大六壬苗公射覆鬼撮腳 · 第 2 卷

坎宮，神后子，數九，為純水，在石中，其色黑，其物水中這類，為江湖，為溝渠，其音為羽，其性為智，其情為奸，其味為鹹，其方在北，其人為耳痛、心病、腎虛之症。其形內實外虛之象，或為音樂、婦人所用之物。

坎宮配子水，將名「神后」，其數為九，屬純粹的水，所在之處是石間。顏色為黑，所射是水中之物（原文「這類」為「之類」之訛），象江湖，象溝渠；五音屬羽，五性屬智，其情為奸巧，五味為鹹，方位在正北。若射人事，主耳痛、心病、腎虛一類症候。物的形體是外面空虛而裡面充實之象；也可以是樂器音聲之物，或婦人日常所用之物。

艮宮，大吉丑，數八，為雜土，在冢墓，其色黃，其物山中之類，為門闕，為經絡，其音為宮，其性為信，其情為哀，其味為甘，其方在東北，其人在手指脾胃，其形為上實下虛之象，或為雜金。艮宮，功曹寅，數七，為柔木，在山林，其色青，其物山岩之類。其音性情味方形俱照前大吉下斷之。或云五色、文章，或為茂盛花果，或結實而細。

艮宮先配丑土，將名「大吉」，其數為八，屬駁雜之土，所在之處是墳冢墓地。顏色為黃，所射是山中之物，象門闕，象人身經絡；五音屬宮，五性屬信，其情為悲哀，五味為甘，方位在東北。若射人事，應在手指與脾胃。物的形體是上實下虛之象，也可以是成色不純的金屬。艮宮又配寅木，將名「功曹」，其數為七，屬柔軟之木，所在之處是山林。顏色為青，所射是山岩一類；至於五音、五性、五情、五味、方位、形體，都照上面丑土「大吉」條下的斷法推。另一說以為寅還主五色斑斕、有文采之物，或是茂盛的花果，或是結實而細小之物。

震宮，太沖卯，數六，為低木，在門戶，其色青，其物林木之類，為墉屏，為車船，其音為角，其性為仁，其情為怒，其味為酸，其方在正東，其人為足股，為腓，其形下靜上動。又云，其物無根，水陸行盤絡絲綸，或門哀悼動用，或圓而柔軟。

震宮配卯木，將名「太沖」，其數為六，屬低矮之木，所在之處是門戶。顏色為青，所射是林木一類，象牆垣屏障，象車與船；五音屬角，五性屬仁，其情為怒，五味為酸，方位在正東。若射人事，應在大腿、小腿肚。物的形體是下面安靜而上面搖動之象。另一說以為所射之物沒有根柢，能在水上陸上行走盤繞，如絲線纏絡一般；或是門上治喪所用之物；或是形圓而質柔軟之物。

巽宮，天罡辰，數五，為雜木，在城市。其色青，其物水池中之類。為官司中，為山野，其音為角，其性為仕，其情為怒。其味為酸。其方在東南。其人為寡髮，為廣額，為白眼，其形長，辰中有水，其物近水池，或堅剛物，火煙囚死焦破之類，其形方圓。

巽宮先配辰土，將名「天罡」，其數為五，屬駁雜之木，所在之處是城市。顏色為青，所射是水池中之物，象官府衙門，象山野；五音屬角，五性主仕進，其情為怒，五味為酸，方位在東南。若射人事，主頭髮稀少、額頭寬闊、眼白多之人。物的形體細長；辰為水庫，其中含水，所以所射之物多近水池；也可以是堅硬剛強之物；若逢火煙而又落囚死之地，便是焦枯破損一類，形體或方或圓。

巽宮，太乙巳，數四，巳中有雜金，在爐灶，其色紅黃，其物木火之類。為文書，為囚禁，其音為角徵，其性為仁禮，其情為怒樂，其味酸甘，其方在東南，其人為髮額，為皮毛，為方靜之象，其物弓弩、鎖鑰，其色青黃，生山野並飛令之屬。

巽宮又配巳火，將名「太乙」，其數為四，巳中藏有金氣，所在之處是爐灶。顏色紅中帶黃，所射是木與火一類，象文書，象囚禁。五音兼屬角與徵，五性兼仁與禮，其情兼怒與樂，五味兼酸與甘，方位在東南。若射人事，應在頭髮額角與皮膚毛髮，形貌是方正安靜之象。所射之物可以是弓弩、鎖鑰，顏色青黃，或是生長在山野以及飛禽一類之物。

離宮，勝光午，數九，為純火，在屋宅，其色赤，其物炎熱之類，為文章，為兵戈、甲冑，其音為徵，其性為禮，其情為惡，其味為苦，其方在正南，其人為心目，為文人、詩客，其形光明彩色，內虛外實之象。又云，為太陽，其物有彩色，或線蠶，或文章蓋物。

離宮配午火，將名「勝光」，其數為九，屬純粹的火，所在之處是屋宅。顏色為赤，所射是炎熱之物，象文章，象兵戈甲冑；五音屬徵，五性屬禮，其情為憎惡，五味為苦，方位在正南。若射人事，應在心與眼目，或主文人詩客。物的形體光明而有彩色，是外面結實而內裡空虛之象。另一說以為離象太陽，所射之物有彩色，或是絲線蠶繭，或是帶花紋、可以覆蓋的物件。

坤宮，小吉未，數八，未中有雜土，在田地，其色黃白，其物土產之類，為衣裳，為布帛，其音為宮，其性為信，其情為哀，其味為甘，其方在西南，其人為腹，其形為圓，共物酒器、碎微、塵土，又為絹帛，或言女子衣服，或有滋味之物，似魚類。

