大六壬翠雨歌 · 第 4 卷

外国人投入帝京，未知善恶吉凶情。正时岁上克天乙，恐是谋臣有祸生。 外处人投爱内来，不知良善有疑猜。

外邦之人来投京城，不知是善是恶：以正时起课，太岁上神若克「天乙」贵人，恐怕来的是行谋之臣，要生祸端。外方之人来投，声称亲附内朝，究竟好歹难明，心中不免疑猜。

正时岁上克年上，太岁上神克行年上神也，必是凶徒被致灾。 辰阴贼日生多乖，时克日辰凶客来。更见阴伤贼日者，必当为害主成灾。

以正时起课，太岁上神克到行年上神——原注点明就是太岁上神克行年上神——来的必是凶徒，要招来灾祸。日支的阴神贼害日干，事情多半乖张；占时克日干日支，来的是凶客。若再见阴神伤害贼克日干，那就一定为害，终成灾殃。

传得青龙有气亨，太常临日共相生。两人小运行年上，那个望之必见赢。 兼将行年与命上，无由博戏有输赢。至将日客辰为主，旺相囚休决定情。

赌博的输赢：三传中「青龙」得气而通达，「太常」临日又与日相生，就是得财之象。再看两人的小运与行年，哪一边气旺，哪一边就赢。若行年与本命上都无着落，这场赌局也就分不出输赢。总的取法是以日干为客、日支为主，两边谁旺相谁囚休，胜负就定了。

埋葬之法有玄门，天术常加太岁神，登明为天柱神。 但看天轮乾艮下，更兼坤位与丙丁。或在此地安坟墓，五性皆通总不论。

埋葬择地自有一套玄妙的法门：把「天术」加在太岁之神上转出天盘，原注说「登明」亥就是天柱之神。转成之后，只看天盘落在乾、艮两方之下，再兼看坤位与丙、丁两干所在。坟墓安在这几处，宫商角徵羽五姓都通用，不必再分姓氏所宜。

当发富豪人仰望，光荣先祖旺儿孙。葬得伏吟最为吉，返吟之卦最为凶。 功曹传送临其墓，子孙长盛福无穷。寅申临五姓墓上吉也。

葬得其地，后人当发富豪，为众人所仰望，既光耀祖先，又兴旺子孙。就课体而言，下葬得「伏吟」最吉，得「返吟」最凶。「功曹」寅、「传送」申临在墓位上，子孙长盛，福泽无穷——原注说寅、申临在五姓的墓位上都吉。

每以天罡加月建，孟看天上甲方临，下为天备临墓吉，富贵儿孙大吉昌。天上甲临为德也。 仲月庚申亦是吉，季月丙下最为良。寅申向壬当无杀，官禄增荣得久长。各以孟神求月加临。

常法是把「天罡」辰加在月建上转出天盘：四孟之月看天盘甲所临之方，其下便是「天备」，墓安在那里就吉，子孙富贵大昌——原注说天盘甲临即是德神。四仲之月取庚、申之位，也吉；四季之月以丙位之下最好。寅、申两位朝向壬方，当无凶杀，官禄增荣而且长久。原注说各以孟神求本月加临之位。

孟月功曹仲胜光，季于罡下不出门。强值依此法车去，百事无妨得久长。

灵柩出殡择时：四孟之月取「功曹」寅，四仲之月取「胜光」午，四季之月落在「天罡」辰之下的就不宜出门。凡不得不出殡的，依这个法子发车，百事无妨，家道也能长久。

月建常加戌上头，前三位上墓公游。天罡后面三辰墓，每逢之下不可游。 大吉前三见位丘，Ο前一位墓奴求，深须忌去丧家怕，犯者教君祸不休。

下葬的忌日：把月建加在「河魁」戌上转出天盘，戌前第三位就是「墓公」游行之处；「天罡」辰后面第三辰是墓神所在，凡落在这两处之下的日子都不可动土。「大吉」丑前第三位为「丘」位，某位（底本此处缺一字）前一位为「墓奴」所求之处。这几处都是丧家最忌讳的，务须深加回避，犯了它，祸事没完没了。

