大六壬翠雨歌 · 第 6 卷

如螺似見咽後幽，占時須察日辰頭。青龍天乙臨之下，不久三公及五侯。 顯鍾似聲斷還鳴，堂前門內不倒聲。凶將來臨日上見，疑移人去宅能驚。主土地不安，遷移事則吉也。

鍋釜無故自鳴，聲如螺號，幽咽不絕：占時須細察日干日支兩位。「青龍」、「天乙」臨於其下，不久便有三公五侯之貴。若聲如鐘磬，斷而復鳴，響在堂前門內而不止息，日干上又見凶將來臨，那就要打算遷居，否則宅中受驚。原注說：這主土地神不安，若因此遷移，反倒是吉。

營內庭前草木枯，如遭湯潑一時無。正時看日及年上，玄武旺時見賊徒。在主將家宅行年上，看是何神。 日上相逢喜將臨，青龍天乙遇知音。忽然旺相無刑剋，風振將軍寵賜深。

營中或庭前草木無故枯死，像被開水潑過一樣一時全無：以正時看日干與行年兩位，「玄武」當旺之時，主有賊徒。原注說在主將或家宅之主的行年上看是什麼神。日干上若逢喜將來臨，得「青龍」、「天乙」如遇知音，忽然旺相而無刑無克，那是將軍威風大振、恩寵賞賜優厚之象。

大凡庶人有此徵，必然宅內有殃生。行年太歲並辰上，臨見吉神事不成。家長本命、行年、太歲、日、辰上見吉神無事，見凶神則凶也。

若是尋常百姓家出現這種徵兆，宅內必生災殃。行年、太歲連同日支之上，若臨的是吉神，災事就成不了。原注說得明白：家長的本命、行年、太歲與日干、日支這幾處見吉神便無事，見凶神就凶。

無故人家物類搖，便將月將正時著。日辰有氣旺相吉，休死凶神事不明。

傢什器物無故搖動：就把月將與正時加上去起課。日干日支有氣而旺相的，吉；落在休死之地又帶凶神的，事情晦暗不明，須防隱患。

魁罡不欲日辰臨，蛇虎無令一處存。防備兇徒暗設計，是非長短外相論。正時加蛇、虎，同魁罡在日辰上，凶也。 水火加臨日與辰，青書自還到來時。千里女歸心留念，口舌災臨定有之。

忽然心驚、眼跳、耳鳴：日干日支上不宜有「河魁」戌、「天罡」辰來臨，也不可讓「螣蛇」、「白虎」同處一位。犯了這些，就要防兇徒暗中設計，外面還有是非長短的議論。原注說：正時上加螣蛇、白虎，又同魁、罡一齊落在日辰上，就凶。水神火神加臨日干日支，主書信自會送到；遠在千里的女子歸心似箭，而口舌之災也一定會有。

心驚忽爾似神祗，看取日年上面知。天乙太沖及勝光，此個神臨喜有餘。其外金神上，必憂煎。 行年相生旺氣臨，好神吉將又相親，多應外人來說好，酒會逢歡吉又亨。

心頭忽然一驚，像有神靈示意，就從日干與行年兩位上去看：「天乙」、「太沖」卯與「勝光」午，這幾位臨之都主喜慶有餘；此外若上面坐的是金神，必有憂煎。行年得相生而旺氣來臨，又有好神吉將親附，多半是外人來說好事，酒宴之上一團歡喜，吉而亨通。

暴風急起正時占，占日之神審再三。來處吉凶神將斷，定時為之仔細看。 或有旋風如戶扇，皆以日上將神推。貴人臨官ΟΟ記，白虎勾陳兵甲揮。

暴風驟起，就以正時起課，把當日日干所乘之神反覆審詳。風從哪一方來，便按那一方的神將斷吉凶，定下時辰仔細推看。若是旋風打轉如門扇開合，也一概以日干上的將神來推：乘「天乙」貴人，主臨官之喜（此處底本脫二字）；乘「白虎」、「勾陳」，主兵甲揮動。

