大六壬苗公射覆鬼撮腳 · 第 1 卷

神后屬子，其數九，其味鹹，在女虛危三宿之位。子加日，乘天后乃小女。子加小吉，見土為老婦。子乘六合為小婦（一雲匪婦）。丑加子加日辰為公婆。子作太陰為婢妾。子作太常為妯娌。酉加子上為孀婦（一雲子加酉為孀婦）。子加辰，作虎為軍婦。子加太常為娼婦。子加亥為孩童。子加天空為幼女。子加巳為奶婦。子加辰為患女，亦為水厄。子作勾陳為駝子，亦為馳。子加日辰上居房，加季哭人。子辰臨日辰為甕瓶盆。子加辰戌上為甕。子加日辰上為瓶蓋。子作玄武，亥上為糖糟，子作生氣。子作白虎、剋日，血病。子加巳悲聲，空亡中用遺失。寅未加子鬼婦。子作六合，加日辰為布帛。丙、子日支上河渠。子加巳午，冬至後為雪。子加酉為陰天。太陰加子日，作玄龍，大雨。

「神后」是地支子在六壬中的將名，子的成數為九，五味屬咸，在二十八宿中當女、虛、危三宿的分野。射覆是把器物覆藏起來讓人推斷，本篇的辦法是看子落在天盤何處、乘的是哪一位天將，由此定出所射之人或物。子加臨日干而乘「天后」這位少女之將，所指是年幼女子；子加臨未土「小吉」之上而又見土神，指老年婦人；子乘「六合」指年少婦人，一說指行止不端之婦。丑加子、又加臨日辰之上，主公婆；子乘「太陰」主婢妾，乘「太常」主妯娌；酉加子上主寡婦，一說子加酉才是寡婦。子加辰而乘「白虎」，主隨軍之婦；子乘太常主娼婦；子加亥主孩童；子乘「天空」主幼女；子加巳主哺乳之婦；子加辰又主患病女子，並主落水之厄；子乘「勾陳」主駝背之人，也可解作奔馳。子加臨日辰之上而居房宿，或加臨辰戌丑未四季之神，主家中有哭泣之人。子與辰同臨日辰，所射是甕、瓶、盆一類容器；子加辰、戌之上是甕，子加日辰之上是瓶蓋。子乘「玄武」而落在亥上，所射是糖糟一類，此時把子當生氣看。子乘「白虎」又剋日干，主血證之病。子加巳主有悲哭之聲；若子落「旬空」而又充「發用」，主失落財物。寅、未加子，主為鬼所祟的婦人。子乘六合加臨日辰，所射是布帛。丙日與子日，日支上見子，主河渠溝水。占天時：子加巳、午而在冬至以後，主降雪；子加酉主陰天；太陰加臨子日而又乘玄武、青龍（原文作「玄龍」），主大雨。

大吉為丑，其數八，其味甘，在斗牛二宿之位。丑作天空為罐子。丑加卯酉上為缸子。日辰加丑為長者。丑日為農夫。丑加歲為宰執。丑加亥為橋（寅加亥亦為橋）。庚辛日為墓。卯日丑加卯為車（一雲丑加戌、巳日為地土地）。丑加日為未至、不完物。六丑日為牛。丑加子為龜。空亡日、辰上，為田野。丑作六合為家。丑作太常為甜物。丑加巳、巳加丑為土坑。丑加卯酉日為店。丑加亥、亥加丑俱為腸洩。丑加申為傳舍（一雲僧舍）。六合加丑為僧道院堂。丑加朱雀為舉薦。丑作貴人相府。丑加卯，春夏雷雨（一云，先雨後雷）。卯加丑為先雨後雷。

「大吉」是地支丑的將名，丑的成數為八，五味屬甘，在二十八宿中當斗、牛二宿的分野。丑乘「天空」，所射是罐子；丑加卯、酉之上，是缸；日辰加臨丑上，主年長之人；逢丑日，主農夫；丑加太歲，主宰相執政一級的大員；丑加亥，象橋樑（寅加亥同樣象橋）；在庚、辛日，丑主墳墓。卯日而丑加卯，主車；一說丑加戌、又逢巳日，主土地神。丑加日干，所射之物是尚未做成、殘缺不全之物；凡六個丑日（乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑等）占，丑主牛；丑加子主龜。逢「旬空」之日，或丑落日辰之上，主田野。丑乘「六合」象家宅，乘「太常」主甜味之物。丑加巳、巳加丑，都象土坑；丑加卯、又逢酉日，主店鋪；丑加亥、亥加丑，都主腸瀉之疾。丑加申，是驛站客舍，一說是僧舍；「六合」加丑，是僧道的院堂。丑乘「朱雀」，主有人舉薦；丑乘「貴人」，主宰相府第。占天時：丑加卯，春夏之際主雷雨，一說主先下雨後打雷；卯加丑，則是先雨後雷。

功曹屬寅，其數七，其味酸，在尾箕二宿之位。寅作六合、青龍為秀才。巳加申為道士。巳、常作日辰，戊己土為公吏（勾陳加寅）。寅加巳、丑為患人。寅作虎為風子。寅作朱雀為文書。寅加空為棒杖（寅、天空，棒杖）。寅作六合為從人。寅年加寅為屋柱（寅加午、午加寅同）。寅加辰戌為林巒。寅巳亥上為迷路（寅加巳、亥二辰上是）。寅加丑、戌為舊籍。寅加仲上主宛轉。申子辰日於主遠出。丙丁二日主心。

「功曹」是地支寅的將名，寅的成數為七，五味屬酸，在二十八宿中當尾、箕二宿的分野。寅乘「六合」或「青龍」，主秀才讀書人；巳加申，主道士；巳與「太常」落在日辰之上，又逢戊、己土日，主衙門公吏，勾陳加寅也是這一類。寅加巳、加丑，主病人；寅乘「白虎」，主瘋癲之人；寅乘「朱雀」，所射是文書。寅落「旬空」，所射是棍棒杖具——寅乘「天空」同樣是棒杖。寅乘六合，主隨從之人。太歲寅年而寅又加寅，主屋柱；寅加午、午加寅也是一樣。寅加辰、戌，象山林岡巒；寅落在巳上或亥上，主迷路——即寅加巳、寅加亥這兩種加法。寅加丑、加戌，所射是舊書舊籍。寅加子午卯酉四仲之上，主事情輾轉反覆；在申、子、辰日占，主遠行外出；在丙、丁日占，寅主心臟、心思之事。

太沖屬卯，其數六，其味酸，在氐房心三宿之位。卯加乙為弟兄（未加亦同。未加卯亦為兄弟）。卯加火為匠人。卯加申、申加卯為藝術。卯作六合、日辰為羅網。卯加亥子為船（一雲梢子，亥亦主之）。卯加丑為竹器（一雲竹籬）。卯作天空、空亡為門（日辰上主門戶）。卯加天后，在子為水車。卯加午、午加卯為目疾。卯作天后加子，春為疫病。卯作青龍為竹棒，日辰上主私約。卯乘壬癸為船筏。