大吉常加月建方，行年命上见魁罡。劝君不必随事走，若到坟头必有缺。 孟月从魁仲太乙，季月大吉莫随丧。此名凶杀白衣上，送殡之时定见伤。

送葬当避之方：把「大吉」丑加在月建之方转出天盘，行年与本命上若见「河魁」戌、「天罡」辰，就劝人不要跟着去送，跟到坟头必定出缺失。四孟之月落「从魁」酉，四仲之月落「太乙」巳，四季之月落「大吉」丑，都不可随丧。这几位叫作「白衣凶杀」，送殡之时必定有人受伤。

大吉常加岁朔，但看子向何方落。又寻天○土太冲临，此月逢之霖雨作。 常以月将加月建，及月逆上，凡子下大雨，卯下小雨。

推一年一月之内的风雨：把「大吉」丑加在岁首朔日上转出天盘，只看「神后」子落到哪一方。再找天盘土神与「太冲」卯所临之位（此句底本缺一字），本月遇上它就要下连绵大雨。常法是把月将加在月建上，并按月逆推：凡「神后」子所压之处主大雨，「太冲」卯所压之处主小雨。

月起三传见雨神，此时便是雨来因。日头上便数其数，多少论之定雨辰。日头即是上，假如丁日见巳，巳是四，未是八，共十二日有雨。

按月起课，三传之中见到雨神，就是降雨的来由。再从日干那一位上起数，数的多少便定下雨的日子。原注说：所谓日头就是日干之上；譬如丁日见巳，巳数为四，未数为八，两数相并共十二，就是第十二日有雨。

又月将加时，日辰上见亥、子、寅、卯乘青龙、六合、天后、玄武，必有雨。传送、从魁、巳上神空、阴，雨少，金土为蛇虎临日辰主大风。若太乙、胜光为蛇虎临辰，主晴。卯太常临辰主半晴半阴。

另有一法：把月将加在占时上转盘，日干日支上见亥、子、寅、卯这几位，又乘「青龙」、「六合」、「天后」、「玄武」，必定有雨。若「传送」申、「从魁」酉与巳位上所乘的是「天空」、「太阴」，雨就少。金、土之神化作「螣蛇」、「白虎」而临日辰的，主起大风；「太乙」巳、「胜光」午化作蛇、虎而临日支的，主天晴；「太冲」卯上乘「太常」而临日支的，则半晴半阴。

旺鬼克身官灾起，相鬼克身争财论。Ο休鬼克病疾起，死囚鬼克哭声频。

官鬼按旺、相、休、囚、死分作五等，克身各主一事：旺鬼克身，起官非之灾；相鬼克身，为财物争讼；休鬼克身（此句底本前缺一字），生疾病；死鬼、囚鬼克身，则家中哭声不断，主丧亡。

其日干为鬼，今辰是他人。五行相死定，只此是六亲。 生我为父母，我生为子孙。同类为兄弟，或当占己身。 克我为官鬼，我克为妻因。要知灾福事，不得离此文。

六亲取用的口诀：以日干为自身，日支为他人，凡遇克身之神便作鬼看；五行的生克死绝一经排定，六亲的位置也就跟着定了。生我的是父母，我生的是子孙，与我同类的是兄弟，若占自身也归到这一类；克我的是官鬼，我克的是妻财。要推断灾祸与福庆，都离不开这几句。

游都甲己常在丑，子庚子位丙辛亥。 丁壬在辰天罡言无谬，戊癸元来却在申传送。子位神后，亥登明。

推「游都」的口诀，按日干取位：甲日、己日的游都在丑，乙日、庚日在子，丙日、辛日在亥，丁日、壬日在辰——辰就是「天罡」，此说无误；戊日、癸日原来在申，申就是「传送」。原注顺带注明：子位即「神后」，亥即「登明」。（歌中「子庚子位」上一字底本作「子」，当为乙日之误。）

