大六壬翠雨歌 · 第 5 卷

井泉忽尔溢成流，涌出波涛怪不休。日上正时论好恶，吉将临之主拜侯。日上见吉神吉将，主加官生贵子。 民庶常流事不同，井泉溢波何家中，吉神临日深须记，暴贵荣身出三公。

井泉忽然涌溢成流，波涛不止，是件怪事：以日干与正时论其好恶，吉将临之，主受封拜爵。原注说日干上见吉神吉将，主加官进爵、生贵子。若这事出在寻常百姓家，断法也不一样：要记清井水外溢出在谁家，吉神临日的，主骤然显贵、身居三公之位。

子未上神与日和，若逢三六合无过。加官得禄封侯邑，喜庆来祥岂奈何？子位上三合六合临，最吉。假令甲子日巳时是也。

子位、未位上神与日干和顺，再逢三合、六合，那就再好不过：加官得禄，封侯受邑，喜庆祥瑞接连而来。原注说子位上有三合、六合临之最吉，例如甲子日占得巳时便是。

地动多荒民主饥，灾临分野即流离。从东下来与酉上，不顺为祥君主疑。从西向东为顺，动灾轻；从东往西逆，动灾重。

地震主荒歉饥馑，灾应在哪一片分野，那里的百姓就要流离失所。震波从东边过来，或起在酉位上，方向不顺就不是祥瑞，君主也为之疑惧。原注说明顺逆：自西向东为顺，震灾轻；自东往西为逆，震灾重。

大动有声忧在主，无声小动振于民。流亡改易为常忌，来处何方察将神。正时加起处见太岁临之，主君易位。见青龙六合，主官替。余皆主在民也。 但看日上及来方，怕见金神向下藏，玄武勾陈白虎合，忧深兵革远村庄。

大震而有声，忧患应在君上；无声的小震，只惊动百姓。人口流亡、朝局更易，都是常忌之事，须察震动来自何方、那里坐的是什么将神。原注说：以正时加在起震之处，见太岁临之，主君主易位；见「青龙」、「六合」，主官员更替；其余都应在民间。此外还要看日干上与震动来向，最怕金神藏伏在下；「玄武」、「勾陈」、「白虎」会合，忧患深重，兵革之祸要波及远处村庄。

日上如逢寅卯辰，灾生燕宋门中闻。午周巳楚秦为未，申魏酉赵戌鲁临。 亥子丑临与日上，卫齐吴地起刀兵。出金楼先生纳甲。

再按十二支配定分野，看灾出在哪一国：日干上逢寅、卯、辰，灾在燕、宋一带；午为周，巳为楚，未为秦，申为魏，酉为赵，戌为鲁；亥、子、丑临在日干上，则卫、齐、吴之地要动刀兵。原注注明这一套分野出自金楼先生的纳甲之说。

天狗如雷下九霄，国亡伤败降凶妖。 正时日上加残害，千里兵连勇战交，日上凶神交战。 何方落地定灾厄，危神灾加在正时。月破岁刑大杀下，物荒民叛户逃移。

天狗星带着雷声自九霄坠下，是国亡兵败、凶妖降世之象。以正时起课，日干上若再加残害之神，主千里之内兵连祸结、恶战不休——原注说就是日干上凶神交战。灾厄落在哪一方，看它坠地之处，再以正时定危神所加。若落在「月破」、「岁刑」与「大杀」之下，主物产荒歉、百姓叛离、户口逃亡。

落在丧门岁墓上，大人死丧易侯王。蓬蒿满地民流役，国破交锋刃战伤。丧门，正月在未，逆行十二辰也。 天狗常闻怕落乾，万民四海内汤煎。假令戌亥临于日，也共天门落一般。

若落在「丧门」与「岁墓」之上，主贵人死丧、侯王更替，田野蓬蒿丛生，百姓流亡服役，国土残破，兵刃相接而多伤亡。原注说丧门正月在未，逆行十二辰。天狗最怕落在乾方，那就四海万民如在汤火之中。原注举例：戌、亥临在日干上，与落在天门是一样的凶。

起用螣蛇用井釜，正时发用，初传六合是神祗。 勾陈玄武鼠ΟΟ，朱雀青龙鸟鹊飞。天后太阴雨虫怪，太常白虎狗猫蝎。 天空用起死之物，天乙门鸣别弗疑。

占家中怪异，按发用所乘的天将分辨怪出何物：以正时发用，起「螣蛇」，怪在水井与锅釜；初传得「六合」，是神祇作怪；「勾陈」、「玄武」主鼠类之怪（此处底本脱二字）；「朱雀」、「青龙」主鸟雀飞鸣；「天后」、「太阴」主雨中的虫豸之怪；「太常」、「白虎」主狗、猫与蝎虫；「天空」发用，主死物成怪；「天乙」则是门户自鸣，断无可疑。

