大六壬苗公射覆鬼撮脚 · 第 2 卷

坎宫，神后子，数九，为纯水，在石中，其色黑，其物水中这类，为江湖，为沟渠，其音为羽，其性为智，其情为奸，其味为咸，其方在北，其人为耳痛、心病、肾虚之症。其形内实外虚之象，或为音乐、妇人所用之物。

坎宫配子水，将名「神后」，其数为九，属纯粹的水，所在之处是石间。颜色为黑，所射是水中之物（原文「这类」为「之类」之讹），象江湖，象沟渠；五音属羽，五性属智，其情为奸巧，五味为咸，方位在正北。若射人事，主耳痛、心病、肾虚一类症候。物的形体是外面空虚而里面充实之象；也可以是乐器音声之物，或妇人日常所用之物。

艮宫，大吉丑，数八，为杂土，在冢墓，其色黄，其物山中之类，为门阙，为经络，其音为宫，其性为信，其情为哀，其味为甘，其方在东北，其人在手指脾胃，其形为上实下虚之象，或为杂金。艮宫，功曹寅，数七，为柔木，在山林，其色青，其物山岩之类。其音性情味方形俱照前大吉下断之。或云五色、文章，或为茂盛花果，或结实而细。

艮宫先配丑土，将名「大吉」，其数为八，属驳杂之土，所在之处是坟冢墓地。颜色为黄，所射是山中之物，象门阙，象人身经络；五音属宫，五性属信，其情为悲哀，五味为甘，方位在东北。若射人事，应在手指与脾胃。物的形体是上实下虚之象，也可以是成色不纯的金属。艮宫又配寅木，将名「功曹」，其数为七，属柔软之木，所在之处是山林。颜色为青，所射是山岩一类；至于五音、五性、五情、五味、方位、形体，都照上面丑土「大吉」条下的断法推。另一说以为寅还主五色斑斓、有文采之物，或是茂盛的花果，或是结实而细小之物。

震宫，太冲卯，数六，为低木，在门户，其色青，其物林木之类，为墉屏，为车船，其音为角，其性为仁，其情为怒，其味为酸，其方在正东，其人为足股，为腓，其形下静上动。又云，其物无根，水陆行盘络丝纶，或门哀悼动用，或圆而柔软。

震宫配卯木，将名「太冲」，其数为六，属低矮之木，所在之处是门户。颜色为青，所射是林木一类，象墙垣屏障，象车与船；五音属角，五性属仁，其情为怒，五味为酸，方位在正东。若射人事，应在大腿、小腿肚。物的形体是下面安静而上面摇动之象。另一说以为所射之物没有根柢，能在水上陆上行走盘绕，如丝线缠络一般；或是门上治丧所用之物；或是形圆而质柔软之物。

巽宫，天罡辰，数五，为杂木，在城市。其色青，其物水池中之类。为官司中，为山野，其音为角，其性为仕，其情为怒。其味为酸。其方在东南。其人为寡发，为广额，为白眼，其形长，辰中有水，其物近水池，或坚刚物，火烟囚死焦破之类，其形方圆。

巽宫先配辰土，将名「天罡」，其数为五，属驳杂之木，所在之处是城市。颜色为青，所射是水池中之物，象官府衙门，象山野；五音属角，五性主仕进，其情为怒，五味为酸，方位在东南。若射人事，主头发稀少、额头宽阔、眼白多之人。物的形体细长；辰为水库，其中含水，所以所射之物多近水池；也可以是坚硬刚强之物；若逢火烟而又落囚死之地，便是焦枯破损一类，形体或方或圆。

巽宫，太乙巳，数四，巳中有杂金，在炉灶，其色红黄，其物木火之类。为文书，为囚禁，其音为角征，其性为仁礼，其情为怒乐，其味酸甘，其方在东南，其人为发额，为皮毛，为方静之象，其物弓弩、锁钥，其色青黄，生山野并飞令之属。

巽宫又配巳火，将名「太乙」，其数为四，巳中藏有金气，所在之处是炉灶。颜色红中带黄，所射是木与火一类，象文书，象囚禁。五音兼属角与徵，五性兼仁与礼，其情兼怒与乐，五味兼酸与甘，方位在东南。若射人事，应在头发额角与皮肤毛发，形貌是方正安静之象。所射之物可以是弓弩、锁钥，颜色青黄，或是生长在山野以及飞禽一类之物。

离宫，胜光午，数九，为纯火，在屋宅，其色赤，其物炎热之类，为文章，为兵戈、甲胄，其音为征，其性为礼，其情为恶，其味为苦，其方在正南，其人为心目，为文人、诗客，其形光明彩色，内虚外实之象。又云，为太阳，其物有彩色，或线蚕，或文章盖物。

离宫配午火，将名「胜光」，其数为九，属纯粹的火，所在之处是屋宅。颜色为赤，所射是炎热之物，象文章，象兵戈甲胄；五音属徵，五性属礼，其情为憎恶，五味为苦，方位在正南。若射人事，应在心与眼目，或主文人诗客。物的形体光明而有彩色，是外面结实而内里空虚之象。另一说以为离象太阳，所射之物有彩色，或是丝线蚕茧，或是带花纹、可以覆盖的物件。

坤宫，小吉未，数八，未中有杂土，在田地，其色黄白，其物土产之类，为衣裳，为布帛，其音为宫，其性为信，其情为哀，其味为甘，其方在西南，其人为腹，其形为圆，共物酒器、碎微、尘土，又为绢帛，或言女子衣服，或有滋味之物，似鱼类。

