大六壬翠雨歌 · 第 6 卷

如螺似见咽后幽，占时须察日辰头。青龙天乙临之下，不久三公及五侯。 显钟似声断还鸣，堂前门内不倒声。凶将来临日上见，疑移人去宅能惊。主土地不安，迁移事则吉也。

锅釜无故自鸣，声如螺号，幽咽不绝：占时须细察日干日支两位。「青龙」、「天乙」临于其下，不久便有三公五侯之贵。若声如钟磬，断而复鸣，响在堂前门内而不止息，日干上又见凶将来临，那就要打算迁居，否则宅中受惊。原注说：这主土地神不安，若因此迁移，反倒是吉。

营内庭前草木枯，如遭汤泼一时无。正时看日及年上，玄武旺时见贼徒。在主将家宅行年上，看是何神。 日上相逢喜将临，青龙天乙遇知音。忽然旺相无刑克，风振将军宠赐深。

营中或庭前草木无故枯死，像被开水泼过一样一时全无：以正时看日干与行年两位，「玄武」当旺之时，主有贼徒。原注说在主将或家宅之主的行年上看是什么神。日干上若逢喜将来临，得「青龙」、「天乙」如遇知音，忽然旺相而无刑无克，那是将军威风大振、恩宠赏赐优厚之象。

大凡庶人有此征，必然宅内有殃生。行年太岁并辰上，临见吉神事不成。家长本命、行年、太岁、日、辰上见吉神无事，见凶神则凶也。

若是寻常百姓家出现这种征兆，宅内必生灾殃。行年、太岁连同日支之上，若临的是吉神，灾事就成不了。原注说得明白：家长的本命、行年、太岁与日干、日支这几处见吉神便无事，见凶神就凶。

无故人家物类摇，便将月将正时着。日辰有气旺相吉，休死凶神事不明。

家什器物无故摇动：就把月将与正时加上去起课。日干日支有气而旺相的，吉；落在休死之地又带凶神的，事情晦暗不明，须防隐患。

魁罡不欲日辰临，蛇虎无令一处存。防备凶徒暗设计，是非长短外相论。正时加蛇、虎，同魁罡在日辰上，凶也。 水火加临日与辰，青书自还到来时。千里女归心留念，口舌灾临定有之。

忽然心惊、眼跳、耳鸣：日干日支上不宜有「河魁」戌、「天罡」辰来临，也不可让「螣蛇」、「白虎」同处一位。犯了这些，就要防凶徒暗中设计，外面还有是非长短的议论。原注说：正时上加螣蛇、白虎，又同魁、罡一齐落在日辰上，就凶。水神火神加临日干日支，主书信自会送到；远在千里的女子归心似箭，而口舌之灾也一定会有。

心惊忽尔似神祗，看取日年上面知。天乙太冲及胜光，此个神临喜有余。其外金神上，必忧煎。 行年相生旺气临，好神吉将又相亲，多应外人来说好，酒会逢欢吉又亨。

心头忽然一惊，像有神灵示意，就从日干与行年两位上去看：「天乙」、「太冲」卯与「胜光」午，这几位临之都主喜庆有余；此外若上面坐的是金神，必有忧煎。行年得相生而旺气来临，又有好神吉将亲附，多半是外人来说好事，酒宴之上一团欢喜，吉而亨通。

暴风急起正时占，占日之神审再三。来处吉凶神将断，定时为之仔细看。 或有旋风如户扇，皆以日上将神推。贵人临官ΟΟ记，白虎勾陈兵甲挥。

暴风骤起，就以正时起课，把当日日干所乘之神反复审详。风从哪一方来，便按那一方的神将断吉凶，定下时辰仔细推看。若是旋风打转如门扇开合，也一概以日干上的将神来推：乘「天乙」贵人，主临官之喜（此处底本脱二字）；乘「白虎」、「勾陈」，主兵甲挥动。

