大六壬苗公射覆鬼撮脚 · 第 1 卷

神后属子，其数九，其味咸，在女虚危三宿之位。子加日，乘天后乃小女。子加小吉，见土为老妇。子乘六合为小妇（一云匪妇）。丑加子加日辰为公婆。子作太阴为婢妾。子作太常为妯娌。酉加子上为孀妇（一云子加酉为孀妇）。子加辰，作虎为军妇。子加太常为娼妇。子加亥为孩童。子加天空为幼女。子加巳为奶妇。子加辰为患女，亦为水厄。子作勾陈为驼子，亦为驰。子加日辰上居房，加季哭人。子辰临日辰为瓮瓶盆。子加辰戌上为瓮。子加日辰上为瓶盖。子作玄武，亥上为糖糟，子作生气。子作白虎、克日，血病。子加巳悲声，空亡中用遗失。寅未加子鬼妇。子作六合，加日辰为布帛。丙、子日支上河渠。子加巳午，冬至后为雪。子加酉为阴天。太阴加子日，作玄龙，大雨。

「神后」是地支子在六壬中的将名，子的成数为九，五味属咸，在二十八宿中当女、虚、危三宿的分野。射覆是把器物覆藏起来让人推断，本篇的办法是看子落在天盘何处、乘的是哪一位天将，由此定出所射之人或物。子加临日干而乘「天后」这位少女之将，所指是年幼女子；子加临未土「小吉」之上而又见土神，指老年妇人；子乘「六合」指年少妇人，一说指行止不端之妇。丑加子、又加临日辰之上，主公婆；子乘「太阴」主婢妾，乘「太常」主妯娌；酉加子上主寡妇，一说子加酉才是寡妇。子加辰而乘「白虎」，主随军之妇；子乘太常主娼妇；子加亥主孩童；子乘「天空」主幼女；子加巳主哺乳之妇；子加辰又主患病女子，并主落水之厄；子乘「勾陈」主驼背之人，也可解作奔驰。子加临日辰之上而居房宿，或加临辰戌丑未四季之神，主家中有哭泣之人。子与辰同临日辰，所射是瓮、瓶、盆一类容器；子加辰、戌之上是瓮，子加日辰之上是瓶盖。子乘「玄武」而落在亥上，所射是糖糟一类，此时把子当生气看。子乘「白虎」又克日干，主血证之病。子加巳主有悲哭之声；若子落「旬空」而又充「发用」，主失落财物。寅、未加子，主为鬼所祟的妇人。子乘六合加临日辰，所射是布帛。丙日与子日，日支上见子，主河渠沟水。占天时：子加巳、午而在冬至以后，主降雪；子加酉主阴天；太阴加临子日而又乘玄武、青龙（原文作「玄龙」），主大雨。

大吉为丑，其数八，其味甘，在斗牛二宿之位。丑作天空为罐子。丑加卯酉上为缸子。日辰加丑为长者。丑日为农夫。丑加岁为宰执。丑加亥为桥（寅加亥亦为桥）。庚辛日为墓。卯日丑加卯为车（一云丑加戌、巳日为地土地）。丑加日为未至、不完物。六丑日为牛。丑加子为龟。空亡日、辰上，为田野。丑作六合为家。丑作太常为甜物。丑加巳、巳加丑为土坑。丑加卯酉日为店。丑加亥、亥加丑俱为肠泄。丑加申为传舍（一云僧舍）。六合加丑为僧道院堂。丑加朱雀为举荐。丑作贵人相府。丑加卯，春夏雷雨（一云，先雨后雷）。卯加丑为先雨后雷。

「大吉」是地支丑的将名，丑的成数为八，五味属甘，在二十八宿中当斗、牛二宿的分野。丑乘「天空」，所射是罐子；丑加卯、酉之上，是缸；日辰加临丑上，主年长之人；逢丑日，主农夫；丑加太岁，主宰相执政一级的大员；丑加亥，象桥梁（寅加亥同样象桥）；在庚、辛日，丑主坟墓。卯日而丑加卯，主车；一说丑加戌、又逢巳日，主土地神。丑加日干，所射之物是尚未做成、残缺不全之物；凡六个丑日（乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑等）占，丑主牛；丑加子主龟。逢「旬空」之日，或丑落日辰之上，主田野。丑乘「六合」象家宅，乘「太常」主甜味之物。丑加巳、巳加丑，都象土坑；丑加卯、又逢酉日，主店铺；丑加亥、亥加丑，都主肠泻之疾。丑加申，是驿站客舍，一说是僧舍；「六合」加丑，是僧道的院堂。丑乘「朱雀」，主有人举荐；丑乘「贵人」，主宰相府第。占天时：丑加卯，春夏之际主雷雨，一说主先下雨后打雷；卯加丑，则是先雨后雷。