游都冲处鲁都安，捉贼但向游都下。伏尸取向鲁都边，朱雀埋藏文字是。

游都所冲的那一位，就是「鲁都」的安身之处。捉拿盗贼，只朝游都之下去找；寻掘伏尸，则向鲁都一边去取。埋藏之物按所乘天将分辨：乘「朱雀」的，埋的是文书字纸。

六合门板此中有，勾陈三及空亡墓。青龙财宝地中安，天后沟渠池沼里。 太阴碑碣器物圆。玄武水泉及尸首。太常殡子地仓攒。白虎骨殖藏刀剑， 天空瓮瓦取何难。鲁都为将乘玄武，主有伏尸宜下剜。六合宜在青龙上， 钱物寻之似掌间。此是必藏神妙法，学者坚心仔细看。

埋藏之物随天将而异：乘「六合」，是门板一类的木器；乘「勾陈」，主田土之争与空亡墓穴；乘「青龙」，是埋在地下的财宝；乘「天后」，在沟渠池沼之中；乘「太阴」，是碑碣与圆形器物；乘「玄武」，是水泉与尸首；乘「太常」，是殡葬之棺与地窖囤积之物；乘「白虎」，是骸骨与所藏的刀剑；乘「天空」，是瓮瓦破器，一取便得。若鲁都所乘之将是玄武，下面必有伏尸，宜动土挖掘；六合若落在青龙之上，钱物就在掌中一般容易寻着。这是探寻埋藏之物的神妙法门，学者要专心细看。

白虎勾陈残害日，日辰上下皆死克。刑当日上也失军，六合初传后保胜。

占两军胜负：「白虎」与「勾陈」都来残害日干，日干日支的上下又一概是死气与克战，这是败象；刑神正压在日干上，也要折损兵马。若「六合」落在初传，虽起初不利，后来仍能保住胜局。

青龙得用为其邦，太常火○捷将军利。天后临时贼必降，朱雀士卒亡大败。 螣蛇伤损也奔忙，皆看用爻察神将。吉凶临时仔细详。

「青龙」得为发用，主本国得利；「太常」乘火（此处底本脱一字），主将军奏捷。「天后」临于占时，敌人必来投降；「朱雀」当权，则士卒伤亡而大败；「螣蛇」主损兵折将，奔走仓皇。总之都要看发用之爻，细察所乘的神将，临事之时仔细分辨吉凶。

下临其上莫先举，六害临辰日上伤。玄武加支干上克，位其也败不用长。 下克上头利后起，上凌下兮请为先。行年上剽勾陈兽，得胜回戈士卒全行年上神克勾陈、虎，大吉。

先动手还是后动手：下神临压上神，不可抢先出兵；「六害」临在日支而日干上受伤，也不利。「玄武」加在日支而克到日干上，这一方必败，不必久持。下神克上神，利于后发制人；上神凌下神，则宜于抢先动手。行年上若能制住「勾陈」这头凶兽，便可得胜回师，士卒无损——原注说行年上神克「勾陈」与「白虎」，大吉。

为将若能知主客，用军必胜定高强。 勾陈为主客玄武，时上那边有气长。勾陈为主，游都、玄武为客也。

为将者若能分清主客两方，用兵必胜，胜得也高明。分法是：「勾陈」代表主方，「玄武」代表客方，再看占时上哪一边气长气旺。原注申明：勾陈为主，「游都」与玄武为客。

勾陈为主客玄武，客败奔逃丧胆魂。为客勾陈玄武克，主亡山野不欺门。 游都玄武克勾陈，主败须忧在此辰。玄武游都名被克，客兵不破即逡巡。

仍以勾陈为主、玄武为客：勾陈得势，客方就败逃丧胆。若勾陈反被玄武所克，主方要败亡在山野之间，连自家门户都保不住。游都与玄武克勾陈，主方失利，忧患就应在这一辰上；反过来玄武、游都被克，客兵不是溃败就是逡巡不前。