朱雀螣蛇吏口舌，天空天后病虺羸。太阴玄武须防盗，六合青龙似庆仪。 若见太常居日上，医官妇女与僧尼。日辰上看相克刑，贼来不久入家营。

乘「朱雀」、「螣蛇」，主吏役上门与口舌；乘「天空」、「天后」，主疾病羸弱；乘「太阴」、「玄武」，须防盗贼；乘「六合」、「青龙」，则像有庆典礼仪。若见「太常」居于日干上，来的是医官、妇女或僧尼。再从日干日支上看有无相克相刑，有则贼人不久要闯进家门营寨。

劝君火急须防守，阳疑白日阴因惊。等闲家内暴风来，日上消详以意裁。 相克相刑当有气，强乱官府要生灾。日上相逢五墓临，伏兵不远可追寻。 提防为患须牢记，无气其实必不侵。

劝人赶紧防守：属阳的疑在白昼，属阴的惊在夜里。平白无故家中起了暴风，就从日干上仔细揣度裁断。相克相刑而又当令有气的，主强横生乱、官府生灾；日干上逢五墓来临，伏兵就在不远，可以追寻。提防祸患这一层务必牢记；不过所乘若无气，实际上也侵害不了什么。

云起上头加正时，日辰向上细寻推。登明太冲神后下，占雨今朝必有斯。

云起之后有雨没雨：把云起的方位加上正时转出天盘，从日干日支上细细推寻。落在「登明」亥、「太冲」卯、「神后」子之下的，今天一定下雨。

嘉靖三十七年岁次戊午季夏十有一日 卫临清昭信校尉玄谷道人上蔡高大器拜录

这是全书抄录者的落款：嘉靖三十七年、干支纪年为戊午的这一年，季夏六月十一日，卫所临清的昭信校尉、道号玄谷道人、籍贯上蔡的高大器恭敬抄录。嘉靖三十七年即公元一五五八年；昭信校尉是明代武职的散阶。

忽闻怪鹊鸣枝枝，便将月将加鸣时。即看天上何神下，凶恶之时以神知。 天罡河魁论讼说，登明太乙吏来追。大吉大人铜铁至，小吉妇人羊酒食。

忽然听见喜鹊在枝头怪叫：把月将加在它鸣叫的时辰上转出天盘，就看天盘哪一位落在下面，凶恶与否，凭这一位神就知道。落「天罡」辰、「河魁」戌，是词讼口舌；落「登明」亥、「太乙」巳，是差役来追唤；落「大吉」丑，有尊长送铜铁器物来；落「小吉」未，是妇人携羊肉酒食而至。

功曹在家筵宾客，传送出门见乞儿。子为师巫午口舌。酉为文状卯阴私。 但然用此求其气，所事用神无不知。

落「功曹」寅，在家中设宴款客；落「传送」申，一出门就碰见讨饭的；落「神后」子，遇师巫之流；落「胜光」午，主口舌；落「从魁」酉，有文书状纸；落「太冲」卯，是隐私之事。只要照这个法子去求所乘之气，凡所问之事，从用神上没有推不出来的。

忽闻犬吠为何因，月将加时看日辰。日辰所临何将下，吉凶之事断其因。 天罡有人持兵器，太乙临来贼盗人。胜光忽尔闻风起，小吉因为觅酒醇。

忽然听见狗叫，要知是什么缘故：把月将加在占时上，看日干日支两位。日辰所临落在哪一位天将之下，就据以断其吉凶来由。落「天罡」辰，有人手持兵器；落「太乙」巳，来的是盗贼；落「胜光」午，是忽然起风；落「小吉」未，是有人来讨酒喝。

从魁天魁并传送，神后皆惊鬼与神。若遇登明窥虎豹，大吉无因将叫频。 更看太冲相临处，忽然木折得其真。

落「从魁」酉、「河魁」戌与「传送」申，或落「神后」子，都是惊动于鬼神；若遇「登明」亥，是窥见虎豹之类的猛兽；落「大吉」丑，则无缘无故地频频吠叫。再看「太冲」卯所临之处，忽然有树木折断，那才算应得真切。