「太沖」是地支卯的將名，卯的成數為六，五味屬酸，在二十八宿中當氐、房、心三宿的分野。卯加乙木之上，主弟兄；未加卯也一樣主兄弟。卯加火神，主工匠；卯加申、申加卯，主技藝之人。卯乘「六合」而臨日辰，所射是羅網一類；卯加亥、加子，所射是船，一說指船伕，亥也主船。卯加丑，所射是竹器，一說是竹籬。卯乘「天空」又逢「旬空」，所射是門；落在日辰上則主門戶之事。卯乘「天后」而落在子上，是水車。卯加午、午加卯，主眼疾；卯乘天后加子，在春天占主時疫。卯乘「青龍」，所射是竹棒；落在日辰之上，主私下的約會盟誓。卯乘壬、癸水，所射是船筏。

天罡屬辰，其數五，其味甘，在角亢二宿之位。辰加月建為宰公監司。辰加巳午為老人。辰加巳午、剋日辰為殺人。辰加子，作玄武為強盜。辰加虎為屠宰人。辰加天罡、丑上為山阪。辰加日上，並子午為阻截。辰加亥、亥加辰主哭泣。日辰上主火驚。辰作初傳主多慮。辰加壬癸日主官司。辰加月建上為城門。辰為文繡，加卯為手有龍，加戌為足有繡。辰加蛇虎克日主自縊。辰加亥主魚食。

「天罡」是地支辰的將名，辰的成數為五，五味屬甘，在二十八宿中當角、亢二宿的分野。辰加臨「月建」，主宰輔、監司一級的官長；辰加巳、午，主老人；辰加巳、午而又剋日辰，主殺人之事。辰加子而乘「玄武」，主強盜；辰乘「白虎」，主屠戶。辰又加天罡、落在丑上，象山坡。辰加臨日干之上，並與子、午同見，主道路受阻；辰加亥、亥加辰，主哭泣之事；辰落日辰之上，主火驚之災。辰作「初傳」發用，主心中多疑多慮；辰加臨壬、癸日，主官司詞訟；辰加臨月建之上，象城門。辰本主有花紋的繡品：辰加卯，主手上有龍紋；辰加戌，主腳上有繡飾。辰乘「騰蛇」「白虎」而剋日干，主上吊自縊；辰加亥，主有魚可食。

太乙屬巳，其數四，其味苦，在翼軫二宿之位。巳加太陰為娼婦。巳加戊戌為囚禁人。巳旺剋日為蛇。巳加辰戌為窯。巳剋日辰主罵詈。巳加虎克日辰為外孝。巳加申為釜爨。巳加酉為鍋。巳在冬至後為雨雪。巳加酉、酉加巳俱為徒配。巳作蛇加日辰為雙胎。月厭在巳主夢蛇。巳加未灶旁有井。未加巳井畔有灶。巳加午，生旺主蛇上屋。巳加太陰，主有口瘡。己亥日，戌加巳，灶廝有縊鬼。

「太乙」是地支巳的將名，巳的成數為四，五味屬苦，在二十八宿中當翼、軫二宿的分野。巳乘「太陰」，主娼婦；巳加戊、加戌，主被囚禁之人；巳當旺而剋日干，所射是蛇。巳加辰、戌，所射是磚瓦窯；巳剋日辰，主口角辱罵；巳乘「白虎」而剋日辰，主在外守孝奔喪。巳加申，所射是鍋灶炊具；巳加酉，所射是鍋。占天時，巳在冬至以後，主雨雪。巳加酉、酉加巳，都主流放充軍。巳乘「騰蛇」加臨日辰，主懷雙胞胎；「月厭」落在巳上，主夜裡夢見蛇。巳加未，主灶旁有井；未加巳，主井邊有灶。巳加午而處生旺之地，主蛇爬上屋；巳乘太陰，主生口瘡。己亥日而戌加巳，主灶間廝役中有吊死之鬼作祟。

勝光屬午，其數九，其味苦，在柳星張三宿之位。午加太陰為妾。午加酉、酉加午為姐（一雲婢）。午加辰為老婦。午加日辰年上為冠。午加太常、六合為衣服。午加寅卯，甲乙日為宅。午加亥卯未為禾黍。午加辰戌主半路。午加卯酉，夏或主眼患。午加蛇日辰上主兒發驚。庚辛日加午主癆瘵病。午申日午，作太常為被帳，為衣服。午加申酉，並庚辛日為妻。午加魁罡，或魁罡加午，主有信至。

「勝光」是地支午的將名，午的成數為九，五味屬苦，在二十八宿中當柳、星、張三宿的分野。午乘「太陰」，主妾室；午加酉、酉加午，主姐姐，一說主婢女；午加辰，主老婦。午加臨日、辰、行年之上，所射是帽冠；午乘「太常」「六合」，所射是衣服。午加寅、卯而逢甲、乙日，所射是宅舍；午加亥、卯、未，所射是禾苗黍稷；午加辰、戌，主事在半路。午加卯、酉而在夏天占，或主眼病；午乘「騰蛇」而落在日辰之上，主小兒受驚；在庚、辛日午發用，主癆瘵之疾。午日、申日之午乘「太常」，所射是被褥帳幔，也可以是衣服；午加申、酉而又逢庚、辛日，主妻室。午加辰、戌魁罡，或魁罡加午，主有書信到來。

小吉屬未，其數八，共味甘，在井鬼二宿之位。未加亥為繼父。未加酉為繼母。未與日辰相比，陽比為兄，陰比為弟。丙丁日亥加未為醉人。未加寅為婿（一云，庚加未為婿，亦為桌）。未加常、合在日辰上為樂人。未加子，或五子日加未為醬。未加巳、巳加未為桑麻。未加巳主大風。未加辰為田園。未加卯為林木。未加貴加日辰上為廟神。未加生氣日，主信至。未加亥為井（一云，日為井祟）。未作天后在日辰為公婆。未作青龍為佛。未作六合為僧。未作天空加辰為古臺屋。未加空亡、日辰為廟基（一云，未作天罡，加日辰，為廟基）。未加酉、丑為老人。

「小吉」是地支未的將名，未的成數為八，五味屬甘（原文「共味」為「其味」之訛），在二十八宿中當井、鬼二宿的分野。未加亥，主繼父；未加酉，主繼母；未與日辰同類相比，陽支相比主兄，陰支相比主弟。丙、丁日而亥加未，主醉酒之人；未加寅，主女婿，一說庚加未才是女婿，也可指桌案。未乘「太常」「六合」而落在日辰之上，主樂工歌者。未加子，或在甲子、丙子等五個子日未被加臨，所射是醬；未加巳、巳加未，所射是桑麻；未加巳又主颳大風。未加辰，象田園；未加卯，象林木。未乘「貴人」而加臨日辰之上，主廟中神像；未加「生氣」之日，主有音信到來；未加亥，象水井，一說是井中作祟之鬼。未乘「天后」而臨日辰，主公婆；未乘「青龍」象佛，乘「六合」象僧人；未乘「天空」而加辰，象年久的臺屋。未落「旬空」又臨日辰，象廟基；一說未乘天罡加臨日辰才是廟基。未加酉、加丑，主老人。