野鸟飞来入国邦，白衣聚会贵人亡。正时岁上克天乙，不去三天有大丧。 不见来时不见声，殿中楼上现其形。三旬百日须防损，宫寺军营戒火行。

野鸟飞进国都，主素服聚会、贵人亡故。以正时起课，太岁上神克「天乙」贵人的，不出三天就有大丧。若来时不见其飞、也不闻其声，却忽然现形在殿中楼上，那么三旬百日之内要防损伤，宫观寺院与军营都要戒备火灾。

好声好息设关Ο，德上飞来去又还。报喜必应逢后食，不然征召入门闱。 祥异飞禽急恶声，动头点尾何人鸣。更看家长行年上，口舌须防入户庭。

鸟声柔和、气息安详的（此句底本脱一字），从德神那一位飞来又飞回去，是来报喜的，必应在往后的宴食之上，不然就是有征召的文书进门。反过来，飞禽发出急促恶声，摇头点尾地对着人叫，就要再看家长行年上所乘之神，防口舌是非进门。

忽闻野鸟舍边鸣，鸣之之方有事生。大吉功曹多曲令，魁罡太乙便人惊。正时看惊方上何神祗也。 胜光狱讼来相吉，太冲酒食满盂盈。神后灯明妇女请，从魁传送道僧迎。

忽然听见野鸟在屋边鸣叫，鸣叫的那一方就要出事。所在若是「大吉」丑、「功曹」寅，多为委曲的差遣文书；是「河魁」戌、「天罡」辰与「太乙」巳，便有惊恐之事。原注说以正时看受惊那一方上坐的是什么神。是「胜光」午，主牢狱词讼，占来反吉；是「太冲」卯，主酒食满盂；是「神后」子，主灯下有妇女相邀；是「从魁」酉、「传送」申，则有道士僧人上门。

梦加正时月将临，还与日上仔细寻。相生相旺多欢庆，休废魁罡灾害侵。

占梦的吉凶：把做梦的时辰加上正时与月将转出天盘，再从日干那一位上细细寻绎。所得相生而气旺的，多主欢庆；落在休废之地，又见「河魁」戌、「天罡」辰的，就有灾害侵扰。

日为钓网箭刀分，辰为鱼虫与兽同。日克辰上皆捕得，天罡加季不应空。 日作猎师支非人，时下为禽虫盖鳞。时伤日克多应得，营室临辰尽不存。大得也。

占渔猎有无收获：日干代表钓竿、渔网与弓箭刀枪，日支代表鱼虫野兽。日干克日支上神，都捕得着；「天罡」辰加在四季之上，不至于空手而回。换个说法，日干是猎人，日支不作人看，占时之下才是禽兽鳞介。占时受伤而日干能克，多半有获；「营室」宿临在日支上，猎物一个不剩——原注说这反而是大得。

天乙加临日辰上，出门射猎不空回。当于日上见何物，功曹为豹虎重来。 辰上若逢罡龙位，登明神后事皆同。钓绪才下便应得，不向滩头苦费功。

「天乙」贵人加临在日干日支上，出门射猎不会空手。至于猎得什么，就看日干上见的是哪一位：「功曹」寅主豹虎之属，屡屡遇见。日支上若逢「天罡」辰与「青龙」之位，或是「登明」亥、「神后」子，情形都一样：钓丝才下水就有收获，不必在滩头白费气力。

用起青龙六合神，初传天后非杀神。钓钩入水吞其饵，冲破洪波拽锦鳞。 传送为钩寅为竿，然因天后合成看。太冲若名舟楫是，上下相生取不难。

发用得「青龙」、「六合」，初传得「天后」而不带杀神，钓钩一入水鱼就吞饵，破浪拽起锦鳞。取象上，「传送」申为钓钩，「功曹」寅为钓竿，须合着「天后」一并看；「太冲」卯则是舟楫。这几位上下相生，取鱼便不难。

大凡日及上三传，吉将相生少过愆。参观投诚皆见喜，高官卦意任精研。

谒见贵人，大凡看日干与三传：所乘吉将而彼此相生，就少有过失。参谒投诚都能得着欢喜；至于所见之官高到什么地步，就凭课意去细细推研。

大凡日上及三传，吉将须投过必参。天乙寻为献帝主，青龙岳牧及封缠。 夫人后女虽神后，邑伯诸侯问太常。

向人进献馈送，也是看日干上与三传：所乘吉将，礼物投上去必得接纳参见。所献的对象按天将分：「天乙」是进献给帝王，「青龙」是献给方岳州牧与封疆之臣，「神后」是献给夫人与后宫女眷，「太常」则是献给邑宰与诸侯。