心不自安目瞤动，正时常规岁中神。寅卯巳午欢忻事，申酉亥子闷忧勤。 若逢旺相皆为吉，囚死临之忧事真。还遇前三并前五，后二后四吉须陈。 其余多少相逢日，休便寻思是恶因。

心神不宁而眼皮跳动：以正时依常法起课，取太岁之中的神来看。落在寅、卯、巳、午，是欢喜之事；落在申、酉、亥、子，则烦闷忧劳。逢旺相之气都吉，落在囚死之地，忧事就是真的。再遇本位前第三、前第五，或后第二、后第四，也该说是吉。其余零星相逢的日子，就不必胡乱往坏处想了。

风起何来占吉凶，螣蛇加上有忧惊。朱雀临之官口舌，白虎相逢死丧神。 天乙有时贵人出，各以其将见得真。

风从哪一方起，就占那一方的吉凶：「螣蛇」加在上面，有忧惊；「朱雀」临之，是官非口舌；遇「白虎」，是死丧之神；见「天乙」，则有贵人出行。各按所乘的天将去看，应验最真。

暴风无故起天来，善恶加临日上排。太乙临之官有罪，白虎勾陈兵阵开。 天空百姓多疾病，玄武相逢盗贼乖。风止为期当审细，假令落处有须该。落睡寅应正月。

暴风无故从天而降，善恶就按加临在日干上的神将来排定：「太乙」巳临之，官员有罪；「白虎」、「勾陈」，兵阵将开；「天空」，百姓多疾病；遇「玄武」，盗贼乖张。风停在哪一刻便是应期，须细细审详。原注举例：风落在寅位，就应在正月。

飞鸟鸱枭忽作鸣，日上看神见此情。登明有位为司吏，神后相逢巫女人。 大吉下来亲戚至，故人携酒谷相寻。功曹忽尔欢忻事，太冲酒肉饭无因。

飞鸟或鸱枭忽然怪鸣：从日干上所乘之神看它主什么。「登明」亥占位，来的是司吏；遇「神后」子，是巫觋女流；「大吉」丑落下来，有亲戚上门，故人带着酒食米谷来相访；「功曹」寅，忽有欢喜之事；「太冲」卯，则酒肉饭食无端而至。

天罡之下多官府，斗讼临人切莫惊。太乙吏人来相访，胜光勾召有余真。 小吉妇人酒食事，传送逢迎索债人。从魁更有佳人酒，天魁官吏若相萦。

「天罡」辰之下多是官府之事，斗殴词讼临身也不必惊慌；「太乙」巳，有吏人来访；「胜光」午，主勾唤传召，应验不虚；「小吉」未，是妇人张罗酒食；「传送」申，迎面碰上讨债的；「从魁」酉，另有佳人置酒；「河魁」戌，则官吏纠缠不休。

忽然有客叩门声，正时寻人年上神。日辰相见视休咎，上下相逢吉出逢。 反此为凶休管待，恐有灾祸已临门。登明即为征伐客，天魁忽是府公人。

忽然有客叩门：以正时寻来人行年上所乘之神，再合日干日支相见的情形来看休咎。上下相逢而相得的，是吉客；反过来便是凶，不必招待，恐怕灾祸已经上门。「登明」亥主征伐之客，「河魁」戌则忽然来的是官府中人。

从魁女人来索借，传送应人欲问津。小吉欲来求饮食，胜光相请宴游频。 太乙有人来乞索，天罡官府欲勾人。太冲客子来庸力，或有功曹吏觅寻。

「从魁」酉，是女人来借东西；「传送」申，是来人问路探询；「小吉」未，是来讨饮食；「胜光」午，是频频相邀宴游；「太乙」巳，有人来乞讨索取；「天罡」辰，官府要勾唤人；「太冲」卯，是雇工的客子上门；「功曹」寅，则有吏役来寻。