傳送屬申，其數七，共味辛，在觜參二宿之位。申作虎為漁獵人。申加壬癸日主遷移，亦為刀斧。申加四仲為客人。申加戌亥上為仇人。申加卯上為僧人。申作太僕，加日辰、魁罡為軍人。申加巳午日，加子，為孤兒（一云，加干、用主孤兒）。申加太陰加日辰上為銀器。申加虎為刀斧、鐵刃、利器。申加青龍、六合，加日辰上為藥料。申加卯、卯加申主改移門戶。申加亥剋日主水厄。申作玄武加亥子主失脫。申加日辰主憂悶。申加午、戌日上為禾黍麥。申加午、戌日大麥。申加壬癸日主淫亂（一雲申加午）。申加辰戌主磨石。

「傳送」是地支申的將名，申的成數為七，五味屬辛（原文「共味」為「其味」之訛），在二十八宿中當觜、參二宿的分野。申乘「白虎」，主漁獵之人；申加臨壬、癸日，主搬遷移居，也可射為刀斧。申加子午卯酉四仲，主客人；申落在戌、亥之上，主仇家；申落在卯上，主僧人。申乘「太僕」一類將神而加臨日辰或辰戌魁罡，主軍人；申加巳日、午日而又加子，主孤兒，一說申加日干、又作發用才主孤兒。申乘「太陰」加臨日辰之上，所射是銀器；申乘「白虎」，所射是刀斧鐵刃等利器；申乘「青龍」「六合」加臨日辰之上，所射是藥材。申加卯、卯加申，主改換門戶；申加亥而剋日干，主水厄；申乘「玄武」加亥、子，主失竊走失；申加臨日辰，主憂悶不舒。申加午、又在戌日占，所射是禾黍麥子；申加午而逢戌日，專主大麥。申加臨壬、癸日，主淫亂之事，一說申加午才主此；申加辰、戌，所射是磨石。

從魁屬酉，其數六，其味辛，在胃昴畢三宿之位。酉作六合為奴婢。酉作青龍為侍妾。酉作天空為小婢。酉作天后為姑舅。酉作子丑上為老婢。酉乘太陰，加日辰為妻，亦為財。酉加太常加卯、未上為樂妓。酉加巳為海。酉加子為江。酉加寅卯，乘勾陳為小麥。酉加卯、酉，作蛇為鴉（一雲酉作蛇，加卯、酉，主鴉鳴）。

「從魁」是地支酉的將名，酉的成數為六，五味屬辛，在二十八宿中當胃、昴、畢三宿的分野。酉乘「六合」，主奴婢；乘「青龍」，主侍妾；乘「天空」，主年幼的婢女；乘「天后」，主姑舅一類姻親長輩；酉乘將而落在子、丑之上，主年老的婢女。酉乘「太陰」加臨日辰，主妻子，也可射為財物；酉乘「太常」而落在卯、未之上，主樂妓歌女。酉加巳，象大海；酉加子，象江河；酉加寅、卯而乘「勾陳」，所射是小麥。酉加卯、加酉而乘「騰蛇」，所射是烏鴉；一說酉乘騰蛇加卯、加酉，主聽見鴉叫。

酉加虎，甲乙日主服至。酉加空亡上無後（一雲空後）。酉加年，刑命，主刀傷。酉加雀，主喧聒。酉作青龍、六合，主斜目。酉作雀、蛇主眼疾。酉加卯、子，並癸日上，為霜雪。酉加戌，主霜雪。巳午為酉主妻。酉加子，水邊。酉加丙丁日上，主赤眼。酉加寅卯，克甲乙日，主爭鬥。

酉乘「白虎」而在甲、乙日占，主孝服臨門。酉落「旬空」之上，主沒有後嗣，一說是空亡在後。酉加臨「行年」而又刑剋本命，主遭刀傷。酉乘「朱雀」，主吵鬧喧譁；酉乘「青龍」「六合」，主眼睛斜視；酉乘朱雀、「騰蛇」，主害眼病。占天時：酉加卯、加子，並落在癸日之上，主降霜雪；酉加戌，也主霜雪。巳、午被酉加臨，主妻室之事。酉加子，主事在水邊。酉加臨丙、丁日之上，主害紅眼病；酉加寅、卯而克甲、乙日干，主與人爭鬥。

河魁屬戌，其數五，其味甘，在奎婁二宿之位。戌作天空，主奴婢（一云，戌作天空、玄武，主奴婢）。戌作朱雀為印綬。戌作六合，加日辰上為人聚眾相會。戌作朱雀，加日辰，主官長。戌作天空，子午為舅公。戌加申、申加戌為兵卒。戌加月建，主監司。戌加太常、勾陳，在日辰為官長。戌作虎克日辰，主惡積。戌加太歲，主都轄。戌加日辰主舊物。戌加四季日辰，主牆壁。戌加寅，在申日主墳墓損壞。戌作玄武為坑。戌加寅為廁。戌加午主足疾。戌加虎克日為盜賊。戌加癸日，主牆倒。戌作玄武，加天空為貧丐。

「河魁」是地支戌的將名，戌的成數為五，五味屬甘，在二十八宿中當奎、婁二宿的分野。戌乘「天空」，主奴婢，一說戌乘天空或「玄武」都主奴婢；戌乘「朱雀」，所射是官印綬帶；戌乘「六合」加臨日辰之上，主眾人聚會；戌乘朱雀加臨日辰，主長官。戌乘天空而落在子、午上，主舅公一輩的尊長；戌加申、申加戌，主兵卒；戌加臨「月建」，主監司之官；戌乘「太常」「勾陳」而在日辰之上，同樣主官長。戌乘「白虎」而剋日辰，主積惡生禍；戌加臨「太歲」，主統轄一方的大員。戌加臨日辰，所射是陳舊之物；戌加臨辰戌丑未四季日辰，象牆壁；戌加寅而在申日占，主墳墓損壞。戌乘玄武，象土坑；戌加寅，象廁所；戌加午，主腳上有病。戌乘白虎而剋日干，主盜賊；戌加臨癸日，主牆壁倒塌；戌乘玄武又加「天空」，主貧窮乞討之人。

登明屬亥，其數四，其味鹹，在室壁二宿之位。亥加四仲為幼子。亥乘天空，卯酉為孩童。亥加子為醉人。亥加六合及壬癸日辰上，主婦人。亥加魁罡、日辰為屠人。亥剋日辰，主病人。亥加雀，遺棄小兒。亥加辰及壬癸日主獄人。丙丁日上，主監。亥加丙丁日主豚羊。亥加勾陳，為魚蝦。亥加寅午戌日主損傷（一云，亥主殺傷人。寅午戌日用，主之）。

「登明」是地支亥的將名，亥的成數為四，五味屬咸，在二十八宿中當室、壁二宿的分野。亥加子午卯酉四仲，主幼小的兒子；亥乘「天空」而落在卯、酉上，主孩童；亥加子，主醉酒之人。亥乘「六合」並落在壬、癸日的日辰之上，主婦人；亥加辰戌魁罡或日辰，主屠戶；亥剋日辰，主病人；亥乘「朱雀」，主被遺棄的小兒。亥加辰、又逢壬癸日，主囚繫獄中之人；落在丙、丁日上，主牢獄監禁。亥加臨丙、丁日，所射是豬羊；亥乘「勾陳」，所射是魚蝦。亥加臨寅、午、戌日，主傷損；一說亥本主殺傷人，在寅、午、戌日作發用時應驗。