坤宫先配未土，将名「小吉」，其数为八，未中藏有杂土，所在之处是田地。颜色黄白，所射是土中所产之物，象衣裳，象布帛；五音属宫，五性属信，其情为悲哀，五味为甘，方位在西南。若射人事，应在腹部。物的形体为圆（原文「共物」为「其物」之讹），可以是酒器，可以是琐碎细微之物或尘土，也可以是绢帛，一说是女子的衣服，或是有滋味之物，形似鱼类。

坤宫，传送申，数七，申为少阴，在平野，其色黄白，其物铁石之类，其音性情方与小吉同，其形外硬心空之象。又云，其物有心，又硬而心空宝器之物，或砂尘铁类。

坤宫又配申金，将名「传送」，其数为七，申属少阴之金，所在之处是平旷原野。颜色黄白，所射是铁石一类；五音、五性、五情与方位都与前面未土「小吉」相同。物的形体是外面坚硬而中心空虚之象。另一说以为所射之物有心，而且是外硬中空的宝器之物，或是砂石尘土与铁器一类。

兑宫，从魁酉，数六，为纯金，在金石，其色白，其物金铁之类。为银钱，为利器，其音为商，其性为义，其情为喜。其味为辛，其方在正酉，春人为口舌，为耳目头类，其形尖圆。又云，其形有耳，或尖圆金钱刀鞘之类。

兑宫配酉金，将名「从魁」，其数为六，属纯粹的金，所在之处是金石之间。颜色为白，所射是金铁一类，象银钱，象锋利的器具；五音属商，五性属义，其情为喜，五味为辛，方位在正西（原文「正酉」即正西方）。若射人事，应在口舌，以及耳、目、头一类（原文「春人」为「其人」之讹）。物的形体上尖下圆。另一说以为其形带耳，或是尖圆的金钱、刀鞘一类。

干宫，河魁戌，灵敏五，戌中有辛火，在官府。其色黄，其物金钱壳果之类，为龙马，为金玉其物为衣，其音为宫，其性为义，其情为喜，其味为辛，春方在西北，其人为首之类，其形为圆正刚硬之象，或五谷铁石细碎之物。

乾宫先配戌土，将名「河魁」，其数为五（原文「灵敏五」为「数五」之讹），戌中藏有辛金与火库，所在之处是官府。颜色为黄，所射是金钱与带壳的果实一类，象龙马，象金玉，也可以是衣物；五音属宫，五性属义，其情为喜，五味为辛，方位在西北（原文「春方」为「其方」之讹）。若射人事，应在头部一类。物的形体是圆正而刚硬之象，或是五谷、铁石一类细碎之物。

干宫，登明亥，数四，亥为杂阳，在河水，其色黑，其物水中之类，其音性情方皆同河魁，其形圆实多动之象。又亥为重阳，其物无定，逐人情意，小儿戏物，或酸味，鱼子醋酱之类。

乾宫又配亥水，将名「登明」，其数为四，亥属驳杂之阳，所在之处是河水。颜色为黑，所射是水中之物；五音、五性、五情与方位都与前面戌土「河魁」相同。物的形体是圆而结实、动而不静之象。又亥为重阳之位，所射之物没有定准，随占者的心意而变，可以是小儿的玩具，或是带酸味之物，或是鱼子、醋、酱一类。

水上见水，其物有足而多动之象（又云四足好走）。水上邮火，其物水土坏物之象。水上见木，其物有轮足转动之象（一云轮转物）。水上见金，其物生禽之象（生命之物）。水上见土，其物土中昆虫故旧之象。

这一节讲天盘之神加临地盘之辰时，两重五行相叠所射出的物象。水加在水上，所射之物有足而好动，一说是四足善走之物。水加在火上（原文「邮」为「见」之讹，下同），所射是被水土浸坏之物。水加在木上，所射之物有轮有足、可以转动，一说就是轮转之器。水加在金上，所射是活的禽鸟，即有生命之物。水加在土上，所射是土中的昆虫，或是陈旧之物。

火上见水，其物破损故旧之象。火上见火，其物好行少静之象。火上见木，其物花果蔬菜之象。火上见金，其物为陶冶之象。火上邮土，其物瓦磁器皿之象。

火加在水上，所射是破损陈旧之物。火加在火上，所射之物好动而少静。火加在木上，所射是花果蔬菜。火加在金上，所射是熔铸陶冶而成之物。火加在土上，所射是陶瓦瓷器一类器皿（原文「邮」仍为「见」之讹）。

木上见水，其物带花生长之象。森上见火，其物残焦枯槁之象。木上邮木，共物花纹木器等类之象。木上见金，其物伤损之象（铸断刀缺枪）。木上见土，其物棺椁之象。

木加在水上，所射是带花而正在生长之物。木加在火上（原文「森」为「木」之讹），所射是烧残焦枯之物。木加在木上，所射是有花纹的木器一类（原文「邮」为「见」、「共物」为「其物」之讹）。木加在金上，所射是受伤破损之物，底本小注举例为铸断的刀、缺口的枪。木加在土上，所射是棺椁。

金上见水，共物金石之象。金上见火，其物炉冶之象。金上见金，其物五金成器之象。金上见土，其物石器之象。土上见水，其物和柔之象。土上见火，其物光明之象。土上见木，其物坚牢之象。土直见金，其物瓦石之象。土上见土，其物城垣之象。润下水之类，曲直木之类，炎上火之类，从革金之类，稼穑土之类。

