙，夏不動爐於丙丁，秋不鑄冶於庚辛，冬不治水於壬癸。

殺上日辰病疾來，殺者，春申夏亥秋寅冬巳，臨日辰上是也，奸在日年淫主亂，奸，春申夏亥秋巳冬寅。日年春喜有釣民，天喜，春戌夏丑秋辰冬未也，吉神吉將不相剋，喜事臨之求必得。

再推來人的意圖：凶殺落在日干日支上，來問的是疾病——原注說殺神春在申、夏在亥、秋在寅、冬在巳，臨於日辰便是。「奸神」落在日干與行年上，來意涉及淫亂——原注說奸神春申、夏亥、秋巳、冬寅。日干與行年上遇「天喜」，則是有喜慶之事來相招——原注說天喜春戌、夏丑、秋辰、冬未。總之吉神吉將而彼此不相剋，喜事臨門，所求必得。

凶神凶將吾克害，憂疑終始見平平。天乙在陽憂是淺，貴人陰上事應深。從子至辰為陽位，戌酉至巳為陰神。

若是凶神凶將而來克害自己，那便始終憂疑，事情也平平無成。再看「天乙」貴人所在：貴人落在陽位，憂患尚淺；落在陰位，事情就深。原注劃出陰陽：自子順數到辰為陽位，自戌、酉逆數到巳為陰神。

出行當道見蛇盤，月將加臨日上看。若見凶神相賊害，陰功暗佑如回還。 逆來防盜深須忌，須去行前喜慶連。太乙相生於日下，出逢追待喜歌催。

出門在路當中見蛇盤踞：把月將加臨上去，從日干那一位看。若見凶神來賊害，就該積陰德求暗中庇佑，或者索性折回。蛇從對面逆著來，深忌，要防盜賊；蛇朝自己去路的前方走，則喜慶接連。「太乙」巳與日干之下相生，出門就遇上迎候之人，一路喜歌相催。

自上Ο常吾惡將，延看天乙不相侵。路邊橫道亦無是，到處安和喜滿襟。 宅舍簷旁若見時，何神上下細推尋。倘若水火重臨處，口舌爭論可戒之。

上面若坐著「太常」一類而非惡將（此句底本脫一字），再看「天乙」貴人，也不來相侵，那麼蛇橫在路邊也不算什麼，所到之處安和順遂，喜氣滿懷。若是在自家屋簷旁邊見到蛇蟲，就要細推上下所乘何神：倘若水神火神重重相臨，主口舌爭論，須加戒懼。

無端野獸入軍城，易主邦空是戰爭。太歲上神諸惡殺，元戎悲泣不安寧。 野獸悲鳴井邑傍，獄庭凶橫欲成殃。歲行殺破當其上，人類流移出故鄉。即歲殺刑太歲破下。

野獸無故闖進軍營城郭，主易主國空、兵戈將起。太歲上神若帶種種惡殺，連主帥也要悲泣不安。野獸在市井村落旁悲鳴，主牢獄之中凶橫成災；「歲殺」、「歲破」正壓在其上，百姓就要流離遷徙，離開故鄉。原注說就是歲殺、歲刑落在太歲所破之下。

麟獐狐兔道傍逢，折頭看人舉步庸。靈式正時究見處，六合之下喜重重。 半走半驚右道頭，六陰之下問其由。凶神惡將相凌害，前路不通恐有憂。

路旁遇見麟、獐、狐、兔，回頭望人而步子遲緩：轉動式盤，以正時推究遇見之處，落在「六合」之下的，喜事重重。若那獸半跑半驚地竄到右邊道頭，就在「六陰」之下問它的緣由；若是凶神惡將相凌相害，前路不通，恐怕有憂患。

路上忽然逢大鼠，正時靈式動人情。日前用起見玄武，防盜林中恐被驚。正時加日辰前的，終見玄武凶也。 荒草林中出穴類，走來走去似乎人。太乙加日當辰上，例請坡前必有因。正時加日辰見犬主凶，好人休丑。

路上忽然遇見大鼠：以正時轉動式盤，鼠動而人心也動。發用落在日干之前而見「玄武」，要防盜賊，林中恐有驚嚇——原注說正時加在日辰之前，末了見玄武便凶。荒草林中鑽出穴居之物，走來走去像人一般；「太乙」巳加在日干而當日支之上，照例是坡前必有緣故。原注補一句：正時加日辰而見犬象主凶，好人也要受累。

宅內盤中忽午鳥，夜聞白晝作其聲。勸君三日須防守，不是傷財Ο必聞不如臨。 床後簷前咬物聲，不聞啾唧到天明。信知靈式通神聖，送喜將來財物盈。不聞聲鳴，只聞咬物之聲。

家裡盤碗之間忽然有鼠雀之類，夜裡聽見、白天也作聲：勸人三日之內加意防守，不是破財便另有所聞（此句底本脫一字，文義不全）。若只在床後簷前聽見咬齧東西的聲響，直到天明也不聞吱吱鳴叫，那就可信式盤通於神明，是送喜來的，主財物豐盈。原注點明：不聞鳴聲，只聞咬物之聲，才作此斷。

來在殺刑破墓上，舍簷籬畔一團飛。此是家長憂財失，眠睡身邊恐困危。若在太歲刑殺破墓上來，不利也。 不見飛來位何占，但向聚處正時看。刑殺倘若居其位，百事而無或官淹。

野蜂飛來人家：若來在殺神、刑神、破神與墓神所在之位，成團飛舞在屋簷籬邊，主家長憂愁破財，連睡臥之間都恐有困厄。原注說從太歲的刑、殺、破、墓上飛來，都不利。若沒看見它從哪一方飛來，就只對著蜂群聚集之處以正時起看：刑殺居於那一位，百事無成，或者官司拖延。

日辰向下遇青龍，吉將相生喜氣盈。在位年年添爵祿，居民日日益田豐。 飛來得荷旋簷楹，喜氣和歡日月生。切是莫交傷觸著，田園因此漸發榮。若在日月歲德上來，大吉。

日干日支之下遇「青龍」，又得吉將相生，喜氣充盈：做官的年年添爵祿，百姓則田產日豐。蜂群盤旋在簷柱之間而不散，是和樂喜慶之氣與日俱生；切莫去傷觸它，田園會因此漸漸興旺。原注說：從日德、月德、歲德上飛來的，大吉。

虹霓忽降入人家，井中飲水莫疑它。日上相生主富貴，子孫興旺茂榮華。 正時日上見陽神，主宅三年出貴人。吉將共臨課喜慶，宜男四貴擢功勳。

虹霓忽然下垂到人家井裡飲水，不必疑懼：日干上得相生的，主富貴，子孫興旺榮華。以正時起課，日干上見陽神，這宅子三年內要出貴人；吉將一同來臨，課中滿是喜慶之象，宜生男丁，四方顯貴，功勳得以擢升。

若見陰神臨日上，保待玉女貴難諧。蜀妃曾應奇祥瑞，右法相傳不可裁。 剛日日上柔看辰，切忌破刑惡殺臨。凶將同來加在上，家空財敗在逢迎。

若日干上臨的是陰神，雖有玉女之貴，也難以諧合。相傳蜀妃曾應過這樣的奇祥，上面這套法子是歷代相承的，不可隨意改動。占法上，剛日看日干，柔日看日支，切忌「破」、「刑」與惡殺來臨；凶將一同加在其上，主家宅空虛、財物敗散，就在這一場逢迎之間。