坤宮先配未土，將名「小吉」，其數為八，未中藏有雜土，所在之處是田地。顏色黃白，所射是土中所產之物，象衣裳，象布帛；五音屬宮，五性屬信，其情為悲哀，五味為甘，方位在西南。若射人事，應在腹部。物的形體為圓（原文「共物」為「其物」之訛），可以是酒器，可以是瑣碎細微之物或塵土，也可以是絹帛，一說是女子的衣服，或是有滋味之物，形似魚類。

坤宮，傳送申，數七，申為少陰，在平野，其色黃白，其物鐵石之類，其音性情方與小吉同，其形外硬心空之象。又云，其物有心，又硬而心空寶器之物，或砂塵鐵類。

坤宮又配申金，將名「傳送」，其數為七，申屬少陰之金，所在之處是平曠原野。顏色黃白，所射是鐵石一類；五音、五性、五情與方位都與前面未土「小吉」相同。物的形體是外面堅硬而中心空虛之象。另一說以為所射之物有心，而且是外硬中空的寶器之物，或是砂石塵土與鐵器一類。

兌宮，從魁酉，數六，為純金，在金石，其色白，其物金鐵之類。為銀錢，為利器，其音為商，其性為義，其情為喜。其味為辛，其方在正酉，春人為口舌，為耳目頭類，其形尖圓。又云，其形有耳，或尖圓金錢刀鞘之類。

兌宮配酉金，將名「從魁」，其數為六，屬純粹的金，所在之處是金石之間。顏色為白，所射是金鐵一類，象銀錢，象鋒利的器具；五音屬商，五性屬義，其情為喜，五味為辛，方位在正西（原文「正酉」即正西方）。若射人事，應在口舌，以及耳、目、頭一類（原文「春人」為「其人」之訛）。物的形體上尖下圓。另一說以為其形帶耳，或是尖圓的金錢、刀鞘一類。

干宮，河魁戌，靈敏五，戌中有辛火，在官府。其色黃，其物金錢殼果之類，為龍馬，為金玉其物為衣，其音為宮，其性為義，其情為喜，其味為辛，春方在西北，其人為首之類，其形為圓正剛硬之象，或五穀鐵石細碎之物。

乾宮先配戌土，將名「河魁」，其數為五（原文「靈敏五」為「數五」之訛），戌中藏有辛金與火庫，所在之處是官府。顏色為黃，所射是金錢與帶殼的果實一類，象龍馬，象金玉，也可以是衣物；五音屬宮，五性屬義，其情為喜，五味為辛，方位在西北（原文「春方」為「其方」之訛）。若射人事，應在頭部一類。物的形體是圓正而剛硬之象，或是五穀、鐵石一類細碎之物。

干宮，登明亥，數四，亥為雜陽，在河水，其色黑，其物水中之類，其音性情方皆同河魁，其形圓實多動之象。又亥為重陽，其物無定，逐人情意，小兒戲物，或酸味，魚子醋醬之類。

乾宮又配亥水，將名「登明」，其數為四，亥屬駁雜之陽，所在之處是河水。顏色為黑，所射是水中之物；五音、五性、五情與方位都與前面戌土「河魁」相同。物的形體是圓而結實、動而不靜之象。又亥為重陽之位，所射之物沒有定準，隨占者的心意而變，可以是小兒的玩具，或是帶酸味之物，或是魚子、醋、醬一類。

水上見水，其物有足而多動之象（又云四足好走）。水上郵火，其物水土壞物之象。水上見木，其物有輪足轉動之象（一雲輪轉物）。水上見金，其物生禽之象（生命之物）。水上見土，其物土中昆蟲故舊之象。

這一節講天盤之神加臨地盤之辰時，兩重五行相疊所射出的物象。水加在水上，所射之物有足而好動，一說是四足善走之物。水加在火上（原文「郵」為「見」之訛，下同），所射是被水土浸壞之物。水加在木上，所射之物有輪有足、可以轉動，一說就是輪轉之器。水加在金上，所射是活的禽鳥，即有生命之物。水加在土上，所射是土中的昆蟲，或是陳舊之物。

火上見水，其物破損故舊之象。火上見火，其物好行少靜之象。火上見木，其物花果蔬菜之象。火上見金，其物為陶冶之象。火上郵土，其物瓦磁器皿之象。

火加在水上，所射是破損陳舊之物。火加在火上，所射之物好動而少靜。火加在木上，所射是花果蔬菜。火加在金上，所射是熔鑄陶冶而成之物。火加在土上，所射是陶瓦瓷器一類器皿（原文「郵」仍為「見」之訛）。

木上見水，其物帶花生長之象。森上見火，其物殘焦枯槁之象。木上郵木，共物花紋木器等類之象。木上見金，其物傷損之象（鑄斷刀缺槍）。木上見土，其物棺槨之象。

木加在水上，所射是帶花而正在生長之物。木加在火上（原文「森」為「木」之訛），所射是燒殘焦枯之物。木加在木上，所射是有花紋的木器一類（原文「郵」為「見」、「共物」為「其物」之訛）。木加在金上，所射是受傷破損之物，底本小注舉例為鑄斷的刀、缺口的槍。木加在土上，所射是棺槨。

金上見水，共物金石之象。金上見火，其物爐冶之象。金上見金，其物五金成器之象。金上見土，其物石器之象。土上見水，其物和柔之象。土上見火，其物光明之象。土上見木，其物堅牢之象。土直見金，其物瓦石之象。土上見土，其物城垣之象。潤下水之類，曲直木之類，炎上火之類，從革金之類，稼穡土之類。

金加在水上，所射是金石之物（原文「共物」為「其物」之訛）。金加在火上，所射是爐冶熔煉之物。金加在金上，所射是金銀銅鐵錫制成的器皿。金加在土上，所射是石器。按前後體例，此下當有「金上見木」一條，此處底本有脫文，不敢臆補。土加在水上，所射之物和順柔軟。土加在火上，所射之物光明。土加在木上，所射之物堅固牢實。土加在金上，所射是瓦石（原文「土直」為「土上」之訛）。土加在土上，所射是城牆垣壁。最後總束一句：凡潤下之象歸水一類，曲直之象歸木一類，炎上之象歸火一類，從革之象歸金一類，稼穡之象歸土一類。