金加在水上，所射是金石之物（原文「共物」为「其物」之讹）。金加在火上，所射是炉冶熔炼之物。金加在金上，所射是金银铜铁锡制成的器皿。金加在土上，所射是石器。按前后体例，此下当有「金上见木」一条，此处底本有脱文，不敢臆补。土加在水上，所射之物和顺柔软。土加在火上，所射之物光明。土加在木上，所射之物坚固牢实。土加在金上，所射是瓦石（原文「土直」为「土上」之讹）。土加在土上，所射是城墙垣壁。最后总束一句：凡润下之象归水一类，曲直之象归木一类，炎上之象归火一类，从革之象归金一类，稼穑之象归土一类。

天乙临日辰物黄白，珍宝可食，光明文章，女子首饰物。变异水木之类，鱼甲鳞物，五谷为麻术类，禽虫为虾蟹类。临子笔墨文章等物。临丑为鱼蟹美和有泥土物（鱼虾美味）。临寅为陶冶、砖瓦、磁器。临卯为竹笛、箫笙、空哭等物。临辰为黄土白物。临巳为结花、衣服、棉麻、布帛等物。临午为缕紫赤红衣裳物类。临未为贵物珍重酒肉之类。临申为黑彩牛畜等物。临酉为黄白泥塑佛像等物。临戌为草黄蜡等物。临亥为酒醋铜锡器硬诸等物。

这一节按十二天将各自加临十二地支的位置，逐位断出覆器所藏。「天乙贵人」临于日干日支之上：所射之物色黄白，是珍宝而又可食之物，光明而有文彩，或是女子的首饰；若生变异，则属水木一路，是鱼类的甲鳞之物；配五谷则为麻类，配禽虫则为虾蟹。天乙临子位，所射是笔墨文章之物；临丑位，是鱼蟹一类的美味，或沾泥带土之物，底本小注作鱼虾美味；临寅位，是陶冶烧造的砖瓦瓷器；临卯位，是竹笛、箫笙一类中空能鸣之物；临辰位，是黄土与白色之物；临巳位，是绣花、衣服、棉麻、布帛；临午位，是紫、赤、红色的衣裳丝缕；临未位，是贵重之物与珍馐酒肉；临申位，是黑色彩饰与牛畜之物；临酉位，是黄白色的泥塑佛像；临戌位，是草黄色的蜡一类；临亥位，是酒醋与铜锡等坚硬器皿。

腾蛇临日辰，其物赦，为文章、书史，变异为毒物，甘美可食，五谷为豆、粟类，禽虫为蛇鹿类。临子为井为龙（井中龙）。临丑为渠孔穴等类。用临寅为蛇形等物。临卯为刀剑、玲珑、花果、船车等物。临辰为砖瓦、磁器、珠宝异等物。临巳为蛇虫、锦衣、丝棉等类。临午为尖物、女衣、彩帛、衫类。临未为文字、黄物、颜色等。临申为金玉、虾炼等物（石银）。临酉火灰石牛、吃物之类。临戌为自死沙中之物。临亥为烂木、柏皮等物。

「腾蛇」临于日干日支之上：所射之物色赤（原文「赦」为「赤」之讹），是文章书史一类；若生变异，则为有毒之物；也可以是甘美可食之物；配五谷为豆、粟，配禽虫为蛇与鹿。腾蛇临子位，所射是水井，或是龙，底本小注称井中之龙；临丑位，是沟渠孔穴一类；作发用而临寅位，是蛇形之物；临卯位，是刀剑、玲珑器玩、花果与船车；临辰位，是砖瓦、瓷器与珠宝奇物；临巳位，腾蛇归本家，是蛇虫，或锦衣丝棉；临午位，是尖锐之物、女子衣裳与彩帛衫子；临未位，是文字、黄色之物与颜料；临申位，是金玉一类，底本小注作石与银；临酉位，是火灰、石、牛以及可吃之物；临戌位，是自己死在沙土中之物；临亥位，是朽烂的木头与柏树皮。

朱雀临日辰，其物赤黑色，罗网、捕缚、有晶明、光彩=毛心、文章，变异为烟火烧灼之物。五谷为豆黍、麦类。禽虫为雉、雀、鸦类，兽为马、驴之类。临子为文章、笔墨等物。临场面为司长秽、尘灰等物。临寅为鸡雉、毛羽之类。临卯为果类、黄色之物。临辰为罗网、水虫、赤色等物。临巳为烧炼、药石之物。临午为衣裳、獐鹿、骡、兔之物。临未为带口舌文章。临申为钗环、刀铁等物。临酉为铜镜、梳子、钗钏等物。临戌为飞禽、巢穴、器皿等物（主，鸟巢，印子）。临亥为玳瑁、象牙、泥土等物（牙梳、玳惠梳）。

「朱雀」临于日干日支之上：所射之物赤中带黑，或是罗网捕缚之具，或晶莹光明、有彩色毛羽与文采之物（「光彩=毛心」一句底本文字有讹）；若生变异，则是烟火烧灼之物；配五谷为豆、黍、麦，配禽虫为野鸡、麻雀、乌鸦，配走兽为马、驴。朱雀临子位，所射是文章笔墨；下一条底本作「临场面为司长秽、尘灰等物」，据前后次第，此处当为「临丑」一条，文字已讹，所射为污秽尘灰之物；临寅位，是鸡、野鸡与毛羽；临卯位，是果类与黄色之物；临辰位，是罗网、水虫与赤色之物；临巳位，是烧炼的药石；临午位，朱雀归本家，是衣裳，或獐、鹿、骡、兔；临未位，是引起口舌的文书；临申位，是钗环与刀铁；临酉位，是铜镜、梳子与钗钏；临戌位，是飞禽、巢穴与器皿，小注作鸟巢、印子；临亥位，是玳瑁、象牙与泥土，小注作牙梳、玳瑁梳。