天上辰临地下日，更看用起何神裁。天罡日上并辰上，千里为期必到来。 假令午地屈于人，自往寅方生降身。 午若临寅为丑上，天上午临寅丑上，来人不久叩其门。

屈请他人，来还是不来：以天盘的辰临在地盘的日位上起看，再取发用之神来裁断。「天罡」辰同时压在日干与日支上，纵在千里之外，到期必来。原注举例：从午地去屈请人，自己该往寅方去，因为寅木生午火，主对方降身而来；午若临在寅上或丑上——就是天盘午临寅、丑两位——来人不久便要叩门。

天罡若在日辰前，远近绵来赴会筵。若见天罡居后应，饶隔壁会更无缘。

「天罡」辰若落在日辰之前，无论远近，客人都会连绵而来赴宴；天罡若落在日辰之后，纵然只隔一堵墙，也终究聚不成。

从魁加孟饲酒酉，加仲出门季欲尽。寅丑魁罡临其上，拨议才熟香可观。

看一家有后嗣还是绝嗣：「从魁」酉加在四孟寅申巳亥上，主家中还有酒食供养，香火未绝；加在四仲子午卯酉上，子孙外出；加在四季辰戌丑未上，则将近断绝。若「功曹」寅、「大吉」丑与「河魁」戌、「天罡」辰临在其上，议论才起而香火可观，仍有承继之望。

月建常将太乙加，天轮魁罡为亭部。取土泥皂月厌方，盗贼不来又大当。亭部上上土泥皂壁，贼不来也。

占亭部防盗：把「太乙」巳加在月建上转出天盘，天盘「河魁」戌、「天罡」辰所落之处便是亭部所在。再从「月厌」那一方取土来泥抹墙壁，盗贼就不来，最为稳当。原注说：亭部上头用土泥好墙壁，贼便不来。

鬼门甲下男无妇，正月内甲临寅，寅上庚临女损夫。 子在酉命一类似，行年临日主身孤。 四上克下名无禄，四下克上主孤独。传见空亡亦复然，用起寡室亦不堪。

占人孤单寡居：「鬼门」与甲之下相值，男子娶不到妻——原注说正月里甲临在寅，寅上又有庚临，女子就要克夫。子落在酉、命属这一类的，情形相似；行年临在日干上，也主孤身。四课都是上神克下神，叫作无禄；四课都是下神克上神，主孤独。三传见空亡也是一样；发用之处正落在「寡宿」之位，同样不堪。

假令甲日卜人来，甲上之辰以意裁。金将水神当在上，为言父母克情怀。日为人，水为父母，占在父母也。旺主官事相干，死主亡，休主病，囚主禁，各属六亲详之。

推来人所问何事：譬如甲日有人来占，就取甲上所临之辰去揣度。若上面是金将水神，那是为父母的事而牵动心怀——原注解释：日干代表来人，甲木以水为父母，所以断为占父母。再以旺、死、休、囚分事类：旺主官非牵连，死主亡故，休主疾病，囚主拘禁，各按所属的六亲去细断。

神光临日及辰上，怕怯心中事不宁。神后奸邪男女走，从魁夫妇与相争。 太冲俱Ο贼牵狱，大吉咒诅亥灾生。太乙横是愁ΟΟ。吏食小吉有论情，吏神上下有追呼。吏神，春寅夏丑秋申冬亥临行年上。

「神光」临在日干与日支上，来人心中怯怕，有事不宁。落「神后」子，是奸私邪事、男女逃走；落「从魁」酉，是夫妇相争；落「太冲」卯，是盗案牵连入狱（此处底本脱一字）；落「大吉」丑，是咒诅之事；落「登明」亥，则生灾殃；落「太乙」巳，是横生的忧愁（底本脱二字）；落「小吉」未，是酒食与人情官司；「吏神」在上在下，都主有追呼拘唤。原注说吏神的取法：春寅、夏丑、秋申、冬亥，临在行年上便是。