朱雀螣蛇吏口舌，天空天后病虺羸。太陰玄武須防盜，六合青龍似慶儀。 若見太常居日上，醫官婦女與僧尼。日辰上看相剋刑，賊來不久入家營。

乘「朱雀」、「螣蛇」，主吏役上門與口舌；乘「天空」、「天后」，主疾病羸弱；乘「太陰」、「玄武」，須防盜賊；乘「六合」、「青龍」，則像有慶典禮儀。若見「太常」居於日干上，來的是醫官、婦女或僧尼。再從日干日支上看有無相剋相刑，有則賊人不久要闖進家門營寨。

勸君火急須防守，陽疑白日陰因驚。等閒家內暴風來，日上消詳以意裁。 相剋相刑當有氣，強亂官府要生災。日上相逢五墓臨，伏兵不遠可追尋。 提防為患須牢記，無氣其實必不侵。

勸人趕緊防守：屬陽的疑在白晝，屬陰的驚在夜裡。平白無故家中起了暴風，就從日干上仔細揣度裁斷。相剋相刑而又當令有氣的，主強橫生亂、官府生災；日干上逢五墓來臨，伏兵就在不遠，可以追尋。提防禍患這一層務必牢記；不過所乘若無氣，實際上也侵害不了什麼。

雲起上頭加正時，日辰向上細尋推。登明太沖神后下，占雨今朝必有斯。

雲起之後有雨沒雨：把雲起的方位加上正時轉出天盤，從日干日支上細細推尋。落在「登明」亥、「太沖」卯、「神后」子之下的，今天一定下雨。

嘉靖三十七年歲次戊午季夏十有一日 衛臨清昭信校尉玄穀道人上蔡高大器拜錄

這是全書抄錄者的落款：嘉靖三十七年、干支紀年為戊午的這一年，季夏六月十一日，衛所臨清的昭信校尉、道號玄穀道人、籍貫上蔡的高大器恭敬抄錄。嘉靖三十七年即公元一五五八年；昭信校尉是明代武職的散階。

忽聞怪鵲鳴枝枝，便將月將加鳴時。即看天上何神下，凶惡之時以神知。 天罡河魁論訟說，登明太乙吏來追。大吉大人銅鐵至，小吉婦人羊酒食。

忽然聽見喜鵲在枝頭怪叫：把月將加在它鳴叫的時辰上轉出天盤，就看天盤哪一位落在下面，凶惡與否，憑這一位神就知道。落「天罡」辰、「河魁」戌，是詞訟口舌；落「登明」亥、「太乙」巳，是差役來追喚；落「大吉」丑，有尊長送銅鐵器物來；落「小吉」未，是婦人攜羊肉酒食而至。

功曹在家筵賓客，傳送出門見乞兒。子為師巫午口舌。酉為文狀卯陰私。 但然用此求其氣，所事用神無不知。

落「功曹」寅，在家中設宴款客；落「傳送」申，一出門就碰見討飯的；落「神后」子，遇師巫之流；落「勝光」午，主口舌；落「從魁」酉，有文書狀紙；落「太沖」卯，是隱私之事。只要照這個法子去求所乘之氣，凡所問之事，從用神上沒有推不出來的。

忽聞犬吠為何因，月將加時看日辰。日辰所臨何將下，吉凶之事斷其因。 天罡有人持兵器，太乙臨來賊盜人。勝光忽爾聞風起，小吉因為覓酒醇。

忽然聽見狗叫，要知是什麼緣故：把月將加在占時上，看日干日支兩位。日辰所臨落在哪一位天將之下，就據以斷其吉凶來由。落「天罡」辰，有人手持兵器；落「太乙」巳，來的是盜賊；落「勝光」午，是忽然起風；落「小吉」未，是有人來討酒喝。