六合临日辰，其物色光彩、竹木、金石所伤之物。音声之类，变异可食，五谷为桑麻类，为盐，禽鸟雉兔等物。临子为青白贮水火物。临丑为伤破、刀割、锹锄等物。临寅为文书、喜信、刀尺、果食、猫狸、刻雕等物。临卯为术士、车轮、挠搭、草果子等物。临辰为土石盆瓦等物。临巳为竹管、空虚、火筒、军器等物。临午为镜匣、盒子、木梳、磁器等物。临未为婚姻、宴享、器物臭 烂盐黑子。临申为争斗、铸成、镜匣，或白盒子。临酉为女子剪尺等物。临戌为妇逃、矸磁、角瓦等哭 。临亥为盂盒物类（四足纸器帛）。

「六合」临于日干日支之上：所射之物有光彩，属竹木一路，或是被金石所伤之物，或是能发声之物；若生变异，则是可食之物；配五谷为桑麻，也主盐，配禽鸟为野鸡与兔。六合临子位，所射是青白色、可以贮水贮火之器；临丑位，是被砍伤破损之物，或锹锄一类；临寅位，是文书喜信、刀与尺、果品食物、猫狸，以及雕刻之物；临卯位，六合归本家，是术士、车轮、挠钩搭具与草木果子；临辰位，是土石盆瓦；临巳位，是竹管、中空之物、火筒与军器；临午位，是镜匣、盒子、木梳与瓷器；临未位，是婚姻宴享所用之物，底本此处「器物臭　烂盐黑子」数字有讹脱；临申位，是因争斗而铸成之物、镜匣或白盒子；临酉位，是女子所用的剪刀与尺；临戌位，是妇人出逃之象，或矸石瓷器、角瓦一类，底本末字有讹；临亥位，是盂盒之类，小注作四足之器与纸帛。

勾陈临日辰，其物青黑、木植之类，伤损勾连之物。罗网之象，变异为瓦石、金钱，禽鸟鱼蟹、龟鳖、水虫等物。临子为后土、绯紫物类（或不生花）。临丑为花纹、塌锋之类（塌锋、尖结、花纹）。临寅为瓦石、树根如兽形、四足之物。临卯为桥柱、河栋，如早蛇类。临辰为龟鳖鱼蟹、钓网等物。临巳为衣服旧物。临午为描样、符印、文书、符篆刻物。临未为粟、帛、绢丝、鱼肉香美等物。临申为铁器刑伤。临酉为白色铁镜垍器等物。临戌为绯紫、衣服等物。临亥为盂盒物类。

「勾陈」临于日干日支之上：所射之物青黑色，属木植一类，是有伤损、能勾连之物，取罗网之象；若生变异，则为瓦石、金钱；配禽鸟水族则为鱼蟹、龟鳖与水虫。勾陈临子位，所射是后土神像，或绯紫色之物，小注称或是不开花之物；临丑位，是有花纹、锋刃塌折之物，小注举塌锋、尖结、花纹；临寅位，是瓦石，或形如兽类的树根与四足之物；临卯位，是桥柱、临河的梁栋，形如旱地之蛇；临辰位，勾陈归本家，是龟鳖鱼蟹与钓具渔网；临巳位，是衣服旧物；临午位，是描样的图稿、符印文书与刻成的符篆；临未位，是粟米、缯帛绢丝，以及鱼肉香美之物；临申位，是铁器，主刑伤；临酉位，是白色的铁、镜子与陶器；临戌位，是绯紫色的衣服；临亥位，是盂盒之类。

青龙临日辰，其物青赤木之类，悬空可食物，变异文章、羽翼、螭虎狼狐兔之类。临子为蝉蛇之形状。临丑为铁锅枪钻等物。临寅为箱柜、孔窍、兽形龙状之物。临卯为木器、果子、贵人家物。临辰为石头、瓦器、术杖、龙形。临巳为奴婢相连（双合相连）。临午为烧成可食之物。临未为烂木槿茶果之物。临申为腰带可用之物。临酉为刀伤器物之类。临戌为刀割人形之类。临亥为果子白色，如瓜形状（刀伤物）。

「青龙」临于日干日支之上：所射之物青中带赤，属木一类，是悬空可食之物；若生变异，则为有文采之物、飞禽羽翼，或螭、虎、狼、狐、兔之属。青龙临子位，所射形状像蝉、像蛇；临丑位，是铁锅、枪钻一类；临寅位，青龙归本家，是箱柜、有孔窍之物，或形如兽、状如龙之物；临卯位，是木器、果子与贵人家中之物；临辰位，是石头、瓦器、法杖，或龙形之物；临巳位，主奴婢成对相连，小注作双合相连；临午位，是烧熟可食之物；临未位，是朽木、木槿与茶果；临申位，是腰带一类可用之物；临酉位，是被刀所伤的器物；临戌位，是被刀割成的人形之物；临亥位，是白色的果子，形状如瓜，小注称是被刀伤过之物。

天空临日辰，其物主印绶、金石，变异为虚而不实、臭恶之物，禽早狼狗之类。临子为石土、砖瓦、缸垍、器皿等物。临丑为出形、人锧锁镜奁等物。临寅为没底物，盂类火灰。临卯为土石等物。临辰为砖瓦空虚等物（土烧过物）。临巳为生气物，蛇虫有角足之类。临午为不用破损之物（破碎、污秽、泥粪）。临未为可食甘甜之物。临申为有角坚铁石物。临酉为自破哭 用等物。