为虏先看玄武神，切须要与克勾陈，才行入非百常利，贺盛回戈四海闻。 问日并辰上克游，主与将旺贼必殂。更将主将应更好，坐观客败主无虞。

站在来犯一方看，先审「玄武」这一神，务须它能克住勾陈，才可长驱直入，处处得利，凯旋而归，名闻四海。反过来，日干与日支上神能克住「游都」，而主方与主将都得旺气，敌人必定败死。主将之神应得更好，就可以稳坐观望，看客方败退而自身无虞。

发军当要问来时日上神，太乙若临主忧疑侯。 便皆人马得回日，须看旺相神取其冲。仲秋日上如逢巳，便用登明过九重。八月日上有巳，巳上天上无气，巳冲亥，亥有气，十月回。 太乙若于日上停，四年四月回归京。若是胜光在日上，九数之时算取程。

出兵之时，要问来占那一刻日干上所乘之神：「太乙」巳若临于其上，主上有忧疑。推人马班师之日，要看旺相之神，取它所冲的那一位。原注举例：仲秋八月日干上逢巳，就用「登明」亥来推——八月日上有巳，巳在天盘无气，巳所冲的是亥，亥有气，所以十月回师。「太乙」巳停在日干上，四年或四个月还京；若是「胜光」午在日干上，就按九这个数去算路程与归期。

太冲太乙与子申，上生临日及加辰。更看杀并须防护，隐伏藏兵在四邻。 干阳伏兵应在前，支干俱伤左右边。吉支凌干恐争斗，相生干支请高眠。

察四邻有无伏兵：「太冲」卯、「太乙」巳与子、申这几位，上神相生而临于日干或加于日支，再带凶杀，就要严加防护，四邻之间藏着伏兵。日干属阳，伏兵在前方；日干日支都受伤，伏兵在左右两侧。日支虽吉却欺凌日干，恐怕要起争斗；日干日支彼此相生，尽可高枕安眠。

天乙天罡与小吉，游都大杀临于日。日前一二及其三，必定到来信不实。大杀，正戌、二巳、三午、五寅、六卯、七辰、八亥、九子、十丑、十一申、十二酉。 月将加时罡下季，贼人已去不参差。若临孟上好逢遇，隐伏欲来可备伊。

敌人来是不来：「天乙」贵人、「天罡」辰与「小吉」未，加上「游都」、「大杀」临于日干，或落在日干前一位、二位、三位，敌人必定要来，所传的消息却未必确实。原注列出大杀所在：正月戌、二月巳、三月午、五月寅、六月卯、七月辰、八月亥、九月子、十月丑、十一月申、十二月酉。把月将加在占时上转盘，「天罡」辰落在四季辰戌丑未之下，贼人已经走了，绝无差错；天罡若临在四孟寅申巳亥上，正好撞见，敌人隐伏在近处，就要来了，须预先防备。

神后太冲并太乙，临辰在前后加日。贵人日上在其前，太乙阴神后不失。

敌在前方还是后方：「神后」子、「太冲」卯与「太乙」巳，临在日支就是在前，加于日干就是在后。「天乙」贵人落在日干之上，敌在前方；「太乙」巳的阴神当位，敌在后方，断无差失。

见人前后持弓箭，月将加时知恶善。天后临孟不是凶，临于仲季恐来战。 传送登明与太冲，加支临干必应凶。功曹为吏多寻捕，酉午逃亡子与翁。

路上见人前后持着弓箭，是善是恶：把月将加在占时上转盘就知道。「天后」临在四孟寅申巳亥上不算凶；临在四仲、四季上，恐怕要动手。「传送」申、「登明」亥与「太冲」卯，加在日支或临于日干，必定应凶。「功曹」寅主吏役，多是来搜捕的；见酉、午，是逃亡之人；见子，则是老翁。