從魁天魁並傳送，神后皆驚鬼與神。若遇登明窺虎豹，大吉無因將叫頻。 更看太沖相臨處，忽然木折得其真。

落「從魁」酉、「河魁」戌與「傳送」申，或落「神后」子，都是驚動於鬼神；若遇「登明」亥，是窺見虎豹之類的猛獸；落「大吉」丑，則無緣無故地頻頻吠叫。再看「太沖」卯所臨之處，忽然有樹木折斷，那才算應得真切。

心不自安目瞤動，正時常規歲中神。寅卯巳午歡忻事，申酉亥子悶憂勤。 若逢旺相皆為吉，囚死臨之憂事真。還遇前三並前五，後二後四吉須陳。 其餘多少相逢日，休便尋思是惡因。

心神不寧而眼皮跳動：以正時依常法起課，取太歲之中的神來看。落在寅、卯、巳、午，是歡喜之事；落在申、酉、亥、子，則煩悶憂勞。逢旺相之氣都吉，落在囚死之地，憂事就是真的。再遇本位前第三、前第五，或後第二、後第四，也該說是吉。其餘零星相逢的日子，就不必胡亂往壞處想了。

風起何來占吉凶，螣蛇加上有憂驚。朱雀臨之官口舌，白虎相逢死喪神。 天乙有時貴人出，各以其將見得真。

風從哪一方起，就占那一方的吉凶：「螣蛇」加在上面，有憂驚；「朱雀」臨之，是官非口舌；遇「白虎」，是死喪之神；見「天乙」，則有貴人出行。各按所乘的天將去看，應驗最真。

暴風無故起天來，善惡加臨日上排。太乙臨之官有罪，白虎勾陳兵陣開。 天空百姓多疾病，玄武相逢盜賊乖。風止為期當審細，假令落處有須該。落睡寅應正月。

暴風無故從天而降，善惡就按加臨在日干上的神將來排定：「太乙」巳臨之，官員有罪；「白虎」、「勾陳」，兵陣將開；「天空」，百姓多疾病；遇「玄武」，盜賊乖張。風停在哪一刻便是應期，須細細審詳。原注舉例：風落在寅位，就應在正月。

飛鳥鴟梟忽作鳴，日上看神見此情。登明有位為司吏，神后相逢巫女人。 大吉下來親戚至，故人攜酒谷相尋。功曹忽爾歡忻事，太沖酒肉飯無因。

飛鳥或鴟梟忽然怪鳴：從日干上所乘之神看它主什麼。「登明」亥占位，來的是司吏；遇「神后」子，是巫覡女流；「大吉」丑落下來，有親戚上門，故人帶著酒食米穀來相訪；「功曹」寅，忽有歡喜之事；「太沖」卯，則酒肉飯食無端而至。

天罡之下多官府，鬥訟臨人切莫驚。太乙吏人來相訪，勝光勾召有餘真。 小吉婦人酒食事，傳送逢迎索債人。從魁更有佳人酒，天魁官吏若相縈。

「天罡」辰之下多是官府之事，鬥毆詞訟臨身也不必驚慌；「太乙」巳，有吏人來訪；「勝光」午，主勾喚傳召，應驗不虛；「小吉」未，是婦人張羅酒食；「傳送」申，迎面碰上討債的；「從魁」酉，另有佳人置酒；「河魁」戌，則官吏糾纏不休。

忽然有客叩門聲，正時尋人年上神。日辰相見視休咎，上下相逢吉出逢。 反此為凶休管待，恐有災禍已臨門。登明即為征伐客，天魁忽是府公人。

忽然有客叩門：以正時尋來人行年上所乘之神，再合日干日支相見的情形來看休咎。上下相逢而相得的，是吉客；反過來便是凶，不必招待，恐怕災禍已經上門。「登明」亥主征伐之客，「河魁」戌則忽然來的是官府中人。

從魁女人來索借，傳送應人慾問津。小吉欲來求飲食，勝光相請宴遊頻。 太乙有人來乞索，天罡官府欲勾人。太沖客子來庸力，或有功曹吏覓尋。

「從魁」酉，是女人來借東西；「傳送」申，是來人問路探詢；「小吉」未，是來討飲食；「勝光」午，是頻頻相邀宴遊；「太乙」巳，有人來乞討索取；「天罡」辰，官府要勾喚人；「太沖」卯，是僱工的客子上門；「功曹」寅，則有吏役來尋。