「天空」临于日干日支之上：所射之物主印绶与金石；若生变异，则是外强中干、虚而不实之物，或臭恶之物；配禽兽则为狼、狗一类（「禽早」二字底本有讹）。天空临子位，所射是石土、砖瓦、缸罐等器皿；临丑位，是出脱之形，或人所用的铡刀、锁、镜奁一类，底本文字略有讹误；临寅位，是没有底的器物，如盂之类，或是火灰；临卯位，是土石之物；临辰位，是砖瓦一类中空之物，小注称是土烧成之物；临巳位，是有生气之物，如蛇虫及有角有足之类；临午位，是不堪使用的破损之物，小注举破碎、污秽、泥粪；临未位，是甘甜可食之物；临申位，是有角而坚硬的铁石之物；临酉位，是自行破损、不能再用之物，底本此处有讹字。按十二辰之序，其下当有临戌、临亥两条，此处底本有脱文。

白虎临日辰，其物色白，金玉、刀剑、锯等物。若伤人死伤等物。五谷为豆、黍类，兽为虎狼猿猴之属。临子为烧成瓦器等物。临丑为刀斤物类。临寅为铲锹尖刀利器。临卯为割成铁物。临辰为铜铁环子等物。临巳为金钱利刃孝服。临午为弃石药器。临未为白或针烧铸形象。临申为铁钳环子。临酉为锹锄铁器镜铜等物。临戌为兽形、螭吻、锹钮、有口铜印等物。临亥为刑伤、虎豹、四足、小儿戏物。

「白虎」临于日干日支之上：所射之物色白，是金玉、刀剑、锯子一类；若主人事，则是伤人致死之事；配五谷为豆、黍，配走兽为虎、狼、猿、猴。白虎临子位，所射是烧成的瓦器；临丑位，是刀斧一类；临寅位，是铲、锹、尖刀等锐利之器；临卯位，是割截而成的铁器；临辰位，是铜铁环子；临巳位，是金钱、利刃，或孝服；临午位，是弃置的石头与药器；临未位，是白色之物或针，以及烧铸成形的器物；临申位，白虎归本家，是铁钳与环子；临酉位，是锹锄铁器与铜镜；临戌位，是兽形、螭吻、锹钮，以及有口的铜印；临亥位，主刑伤，或虎豹一类四足之兽，也可以是小儿的玩具。

太常临日辰，其物黄可食，形圆好，珍宝，变异医药、金石、文章，有日月耳目，生毛发，五谷为订类，兽羊鹰之类。临子为花罗衣裳。临丑为旧衣服。临寅为师人、笔研、刚物、僧道法衣。临卯为童行、经卷。临辰为土、光明之物。临巳为花装之物，故破之物。临午为飞雁之书。临未为衣服、黄褐色等物。临申为猴畜、白锡钱物。临酉为白色物，花球、鸡雉、雁属之类。临戌为破白赤色衣服。临亥为勒白带绳等物。

「太常」临于日干日支之上：所射之物色黄可食，形状圆好，或是珍宝；若生变异，则是医药、金石与有文采之物，物上有似日月、似耳目的纹样，或生毛发；配五谷为稻类（「订」字底本有讹），配走兽为羊与鹰。太常临子位，所射是花罗衣裳；临丑位，是旧衣服；临寅位，是塾师之流，或笔砚、坚硬之物，以及僧道的法衣；临卯位，是童行小道人与经卷；临辰位，是土，或光明之物；临巳位，是装饰花样之物，或陈旧破损之物；临午位，是飞雁传来的书信；临未位，太常归本家，是衣服与黄褐色之物；临申位，是猿猴牲畜，或白锡钱物；临酉位，是白色之物，或花球、鸡、野鸡与雁属；临戌位，是破旧的白色、赤色衣服；临亥位，是勒束用的白带与绳索。

玄武临日辰，其物出水中，相勾连，鳞甲，文章。变异为内虚、女子之物。五谷为豆类，禽虫为鼠燕之属。临子为鱼虾、蝉、经卷之物。临丑为羊角，高分子鸟，金箭。临寅为皂色木植勾动之物。临卯为瓜果圆中之物。临辰为黄黑瓦石戊属（黄瓦、烧赤、石砖垍）。临巳为破瓶、旧翁之类。临午为心虚、赤色之物。临未为厨中吃食之物（泥中物，吃食）。临申为蛇虫、螮蜂、白蝇子（石垍砖、兔形）。临酉为金银匹帛之类（泥乞）。临戌为斑驳花纹、瓦器。临亥为果木喜美之物（草木美物，因滋味来）。

「玄武」临于日干日支之上：所射之物出自水中，彼此勾连，带鳞甲，有纹理；若生变异，则是内里空虚之物，或女子之物；配五谷为豆类，配禽虫为鼠与燕。玄武临子位，所射是鱼虾、蝉，或经卷；临丑位，是羊角、高飞之鸟与金箭，底本文字略有讹误；临寅位，是黑色的木植，或能勾挂牵动之物；临卯位，是瓜果一类圆而有瓤之物；临辰位，是黄黑色的瓦石，小注举黄瓦、烧赤之土与石砖陶器；临巳位，是破瓶、旧瓮之类；临午位，是中心空虚而色赤之物；临未位，是厨房中的食物，小注称是泥中之物与吃食；临申位，是蛇虫、蜾蜂与白蝇，小注举石砖与兔形之物；临酉位，是金银匹帛之类；临戌位，是斑驳有花纹的瓦器；临亥位，玄武归本家，是果木一类可喜可口之物，小注称因滋味而来。