天乙臨日辰物黃白，珍寶可食，光明文章，女子首飾物。變異水木之類，魚甲鱗物，五穀為麻術類，禽蟲為蝦蟹類。臨子筆墨文章等物。臨丑為魚蟹美和有泥土物（魚蝦美味）。臨寅為陶冶、磚瓦、磁器。臨卯為竹笛、簫笙、空哭等物。臨辰為黃土白物。臨巳為結花、衣服、棉麻、布帛等物。臨午為縷紫赤紅衣裳物類。臨未為貴物珍重酒肉之類。臨申為黑彩牛畜等物。臨酉為黃白泥塑佛像等物。臨戌為草黃蠟等物。臨亥為酒醋銅錫器硬諸等物。

這一節按十二天將各自加臨十二地支的位置，逐位斷出覆器所藏。「天乙貴人」臨於日干日支之上：所射之物色黃白，是珍寶而又可食之物，光明而有文彩，或是女子的首飾；若生變異，則屬水木一路，是魚類的甲鱗之物；配五穀則為麻類，配禽蟲則為蝦蟹。天乙臨子位，所射是筆墨文章之物；臨丑位，是魚蟹一類的美味，或沾泥帶土之物，底本小注作魚蝦美味；臨寅位，是陶冶燒造的磚瓦瓷器；臨卯位，是竹笛、簫笙一類中空能鳴之物；臨辰位，是黃土與白色之物；臨巳位，是繡花、衣服、棉麻、布帛；臨午位，是紫、赤、紅色的衣裳絲縷；臨未位，是貴重之物與珍饈酒肉；臨申位，是黑色彩飾與牛畜之物；臨酉位，是黃白色的泥塑佛像；臨戌位，是草黃色的蠟一類；臨亥位，是酒醋與銅錫等堅硬器皿。

騰蛇臨日辰，其物赦，為文章、書史，變異為毒物，甘美可食，五穀為豆、粟類，禽蟲為蛇鹿類。臨子為井為龍（井中龍）。臨丑為渠孔穴等類。用臨寅為蛇形等物。臨卯為刀劍、玲瓏、花果、船車等物。臨辰為磚瓦、磁器、珠寶異等物。臨巳為蛇蟲、錦衣、絲棉等類。臨午為尖物、女衣、彩帛、衫類。臨未為文字、黃物、顏色等。臨申為金玉、蝦煉等物（石銀）。臨酉火灰石牛、吃物之類。臨戌為自死沙中之物。臨亥為爛木、柏皮等物。

「騰蛇」臨於日干日支之上：所射之物色赤（原文「赦」為「赤」之訛），是文章書史一類；若生變異，則為有毒之物；也可以是甘美可食之物；配五穀為豆、粟，配禽蟲為蛇與鹿。騰蛇臨子位，所射是水井，或是龍，底本小注稱井中之龍；臨丑位，是溝渠孔穴一類；作發用而臨寅位，是蛇形之物；臨卯位，是刀劍、玲瓏器玩、花果與船車；臨辰位，是磚瓦、瓷器與珠寶奇物；臨巳位，騰蛇歸本家，是蛇蟲，或錦衣絲棉；臨午位，是尖銳之物、女子衣裳與彩帛衫子；臨未位，是文字、黃色之物與顏料；臨申位，是金玉一類，底本小注作石與銀；臨酉位，是火灰、石、牛以及可吃之物；臨戌位，是自己死在沙土中之物；臨亥位，是朽爛的木頭與柏樹皮。

朱雀臨日辰，其物赤黑色，羅網、捕縛、有晶明、光彩=毛心、文章，變異為煙火燒灼之物。五穀為豆黍、麥類。禽蟲為雉、雀、鴉類，獸為馬、驢之類。臨子為文章、筆墨等物。臨場面為司長穢、塵灰等物。臨寅為雞雉、毛羽之類。臨卯為果類、黃色之物。臨辰為羅網、水蟲、赤色等物。臨巳為燒煉、藥石之物。臨午為衣裳、獐鹿、騾、兔之物。臨未為帶口舌文章。臨申為釵環、刀鐵等物。臨酉為銅鏡、梳子、釵釧等物。臨戌為飛禽、巢穴、器皿等物（主，鳥巢，印子）。臨亥為玳瑁、象牙、泥土等物（牙梳、玳惠梳）。

「朱雀」臨於日干日支之上：所射之物赤中帶黑，或是羅網捕縛之具，或晶瑩光明、有彩色毛羽與文采之物（「光彩=毛心」一句底本文字有訛）；若生變異，則是煙火燒灼之物；配五穀為豆、黍、麥，配禽蟲為野雞、麻雀、烏鴉，配走獸為馬、驢。朱雀臨子位，所射是文章筆墨；下一條底本作「臨場面為司長穢、塵灰等物」，據前後次第，此處當為「臨丑」一條，文字已訛，所射為汙穢塵灰之物；臨寅位，是雞、野雞與毛羽；臨卯位，是果類與黃色之物；臨辰位，是羅網、水蟲與赤色之物；臨巳位，是燒煉的藥石；臨午位，朱雀歸本家，是衣裳，或獐、鹿、騾、兔；臨未位，是引起口舌的文書；臨申位，是釵環與刀鐵；臨酉位，是銅鏡、梳子與釵釧；臨戌位，是飛禽、巢穴與器皿，小注作鳥巢、印子；臨亥位，是玳瑁、象牙與泥土，小注作牙梳、玳瑁梳。