忽闻喧闹知何事，日上推寻加正时。寅卯勾陈争斗事，朱雀虎亡请看之。 太冲为犯天空斆，六合青龙传送欲。月将加时看日上，余神临处意消息。

忽然听见外面喧闹，不知出了什么事：把正时加上去，从日干那一位推寻。见寅、卯与「勾陈」，是斗殴争闹；见「朱雀」、「白虎」，则有死伤之事。「太冲」卯主有人犯法，「天空」主虚惊一场，「六合」、「青龙」与「传送」申则是别有所图。总之把月将加在占时上转盘，先看日干之上，再从其余各神所临之处去揣摩消息。

干损恐前支恐后，天罡在孟勿先行。畏中仲上后加季，时上伤残中败生。

涉险时该走在前还是走在后：日干受损，怕的是前面；日支受损，怕的是后面。「天罡」辰落在四孟寅申巳亥上，不要抢先走；落在四仲子午卯酉上就怕居中，落在四季辰戌丑未上则不宜殿后。占时那一位若带伤残，队伍中间就要出事。

水为玄武往西行，申酉日辰莫战争。玄武畏之为厄会，吉宜往处觅相生以木水为例，余仿此。

为避贼而择路：「玄武」属水，遇水就往西走；日干日支落在申、酉金位，不要与之争斗，因为金能生水，玄武得势，正是它所乘之厄会。总要朝与自己相生的吉方去走。原注说这里是拿木、水两行作例子，其余五行照此类推。

日上行年有旺气，无人肯与诉艰难。魁罡午未加临日，日支伤残莫渡关。

过关隘的吉凶：日干上与行年都得旺气，一路无人为难，也不必向谁诉苦。若「河魁」戌、「天罡」辰与午、未加临在日干上，而日支又带伤残，就不要过关。

河魁加孟右宜藏，季仲上时往左方。天上申临下宜走，Ο然与贼不相当。

推贼寇逃走的方向，也可反用来自避：「河魁」戌加在四孟寅申巳亥上，宜往右边藏身；加在四季、四仲之上，就往左方走。天盘「传送」申所临之下宜于奔走，如此自然与贼不相遭遇（句首一字底本残缺）。

野宿皆看日上神，魁罡临处夜惊人。螣蛇白虎上应败，五墓加之是走因。

野外扎营下寨，一概看日干上所乘之神：「河魁」戌、「天罡」辰临处，夜里要受惊扰；「螣蛇」、「白虎」在上，应在败阵；再加上五墓之神，那就是要弃寨逃走的缘故。（本卷目录有第十三门，正文自第十二门直接接第十四门，底本缺第十三门一节。）

忽践忽兵数重围，月将常加时对推。八空天罡临下去，免遭锋刃脱灾厄。 月将加时觅出路，开星向下去应通。春奎夏张秋娄氐，冬避行文不抵凶四宿为开星也。

被敌兵重重围困，要寻突围之路：把月将加在占时上，对着盘面推算。取「八空」与「天罡」辰所临之下冲出去，可免刀锋之厄，脱出灾难。月将加时之后另有一法：朝「开星」之下走，路必通。原注说春取奎宿，夏取张宿，秋取娄宿与氐宿，冬则避而行之，这四宿就是开星，依它走便不至于遇凶。

若见魁罡加在酉，此为开路拥难通。行人不远于乡国，中路须逢索钥空。 魁罡加戌在于辰，无事等闲莫出门。台上此时宜须记，皆取为凶Ο难论。

在路上打听行人与驿台的消息：「河魁」戌、「天罡」辰加在酉上，虽名为开路，实则壅塞难行；所问的行人离乡国不远，半路上会碰到关卡索钥而落空。魁、罡若加戌落在辰位，无事就不要随便出门。此时驿台上的情形也要记住，一概作凶断，其详难以尽论（此处底本脱一字）。（本卷有两门都题作「第十五」，是底本编次的重出。）