太阴临日辰，其物黄白色，为金银刀针这类。变异生产水中之物，五谷为麦米类。飞禽为鸡雉之属。临子为面面面、甘甜可食之物。临丑为鲜明、妇人衣服之物。临寅为刀斧、器用、可食、黄色之物。临卯为其物似钱光明。临辰为钗钏花朵等物。临巳为布帛妇人衣饰之物。临午为白色铜铁器用、剪刀、白毛。临未为黄色堪食、油麻之物。临申为女子钗钏、小麦、鸡雉。临酉为金银、雉鹅、鸡鸭之类（鸽）。临戌为发毛、羽翼虫，不然多足物。临亥为雉鸡、刀锥、通白物。

「太阴」临于日干日支之上：所射之物色黄白，是金银刀针一类（原文「这类」为「之类」之讹）；若生变异，则是水中所生之物；配五谷为麦、米，配飞禽为鸡与野鸡。太阴临子位，所射是面食一类甘甜可食之物（底本「面面面」三字有衍讹）；临丑位，是鲜明的妇人衣物；临寅位，是刀斧器具，或可食的黄色之物；临卯位，所射之物形似钱币而有光；临辰位，是钗钏花朵；临巳位，是布帛与妇人的衣饰；临午位，是白色的铜铁器具、剪刀，或白色毛羽；临未位，是黄色可食之物与油麻；临申位，是女子的钗钏、小麦与鸡雉；临酉位，太阴归本家，是金银，或野鸡、鹅、鸡鸭，小注添一鸽；临戌位，是毛发、有翅之虫，不然就是多足之物；临亥位，是野鸡、刀锥，或通体洁白之物。

天后临日辰，其物皂白，女人用物质，变异为草木可食，五谷为稻豆类，禽虫为蚕蛛之类（一云洁白物，虾蟆）。临子为妇人黑白衣衫（青黑花彩）。临丑为瓦石器用等物。临寅为香味黑甜果子。临卯为泥土草木之物。临辰为土中所产之物，秽污物，赤色。临巳为水中火中所出之物（烂白及服）。临午为水煮羹之物并破物。临未为果品、饮宴之物。临申为形如猫虎之类。临酉为白色衣绢之物。临戌为黄衣土泥之物。临亥为水中鱼虾之物，水族类，酸醋物。

「天后」临于日干日支之上：所射之物黑白相间，是女人所用之物；若生变异，则是草木可食之物；配五谷为稻、豆，配禽虫为蚕与蜘蛛，一说是洁白之物或蛤蟆。天后临子位，天后归本家，所射是妇人的黑白衣衫，小注作青黑而有花彩；临丑位，是瓦石器具；临寅位，是有香味的黑色甜果；临卯位，是泥土草木之物；临辰位，是土中所产之物，或污秽而色赤之物；临巳位，是从水中火中取出之物，底本小注文字有讹；临午位，是用水煮成的羹汤，兼主破损之物；临未位，是果品与宴饮之物；临申位，形状像猫、像虎；临酉位，是白色的衣绢；临戌位，是黄色衣物与土泥之物；临亥位，是水中的鱼虾等水族，或带酸味的醋物。

干卦。河魁、登明主之。内赤外白，内方外圆。遇水则软，遇火则坚。夏火金败，秋月金全。上有文字，节义相兼。旺则珠玉，休是铜钱。仰如鼎立，覆似锺悬。团圆外貌，坚硬内坚。人见敬仰，富贵双全。上有文字，绳索相连。聚而成实，散而无缘。细想是卦，无过铜钱。仰似鼎立，格似锺悬。若非金铁，即是银铜。团圆外实，里面虚实。人见敬贵，能鉴身容。

乾卦一位，由戌「河魁」与亥「登明」二神主管。所射之物里赤外白，内方而外圆；遇水则变软，遇火则变坚；夏天火旺则金败，秋天金当令则质地完足。物上有文字，兼具节义之象；得旺气便是珠玉，落休气便是铜钱。仰放时像鼎足直立，覆过来像钟悬空中；外貌团圆，内里坚硬；人见了都生敬意，兼主富贵双全。物上有文字，还有绳索穿连；聚拢起来便成一串，散开来就各不相连。细想乾卦所主，不过是铜钱：仰看如鼎足鼎立，覆看如悬钟；不是金铁，就是银铜；外形团圆结实，里面却有虚有实；人见之起敬，而且磨光之后能照见人的面容。

坎卦。神后主之。均性成风，依近水中。下浮南北，又浮西东。有形不动，落亦无踪。腾浮万物，便似飘萍。悠悠之物，外典内黑。性喜潜藏，情同隐匿。长在家居，惟能野合。去即被擒，逢生不识。

坎卦一位，由子「神后」主管。所射之物性情均平如风，依傍靠近水边；在下浮荡于南北，又漂流于西东；有形而不自动，落下去便无踪影；能浮在万物之上，好像水面的浮萍。它是悠悠漂荡之物，外面有纹理而内里发黑；本性喜欢潜伏，情态如同隐匿；平日常在家中，却只能在野外相合；一离本处就被擒获，遇到生旺之地反而认它不出。

艮卦。大吉、功曹主之。艮青之形，不动其情。内虚外实，团圆所成。旺相则实，无气则灵。木能生火，岂能停停？人惊响谷，形如覆盆。春秋不改，积世长存。此物团圆，内悔外贞。能屈不动，种之生生。若非青白，即是龟纹。