功曹属寅，其数七，其味酸，在尾箕二宿之位。寅作六合、青龙为秀才。巳加申为道士。巳、常作日辰，戊己土为公吏（勾陈加寅）。寅加巳、丑为患人。寅作虎为风子。寅作朱雀为文书。寅加空为棒杖（寅、天空，棒杖）。寅作六合为从人。寅年加寅为屋柱（寅加午、午加寅同）。寅加辰戌为林峦。寅巳亥上为迷路（寅加巳、亥二辰上是）。寅加丑、戌为旧籍。寅加仲上主宛转。申子辰日于主远出。丙丁二日主心。

「功曹」是地支寅的将名，寅的成数为七，五味属酸，在二十八宿中当尾、箕二宿的分野。寅乘「六合」或「青龙」，主秀才读书人；巳加申，主道士；巳与「太常」落在日辰之上，又逢戊、己土日，主衙门公吏，勾陈加寅也是这一类。寅加巳、加丑，主病人；寅乘「白虎」，主疯癫之人；寅乘「朱雀」，所射是文书。寅落「旬空」，所射是棍棒杖具——寅乘「天空」同样是棒杖。寅乘六合，主随从之人。太岁寅年而寅又加寅，主屋柱；寅加午、午加寅也是一样。寅加辰、戌，象山林冈峦；寅落在巳上或亥上，主迷路——即寅加巳、寅加亥这两种加法。寅加丑、加戌，所射是旧书旧籍。寅加子午卯酉四仲之上，主事情辗转反覆；在申、子、辰日占，主远行外出；在丙、丁日占，寅主心脏、心思之事。

太冲属卯，其数六，其味酸，在氐房心三宿之位。卯加乙为弟兄（未加亦同。未加卯亦为兄弟）。卯加火为匠人。卯加申、申加卯为艺术。卯作六合、日辰为罗网。卯加亥子为船（一云梢子，亥亦主之）。卯加丑为竹器（一云竹篱）。卯作天空、空亡为门（日辰上主门户）。卯加天后，在子为水车。卯加午、午加卯为目疾。卯作天后加子，春为疫病。卯作青龙为竹棒，日辰上主私约。卯乘壬癸为船筏。

「太冲」是地支卯的将名，卯的成数为六，五味属酸，在二十八宿中当氐、房、心三宿的分野。卯加乙木之上，主弟兄；未加卯也一样主兄弟。卯加火神，主工匠；卯加申、申加卯，主技艺之人。卯乘「六合」而临日辰，所射是罗网一类；卯加亥、加子，所射是船，一说指船夫，亥也主船。卯加丑，所射是竹器，一说是竹篱。卯乘「天空」又逢「旬空」，所射是门；落在日辰上则主门户之事。卯乘「天后」而落在子上，是水车。卯加午、午加卯，主眼疾；卯乘天后加子，在春天占主时疫。卯乘「青龙」，所射是竹棒；落在日辰之上，主私下的约会盟誓。卯乘壬、癸水，所射是船筏。

天罡属辰，其数五，其味甘，在角亢二宿之位。辰加月建为宰公监司。辰加巳午为老人。辰加巳午、克日辰为杀人。辰加子，作玄武为强盗。辰加虎为屠宰人。辰加天罡、丑上为山阪。辰加日上，并子午为阻截。辰加亥、亥加辰主哭泣。日辰上主火惊。辰作初传主多虑。辰加壬癸日主官司。辰加月建上为城门。辰为文绣，加卯为手有龙，加戌为足有绣。辰加蛇虎克日主自缢。辰加亥主鱼食。

「天罡」是地支辰的将名，辰的成数为五，五味属甘，在二十八宿中当角、亢二宿的分野。辰加临「月建」，主宰辅、监司一级的官长；辰加巳、午，主老人；辰加巳、午而又克日辰，主杀人之事。辰加子而乘「玄武」，主强盗；辰乘「白虎」，主屠户。辰又加天罡、落在丑上，象山坡。辰加临日干之上，并与子、午同见，主道路受阻；辰加亥、亥加辰，主哭泣之事；辰落日辰之上，主火惊之灾。辰作「初传」发用，主心中多疑多虑；辰加临壬、癸日，主官司词讼；辰加临月建之上，象城门。辰本主有花纹的绣品：辰加卯，主手上有龙纹；辰加戌，主脚上有绣饰。辰乘「腾蛇」「白虎」而克日干，主上吊自缢；辰加亥，主有鱼可食。