大吉貴人相召請，神后相逢奸盜頻。皆以日辰，見吉神良將，有旺相氣，是善人，反此皆為惡人。又以天六情言之。

「大吉」丑，是貴人來相邀請；「神后」子，則奸私盜竊之輩頻頻出沒。原注歸總一句：這些都以日干日支為準，凡見吉神良將而帶旺相之氣的，來的是善人；反之都是惡人。此外還可以合天將六情之說一併推斷。

恐人謀己見加臨，月將加時視日辰。日上神來為自己，辰中神即是他人。 日上神來制辰上，怨恨言語正談論。辰上神來制日上，欲來謀害自家身。若日上神得蛇、虎、魁、罡者，事必成凶。上空者事不成，空有其意也。

怕有人算計自己，看加臨之神：把月將加在占時上，審視日干日支。日干上神代表自己，日支中神代表對方。日干上神制住日支上神，對方不過在背後怨恨議論；日支上神反制日干上神，那就是要來謀害自身。原注補充：日干上神若得「螣蛇」、「白虎」、「河魁」、「天罡」，事情必定成凶；上面落空亡的，事情做不成，徒有其意而已。

人心驚動欲須知，凶吉臨時月將期。注曰：加在人年上看之。 若見功曹太沖將，必有文書陰與私。太乙勝光或各見，驚憂口舌是來儀。

人無故心頭驚動，要知吉凶：臨事之時以月將起課定其應期。原注說：加在本人的行年上去看。若見「功曹」寅、「太沖」卯二將，必有文書之事或隱私之情；「太乙」巳、「勝光」午各自出現，則驚憂口舌就要上門。

傳送從魁兵器客，遠行將至運非遲。登明神后哀聲泣，有客相呼召見伊。 天罡河魁疾病速，大吉小吉咒詛為。旺相相生吉將並，開憂不畏莫遲疑。

「傳送」申、「從魁」酉，主持兵器的客人，或遠行之人將到，運數不至於遲滯；「登明」亥、「神后」子，主哀聲哭泣，或有客來招呼相見；「天罡」辰、「河魁」戌，疾病來得快；「大吉」丑、「小吉」未，則是咒詛之事。若得旺相相生而吉將並臨，憂愁自解，不必畏懼遲疑。

反此即為憂事至，須要防備的無疑。前三前五後二四，大吉休憂吉來遲。 前一二並後五六，此逢凶禍要君知。天地二獄臨日辰凶。天獄者，春巳、夏未、秋亥、冬丑。地獄者，春辰、夏未、秋戌、冬丑是也。

與上面相反，就是憂事將至，務須防備，斷然無疑。落在本位前第三、前第五與後第二、後第四的，大吉，不必憂愁，只是吉事來得稍遲；落在前第一、第二與後第五、第六的，就要遇上凶禍，這一點要記牢。「天獄」、「地獄」二神臨於日干日支也凶。原注列其位：天獄春巳、夏未、秋亥、冬丑；地獄春辰、夏未、秋戌、冬丑。

憂喜君家要自詳，傳中有救福吉昌。憂不憂，傳自救也。用神囚死而臨囚死之鄉，若問憂即實，反此即虛。傳自救初：傳用水臨土，傳得木神，或遇木將，或在木鄉，皆為救，即係吉也。 喜或不喜須君記，母子無歡金水傍。

憂事喜事要自己細辨：三傳之中有救神的，福澤吉昌。所謂憂而不憂，就是三傳能自解自救。原注說：用神落在囚死之地而又臨囚死之鄉，問憂則憂是實的；反過來便是虛驚。所謂三傳自救，譬如發用屬水而臨土（土來克水），三傳中卻得木神，或遇木將，或落木鄉（木能洩土生火，化其克），都算救，便是吉。至於喜與不喜，也要記清：母子之間沒有歡洽之氣，就在金水一邊。