艮卦一位，由丑「大吉」与寅「功曹」二神主管。所射之物形色带青，情性安静不动；内里空虚而外面结实，整体团圆而成。得旺相之气则质地坚实，无气则轻虚。艮为山而寅中藏木，木能生火，哪里能一直静止不动？其声如空谷回响使人吃惊，其形如倒扣的盆。它经春历秋而不改，积年累世长存。此物团圆，以内卦为「悔」、外卦为「贞」，内外自成一体；能屈曲而不移动，种下去便能生生不已。颜色不是青白，就是带着龟甲一样的纹路。

震卦。太冲主之。震物动停，内白外青。圆头尾小，将变其形。震主变动，身无定形。如蚕作茧，能腾能生。能团能圆，似兽能声。逐物改变，色体苍然。下不着地，上不侵天。若非果物，即是鱼蚌。

震卦一位，由卯「太冲」主管。所射之物动静不定，里白外青；头圆而尾小，形状将要改变。震本主动，所以物身没有定形，好像蚕作茧一样，能腾跃能化生；能团能圆，又像野兽一样能发出声音；随所遇之物而改变，颜色形体青苍。它下不着地，上不接天，悬于两间。若不是果实之物，就是鱼、蚌一类。

巽卦。天罡、太乙主之。巽主风雪，节气氤氲。声添琴韵，远听时闻。乍吟乍笑，时矛时群。形如彩螮，曩如青萍。奔注为形，光彩金生。游行照影，强索之形。空中隐映，神歌鬼哭。里实外虚，空谷传声。

巽卦一位，由辰「天罡」与巳「太乙」二神主管。巽主风雪，节气氤氲交感。所射之物声如琴韵，远远听去时时可闻；忽而低吟，忽而似笑，时而独出，时而成群；形状像天边的彩虹，又像水上的青萍；奔流灌注而成形，光彩之中透出金气；游走时能照出影子，勉强去捕捉却抓不着实形；在空中隐隐映现，其声如神歌鬼哭；里面结实而外面虚空，正如空谷传声。

离卦。胜光主之。似龙无角，似马无讹。若非牝马，即是驴骡。人头即少，离体身多。不临溪谷，即是长城。先白后赤，水土圆藏。雕形鳞族，内柔外刚。外头虽实，里畔虚张。贼人盗得，灰土埋藏。

离卦一位，由午「胜光」主管。所射之物像龙而没有角，像马而不差；若不是母马，就是驴骡。带人头形状的少，离形而只见其身的多；不是临着溪谷，就是像长城一样绵长。颜色先白后赤，水土之气圆圆地藏在其中；有雕镂的形貌，属带鳞之族，内柔而外刚；外面看着结实，里边其实虚张。若问去向，是被贼人偷去，埋在灰土之中。

坤卦。小吉、传送主之。坤体外黄，其色内苍。水上而实，内圆外方。形如瓦碟，坚实能刚。若非古器，即是橐囊。卦体名坤，土性长存。朝则平野，墓则孤村。人来扣抱，逐伴随群。若非牝马，即是其◎左“牛”右“享”。

坤卦一位，由未「小吉」与申「传送」二神主管。坤体外面色黄，里面色青；浮在水上而质地结实，内圆而外方；形状像瓦碟，坚实而刚硬。若不是古器，就是口袋皮囊。此卦名坤，土性长存不改；早上像开阔的平野，入墓时像孤零的村落。人来敲叩抱持，它便随伴成群。若不是母马，就是那个左边从「牛」右边从「享」的字所指之物（底本此字残缺，以符号代之，不敢臆补）。

兑卦。从魁主之。兑为金外地人，坚硬栽截。乍刚乍柔，有时曲折。内里光彩，外边欠缺。若非连珍，衣加带刚。兑性居平，外缺里明。形依静域，炫耀光生。遥为宇殿，似佛光荣。若非铜钱，即是金银。

兑卦一位，由酉「从魁」主管。兑属金，其质在外，可以裁截（此句底本文字有讹），坚硬而能切割；时刚时柔，有时又带曲折；里面有光彩，外边却有缺口。若不是成串的珍宝，就是衣上所加的坚硬带饰。兑性平和，外有缺而内里明亮；形体安处于静地，却能炫耀生光；远看像屋宇殿堂，又像佛身的光明。若不是铜钱，就是金银。

木主曲直，作酸，木实之性，为木之物类。主曲折、长短、粗细之形象，曲折木器之物。火主炎上，作苦，火焦之性，为火之物类。主光明、华彩、虚心之形象，烟火虚心之物。土主稼穑，作甘，土养之性，为土之物类。主包含、广大、厚重之形，像匠士所养之物。

木的性质是曲直，其味为酸，取木质结实之性，所射便是木一类之物：形象上主弯曲、长短、粗细的分别，多是有曲折的木器。火的性质是炎上，其味为苦，取火能烧焦之性，所射便是火一类之物：形象上主光明、华彩、中心空虚，多是烟火之属或中空之物。土的性质是稼穑，其味为甘，取土能生养之性，所射便是土一类之物：形象上主包容、广大、厚重，多是匠人农人所培养出来之物。

金主从革，作辛，金坚之性，为金之物类。主坚硬、雕刻、锋利之形象，坚硬雕镂之物。水主润下，作咸，水生之性，为水之物类。主柔弱、卑下、绵软之形象，水中之物。

金的性质是从革，其味为辛，取金质坚刚之性，所射便是金一类之物：形象上主坚硬、可供雕刻、锋利，多是坚硬而有雕镂花纹之物。水的性质是润下，其味为咸，取水能生物之性，所射便是水一类之物：形象上主柔弱、低下、绵软，多是水中之物。