亥作龍為樓。亥作合為閣。亥加巳，巳加亥，壞頭面人。亥加戌為廁。亥加日神上為柱。亥乘空，加太歲主高人（一云，主天）。亥加巳日占，行人來。亥加子為痰火。亥加歲、行年，主病。亥作太常主洩瀉（一云，亥加歲、行年上多病。占忌洩瀉）。巳酉丑三日亥為用，主失物。亥加子為麥。亥加常為谷。亥加日上為米。亥加壬、癸、子上，主重迭（亥加子癸不明，連三傳，主重迭）。朱雀加亥是鹽引。占用上主醉散，亦主刀尺。

亥乘「青龍」，所射是樓；乘「六合」，所射是閣。亥加巳、巳加亥，主頭面殘損之人。亥加戌，象廁所；亥加臨日干之上，象柱子。亥乘「天空」又加臨「太歲」，主地位崇高之人，一說主天。亥加臨巳日占，主出行之人將歸。亥加子，主痰火之症；亥加臨太歲、「行年」，主生病；亥乘「太常」，主洩瀉。一說亥加臨太歲、行年之上主多病，占病要忌洩瀉。在巳、酉、丑三日，亥充「發用」，主失落東西。亥加子，所射是麥；亥乘太常，所射是谷；亥加臨日干之上，所射是米。亥加壬、癸並落在子上，主事情重迭反覆——亥加子、加癸而昏暗不明，又連貫「三傳」，就主重迭。「朱雀」加亥，所射是鹽引憑證；亥落在發用之上，主醉後離散，也可射為刀、尺一類。

貴人者，黃帝之象，家在己丑，旺於四季，其將主近貴、求名、官祿、詔命、升遷、珍寶等事。群子恩榮，小人官訟。加寅為貴人汲引（一雲貴人怒）。加卯為官位升遷（一雲官求退）。加辰為見官得力。加巳為當缺得美。加午為遷轉官職。加未為廟神顯靈。加申為猶豫不決（一云為佛緣）。加酉為間隔不全。加戌為爭鬥刑獄（一云，責訟）。加亥為官階升遷用（一雲官供）。加子為婦人災病。加丑為貴人吉慶。

「貴人」這位天將取象於黃帝，本家在己丑，四季土旺之月最得力，所主的是親近貴人、求取功名、官祿、詔命、升遷、珍寶一類事。君子占得主受恩榮，小人占得則主官司詞訟（原文「群子」當作「君子」）。以下按貴人所加臨的地支分說：加寅，主貴人提攜引進，一說反主貴人發怒；加卯，主官位升遷，一說反主求官退步；加辰，主見官得到助力；加巳，主補到好缺；加午，主官職調遷；加未，主廟神顯靈；加申，主猶豫不決，一說主與佛門有緣；加酉，主中間阻隔、事情不周全；加戌，主爭鬥刑獄，一說主被責問興訟；加亥，主官階升遷；加子，主婦人有災病；加丑，貴人歸本家，主吉慶之事。

騰蛇者，熒惑之象。家在丁巳，旺於孟夏，其將主驚恐、怪異、夢寐等事。不安之象，君子憂名，小人愁利。加寅為貓豕怪（加寅學字）。加卯為犬馬怪（一雲車馬怪）。加辰為火盜怪。加巳為產難怪。加午為血光怪。加未為酒食怪。加申為道路怪。加酉為金繒怪。加戌為墳墓怪。加亥為爭鬥怪。加子為陰私怪。加丑為宅舍怪。

「騰蛇」這位天將取象於熒惑火星，本家在丁巳，孟夏四月最旺，所主的是驚恐、怪異、噩夢一類事，是心神不安之象：君子占得憂慮名聲，小人占得發愁財利。騰蛇所加臨之地，即是怪異發生之處：加寅，主貓、豬之類作怪，一說加寅主學問文字；加卯，主犬馬之怪，一說主車馬之怪；加辰，主火災與盜賊之怪；加巳，主產難之怪；加午，主血光之怪；加未，主酒食之怪；加申，主道路上遇怪；加酉，主金器繒帛之怪；加戌，主墳墓之怪；加亥，主爭鬥之怪；加子，主陰私隱情之怪；加丑，主住宅屋舍之怪。

朱雀者，南方火德之象。家在丙午，旺於仲夏。其將主文書、遠信、刑戮、口舌等事。君子求利名，小人爭財物（一云，南驃騎尉）。加寅為音信文章。加卯為是非口舌。加辰為獄訟冤仇。加巳為妻子唇吻。加午為爭鬥官非。加未為婚姻爭競（一云，婚不和）。加申為行人遠信。加酉為奴婢鬥訟。加戌為武官爭鬥。加亥為小口致爭。加子為奸私官事。加丑為世人閒非。

「朱雀」這位天將取象於南方火德，本家在丙午，仲夏五月最旺，所主的是文書、遠方音信、刑戮、口舌一類事：君子占得求名求利，小人占得則爭奪財物，一說朱雀在星將中相當於南方驃騎尉。朱雀所加臨之地，就是口舌文書應驗之處：加寅，主音信與文章；加卯，主是非口舌；加辰，主牢獄詞訟與冤仇；加巳，主與妻子唇槍舌劍；加午，主爭鬥與官司是非；加未，主婚姻上的爭執，一說主婚事不和；加申，主行人自遠方寄信；加酉，主奴婢之間爭訟；加戌，主武官之間爭鬥；加亥，主小兒口角引起爭端；加子，主因奸私之事惹上官司；加丑，主外人無端生出閒話。

六合者，天乙和合之象。家在乙卯，旺於仲春。其將主婚姻、喜慶、交易、成就等事。君子遷官，小人獲利（又云，天乙光祿卿，主和合，及大夫、隱逸）。加寅為文字見取（一云，父子喜）。加卯為法術有靈。加辰為喜事難成。加巳為陰人和合。加午為婚姻喜事。加未為娶聘可成（一雲婚姻和合）。加申為爭鬥婚親。加酉為兒子婚娶（一雲男子喜）。加戌為婦人逃竄。加亥為陰人奸私（一雲男子喜）。加子為隱私爭訟（一雲陽人爭）。加丑為田宅不安（一雲田宅有動）。

「六合」這位天將取象於天乙身邊主和合之神，本家在乙卯，仲春二月最旺，所主的是婚姻、喜慶、交易、成就一類事：君子占得升遷，小人占得獲利；又一說六合是天乙的光祿卿，主和合，並主大夫與隱逸之士。六合所加臨之地，就是和合之事的著落處：加寅，主文章被人取錄，一說主父子歡喜；加卯，主法術靈驗；加辰，主喜事難成；加巳，主女方肯於和合；加午，主婚姻喜事；加未，主娶聘可成，一說主婚姻和順；加申，主為婚姻親事爭鬥；加酉，主兒子娶親，一說主男方歡喜；加戌，主婦人出逃；加亥，主女方有奸私之事，一說主男方歡喜；加子，主因隱私打官司，一說主男方爭執；加丑，主田宅不安，一說主田宅有變動。