大吉贵人相召请，神后相逢奸盗频。皆以日辰，见吉神良将，有旺相气，是善人，反此皆为恶人。又以天六情言之。

「大吉」丑，是贵人来相邀请；「神后」子，则奸私盗窃之辈频频出没。原注归总一句：这些都以日干日支为准，凡见吉神良将而带旺相之气的，来的是善人；反之都是恶人。此外还可以合天将六情之说一并推断。

恐人谋己见加临，月将加时视日辰。日上神来为自己，辰中神即是他人。 日上神来制辰上，怨恨言语正谈论。辰上神来制日上，欲来谋害自家身。若日上神得蛇、虎、魁、罡者，事必成凶。上空者事不成，空有其意也。

怕有人算计自己，看加临之神：把月将加在占时上，审视日干日支。日干上神代表自己，日支中神代表对方。日干上神制住日支上神，对方不过在背后怨恨议论；日支上神反制日干上神，那就是要来谋害自身。原注补充：日干上神若得「螣蛇」、「白虎」、「河魁」、「天罡」，事情必定成凶；上面落空亡的，事情做不成，徒有其意而已。

人心惊动欲须知，凶吉临时月将期。注曰：加在人年上看之。 若见功曹太冲将，必有文书阴与私。太乙胜光或各见，惊忧口舌是来仪。

人无故心头惊动，要知吉凶：临事之时以月将起课定其应期。原注说：加在本人的行年上去看。若见「功曹」寅、「太冲」卯二将，必有文书之事或隐私之情；「太乙」巳、「胜光」午各自出现，则惊忧口舌就要上门。

传送从魁兵器客，远行将至运非迟。登明神后哀声泣，有客相呼召见伊。 天罡河魁疾病速，大吉小吉咒诅为。旺相相生吉将并，开忧不畏莫迟疑。

「传送」申、「从魁」酉，主持兵器的客人，或远行之人将到，运数不至于迟滞；「登明」亥、「神后」子，主哀声哭泣，或有客来招呼相见；「天罡」辰、「河魁」戌，疾病来得快；「大吉」丑、「小吉」未，则是咒诅之事。若得旺相相生而吉将并临，忧愁自解，不必畏惧迟疑。

反此即为忧事至，须要防备的无疑。前三前五后二四，大吉休忧吉来迟。 前一二并后五六，此逢凶祸要君知。天地二狱临日辰凶。天狱者，春巳、夏未、秋亥、冬丑。地狱者，春辰、夏未、秋戌、冬丑是也。

与上面相反，就是忧事将至，务须防备，断然无疑。落在本位前第三、前第五与后第二、后第四的，大吉，不必忧愁，只是吉事来得稍迟；落在前第一、第二与后第五、第六的，就要遇上凶祸，这一点要记牢。「天狱」、「地狱」二神临于日干日支也凶。原注列其位：天狱春巳、夏未、秋亥、冬丑；地狱春辰、夏未、秋戌、冬丑。

忧喜君家要自详，传中有救福吉昌。忧不忧，传自救也。用神囚死而临囚死之乡，若问忧即实，反此即虚。传自救初：传用水临土，传得木神，或遇木将，或在木乡，皆为救，即系吉也。 喜或不喜须君记，母子无欢金水傍。

忧事喜事要自己细辨：三传之中有救神的，福泽吉昌。所谓忧而不忧，就是三传能自解自救。原注说：用神落在囚死之地而又临囚死之乡，问忧则忧是实的；反过来便是虚惊。所谓三传自救，譬如发用属水而临土（土来克水），三传中却得木神，或遇木将，或落木乡（木能泄土生火，化其克），都算救，便是吉。至于喜与不喜，也要记清：母子之间没有欢洽之气，就在金水一边。