六合臨日辰，其物色光彩、竹木、金石所傷之物。音聲之類，變異可食，五穀為桑麻類，為鹽，禽鳥雉兔等物。臨子為青白貯水火物。臨丑為傷破、刀割、鍬鋤等物。臨寅為文書、喜信、刀尺、果食、貓狸、刻雕等物。臨卯為術士、車輪、撓搭、草果子等物。臨辰為土石盆瓦等物。臨巳為竹管、空虛、火筒、軍器等物。臨午為鏡匣、盒子、木梳、磁器等物。臨未為婚姻、宴享、器物臭 爛鹽黑子。臨申為爭鬥、鑄成、鏡匣，或白盒子。臨酉為女子剪尺等物。臨戌為婦逃、矸磁、角瓦等哭 。臨亥為盂盒物類（四足紙器帛）。

「六合」臨於日干日支之上：所射之物有光彩，屬竹木一路，或是被金石所傷之物，或是能發聲之物；若生變異，則是可食之物；配五穀為桑麻，也主鹽，配禽鳥為野雞與兔。六合臨子位，所射是青白色、可以貯水貯火之器；臨丑位，是被砍傷破損之物，或鍬鋤一類；臨寅位，是文書喜信、刀與尺、果品食物、貓狸，以及雕刻之物；臨卯位，六合歸本家，是術士、車輪、撓鉤搭具與草木果子；臨辰位，是土石盆瓦；臨巳位，是竹管、中空之物、火筒與軍器；臨午位，是鏡匣、盒子、木梳與瓷器；臨未位，是婚姻宴享所用之物，底本此處「器物臭　爛鹽黑子」數字有訛脫；臨申位，是因爭鬥而鑄成之物、鏡匣或白盒子；臨酉位，是女子所用的剪刀與尺；臨戌位，是婦人出逃之象，或矸石瓷器、角瓦一類，底本末字有訛；臨亥位，是盂盒之類，小注作四足之器與紙帛。

勾陳臨日辰，其物青黑、木植之類，傷損勾連之物。羅網之象，變異為瓦石、金錢，禽鳥魚蟹、龜鱉、水蟲等物。臨子為后土、緋紫物類（或不生花）。臨丑為花紋、塌鋒之類（塌鋒、尖結、花紋）。臨寅為瓦石、樹根如獸形、四足之物。臨卯為橋柱、河棟，如早蛇類。臨辰為龜鱉魚蟹、釣網等物。臨巳為衣服舊物。臨午為描樣、符印、文書、符篆刻物。臨未為粟、帛、絹絲、魚肉香美等物。臨申為鐵器刑傷。臨酉為白色鐵鏡垍器等物。臨戌為緋紫、衣服等物。臨亥為盂盒物類。

「勾陳」臨於日干日支之上：所射之物青黑色，屬木植一類，是有傷損、能勾連之物，取羅網之象；若生變異，則為瓦石、金錢；配禽鳥水族則為魚蟹、龜鱉與水蟲。勾陳臨子位，所射是后土神像，或緋紫色之物，小注稱或是不開花之物；臨丑位，是有花紋、鋒刃塌折之物，小注舉塌鋒、尖結、花紋；臨寅位，是瓦石，或形如獸類的樹根與四足之物；臨卯位，是橋柱、臨河的樑棟，形如旱地之蛇；臨辰位，勾陳歸本家，是龜鱉魚蟹與釣具漁網；臨巳位，是衣服舊物；臨午位，是描樣的圖稿、符印文書與刻成的符篆；臨未位，是粟米、繒帛絹絲，以及魚肉香美之物；臨申位，是鐵器，主刑傷；臨酉位，是白色的鐵、鏡子與陶器；臨戌位，是緋紫色的衣服；臨亥位，是盂盒之類。

青龍臨日辰，其物青赤木之類，懸空可食物，變異文章、羽翼、螭虎狼狐兔之類。臨子為蟬蛇之形狀。臨丑為鐵鍋槍鑽等物。臨寅為箱櫃、孔竅、獸形龍狀之物。臨卯為木器、果子、貴人家物。臨辰為石頭、瓦器、術杖、龍形。臨巳為奴婢相連（雙合相連）。臨午為燒成可食之物。臨未為爛木槿茶果之物。臨申為腰帶可用之物。臨酉為刀傷器物之類。臨戌為刀割人形之類。臨亥為果子白色，如瓜形狀（刀傷物）。

「青龍」臨於日干日支之上：所射之物青中帶赤，屬木一類，是懸空可食之物；若生變異，則為有文采之物、飛禽羽翼，或螭、虎、狼、狐、兔之屬。青龍臨子位，所射形狀像蟬、像蛇；臨丑位，是鐵鍋、槍鑽一類；臨寅位，青龍歸本家，是箱櫃、有孔竅之物，或形如獸、狀如龍之物；臨卯位，是木器、果子與貴人家中之物；臨辰位，是石頭、瓦器、法杖，或龍形之物；臨巳位，主奴婢成對相連，小注作雙合相連；臨午位，是燒熟可食之物；臨未位，是朽木、木槿與茶果；臨申位，是腰帶一類可用之物；臨酉位，是被刀所傷的器物；臨戌位，是被刀割成的人形之物；臨亥位，是白色的果子，形狀如瓜，小注稱是被刀傷過之物。

天空臨日辰，其物主印綬、金石，變異為虛而不實、臭惡之物，禽早狼狗之類。臨子為石土、磚瓦、缸垍、器皿等物。臨丑為出形、人鑕鎖鏡奩等物。臨寅為沒底物，盂類火灰。臨卯為土石等物。臨辰為磚瓦空虛等物（土燒過物）。臨巳為生氣物，蛇蟲有角足之類。臨午為不用破損之物（破碎、汙穢、泥糞）。臨未為可食甘甜之物。臨申為有角堅鐵石物。臨酉為自破哭 用等物。