忽聞凶喜投者來，須憑妙訣日辰猜。日若加辰端的看，相生虛誕莫憂猜。 忽爾日辰相剋處，此言不妄果實哉。假令丙午日，便將丙加午，相生也，為虛；假令甲辰日，便將甲加辰，即實也。

忽然有人送來凶信或喜信，不知虛實：全憑日干日支這個訣去猜。把日干加在日支上端詳：兩者相生的，消息是虛誕的，不必憂疑；日干日支忽然相剋的，這話就不妄，果然是實。原注舉例：丙午日把丙加在午上，火火相生，所以為虛；甲辰日把甲加在辰上，木克土，所以為實。

日吉時貞，天地清寧，天神月將，六甲六丁，會意潛心，仰惟： 聖課妙道合真，與天地同其用，宇宙應其均氣，調其序法，術驗其靈，敬啟： 天乙、太乙吉神，雷公玄女，軒轅帝尊，東方曼倩，李筌名臣，武候李靖，歷代賢能，祝詞一告，相遇儀形，吉凶進退，善惡虧盈，天人合志，盡付六壬 伏惟 感應

這是起課之前誦唸的祝詞：今日吉、此時正，天地清明安寧；奉請天神與月將、六甲六丁諸神，占者收攝心神，專意仰告。聖課的妙道合於真理，其用與天地相同，其氣與宇宙相應，能調理次序、制定法度，術法一驗便見其靈，因此恭敬啟告：天乙、太乙諸吉神，雷公與九天玄女，軒轅黃帝，漢代善占的東方朔，唐代兵家李筌，武侯諸葛亮與衛公李靖，以及歷代賢能之士。祝詞一經告白，便與神靈相遇於儀象之間；吉凶的進退、善惡的盈虧，一概託付給這一課六壬。伏惟垂鑑，願得感應。

雨水兩日七刻零，春分四日忽交迎。穀雨六日尤加二，小滿七日得均平。 夏至六朝零五刻，大暑五日將星成。處暑六日兼三刻，秋分九日理分明。 霜降十日交宮位，小雪九日氣中行。冬至五日太陽過，大寒三日七刻盈。

這一篇定十二月將實際交換的日刻。六壬以中氣換將：雨水後交「登明」亥將，須過兩日零七刻；春分後交「河魁」戌將，過四日；穀雨後交「從魁」酉將，過六日又加二刻；小滿後交「傳送」申將，過七日方才均平；夏至後交「小吉」未將，過六日零五刻；大暑後交「勝光」午將，過五日將星才成；處暑後交「太乙」巳將，過六日兼三刻；秋分後交「天罡」辰將，過九日其理才明；霜降後交「太沖」卯將，過十日方交宮位；小雪後交「功曹」寅將，過九日氣才行到；冬至後交「大吉」丑將，過五日太陽始過；大寒後交「神后」子將，過三日零七刻才滿。

五日三刻半時加，隔年求將妙無霞。但尋官曆前後照，萬兩黃金莫與他。

另有一個約數：大抵每個中氣後五日三刻再加半個時辰便交將，用它隔年推求月將，妙處無窮。不過仍要拿官頒的歷書前後對照才準；這個訣竅縱有萬兩黃金也不輕易傳人。

正午逆行順排坐，出茶齊正斜角末。大卯小辰順加數，正五八十周閒過。

這一首講「三月沒」的推法：從正月起午，逆著十二辰行去，再順次排定坐位；出沒的位次從正位斜到角末。大月起卯，小月起辰，順著加數推去；逢正月、五月、八月、十月這幾個月，便周而復始地空過一輪。歌辭簡奧，底本亦無註解，姑依字面存其法。

交過子宮加一日，刻上六八一時周。五時二刻卯中求，十時四刻在龍頭。 立夏十日二時六，芒種一日九時收。二日二時二小暑，二日七時四刻秋。

這一篇推各節交接的日時刻數：過了子宮再加一日，刻數上以六、八相配，滿一個時辰為一周；五個時辰零二刻的，往卯位中去求；十個時辰零四刻的，落在辰位「龍頭」上。立夏是十日二時六刻，芒種是一日九時收足，小暑是二日二時二刻，立秋是二日七時四刻。