忽闻凶喜投者来，须凭妙诀日辰猜。日若加辰端的看，相生虚诞莫忧猜。 忽尔日辰相克处，此言不妄果实哉。假令丙午日，便将丙加午，相生也，为虚；假令甲辰日，便将甲加辰，即实也。

忽然有人送来凶信或喜信，不知虚实：全凭日干日支这个诀去猜。把日干加在日支上端详：两者相生的，消息是虚诞的，不必忧疑；日干日支忽然相克的，这话就不妄，果然是实。原注举例：丙午日把丙加在午上，火火相生，所以为虚；甲辰日把甲加在辰上，木克土，所以为实。

日吉时贞，天地清宁，天神月将，六甲六丁，会意潜心，仰惟： 圣课妙道合真，与天地同其用，宇宙应其均气，调其序法，术验其灵，敬启： 天乙、太乙吉神，雷公玄女，轩辕帝尊，东方曼倩，李筌名臣，武候李靖，历代贤能，祝词一告，相遇仪形，吉凶进退，善恶亏盈，天人合志，尽付六壬 伏惟 感应

这是起课之前诵念的祝词：今日吉、此时正，天地清明安宁；奉请天神与月将、六甲六丁诸神，占者收摄心神，专意仰告。圣课的妙道合于真理，其用与天地相同，其气与宇宙相应，能调理次序、制定法度，术法一验便见其灵，因此恭敬启告：天乙、太乙诸吉神，雷公与九天玄女，轩辕黄帝，汉代善占的东方朔，唐代兵家李筌，武侯诸葛亮与卫公李靖，以及历代贤能之士。祝词一经告白，便与神灵相遇于仪象之间；吉凶的进退、善恶的盈亏，一概托付给这一课六壬。伏惟垂鉴，愿得感应。

雨水两日七刻零，春分四日忽交迎。谷雨六日尤加二，小满七日得均平。 夏至六朝零五刻，大暑五日将星成。处暑六日兼三刻，秋分九日理分明。 霜降十日交宫位，小雪九日气中行。冬至五日太阳过，大寒三日七刻盈。

这一篇定十二月将实际交换的日刻。六壬以中气换将：雨水后交「登明」亥将，须过两日零七刻；春分后交「河魁」戌将，过四日；谷雨后交「从魁」酉将，过六日又加二刻；小满后交「传送」申将，过七日方才均平；夏至后交「小吉」未将，过六日零五刻；大暑后交「胜光」午将，过五日将星才成；处暑后交「太乙」巳将，过六日兼三刻；秋分后交「天罡」辰将，过九日其理才明；霜降后交「太冲」卯将，过十日方交宫位；小雪后交「功曹」寅将，过九日气才行到；冬至后交「大吉」丑将，过五日太阳始过；大寒后交「神后」子将，过三日零七刻才满。

五日三刻半时加，隔年求将妙无霞。但寻官历前后照，万两黄金莫与他。

另有一个约数：大抵每个中气后五日三刻再加半个时辰便交将，用它隔年推求月将，妙处无穷。不过仍要拿官颁的历书前后对照才准；这个诀窍纵有万两黄金也不轻易传人。

正午逆行顺排坐，出茶齐正斜角末。大卯小辰顺加数，正五八十周闲过。

这一首讲「三月没」的推法：从正月起午，逆着十二辰行去，再顺次排定坐位；出没的位次从正位斜到角末。大月起卯，小月起辰，顺着加数推去；逢正月、五月、八月、十月这几个月，便周而复始地空过一轮。歌辞简奥，底本亦无注解，姑依字面存其法。

交过子宫加一日，刻上六八一时周。五时二刻卯中求，十时四刻在龙头。 立夏十日二时六，芒种一日九时收。二日二时二小暑，二日七时四刻秋。

这一篇推各节交接的日时刻数：过了子宫再加一日，刻数上以六、八相配，满一个时辰为一周；五个时辰零二刻的，往卯位中去求；十个时辰零四刻的，落在辰位「龙头」上。立夏是十日二时六刻，芒种是一日九时收足，小暑是二日二时二刻，立秋是二日七时四刻。