勾陳者，天乙將軍之象。家在戊辰，旺於四季，其將主兵器、戰陣、刑殺、爭鬥、獄訟等事。君子招盜，小人爭田。加寅為爭訟是非。加卯為咬唆打鬥。加辰為戰鬥對敵。加巳為出兵行軍。加午為婚姻爭訟。加未為說事夤緣。加申為鬼神降災（一雲神怒）。加酉為遠行不通。加戌為牆垣爭競。加亥為小口疾病。加子為生非造惡（一雲惡人縱意）。加丑為爭訟田宅。

「勾陳」這位天將取象於天乙麾下的將軍，本家在戊辰，四季土旺之月最盛，所主的是兵器、戰陣、刑殺、爭鬥、獄訟一類事：君子占得會招來盜賊，小人占得則爭奪田產。勾陳所加臨之地，就是爭鬥官非的落點：加寅，主爭訟是非；加卯，主有人挑唆而致毆鬥；加辰，主兩軍對敵交戰；加巳，主出兵行軍；加午，主因婚姻打官司；加未，主替人說合、攀附門路；加申，主鬼神降災，一說主神明發怒；加酉，主遠行不通；加戌，主為牆垣地界相爭；加亥，主小兒生病；加子，主生事作惡，一說主惡人肆意妄為；加丑，主為田宅爭訟。

青龍者，天乙大丞相之象。家在甲寅，旺於孟春。其將主官祿、財祿、婚姻、慶賀等事。君子遷官，小人進寶（一雲錢財、飲食、喜慶之事）。加寅為文書喜信。加卯為術法靈驗（一雲術士）。加辰為公文書契。加巳為酒食宴會。加午為遷轉職官。加未為婚姻宴飲。加申為失物走逸。加酉為雲雨雷霆（一雲連雨）。加戌為文書印信。加亥為往來音信。加子為官祿爵位。加丑為田宅家產。

「青龍」這位天將取象於天乙的大丞相，本家在甲寅，孟春正月最旺，所主的是官祿、財祿、婚姻、慶賀一類事：君子占得升官，小人占得進財；一說青龍專主錢財、飲食、喜慶之事。青龍所加臨之地，就是喜慶財祿的落點：加寅，主文書喜信；加卯，主術法靈驗，一說主術士；加辰，主公文契約；加巳，主酒食宴會；加午，主官職調遷；加未，主婚姻宴飲；加申，主失物走脫；加酉，主雲雨雷霆，一說主連綿陰雨；加戌，主文書印信；加亥，主往來音信；加子，主官祿爵位；加丑，主田宅家產。

天后者，天乙綵女、母后之象。家在壬子，旺於仲冬，其將主婦人、陰私、闇昧、陷溺等事。君子遷官宴會，小人婚姻財禮。加寅為美貌婦人。加卯為女冠首飾。加辰為婦人災病。加巳為懷孕產婦。加午為少女縱逸。加未為婚姻有凶。加申為婦女體長（一雲細長）。加酉為婚姻貧賤。加戌為婦嗔怒惡。加亥為婦女歪邪。加子為荒淫女子。加丑為老年婦人。

「天后」這位天將取象於天乙身邊的綵女與母后，本家在壬子，仲冬十一月最旺，所主的是婦人、陰私、曖昧不明、沉溺陷落一類事：君子占得主升遷宴會，小人占得主婚姻財禮。天后所加臨之地，就是所指婦人的形貌處境：加寅，主容貌美好的婦人；加卯，主女道士，或射為首飾；加辰，主婦人有災病；加巳，主懷孕待產之婦；加午，主少女放縱；加未，主婚姻有凶；加申，主身材高的婦女，一說身材細長；加酉，主婚配貧賤；加戌，主婦人嗔怒凶惡；加亥，主婦女行為不正；加子，天后歸本家，主淫蕩女子；加丑，主年老婦人。

太陰者，婦人之象。家在辛酉，旺於仲秋，其將主欺蔽、隱匿、私情、姦淫，與陰暗不明並婦人私事。君子喜慶，小人憂疑。加寅為陰怪女子。加卯為縱慾出入。加辰為伏藏私意。加巳為私事發怒。加午為鬥爭惹禍。加未為婚姻宴喜（一雲求婦事）。加申為信息遠來。加酉為奴婢逃走。加戌為婦人名節（一曰印）。加亥為孝女賢妻。加子為姦淫私事。加丑為女子疫疾。

「太陰」這位天將取象於婦人，本家在辛酉，仲秋八月最旺，所主的是蒙蔽、隱匿、私情、姦淫，以及一切陰暗不明之事和婦人的私事：君子占得主喜慶，小人占得主憂疑。太陰所加臨之地，就是隱私暗事的落點：加寅，主性情陰僻乖異的女子；加卯，主縱慾出入不檢；加辰，主心懷私意而隱忍不發；加巳，主為私事動怒；加午，主爭鬥惹禍；加未，主婚姻宴樂之喜，一說主求娶之事；加申，主遠方消息傳來；加酉，太陰歸本家，主奴婢逃走；加戌，主婦人的名節，一說射為印信；加亥，主孝女賢妻；加子，主姦淫私情；加丑，主女子染上時疫。

玄武者，水神，凶將，家在癸亥，旺於孟冬，其將主盜賊、遺亡、奸私、離別、失脫、走囚等事。君子失財，小人淫亂。加寅為功曹判官。加卯為太沖盜賊。加辰為凶惡神煞（一雲殺神怒事）。加巳為東廚灶君。加午為香火神祗。加未為親家神鬼。加申為羅漢天王。加酉為奴婢逃走。加戌為四足怪異。加亥為水厄災難（一雲水怪）。加子為婦人逃亡。加丑為六畜損失。

「玄武」是水神，屬凶將，本家在癸亥，孟冬十月最旺，所主的是盜賊、遺失、奸私、離別、失脫、逃犯一類事：君子占得破財，小人占得淫亂。玄武所加臨之地，就是盜賊鬼神的著落處：加寅，主功曹判官一類神職；加卯，主太沖之位的盜賊；加辰，主凶惡神煞，一說主煞神發怒之事；加巳，主東廚灶君；加午，主香火神祇；加未，主親家所奉的神鬼；加申，主羅漢天王；加酉，主奴婢逃走；加戌，主四足牲畜出現怪異；加亥，玄武歸本家，主水厄災難，一說主水怪；加子，主婦人逃亡；加丑，主六畜損失。

太常者，為光祿卿相，家在己未，旺於四季。其將主光祿、印綬、飲食、宴會、衣服、賞賜、田宅、財帛、喜事。君子得名，小人得財。加寅為道士玄門。加卯為女冠束帶。加辰為打獵觀軍。加巳為江湖術士。加午為婦女孝服。加未為師巫女道。加申為天德財喜。加酉為尼姑。加戌為印綬官職。加亥為黃衣道人。加子為節婦女。加丑為田野老人。