天罡加孟似江河，仲女季神以尽沽。子未若临于日上，来之必得恐应多。 从魁相克恐后酸，加着水神色黑点。金上见之应无白，天临太上赤多般。

问家中有没有酒：「天罡」辰加在四孟寅申巳亥上，酒多得像江河；加在四仲上要向女家去讨，加在四季上则已经沽尽。「神后」子、「小吉」未若临在日干上，求酒必得，而且恐怕还多。再看酒的成色：「从魁」酉受克，酒放久了要发酸；加着水神，酒色黑而有点子；落在金位上，应当不是白酒；天盘临在太阳之上，则多是红色的酒。

日上好神及丑未，若往求之必应安。要知室内那边安，小吉之下是瓮端。

日干上得好神，又见丑、未两位，去求酒必定顺当。要知道酒瓮放在屋里哪一边，就看「小吉」未之下所临的方位，那里就是酒瓮所在。

盛肴筵开承请命，未知醒醉占为定。青龙小吉临支干，饮酒散归必酩酊。

受人邀请赴宴，不知这一场喝下来是醒是醉，占一课来定：「青龙」与「小吉」未临在日干日支上，这顿酒喝到散席回家，必定酩酊大醉。（本卷有两门都题作「第三十二」，是底本编次的重出，前一门问酒之有无，此门问饮酒醉否。）

春防甲乙木摧残，夏季丙丁类作难。秋复庚辛炉冶动，三冬壬癸四能闲。 春中伐木防须知，月将还将加正时。甲乙若临防面上，不当持斧割林枝。春甲乙不伐木，夏丙丁不动炉，秋庚辛不铸冶，冬壬癸不治水。

四时各有当忌的日子：春天防甲、乙日，不可伐木摧残草木；夏天丙、丁日一类要作难；秋天庚、辛日不宜动炉冶炼；冬季壬、癸这四日也该歇手。春天要伐木尤须留意：把月将加在正时上转盘，甲、乙若临在所对之面上，就不该持斧去砍林中的枝干。原注把这四条并作一处：春不伐木于甲乙，夏不动炉于丙丁，秋不铸冶于庚辛，冬不治水于壬癸。

杀上日辰病疾来，杀者，春申夏亥秋寅冬巳，临日辰上是也，奸在日年淫主乱，奸，春申夏亥秋巳冬寅。日年春喜有钓民，天喜，春戌夏丑秋辰冬未也，吉神吉将不相克，喜事临之求必得。

再推来人的意图：凶杀落在日干日支上，来问的是疾病——原注说杀神春在申、夏在亥、秋在寅、冬在巳，临于日辰便是。「奸神」落在日干与行年上，来意涉及淫乱——原注说奸神春申、夏亥、秋巳、冬寅。日干与行年上遇「天喜」，则是有喜庆之事来相招——原注说天喜春戌、夏丑、秋辰、冬未。总之吉神吉将而彼此不相克，喜事临门，所求必得。

凶神凶将吾克害，忧疑终始见平平。天乙在阳忧是浅，贵人阴上事应深。从子至辰为阳位，戌酉至巳为阴神。

若是凶神凶将而来克害自己，那便始终忧疑，事情也平平无成。再看「天乙」贵人所在：贵人落在阳位，忧患尚浅；落在阴位，事情就深。原注划出阴阳：自子顺数到辰为阳位，自戌、酉逆数到巳为阴神。

出行当道见蛇盘，月将加临日上看。若见凶神相贼害，阴功暗佑如回还。 逆来防盗深须忌，须去行前喜庆连。太乙相生于日下，出逢追待喜歌催。

出门在路当中见蛇盘踞：把月将加临上去，从日干那一位看。若见凶神来贼害，就该积阴德求暗中庇佑，或者索性折回。蛇从对面逆着来，深忌，要防盗贼；蛇朝自己去路的前方走，则喜庆接连。「太乙」巳与日干之下相生，出门就遇上迎候之人，一路喜歌相催。

自上Ο常吾恶将，延看天乙不相侵。路边横道亦无是，到处安和喜满襟。 宅舍檐旁若见时，何神上下细推寻。倘若水火重临处，口舌争论可戒之。

上面若坐着「太常」一类而非恶将（此句底本脱一字），再看「天乙」贵人，也不来相侵，那么蛇横在路边也不算什么，所到之处安和顺遂，喜气满怀。若是在自家屋檐旁边见到蛇虫，就要细推上下所乘何神：倘若水神火神重重相临，主口舌争论，须加戒惧。

无端野兽入军城，易主邦空是战争。太岁上神诸恶杀，元戎悲泣不安宁。 野兽悲鸣井邑傍，狱庭凶横欲成殃。岁行杀破当其上，人类流移出故乡。即岁杀刑太岁破下。

野兽无故闯进军营城郭，主易主国空、兵戈将起。太岁上神若带种种恶杀，连主帅也要悲泣不安。野兽在市井村落旁悲鸣，主牢狱之中凶横成灾；「岁杀」、「岁破」正压在其上，百姓就要流离迁徙，离开故乡。原注说就是岁杀、岁刑落在太岁所破之下。