太乙属巳，其数四，其味苦，在翼轸二宿之位。巳加太阴为娼妇。巳加戊戌为囚禁人。巳旺克日为蛇。巳加辰戌为窑。巳克日辰主骂詈。巳加虎克日辰为外孝。巳加申为釜爨。巳加酉为锅。巳在冬至后为雨雪。巳加酉、酉加巳俱为徒配。巳作蛇加日辰为双胎。月厌在巳主梦蛇。巳加未灶旁有井。未加巳井畔有灶。巳加午，生旺主蛇上屋。巳加太阴，主有口疮。己亥日，戌加巳，灶厮有缢鬼。

「太乙」是地支巳的将名，巳的成数为四，五味属苦，在二十八宿中当翼、轸二宿的分野。巳乘「太阴」，主娼妇；巳加戊、加戌，主被囚禁之人；巳当旺而克日干，所射是蛇。巳加辰、戌，所射是砖瓦窑；巳克日辰，主口角辱骂；巳乘「白虎」而克日辰，主在外守孝奔丧。巳加申，所射是锅灶炊具；巳加酉，所射是锅。占天时，巳在冬至以后，主雨雪。巳加酉、酉加巳，都主流放充军。巳乘「腾蛇」加临日辰，主怀双胞胎；「月厌」落在巳上，主夜里梦见蛇。巳加未，主灶旁有井；未加巳，主井边有灶。巳加午而处生旺之地，主蛇爬上屋；巳乘太阴，主生口疮。己亥日而戌加巳，主灶间厮役中有吊死之鬼作祟。

胜光属午，其数九，其味苦，在柳星张三宿之位。午加太阴为妾。午加酉、酉加午为姐（一云婢）。午加辰为老妇。午加日辰年上为冠。午加太常、六合为衣服。午加寅卯，甲乙日为宅。午加亥卯未为禾黍。午加辰戌主半路。午加卯酉，夏或主眼患。午加蛇日辰上主儿发惊。庚辛日加午主痨瘵病。午申日午，作太常为被帐，为衣服。午加申酉，并庚辛日为妻。午加魁罡，或魁罡加午，主有信至。

「胜光」是地支午的将名，午的成数为九，五味属苦，在二十八宿中当柳、星、张三宿的分野。午乘「太阴」，主妾室；午加酉、酉加午，主姐姐，一说主婢女；午加辰，主老妇。午加临日、辰、行年之上，所射是帽冠；午乘「太常」「六合」，所射是衣服。午加寅、卯而逢甲、乙日，所射是宅舍；午加亥、卯、未，所射是禾苗黍稷；午加辰、戌，主事在半路。午加卯、酉而在夏天占，或主眼病；午乘「腾蛇」而落在日辰之上，主小儿受惊；在庚、辛日午发用，主痨瘵之疾。午日、申日之午乘「太常」，所射是被褥帐幔，也可以是衣服；午加申、酉而又逢庚、辛日，主妻室。午加辰、戌魁罡，或魁罡加午，主有书信到来。

小吉属未，其数八，共味甘，在井鬼二宿之位。未加亥为继父。未加酉为继母。未与日辰相比，阳比为兄，阴比为弟。丙丁日亥加未为醉人。未加寅为婿（一云，庚加未为婿，亦为桌）。未加常、合在日辰上为乐人。未加子，或五子日加未为酱。未加巳、巳加未为桑麻。未加巳主大风。未加辰为田园。未加卯为林木。未加贵加日辰上为庙神。未加生气日，主信至。未加亥为井（一云，日为井祟）。未作天后在日辰为公婆。未作青龙为佛。未作六合为僧。未作天空加辰为古台屋。未加空亡、日辰为庙基（一云，未作天罡，加日辰，为庙基）。未加酉、丑为老人。

「小吉」是地支未的将名，未的成数为八，五味属甘（原文「共味」为「其味」之讹），在二十八宿中当井、鬼二宿的分野。未加亥，主继父；未加酉，主继母；未与日辰同类相比，阳支相比主兄，阴支相比主弟。丙、丁日而亥加未，主醉酒之人；未加寅，主女婿，一说庚加未才是女婿，也可指桌案。未乘「太常」「六合」而落在日辰之上，主乐工歌者。未加子，或在甲子、丙子等五个子日未被加临，所射是酱；未加巳、巳加未，所射是桑麻；未加巳又主刮大风。未加辰，象田园；未加卯，象林木。未乘「贵人」而加临日辰之上，主庙中神像；未加「生气」之日，主有音信到来；未加亥，象水井，一说是井中作祟之鬼。未乘「天后」而临日辰，主公婆；未乘「青龙」象佛，乘「六合」象僧人；未乘「天空」而加辰，象年久的台屋。未落「旬空」又临日辰，象庙基；一说未乘天罡加临日辰才是庙基。未加酉、加丑，主老人。