「太常」這位天將是光祿卿相之象，本家在己未，四季土旺之月最盛，所主的是俸祿、印綬、飲食、宴會、衣服、賞賜、田宅、財帛與一切喜事：君子占得成名，小人占得得財。太常所加臨之地，就是衣食祿位的落點：加寅，主道士與玄門中人；加卯，主女道士束帶整衣；加辰，主打獵、檢閱軍隊；加巳，主江湖術士；加午，主婦女穿孝服；加未，太常歸本家，主師巫與女冠；加申，主天德帶來財喜；加酉，主尼姑；加戌，主印綬官職；加亥，主穿黃衣的道人；加子，主守節的婦人；加丑，主田野間的老人。

白虎者，金神，凶將，家在庚申，旺於孟秋。其將主凶喪、道路、病患、死亡、出入之災。君子失位，小人傷身。加寅為貓犬往來，加卯為六畜損傷。加辰為哭聲滿堂。加巳為骨肉死亡。加午為六親死亡。加未為軍卒有損。加申為爭訟人命（一雲爭鬥病）。加酉為出行不吉。加戌為疾病難醫。加亥為小兒病重。加子為婦病爭詈。加丑為牛羊傷害。

「白虎」是金神，屬凶將，本家在庚申，孟秋七月最旺，所主的是凶喪、道路、病患、死亡以及出入之災：君子占得丟官失位，小人占得身體受傷。白虎所加臨之地，就是凶喪災病的落點：加寅，主貓犬往來出入；加卯，主六畜受傷損；加辰，主哭聲滿堂；加巳，主骨肉至親死亡；加午，主六親死亡；加未，主軍中兵卒有傷亡；加申，白虎歸本家，主爭訟牽連人命，一說主爭鬥致病；加酉，主出行不吉；加戌，主疾病難以醫治；加亥，主小兒病重；加子，主婦人生病並有詈罵爭吵；加丑，主牛羊受到傷害。

天空者，土神，凶將。家在戊戌，旺於四季。其將主虛驚、欺詐、多偽少實、奴婢逃亡等事。君子讒誑，小人欺凌。加寅為家中誑亂。加卯為謊語妄言。加辰為老人孝服。加巳為火光爐冶（一雲觀人熱火爐）。加午為驢馬死亡。加未為媒人虛詐。加申為僧道妖言。加酉為奴婢不實。加戌為盜賊虛驚（一雲妄言）。加亥為虛言奸事。加子為婦人說事（一雲讒婦人事）。加丑為妄說利害（一雲妄說田宅事）。

「天空」是土神，屬凶將，本家在戊戌，四季土旺之月最盛，所主的是虛驚、欺詐、多偽少實、奴婢逃亡一類事：君子占得遭人讒言誑騙，小人占得受人欺凌。天空所加臨之地，就是虛詐不實之事的落點：加寅，主家中被人誑騙生亂；加卯，主謊話妄語；加辰，主老人穿孝服；加巳，主火光爐冶之事，一說主看人燒火爐；加午，主驢馬死亡；加未，主媒人說謊；加申，主僧道妄發妖言；加酉，主奴婢言行不實；加戌，天空歸本家，主盜賊引起的虛驚，一說主妄言；加亥，主用虛話遮掩姦情；加子，主婦人搬弄是非，一說主讒害婦人之事；加丑，主胡亂說利害，一說主胡亂議論田宅之事。

射覆起例訣。剛日銜看日上神，更於發用細詳明。柔日支神須無視，用神干用兩邊迎。用傳訣。月將加時專用初，中末總棄不須拘。用加日神兼旺相，其物可兼定非虛。及時不可差訣。用是水神送水物，泥經神火泥土居。金日金實木花果，五行射覆不多途。

起課射覆的入手處：凡甲、丙、戊、庚、壬這五個陽日（「剛日」），先看日干上所乘之神，再把「發用」（三傳的初傳）仔細推詳；凡乙、丁、己、辛、癸這五個陰日（「柔日」），日支上神不必看重，要把「用神」與日干上神兩邊合看，互相印證。取傳之法：以「月將」加占時排出天地盤，射覆只用「初傳」，中傳、末傳一概捨去，不必拘泥；再看初傳加臨日上之神是否得旺相之氣，若得氣，所射之物就可以兼取兩種形質來定，斷語不會落空。取物不可差錯之法：用神是水神，所射便是水中送來之物；用神經過火神，所射便落在泥土之類（此句底本文字有訛脫，「泥經神火」當為「用經神火」之誤）；逢金日則金實之物，逢木則花果之物——五行各歸其類，射覆的門徑不過如此。

及時過時物訣。過時已發兼未發，用加干支正當時。假令正月丑巳過，寅為目下卯前期。可用否訣。用神上下詳休旺，有氣須知利用人。休廢無用不中物，天神地將察根因。完不完物訣。旺相神加用日辰，陰陽皆備物全角。此物堪為新且好，休囚刑剋舊伶仃。

判定所射之物屬於過去、當下還是將來：用神所臨之支已經過去的，就是已經發生之事；尚未到的，就是還沒發生之事；用神正加在日干或日支之上，所射就是眼下當時之物。舉例來說，正月建寅，丑與巳都已經過去，寅是眼前，卯則是往後將至之期。判定用神堪不堪用：要把用神上下兩層（天盤之神與地盤之辰）的休旺仔細分開看，用神有氣，才有利於用事之人；若落休廢之地，用神無用，所射就不中，此時要從天盤之神與地盤之將上追究根由。判定物之完缺：旺相之神加臨用神與日辰，陰陽兩氣都齊備，所射就是形體完整、稜角俱全之物，而且又新又好；若落休囚，又被刑剋，所射便是殘舊零落之物。

五行類訣。金為銀器寶珍同，木為花草布帛中。水流土重分圓曲，火明毛羽炭灰蹤。又。卦逢潤下近水物，曲直木器成灣行。伏吟近出返吟遠，過往今來卦內明。又。金為兵刃五金同，木竹草葉繒帛中。水珠流轉行屈曲，火明毛羽炭灰蹤。

按五行分物類：屬金，所射是銀器珍寶之類；屬木，是花草與布帛之類；屬水的形體流轉而圓，屬土的質地沉重而曲；屬火的光明鮮亮，或是羽毛，或是炭灰之餘。另一訣說：課體逢「潤下」水局，所射是近水之物；逢「曲直」木局，所射是木器，形狀彎曲有轉折；逢「伏吟」，主物出自近處，逢「返吟」，主物來自遠方；是過去還是現今，都在課體中顯現。又一訣說：屬金的是兵刃與金銀銅鐵錫五金；屬木的是竹木草葉與繒帛；屬水的如珠子般流轉屈曲；屬火的光明，或為羽毛，或為炭灰。

五色類訣。旺為本色相從子，死妻休鬼母從休。月將加時辨顏色，木青水黑旺中求。火赤土黃從此定，金從白色論緣由。又。旺為本色相從子，死妻囚鬼母從休。春占甲子水加干，木青水黑從旺求。火赤土黃從此定，五行從日見其由。又加春季當囚日，木定是旺赤中求。遇火卻黃金卻黑，五向日干定源流。