麟獐狐兔道傍逢，折头看人举步庸。灵式正时究见处，六合之下喜重重。 半走半惊右道头，六阴之下问其由。凶神恶将相凌害，前路不通恐有忧。

路旁遇见麟、獐、狐、兔，回头望人而步子迟缓：转动式盘，以正时推究遇见之处，落在「六合」之下的，喜事重重。若那兽半跑半惊地窜到右边道头，就在「六阴」之下问它的缘由；若是凶神恶将相凌相害，前路不通，恐怕有忧患。

路上忽然逢大鼠，正时灵式动人情。日前用起见玄武，防盗林中恐被惊。正时加日辰前的，终见玄武凶也。 荒草林中出穴类，走来走去似乎人。太乙加日当辰上，例请坡前必有因。正时加日辰见犬主凶，好人休丑。

路上忽然遇见大鼠：以正时转动式盘，鼠动而人心也动。发用落在日干之前而见「玄武」，要防盗贼，林中恐有惊吓——原注说正时加在日辰之前，末了见玄武便凶。荒草林中钻出穴居之物，走来走去像人一般；「太乙」巳加在日干而当日支之上，照例是坡前必有缘故。原注补一句：正时加日辰而见犬象主凶，好人也要受累。

宅内盘中忽午鸟，夜闻白昼作其声。劝君三日须防守，不是伤财Ο必闻不如临。 床后檐前咬物声，不闻啾唧到天明。信知灵式通神圣，送喜将来财物盈。不闻声鸣，只闻咬物之声。

家里盘碗之间忽然有鼠雀之类，夜里听见、白天也作声：劝人三日之内加意防守，不是破财便另有所闻（此句底本脱一字，文义不全）。若只在床后檐前听见咬啮东西的声响，直到天明也不闻吱吱鸣叫，那就可信式盘通于神明，是送喜来的，主财物丰盈。原注点明：不闻鸣声，只闻咬物之声，才作此断。

来在杀刑破墓上，舍檐篱畔一团飞。此是家长忧财失，眠睡身边恐困危。若在太岁刑杀破墓上来，不利也。 不见飞来位何占，但向聚处正时看。刑杀倘若居其位，百事而无或官淹。

野蜂飞来人家：若来在杀神、刑神、破神与墓神所在之位，成团飞舞在屋檐篱边，主家长忧愁破财，连睡卧之间都恐有困厄。原注说从太岁的刑、杀、破、墓上飞来，都不利。若没看见它从哪一方飞来，就只对着蜂群聚集之处以正时起看：刑杀居于那一位，百事无成，或者官司拖延。

日辰向下遇青龙，吉将相生喜气盈。在位年年添爵禄，居民日日益田丰。 飞来得荷旋檐楹，喜气和欢日月生。切是莫交伤触着，田园因此渐发荣。若在日月岁德上来，大吉。

日干日支之下遇「青龙」，又得吉将相生，喜气充盈：做官的年年添爵禄，百姓则田产日丰。蜂群盘旋在檐柱之间而不散，是和乐喜庆之气与日俱生；切莫去伤触它，田园会因此渐渐兴旺。原注说：从日德、月德、岁德上飞来的，大吉。

虹霓忽降入人家，井中饮水莫疑它。日上相生主富贵，子孙兴旺茂荣华。 正时日上见阳神，主宅三年出贵人。吉将共临课喜庆，宜男四贵擢功勋。

虹霓忽然下垂到人家井里饮水，不必疑惧：日干上得相生的，主富贵，子孙兴旺荣华。以正时起课，日干上见阳神，这宅子三年内要出贵人；吉将一同来临，课中满是喜庆之象，宜生男丁，四方显贵，功勋得以擢升。

若见阴神临日上，保待玉女贵难谐。蜀妃曾应奇祥瑞，右法相传不可裁。 刚日日上柔看辰，切忌破刑恶杀临。凶将同来加在上，家空财败在逢迎。

若日干上临的是阴神，虽有玉女之贵，也难以谐合。相传蜀妃曾应过这样的奇祥，上面这套法子是历代相承的，不可随意改动。占法上，刚日看日干，柔日看日支，切忌「破」、「刑」与恶杀来临；凶将一同加在其上，主家宅空虚、财物败散，就在这一场逢迎之间。