白露三朝單六刻，寒露三日六時休。立科三日十一二，大雪四四兩雙流。 小寒四日九時六，五日三時又打牛。

白露是三日單六刻，寒露是三日六時為止，立冬是三日十一時二刻（底本「立科」當為「立冬」之訛），大雪是四日四時兩雙之數，小寒是四日九時六刻；再過五日三時，就到打春牛的立春了。

辰加寅為用 三傳辰午申 十四 甲子 丙寅 甲申 戊子 庚寅 丙子 戊寅 甲辰 壬子 甲寅 甲午 庚子 甲戌 壬寅 皆八 辰午申為用，三天不可登。病死遠行極，訟乃省部陳。

這一課以天盤「天罡」辰加在地盤「功曹」寅上發用，三傳依次是辰、午、申，一路順行而上。底本隨後列出隸屬這一課的日干支共十四個：甲子、丙寅、甲申、戊子、庚寅、丙子、戊寅、甲辰、壬子、甲寅、甲午、庚子、甲戌、壬寅，末尾註一句「皆八」——這是原書為這一組日課所繫的數目，凡天盤順進二位的諸課都注此數，其取義底本沒有交代，姑且照錄。斷辭說：辰、午、申發用，名為「登三天」而三天偏偏登不上去；占病主死，占遠行極為艱難，占詞訟則要鬧到省部大衙門裡去申說。

午加辰為用 三傳午申戌 午申戌是出三天，凡事遠大辛難言。行人失約病歸泉，訟達上司說喧天。

以天盤「勝光」午加在地盤「天罡」辰上發用，三傳是午、申、戌。斷辭說：午、申、戌成課，名叫「出三天」，凡事都攤得又遠又大，其中的艱辛難以說盡；占行人則失約不至，占病則命歸黃泉，占官司則一直鬧到上司衙門，喧嚷不休。

申加午為用 三傳申戌子 十三 乙丑 庚午 壬午 庚辰 乙未 戊辰 乙亥 己酉 壬辰 乙巳 丙午 丙辰 乙卯 戊午 皆八 欲動不動涉三淵，申戌子兮在目前。進退艱難阻萬狀，對面言之似隔山。

以天盤「傳送」申加在地盤「勝光」午上發用，三傳是申、戌、子。底本題作十三日而實列十四個日干支：乙丑、庚午、壬午、庚辰、乙未、戊辰、乙亥、己酉、壬辰、乙巳、丙午、丙辰、乙卯、戊午，數目與所列不符，是底本的疏失；末仍注「皆八」。斷辭說：想動又動不了，正如涉入三重深淵，申、戌、子就擺在眼前；進也難退也難，阻礙萬端，縱然面對面說話，也像隔著一座山。

戌加申為用 三傳戌子寅 三淵深處不宜入，戌子寅兮來意言。勸君早早回頭去，下去深淵直至淵。

以天盤「河魁」戌加在地盤「傳送」申上發用，三傳是戌、子、寅。斷辭說：三淵的深處不宜進去，來人的意圖就寫在戌、子、寅這三傳上；奉勸他早早回頭，再往下走，只會一淵更深一淵。

子加戌為用 三傳子寅辰 凡八 壬辰 丙戌 庚戌 丙申 戊戌 庚申 壬戌 三陽去暗至明深，惟怕空亡又隔停。若更相生無克賊，子寅辰出向陽行。

以天盤「神后」子加在地盤「河魁」戌上發用，三傳是子、寅、辰。底本說共八日，實際只列出七個：壬辰、丙戌、庚戌、丙申、戊戌、庚申、壬戌，脫漏了一個。斷辭說：三陽之課是由暗轉明、漸入深明，只怕遇上空亡與隔斷阻停；若三傳更能相生而無克賊，子、寅、辰便一路向陽而行。