「天空」臨於日干日支之上：所射之物主印綬與金石；若生變異，則是外強中干、虛而不實之物，或臭惡之物；配禽獸則為狼、狗一類（「禽早」二字底本有訛）。天空臨子位，所射是石土、磚瓦、缸罐等器皿；臨丑位，是出脫之形，或人所用的鍘刀、鎖、鏡奩一類，底本文字略有訛誤；臨寅位，是沒有底的器物，如盂之類，或是火灰；臨卯位，是土石之物；臨辰位，是磚瓦一類中空之物，小注稱是土燒成之物；臨巳位，是有生氣之物，如蛇蟲及有角有足之類；臨午位，是不堪使用的破損之物，小注舉破碎、汙穢、泥糞；臨未位，是甘甜可食之物；臨申位，是有角而堅硬的鐵石之物；臨酉位，是自行破損、不能再用之物，底本此處有訛字。按十二辰之序，其下當有臨戌、臨亥兩條，此處底本有脫文。

白虎臨日辰，其物色白，金玉、刀劍、鋸等物。若傷人死傷等物。五穀為豆、黍類，獸為虎狼猿猴之屬。臨子為燒成瓦器等物。臨丑為刀斤物類。臨寅為鏟鍬尖刀利器。臨卯為割成鐵物。臨辰為銅鐵環子等物。臨巳為金錢利刃孝服。臨午為棄石藥器。臨未為白或針燒鑄形象。臨申為鐵鉗環子。臨酉為鍬鋤鐵器鏡銅等物。臨戌為獸形、螭吻、鍬鈕、有口銅印等物。臨亥為刑傷、虎豹、四足、小兒戲物。

「白虎」臨於日干日支之上：所射之物色白，是金玉、刀劍、鋸子一類；若主人事，則是傷人致死之事；配五穀為豆、黍，配走獸為虎、狼、猿、猴。白虎臨子位，所射是燒成的瓦器；臨丑位，是刀斧一類；臨寅位，是鏟、鍬、尖刀等銳利之器；臨卯位，是割截而成的鐵器；臨辰位，是銅鐵環子；臨巳位，是金錢、利刃，或孝服；臨午位，是棄置的石頭與藥器；臨未位，是白色之物或針，以及燒鑄成形的器物；臨申位，白虎歸本家，是鐵鉗與環子；臨酉位，是鍬鋤鐵器與銅鏡；臨戌位，是獸形、螭吻、鍬鈕，以及有口的銅印；臨亥位，主刑傷，或虎豹一類四足之獸，也可以是小兒的玩具。

太常臨日辰，其物黃可食，形圓好，珍寶，變異醫藥、金石、文章，有日月耳目，生毛髮，五穀為訂類，獸羊鷹之類。臨子為花羅衣裳。臨丑為舊衣服。臨寅為師人、筆研、剛物、僧道法衣。臨卯為童行、經卷。臨辰為土、光明之物。臨巳為花裝之物，故破之物。臨午為飛雁之書。臨未為衣服、黃褐色等物。臨申為猴畜、白錫錢物。臨酉為白色物，花球、雞雉、雁屬之類。臨戌為破白赤色衣服。臨亥為勒白帶繩等物。

「太常」臨於日干日支之上：所射之物色黃可食，形狀圓好，或是珍寶；若生變異，則是醫藥、金石與有文采之物，物上有似日月、似耳目的紋樣，或生毛髮；配五穀為稻類（「訂」字底本有訛），配走獸為羊與鷹。太常臨子位，所射是花羅衣裳；臨丑位，是舊衣服；臨寅位，是塾師之流，或筆硯、堅硬之物，以及僧道的法衣；臨卯位，是童行小道人與經卷；臨辰位，是土，或光明之物；臨巳位，是裝飾花樣之物，或陳舊破損之物；臨午位，是飛雁傳來的書信；臨未位，太常歸本家，是衣服與黃褐色之物；臨申位，是猿猴牲畜，或白錫錢物；臨酉位，是白色之物，或花球、雞、野雞與雁屬；臨戌位，是破舊的白色、赤色衣服；臨亥位，是勒束用的白帶與繩索。

玄武臨日辰，其物出水中，相勾連，鱗甲，文章。變異為內虛、女子之物。五穀為豆類，禽蟲為鼠燕之屬。臨子為魚蝦、蟬、經卷之物。臨丑為羊角，高分子鳥，金箭。臨寅為皂色木植勾動之物。臨卯為瓜果圓中之物。臨辰為黃黑瓦石戊屬（黃瓦、燒赤、石磚垍）。臨巳為破瓶、舊翁之類。臨午為心虛、赤色之物。臨未為廚中吃食之物（泥中物，吃食）。臨申為蛇蟲、螮蜂、白蠅子（石垍磚、兔形）。臨酉為金銀匹帛之類（泥乞）。臨戌為斑駁花紋、瓦器。臨亥為果木喜美之物（草木美物，因滋味來）。

「玄武」臨於日干日支之上：所射之物出自水中，彼此勾連，帶鱗甲，有紋理；若生變異，則是內裡空虛之物，或女子之物；配五穀為豆類，配禽蟲為鼠與燕。玄武臨子位，所射是魚蝦、蟬，或經卷；臨丑位，是羊角、高飛之鳥與金箭，底本文字略有訛誤；臨寅位，是黑色的木植，或能勾掛牽動之物；臨卯位，是瓜果一類圓而有瓤之物；臨辰位，是黃黑色的瓦石，小注舉黃瓦、燒赤之土與石磚陶器；臨巳位，是破瓶、舊甕之類；臨午位，是中心空虛而色赤之物；臨未位，是廚房中的食物，小注稱是泥中之物與吃食；臨申位，是蛇蟲、蜾蜂與白蠅，小注舉石磚與兔形之物；臨酉位，是金銀匹帛之類；臨戌位，是斑駁有花紋的瓦器；臨亥位，玄武歸本家，是果木一類可喜可口之物，小注稱因滋味而來。