白露三朝单六刻，寒露三日六时休。立科三日十一二，大雪四四两双流。 小寒四日九时六，五日三时又打牛。

白露是三日单六刻，寒露是三日六时为止，立冬是三日十一时二刻（底本「立科」当为「立冬」之讹），大雪是四日四时两双之数，小寒是四日九时六刻；再过五日三时，就到打春牛的立春了。

辰加寅为用 三传辰午申 十四 甲子 丙寅 甲申 戊子 庚寅 丙子 戊寅 甲辰 壬子 甲寅 甲午 庚子 甲戌 壬寅 皆八 辰午申为用，三天不可登。病死远行极，讼乃省部陈。

这一课以天盘「天罡」辰加在地盘「功曹」寅上发用，三传依次是辰、午、申，一路顺行而上。底本随后列出隶属这一课的日干支共十四个：甲子、丙寅、甲申、戊子、庚寅、丙子、戊寅、甲辰、壬子、甲寅、甲午、庚子、甲戌、壬寅，末尾注一句「皆八」——这是原书为这一组日课所系的数目，凡天盘顺进二位的诸课都注此数，其取义底本没有交代，姑且照录。断辞说：辰、午、申发用，名为「登三天」而三天偏偏登不上去；占病主死，占远行极为艰难，占词讼则要闹到省部大衙门里去申说。

午加辰为用 三传午申戌 午申戌是出三天，凡事远大辛难言。行人失约病归泉，讼达上司说喧天。

以天盘「胜光」午加在地盘「天罡」辰上发用，三传是午、申、戌。断辞说：午、申、戌成课，名叫「出三天」，凡事都摊得又远又大，其中的艰辛难以说尽；占行人则失约不至，占病则命归黄泉，占官司则一直闹到上司衙门，喧嚷不休。

申加午为用 三传申戌子 十三 乙丑 庚午 壬午 庚辰 乙未 戊辰 乙亥 己酉 壬辰 乙巳 丙午 丙辰 乙卯 戊午 皆八 欲动不动涉三渊，申戌子兮在目前。进退艰难阻万状，对面言之似隔山。

以天盘「传送」申加在地盘「胜光」午上发用，三传是申、戌、子。底本题作十三日而实列十四个日干支：乙丑、庚午、壬午、庚辰、乙未、戊辰、乙亥、己酉、壬辰、乙巳、丙午、丙辰、乙卯、戊午，数目与所列不符，是底本的疏失；末仍注「皆八」。断辞说：想动又动不了，正如涉入三重深渊，申、戌、子就摆在眼前；进也难退也难，阻碍万端，纵然面对面说话，也像隔着一座山。

戌加申为用 三传戌子寅 三渊深处不宜入，戌子寅兮来意言。劝君早早回头去，下去深渊直至渊。

以天盘「河魁」戌加在地盘「传送」申上发用，三传是戌、子、寅。断辞说：三渊的深处不宜进去，来人的意图就写在戌、子、寅这三传上；奉劝他早早回头，再往下走，只会一渊更深一渊。

子加戌为用 三传子寅辰 凡八 壬辰 丙戌 庚戌 丙申 戊戌 庚申 壬戌 三阳去暗至明深，惟怕空亡又隔停。若更相生无克贼，子寅辰出向阳行。

以天盘「神后」子加在地盘「河魁」戌上发用，三传是子、寅、辰。底本说共八日，实际只列出七个：壬辰、丙戌、庚戌、丙申、戊戌、庚申、壬戌，脱漏了一个。断辞说：三阳之课是由暗转明、渐入深明，只怕遇上空亡与隔断阻停；若三传更能相生而无克贼，子、寅、辰便一路向阳而行。