不备之课乃不全之物。返吟乃远路入来之物。伏吟乃远近出物之物（近处持至之物）。四孟神为用神，乃方而有棱角之物。四季神为用神，乃圆转敦之物（物圆实）。四仲神为用神，为物平直。用起水神，日辰上见火神，乃半虚半实之物。土木为用神、加临日辰，乃陆地所生之物。水为用神，得青龙、白虎、玄武者，水中所生之物。

这一节以课体之名断所藏之物。排出「不备课」，所射是残缺不全之物；排出「返吟课」，是从远路送来之物；排出「伏吟课」，则物出于远近之间，底本小注说是近处拿来之物。以寅申巳亥四孟之神作「用神」，所射是方正而有棱角之物；以辰戌丑未四季之神作用神，所射是圆转敦厚之物，小注称其物圆而结实；以子午卯酉四仲之神作用神，所射之物平直。发用是水神，而日辰上又见火神，所射是半虚半实之物。以土神、木神作用神而加临日辰，所射是陆地所生之物。以水神作用神，又乘「青龙」「白虎」「玄武」，所射是水中所生之物。

甲乙日与春同，木青，火黄，土黑，金红，水白。 丙丁日与夏同，火红，土白，金青，水黄，木黑。 戊己日与四季土旺日同，土黄，金黑，木白，火青，水红。 庚辛日与秋同，金白，水青，木黄，火黑，土戏。 壬癸日与冬同，水黑，木红，火白，土青，金黄。

这是一张按日干定五行颜色的表，每行先标日干及其所配的时令，其下依次列出五行在该日的颜色。甲、乙日与春天同看：木为青，火为黄，土为黑，金为红，水为白。丙、丁日与夏天同看：火为红，土为白，金为青，水为黄，木为黑。戊、己日与辰戌丑未四季土旺之日同看：土为黄，金为黑，木为白，火为青，水为红。庚、辛日与秋天同看：金为白，水为青，木为黄，火为黑，土为红（原文「土戏」为「土红」之讹）。壬、癸日与冬天同看：水为黑，木为红，火为白，土为青，金为黄。射覆时先看占日的日干属何行，再横查此表，便得所藏之物应有的颜色。

当生者旺，我克者死，生我者休，克我者囚，我生者相。 甲乙日与春三月同，木旺，火相，土死，金囚，水休。 丙丁日戌夏三月同，火旺，土相，金死，水囚，木休。 戊己日与四季土旺日同，土旺，金相，水死，木囚，火休。 庚辛日与秋三月同，金旺，水相，木死，火囚，土休。 壬癸日与冬三月同，水旺，木相，火死，土囚，金休。

先立总例：当令得生之行为旺，被我所克之行为死，生我之行为休，克我之行为囚，我所生之行为相。以下按日干分列：甲、乙日与春三月同看，木旺、火相、土死、金囚、水休。丙、丁日与夏三月同看（原文「戌」为「与」之讹），火旺、土相、金死、水囚、木休。戊、己日与辰戌丑未四季土旺之日同看，土旺、金相、水死、木囚、火休。庚、辛日与秋三月同看，金旺、水相、木死、火囚、土休。壬、癸日与冬三月同看，水旺、木相、火死、土囚、金休。射覆判物之新旧、坚脆、大小，都要先由此定出用神所处之气。

甲乙树木，丙丁炉冶旗象，戊己冢墓，庚辛钗钏、利、刀兵、铠甲，壬癸江河泉源。甲草木，乙竹管，丙炉冶火烛，丁鼎釜火，戊湿润，己甲土生物，庚刀枪利器，辛珍宝，壬雨露，癸江河。

再以十干直取物象：甲、乙象树木，丙、丁象炉冶与旗帜，戊、己象坟冢墓地，庚、辛象钗钏与刀兵铠甲一类锋利之器，壬、癸象江河泉源。分开来说：甲为草木，乙为竹管，丙为炉冶与火烛，丁为鼎釜之火，戊为湿润之地，己为土中所生之物（原文「己甲土生物」，「甲」字疑衍），庚为刀枪利器，辛为珍宝，壬为雨露，癸为江河。

金，旺金土珍宝，相铜铁利器，死锅釜，囚铅锡，休银针。 木，旺材木，相竹苇上叶，死棺椁，囚染栋船车，休朽木柴薪。 水，旺雨露江河，相山泽流泉，死地坑池湖，囚死水沟渠，休，湿地、厕。 火，旺炉冶，相灯烛，死光明，囚灰炭，休烟、尘埃。 土，旺山岳，相丘阜田，死冢墓、石、墙壁，囚砂泥，休屋宇、地基。

这是五行分旺、相、死、囚、休五档所配的物类表，读法是每行先标五行，其下依次列出该行在五档之气下所主之物。金行：当旺为金玉土产的珍宝，得相气为铜铁利器，处死地为锅釜，落囚地为铅锡，处休地为银针。木行：当旺为成材之木，得相气为竹苇与枝上之叶，处死地为棺椁，落囚地为梁栋船车，处休地为朽木柴薪。水行：当旺为雨露江河，得相气为山泽流泉，处死地为地坑池湖，落囚地为不流的死水沟渠，处休地为湿地与厕所。火行：当旺为炉冶，得相气为灯烛，处死地为余光，落囚地为灰炭，处休地为烟与尘埃。土行：当旺为山岳，得相气为丘阜田亩，处死地为坟墓、石头、墙壁，落囚地为砂泥，处休地为屋宇地基。