定物之顏色：當旺者取本行之色，得相氣者取我所生之子行之色，處死地者取我所克的妻行之色，處休地者取克我的鬼行之色，母行之色則從休氣上取。用「月將」加占時排盤之後，就照這個盤辨顏色：木為青，水為黑，都從旺氣上求；火為赤，土為黃，也照此定；金則以白色論其來由。另一訣所說大同小異：旺取本色，相取子色，死取妻色，囚取鬼色，母色從休。譬如春天占，甲子日以水加日干，木青水黑仍從旺氣上求；火赤土黃照舊，五行之色一律從日干推出源頭。若在春季而遇上木受囚之日，木就要反從旺氣與赤色中去取；遇火反取黃色，遇金反取黑色——總之五者都以日干為準，推定其源流。

五行分四季旺相休囚類訣 生 旺 相 死 休 囚 木 青 紅 黃 白 黑 火 紅 黃 白 黑 青 土 黃 白 黑 青 紅 金 白 黑 青 紅 黃 水 黑 青 紅 黃 白

這是一張五行配色表，讀法是：首行「生旺、相、死、休、囚」是五種氣的名目（「生旺」合為一檔），下面五行分別是木、火、土、金、水，每行由左至右依次填出該行在這五種氣下所對應的顏色。木行：生旺為青，相為紅，死為黃，休為白，囚為黑。火行：生旺為紅，相為黃，死為白，休為黑，囚為青。土行：生旺為黃，相為白，死為黑，休為青，囚為紅。金行：生旺為白，相為黑，死為青，休為紅，囚為黃。水行：生旺為黑，相為青，死為紅，休為黃，囚為白。射覆時先按占日所處的季節定出用神五行的旺相休囚，再橫查此表，就得出所藏之物應有的顏色。

論物有無訣。天空用起又空亡，時用空亡何處詳。用起空亡加日上，其中無物慢思量。財物何知人誑詐，空亡為用且參詳。物自空方將到者，縱然有也為荒唐。假令正月甲子日卯時，空亡在戌亥，以贏餘加卯。若人物從卯方來者，為空方是也。

判定覆器之中究竟有物沒有物：若「天空」這一將充發用，而發用之神又落「旬空」，或占時之神落空亡，就要細查空亡落在何處；若發用落空亡而又加臨日干之上，覆器之中多半空無一物，不必再費思量。要知道所謂財物其實是別人誑騙，也只看空亡是否作發用，就可參詳出來；所射之物若是從空亡方位送來的，縱然確有其物，也終歸虛妄不實。舉例說：正月甲子日卯時占，甲子旬的空亡在戌、亥，把旬餘之神加到卯上推排，若人或物是從卯這個方位來的，那就是落在空方了。

論虛實生死水陸訣。日辰發用火神居，所用物色必多虛。若見木神虛又實（木神，一雲水神），傳空實內反成虛。生死先看支上神，用兼旺相必然生。囚又兼刑剋用，故知死物自分明。水木相加用日辰，安裝生陸地最為真。巳酉丑金不在水（石金火）。申子辰為水內論。亥卯未木陸加水木（虎入水），寅午戌為陸路行。水中之物一般雲。

判定所射之物是虛是實、是死是活、出於水中還是陸上：日辰所發之用若坐火神，所射之物必定多半中虛；若見木神，則半虛半實（此處底本注「木神」，一說當作「水神」）；三傳落空亡的，看似結實，反而虛而不實。定生死先看日支上神：用神兼得旺相之氣，所射必是活物；用神落囚地而又受刑受克，所射必是死物，一望可知。水神木神相加而臨於日辰，所射多是陸地所生之物。三合金局巳酉丑，物不在水中（此處底本有「石金火」三字小注）；三合水局申子辰，則當作水中之物看；三合木局亥卯未，物本在陸而加水則入水（底本小注「虎入水」）；三合火局寅午戌，物行於陸路。凡水中之物，大體都照此例推斷。

論休旺訣。五行用起日辰中，休旺用之始見真。木神旺相是木物，死囚草果定其因。金旺五金囚見石，土神囚廢見灰塵。水火休旺休量論，次第推詳理自明。論形狀訣。用起孟神物帶圓，仲方四季碎並尖。旺神圓軟相方嫩，死神其硬不虛言。囚神碎細推其義，休是輕形又不全。

論物之休旺：五行發用要從日辰之中起看，分清休與旺，所射才見真切。木神得旺相之氣，所射是成材的木器；木神落死囚，就只是草莖果實之屬。金神當旺，所射是金銀銅鐵錫五金；金落囚地，只是石頭。土神落囚廢之地，所射不過灰塵。水與火兩行也照休旺的道理衡量，依次推詳，理路自然分明。論物之形狀：發用是寅、申、巳、亥四孟之神，所射之物帶圓形；是子、午、卯、酉四仲之神則方，是辰、戌、丑、未四季之神則瑣碎而帶尖角。用神當旺，其形圓而軟；得相氣，則方而嫩；處死地，質地剛硬，這是不會錯的；落囚地，形體細碎；落休地，形輕而且殘缺不全。

論物可食否訣。日辰發用互相生，吉將傳來食可讕。不備昴星八專卦，物非食類別推情。論物不可食味訣。可食又詳何味物，用加孟上定其酸。仲上是咸季甘美，五行味內細推詳。 木酸 火苦 土甘 金辛 水咸 發用日辰比旺相，定知其物嫩而新。若見死囚並鬼賊，必然故舊不須詢。用得長生新小訣，沐浴新而光澤鮮。冠帶顏色多枯槁，臨官新旺壯而堅。帝旺近貴急用物，從衰至養舊中言。

判定所射之物能不能吃：日辰與發用彼此相生，三傳上又乘吉將，所射便是可食之物（「讕」當作「啖」）。若排出的是「不備」「昴星」「八專」這三種課體，所射就不是食物，須另按別的門路去推。既知可食，再定它是什麼味道：用神加在寅申巳亥四孟之上，其味為酸；加在子午卯酉四仲之上，其味為鹹；加在辰戌丑未四季之上，其味甘美；總之要在五行本味中細細推詳。五行配味的定例是：木為酸，火為苦，土為甘，金為辛，水為鹹。再判新舊：發用與日辰比和而又得旺相之氣，所射之物必定鮮嫩而新；若落死囚，又逢鬼賊來克，必是陳舊之物，不必再問。還可用十二長生細分：用神坐長生，物新而小；坐沐浴，新而且光澤鮮亮；坐冠帶，顏色多半枯槁；坐臨官，新而旺、壯而堅實；坐帝旺，是貴重且急用之物；自衰、病、死、墓以至絕、胎、養，都在陳舊一路裡說。

論雜類內訣。涉害昴星並八專，二三四件非一言。連茹日辰相比及，季神為用色相兼。日辰相剋為雜色，仿此推之見類元。論物死活訣。用逢生氣及月厭，定為活物更無疑。被剋死囚何以訣，不為活物數中推。要知何物詳生死，飛來朱雀及從魁。四足功曹兼白虎，龍蛇合巳鰻蛇虺。