太陰臨日辰，其物黃白色，為金銀刀針這類。變異生產水中之物，五穀為麥米類。飛禽為雞雉之屬。臨子為面面面、甘甜可食之物。臨丑為鮮明、婦人衣服之物。臨寅為刀斧、器用、可食、黃色之物。臨卯為其物似錢光明。臨辰為釵釧花朵等物。臨巳為布帛婦人衣飾之物。臨午為白色銅鐵器用、剪刀、白毛。臨未為黃色堪食、油麻之物。臨申為女子釵釧、小麥、雞雉。臨酉為金銀、雉鵝、雞鴨之類（鴿）。臨戌為髮毛、羽翼蟲，不然多足物。臨亥為雉雞、刀錐、通白物。

「太陰」臨於日干日支之上：所射之物色黃白，是金銀刀針一類（原文「這類」為「之類」之訛）；若生變異，則是水中所生之物；配五穀為麥、米，配飛禽為雞與野雞。太陰臨子位，所射是麵食一類甘甜可食之物（底本「面面面」三字有衍訛）；臨丑位，是鮮明的婦人衣物；臨寅位，是刀斧器具，或可食的黃色之物；臨卯位，所射之物形似錢幣而有光；臨辰位，是釵釧花朵；臨巳位，是布帛與婦人的衣飾；臨午位，是白色的銅鐵器具、剪刀，或白色毛羽；臨未位，是黃色可食之物與油麻；臨申位，是女子的釵釧、小麥與雞雉；臨酉位，太陰歸本家，是金銀，或野雞、鵝、雞鴨，小注添一鴿；臨戌位，是毛髮、有翅之蟲，不然就是多足之物；臨亥位，是野雞、刀錐，或通體潔白之物。

天后臨日辰，其物皂白，女人用物質，變異為草木可食，五穀為稻豆類，禽蟲為蠶蛛之類（一雲潔白物，蝦蟆）。臨子為婦人黑白衣衫（青黑花彩）。臨丑為瓦石器用等物。臨寅為香味黑甜果子。臨卯為泥土草木之物。臨辰為土中所產之物，穢汙物，赤色。臨巳為水中火中所出之物（爛白及服）。臨午為水煮羹之物並破物。臨未為果品、飲宴之物。臨申為形如貓虎之類。臨酉為白色衣絹之物。臨戌為黃衣土泥之物。臨亥為水中魚蝦之物，水族類，酸醋物。

「天后」臨於日干日支之上：所射之物黑白相間，是女人所用之物；若生變異，則是草木可食之物；配五穀為稻、豆，配禽蟲為蠶與蜘蛛，一說是潔白之物或蛤蟆。天后臨子位，天后歸本家，所射是婦人的黑白衣衫，小注作青黑而有花彩；臨丑位，是瓦石器具；臨寅位，是有香味的黑色甜果；臨卯位，是泥土草木之物；臨辰位，是土中所產之物，或汙穢而色赤之物；臨巳位，是從水中火中取出之物，底本小注文字有訛；臨午位，是用水煮成的羹湯，兼主破損之物；臨未位，是果品與宴飲之物；臨申位，形狀像貓、像虎；臨酉位，是白色的衣絹；臨戌位，是黃色衣物與土泥之物；臨亥位，是水中的魚蝦等水族，或帶酸味的醋物。

乾卦。河魁、登明主之。內赤外白，內方外圓。遇水則軟，遇火則堅。夏火金敗，秋月金全。上有文字，節義相兼。旺則珠玉，休是銅錢。仰如鼎立，覆似鍾懸。團圓外貌，堅硬內堅。人見敬仰，富貴雙全。上有文字，繩索相連。聚而成實，散而無緣。細想是卦，無過銅錢。仰似鼎立，格似鍾懸。若非金鐵，即是銀銅。團圓外實，裡面虛實。人見敬貴，能鑑身容。

乾卦一位，由戌「河魁」與亥「登明」二神主管。所射之物裡赤外白，內方而外圓；遇水則變軟，遇火則變堅；夏天火旺則金敗，秋天金當令則質地完足。物上有文字，兼具節義之象；得旺氣便是珠玉，落休氣便是銅錢。仰放時像鼎足直立，覆過來像鍾懸空中；外貌團圓，內裡堅硬；人見了都生敬意，兼主富貴雙全。物上有文字，還有繩索穿連；聚攏起來便成一串，散開來就各不相連。細想乾卦所主，不過是銅錢：仰看如鼎足鼎立，覆看如懸鐘；不是金鐵，就是銀銅；外形團圓結實，裡面卻有虛有實；人見之起敬，而且磨光之後能照見人的面容。

坎卦。神后主之。均性成風，依近水中。下浮南北，又浮西東。有形不動，落亦無蹤。騰浮萬物，便似飄萍。悠悠之物，外典內黑。性喜潛藏，情同隱匿。長在家居，惟能野合。去即被擒，逢生不識。

坎卦一位，由子「神后」主管。所射之物性情均平如風，依傍靠近水邊；在下浮蕩於南北，又漂流於西東；有形而不自動，落下去便無蹤影；能浮在萬物之上，好像水面的浮萍。它是悠悠漂盪之物，外面有紋理而內裡發黑；本性喜歡潛伏，情態如同隱匿；平日常在家中，卻只能在野外相合；一離本處就被擒獲，遇到生旺之地反而認它不出。

艮卦。大吉、功曹主之。艮青之形，不動其情。內虛外實，團圓所成。旺相則實，無氣則靈。木能生火，豈能停停？人驚響谷，形如覆盆。春秋不改，積世長存。此物團圓，內悔外貞。能屈不動，種之生生。若非青白，即是龜紋。