白虎星飞练色长，正时运式落何方。假令损己逢天乙，必主差臣出帝乡。即落在巳宫见天乙吉神，有使出。神有凶恶临心向无为使。 何国使来那里军，便将落出将神论。可中坠卯上头午，分国应知出使臣。菓個先生云：“落在卯地，卯上见午，即国分使出。吉将临为使，凶将刀法兵来也。余分仿此。”

白昼有星坠落，光如白练：以正时转动式盘，看它落在哪一方。原注举例：落处若逢「天乙」贵人，必主朝廷差遣使臣出京——就是落在巳宫而见天乙吉神，便有使者出行；若所临之神凶恶，就不是遣使之事。要知道哪一国的使者来、哪一路的兵马动，就按坠落之处所乘的将神来论。原注引菓個先生说：落在卯地而卯上见午，就是分国遣使；所临是吉将便是使臣，是凶将便是兵刀之事，其余各方照此类推。

落在何时月分年，但看日上及中传。终见卯仲春二月，日上逢申七月间。 用起若见天乙前，只应事法在今年。初传得在贵人后，来岁为期定果然。

应在哪一年哪一月，只看日干上与中传：末传见卯，应在仲春二月；日干上逢申，应在七月间。发用若落在「天乙」贵人之前，事情就应在今年；初传落在贵人之后，应期定在明年，屡试不爽。

雷声初发那边闻，灵式加将察何神。 六合青龙天乙下，岁中大吉绝烟尘。吉将临，吉也；凶将临，凶也都。 玄武螣蛇下震声，即开此岁小灾星。民生疾病及薄熟，勿来采动户口惊。

雷声初起，听它出在哪一方，就转动式盘加上天将，看那里坐的是什么神。响在「六合」、「青龙」、「天乙」之下，这一年大吉，烽烟断绝；总之吉将所临便吉，凶将所临便凶。响在「玄武」、「螣蛇」之下，这一年开出一颗小灾星：百姓多病，收成薄弱，不要随意兴动，免得惊扰户口。

灾在那方甚处多，只相百里内无过。登明向下闻初动，亥地为灾没奈何。余皆仿此推之。

灾伤应在哪一方、哪一处最重：不过百里以内。初响之处若在「登明」亥之下，灾就出在亥地，无可奈何。原注说其余各方照此类推。

九天玄女式下灵，震动穷微恐未精，看取五行甚下发，便知岁内有何征。假令天门上雷声发，占得雷卯临亥是也。寅卯主丰熟，火主旱，水主潦，土主风，金主兵是也。 地上之方是应期，显然经说不参差，正西酉上如开享，八月惊忧是不疑。主暴风或兵起之事。

九天玄女所传的式盘极为灵验，然而雷震幽微，只凭方位推恐怕还不够精。要看雷声发在五行的哪一位之下，才知道这一年有什么征兆。原注举例：雷声发在天门，占得雷卯临亥便是。寅、卯木主丰收，火主旱，水主涝，土主风，金主兵。地盘那一方就是应期，经书所说明白无误：正西酉位上若开而通达，八月里必有惊忧，原注说主暴风或兵起之事。

敌上常闻一下雷，我军大胜彼军危。己营更或克伊寨，败散如今如欲走回假如自己营寨在子地，他营寨在午地，水克火，大吉也。 非时发雷必有因，黄帝经中备载陈。多是久淹刑狱事，只缘冤枉感天嗔。

雷声响在敌营方位上，我军大胜而敌军危殆；我方营寨所在若又能克他方营寨，敌人当即溃散奔逃。原注举例：自己营寨在子地，敌营在午地，水克火，大吉。不当雷之时而雷发，必有缘故，《黄帝经》中记载得很详备：多半是牢狱久拖不决的案子，因有冤枉而感动上天震怒。