判定覆器中不止一物：排出「涉害」「昴星」「八專」這幾種課體，所藏往往是兩件、三件甚至四件，不能只說一樣。若成「連茹」之課，三傳相銜而與日辰比和，又以辰戌丑未四季之神發用，則物的顏色也是兩色相兼。日辰彼此相剋的，所射是雜色之物；依此類推，物的種類來歷就都能推出。判定死活：用神逢「生氣」或「月厭」，斷為活物絕無可疑；若被剋制而又落死囚之地，就要在死物一類裡推。要知是何種活物，則看天將：飛禽看「朱雀」與從魁酉金；四足之獸看功曹寅木與「白虎」；至於「青龍」「騰蛇」與六合、巳火相配，則主鰻、蛇、虺一類長蟲。

論物表裡訣。發用日辰皆入傳，物有表裡不虛言。只如甲午日寅午，外青內赤見其源（一雲外青內黑）。孟仲季訣。要察孟仲季，陽孟為四角。陰孟不團圓，陽孟不偏拓。陽孟加陰仲而方，陽仲加陰季而圓。又。陽孟為四角，陰孟不團圓。陽仲不偏起，陰仲無側堅。

判定物的表裡兩層：發用與日辰都進入三傳，所射之物就有表裡之別，這話不虛。譬如甲午日而三傳見寅、見午，寅木在外為青，午火在內為赤，物便是外青內赤，來歷一望可知（一說作外青內黑）。再以四孟、四仲、四季分形體：要看孟仲季，陽孟之神主四角方正，陰孟之神則不團圓，陽孟又不偏斜舒展；陽孟加在陰仲之上，其形為方；陽仲加在陰季之上，其形為圓。另一訣說：陽孟為四角，陰孟不團圓；陽仲不偏起，陰仲無側稜而不堅。

論物形狀訣。旺氣所乘圓而新，相氣所乘圓而長（“圓”疑“方”字）。死氣所勝剛而硬，休氣所乘小而尖。或是兩頭不均者，推關孟仲季同量。十干物色訣。甲青乙碧丙赤色，丁紫戊黃己紅同。庚白辛藍壬是黑，癸為陰水綠殷紅。

再論形狀：用神乘旺氣，其物圓而新；乘相氣，其物圓而長（原書夾註疑「圓」為「方」字之誤）；處死氣所克之地，其質剛而硬；乘休氣，其形小而尖。若是兩頭大小不勻的，仍按四孟、四仲、四季那一套尺度一併衡量。以十天干定顏色：甲為青，乙為碧，丙為赤，丁為紫，戊為黃，己同為紅；庚為白，辛為藍，壬為黑，癸是陰水，其色綠中帶深紅。

神后勝光加日辰，其物有竅及瓜陳。太沖從魁支干上，物有口腹最為真。魁罡加之物帶黑，丑未物有眉目因。寅申其物有手足，巳亥物死青黑形。生氣言新死氣舊，旺相言新囚舊論。用在陽生陰是死，初傳月厭活中雲。

看日干、日支上所乘之神來定物形：子「神后」、午「勝光」加臨日辰，所射之物有孔竅，或是瓜蔓一類；卯「太沖」、酉「從魁」落在日干日支之上，所射之物有口有腹，這一斷最準；辰戌魁罡加臨，物帶黑色；丑、未加臨，物上有似眉似目的紋路；寅、申加臨，物有手足一類的枝出；巳、亥加臨，則是已死之物，形色青黑。再以氣定新舊：得「生氣」為新，值死氣為舊；旺相為新，落囚為舊。用神落在陽支上主生，落在陰支上主死；初傳若帶「月厭」，仍在活物一路裡說。

日辰之上見天乙，珍寶貴重可食物。青黑黃白色鮮明（一云，方圓黃白及光明），水木怪精魚類質。日辰之上見騰蛇，殊方異類帶文華。或是蛇形其色赤，甘香可食味偏佳。日辰之上見朱雀，光彩精明人灼灼。異物毛羽或文章，變異火煙或飛雀。

這一節按日干日支上所乘的十二天將，逐一斷出覆器中之物。日辰之上見「天乙貴人」：所射是珍寶貴重而又可食之物，顏色青、黑、黃、白而鮮明（一說形體方圓、色黃白而有光澤），變化起來則屬水木一路的精怪，或是魚鱗之質。日辰之上見「騰蛇」：所射是遠方異域的奇異之物，帶有文彩；或是蛇一樣的形狀，顏色發赤，且甘香可口，味道格外好。日辰之上見「朱雀」：所射之物光彩鮮明，照人耀眼；或是帶毛羽的異物，或是有文采的物件；若生變異，則主火煙，或是飛起的雀鳥。

日辰之上見六合，其物光彩食味和。草木金石絲竹類，或是口傷鹽味多。日辰之上見勾陳，其物破損必傷身。青黑文章草木實，勾陳尾上損傷真。日辰之上見青龍，其物虛懸堪食供。繒帛錢財黃白色，或為草木悉皆同。

日辰之上見「六合」：所射之物有光彩，吃起來味道調和；多是草木、金石、絲竹一類；或者是入口傷人、鹹味偏重之物。日辰之上見「勾陳」：所射之物有破損，且必傷人身；顏色青黑而有紋理，或是草木的果實；勾陳主勾連，物的末端一定有損傷處，這一斷最真。日辰之上見「青龍」：所射之物懸空而虛，可供食用；或是繒帛錢財，顏色黃白；或是草木之屬，斷法都一樣。

日辰之上見天空，其物遺棄塵穢中。或為印綬金石物，變異虛空丑形容。日辰之上見白虎，其物刀傷堅似鉛。或為白虎物麥類，金玉劍鐵死亡言。日辰之上見太常，其物可食色且黃。形狀質實真希美，或為珠玉細推詳。

日辰之上見「天空」：所射之物被遺棄在塵土穢物之中；或是印綬、金石之器；若生變異，則中空不實，形容醜陋。日辰之上見「白虎」：所射之物有刀傷痕跡，堅硬如鉛；或是白色之物，或是麥類；也可以是金玉、劍器、鐵器，並主死亡之事。日辰之上見「太常」：所射之物可食，顏色發黃，形狀質地厚實，實在難得而美好；或是珠玉一類，須再細細推詳。

日辰之上見玄武，漢轉白色出水土。文章鱗甲及虛空，物取勾連君記取。日辰之上見太陰，共物黃白生有心。金銀鐵劍錢野物，或然變異化飛禽。日辰之上見天后，其物須經女人手。蚌殼水類細推詳，白色如銀占法有。

日辰之上見「玄武」：所射之物色白而能轉動，出自水中或土中（「漢轉」二字底本有訛）；有紋理、有鱗甲，或者中空；玄武主勾連，物必有可勾掛牽連之處，這一點要記住。日辰之上見「太陰」：所射之物色黃白，內裡有心（原文「共物」為「其物」之訛）；多是金銀、鐵劍、錢幣一類，或是野外之物；若生變異，則化為飛禽。日辰之上見「天后」：所射之物必經過女人之手；是蚌殼、水族一類，須細推詳；顏色潔白如銀——占法中確有此斷。