艮卦一位，由丑「大吉」與寅「功曹」二神主管。所射之物形色帶青，情性安靜不動；內裡空虛而外面結實，整體團圓而成。得旺相之氣則質地堅實，無氣則輕虛。艮為山而寅中藏木，木能生火，哪裡能一直靜止不動？其聲如空谷迴響使人吃驚，其形如倒扣的盆。它經春歷秋而不改，積年累世長存。此物團圓，以內卦為「悔」、外卦為「貞」，內外自成一體；能屈曲而不移動，種下去便能生生不已。顏色不是青白，就是帶著龜甲一樣的紋路。

震卦。太沖主之。震物動停，內白外青。圓頭尾小，將變其形。震主變動，身無定形。如蠶作繭，能騰能生。能團能圓，似獸能聲。逐物改變，色體蒼然。下不著地，上不侵天。若非果物，即是魚蚌。

震卦一位，由卯「太沖」主管。所射之物動靜不定，裡白外青；頭圓而尾小，形狀將要改變。震本主動，所以物身沒有定形，好像蠶作繭一樣，能騰躍能化生；能團能圓，又像野獸一樣能發出聲音；隨所遇之物而改變，顏色形體青蒼。它下不著地，上不接天，懸於兩間。若不是果實之物，就是魚、蚌一類。

巽卦。天罡、太乙主之。巽主風雪，節氣氤氳。聲添琴韻，遠聽時聞。乍吟乍笑，時矛時群。形如彩螮，曩如青萍。奔注為形，光彩金生。遊行照影，強索之形。空中隱映，神歌鬼哭。裡實外虛，空谷傳聲。

巽卦一位，由辰「天罡」與巳「太乙」二神主管。巽主風雪，節氣氤氳交感。所射之物聲如琴韻，遠遠聽去時時可聞；忽而低吟，忽而似笑，時而獨出，時而成群；形狀像天邊的彩虹，又像水上的青萍；奔流灌注而成形，光彩之中透出金氣；遊走時能照出影子，勉強去捕捉卻抓不著實形；在空中隱隱映現，其聲如神歌鬼哭；裡面結實而外面虛空，正如空谷傳聲。

離卦。勝光主之。似龍無角，似馬無訛。若非牝馬，即是驢騾。人頭即少，離體身多。不臨溪谷，即是長城。先白後赤，水土圓藏。雕形鱗族，內柔外剛。外頭雖實，裡畔虛張。賊人盜得，灰土埋藏。

離卦一位，由午「勝光」主管。所射之物像龍而沒有角，像馬而不差；若不是母馬，就是驢騾。帶人頭形狀的少，離形而只見其身的多；不是臨著溪谷，就是像長城一樣綿長。顏色先白後赤，水土之氣圓圓地藏在其中；有雕鏤的形貌，屬帶鱗之族，內柔而外剛；外面看著結實，裡邊其實虛張。若問去向，是被賊人偷去，埋在灰土之中。

坤卦。小吉、傳送主之。坤體外黃，其色內蒼。水上而實，內圓外方。形如瓦碟，堅實能剛。若非古器，即是橐囊。卦體名坤，土性長存。朝則平野，墓則孤村。人來扣抱，逐伴隨群。若非牝馬，即是其◎左“牛”右“享”。

坤卦一位，由未「小吉」與申「傳送」二神主管。坤體外面色黃，裡面色青；浮在水上而質地結實，內圓而外方；形狀像瓦碟，堅實而剛硬。若不是古器，就是口袋皮囊。此卦名坤，土性長存不改；早上像開闊的平野，入墓時像孤零的村落。人來敲叩抱持，它便隨伴成群。若不是母馬，就是那個左邊從「牛」右邊從「享」的字所指之物（底本此字殘缺，以符號代之，不敢臆補）。

兌卦。從魁主之。兌為金外地人，堅硬栽截。乍剛乍柔，有時曲折。內裡光彩，外邊欠缺。若非連珍，衣加帶剛。兌性居平，外缺裡明。形依靜域，炫耀光生。遙為宇殿，似佛光榮。若非銅錢，即是金銀。

兌卦一位，由酉「從魁」主管。兌屬金，其質在外，可以裁截（此句底本文字有訛），堅硬而能切割；時剛時柔，有時又帶曲折；裡面有光彩，外邊卻有缺口。若不是成串的珍寶，就是衣上所加的堅硬帶飾。兌性平和，外有缺而內裡明亮；形體安處於靜地，卻能炫耀生光；遠看像屋宇殿堂，又像佛身的光明。若不是銅錢，就是金銀。

木主曲直，作酸，木實之性，為木之物類。主曲折、長短、粗細之形象，曲折木器之物。火主炎上，作苦，火焦之性，為火之物類。主光明、華彩、虛心之形象，煙火虛心之物。土主稼穡，作甘，土養之性，為土之物類。主包含、廣大、厚重之形，像匠士所養之物。

木的性質是曲直，其味為酸，取木質結實之性，所射便是木一類之物：形象上主彎曲、長短、粗細的分別，多是有曲折的木器。火的性質是炎上，其味為苦，取火能燒焦之性，所射便是火一類之物：形象上主光明、華彩、中心空虛，多是煙火之屬或中空之物。土的性質是稼穡，其味為甘，取土能生養之性，所射便是土一類之物：形象上主包容、廣大、厚重，多是匠人農人所培養出來之物。

金主從革，作辛，金堅之性，為金之物類。主堅硬、雕刻、鋒利之形象，堅硬雕鏤之物。水主潤下，作咸，水生之性，為水之物類。主柔弱、卑下、綿軟之形象，水中之物。

金的性質是從革，其味為辛，取金質堅剛之性，所射便是金一類之物：形象上主堅硬、可供雕刻、鋒利，多是堅硬而有雕鏤花紋之物。水的性質是潤下，其味為鹹，取水能生物之性，所射便是水一類之物：形象上主柔弱、低下、綿軟，多是水中之物。

不備之課乃不全之物。返吟乃遠路入來之物。伏吟乃遠近出物之物（近處持至之物）。四孟神為用神，乃方而有稜角之物。四季神為用神，乃圓轉敦之物（物圓實）。四仲神為用神，為物平直。用起水神，日辰上見火神，乃半虛半實之物。土木為用神、加臨日辰，乃陸地所生之物。水為用神，得青龍、白虎、玄武者，水中所生之物。

這一節以課體之名斷所藏之物。排出「不備課」，所射是殘缺不全之物；排出「返吟課」，是從遠路送來之物；排出「伏吟課」，則物出於遠近之間，底本小注說是近處拿來之物。以寅申巳亥四孟之神作「用神」，所射是方正而有稜角之物；以辰戌丑未四季之神作用神，所射是圓轉敦厚之物，小注稱其物圓而結實；以子午卯酉四仲之神作用神，所射之物平直。發用是水神，而日辰上又見火神，所射是半虛半實之物。以土神、木神作用神而加臨日辰，所射是陸地所生之物。以水神作用神，又乘「青龍」「白虎」「玄武」，所射是水中所生之物。

甲乙日與春同，木青，火黃，土黑，金紅，水白。 丙丁日與夏同，火紅，土白，金青，水黃，木黑。 戊己日與四季土旺日同，土黃，金黑，木白，火青，水紅。 庚辛日與秋同，金白，水青，木黃，火黑，土戲。 壬癸日與冬同，水黑，木紅，火白，土青，金黃。

這是一張按日干定五行顏色的表，每行先標日干及其所配的時令，其下依次列出五行在該日的顏色。甲、乙日與春天同看：木為青，火為黃，土為黑，金為紅，水為白。丙、丁日與夏天同看：火為紅，土為白，金為青，水為黃，木為黑。戊、己日與辰戌丑未四季土旺之日同看：土為黃，金為黑，木為白，火為青，水為紅。庚、辛日與秋天同看：金為白，水為青，木為黃，火為黑，土為紅（原文「土戲」為「土紅」之訛）。壬、癸日與冬天同看：水為黑，木為紅，火為白，土為青，金為黃。射覆時先看占日的日干屬何行，再橫查此表，便得所藏之物應有的顏色。

當生者旺，我克者死，生我者休，克我者囚，我生者相。 甲乙日與春三月同，木旺，火相，土死，金囚，水休。 丙丁日戌夏三月同，火旺，土相，金死，水囚，木休。 戊己日與四季土旺日同，土旺，金相，水死，木囚，火休。 庚辛日與秋三月同，金旺，水相，木死，火囚，土休。 壬癸日與冬三月同，水旺，木相，火死，土囚，金休。

先立總例：當令得生之行為旺，被我所克之行為死，生我之行為休，克我之行為囚，我所生之行為相。以下按日干分列：甲、乙日與春三月同看，木旺、火相、土死、金囚、水休。丙、丁日與夏三月同看（原文「戌」為「與」之訛），火旺、土相、金死、水囚、木休。戊、己日與辰戌丑未四季土旺之日同看，土旺、金相、水死、木囚、火休。庚、辛日與秋三月同看，金旺、水相、木死、火囚、土休。壬、癸日與冬三月同看，水旺、木相、火死、土囚、金休。射覆判物之新舊、堅脆、大小，都要先由此定出用神所處之氣。

甲乙樹木，丙丁爐冶旗象，戊己冢墓，庚辛釵釧、利、刀兵、鎧甲，壬癸江河泉源。甲草木，乙竹管，丙爐冶火燭，丁鼎釜火，戊溼潤，己甲土生物，庚刀槍利器，辛珍寶，壬雨露，癸江河。

再以十干直取物象：甲、乙象樹木，丙、丁象爐冶與旗幟，戊、己象墳冢墓地，庚、辛象釵釧與刀兵鎧甲一類鋒利之器，壬、癸象江河泉源。分開來說：甲為草木，乙為竹管，丙為爐冶與火燭，丁為鼎釜之火，戊為溼潤之地，己為土中所生之物（原文「己甲土生物」，「甲」字疑衍），庚為刀槍利器，辛為珍寶，壬為雨露，癸為江河。

金，旺金土珍寶，相銅鐵利器，死鍋釜，囚鉛錫，休銀針。 木，旺材木，相竹葦上葉，死棺槨，囚染棟船車，休朽木柴薪。 水，旺雨露江河，相山澤流泉，死地坑池湖，囚死水溝渠，休，溼地、廁。 火，旺爐冶，相燈燭，死光明，囚灰炭，休煙、塵埃。 土，旺山嶽，相丘阜田，死冢墓、石、牆壁，囚砂泥，休屋宇、地基。

這是五行分旺、相、死、囚、休五檔所配的物類表，讀法是每行先標五行，其下依次列出該行在五檔之氣下所主之物。金行：當旺為金玉土產的珍寶，得相氣為銅鐵利器，處死地為鍋釜，落囚地為鉛錫，處休地為銀針。木行：當旺為成材之木，得相氣為竹葦與枝上之葉，處死地為棺槨，落囚地為樑棟船車，處休地為朽木柴薪。水行：當旺為雨露江河，得相氣為山澤流泉，處死地為地坑池湖，落囚地為不流的死水溝渠，處休地為溼地與廁所。火行：當旺為爐冶，得相氣為燈燭，處死地為餘光，落囚地為灰炭，處休地為煙與塵埃。土行：當旺為山嶽，得相氣為丘阜田畝，處死地為墳墓、石頭、牆壁，落囚地為砂泥，處休地為屋宇地基。