传送属申，其数七，共味辛，在觜参二宿之位。申作虎为渔猎人。申加壬癸日主迁移，亦为刀斧。申加四仲为客人。申加戌亥上为仇人。申加卯上为僧人。申作太仆，加日辰、魁罡为军人。申加巳午日，加子，为孤儿（一云，加干、用主孤儿）。申加太阴加日辰上为银器。申加虎为刀斧、铁刃、利器。申加青龙、六合，加日辰上为药料。申加卯、卯加申主改移门户。申加亥克日主水厄。申作玄武加亥子主失脱。申加日辰主忧闷。申加午、戌日上为禾黍麦。申加午、戌日大麦。申加壬癸日主淫乱（一云申加午）。申加辰戌主磨石。

「传送」是地支申的将名，申的成数为七，五味属辛（原文「共味」为「其味」之讹），在二十八宿中当觜、参二宿的分野。申乘「白虎」，主渔猎之人；申加临壬、癸日，主搬迁移居，也可射为刀斧。申加子午卯酉四仲，主客人；申落在戌、亥之上，主仇家；申落在卯上，主僧人。申乘「太仆」一类将神而加临日辰或辰戌魁罡，主军人；申加巳日、午日而又加子，主孤儿，一说申加日干、又作发用才主孤儿。申乘「太阴」加临日辰之上，所射是银器；申乘「白虎」，所射是刀斧铁刃等利器；申乘「青龙」「六合」加临日辰之上，所射是药材。申加卯、卯加申，主改换门户；申加亥而克日干，主水厄；申乘「玄武」加亥、子，主失窃走失；申加临日辰，主忧闷不舒。申加午、又在戌日占，所射是禾黍麦子；申加午而逢戌日，专主大麦。申加临壬、癸日，主淫乱之事，一说申加午才主此；申加辰、戌，所射是磨石。

从魁属酉，其数六，其味辛，在胃昴毕三宿之位。酉作六合为奴婢。酉作青龙为侍妾。酉作天空为小婢。酉作天后为姑舅。酉作子丑上为老婢。酉乘太阴，加日辰为妻，亦为财。酉加太常加卯、未上为乐妓。酉加巳为海。酉加子为江。酉加寅卯，乘勾陈为小麦。酉加卯、酉，作蛇为鸦（一云酉作蛇，加卯、酉，主鸦鸣）。

「从魁」是地支酉的将名，酉的成数为六，五味属辛，在二十八宿中当胃、昴、毕三宿的分野。酉乘「六合」，主奴婢；乘「青龙」，主侍妾；乘「天空」，主年幼的婢女；乘「天后」，主姑舅一类姻亲长辈；酉乘将而落在子、丑之上，主年老的婢女。酉乘「太阴」加临日辰，主妻子，也可射为财物；酉乘「太常」而落在卯、未之上，主乐妓歌女。酉加巳，象大海；酉加子，象江河；酉加寅、卯而乘「勾陈」，所射是小麦。酉加卯、加酉而乘「腾蛇」，所射是乌鸦；一说酉乘腾蛇加卯、加酉，主听见鸦叫。

酉加虎，甲乙日主服至。酉加空亡上无后（一云空后）。酉加年，刑命，主刀伤。酉加雀，主喧聒。酉作青龙、六合，主斜目。酉作雀、蛇主眼疾。酉加卯、子，并癸日上，为霜雪。酉加戌，主霜雪。巳午为酉主妻。酉加子，水边。酉加丙丁日上，主赤眼。酉加寅卯，克甲乙日，主争斗。

酉乘「白虎」而在甲、乙日占，主孝服临门。酉落「旬空」之上，主没有后嗣，一说是空亡在后。酉加临「行年」而又刑克本命，主遭刀伤。酉乘「朱雀」，主吵闹喧哗；酉乘「青龙」「六合」，主眼睛斜视；酉乘朱雀、「腾蛇」，主害眼病。占天时：酉加卯、加子，并落在癸日之上，主降霜雪；酉加戌，也主霜雪。巳、午被酉加临，主妻室之事。酉加子，主事在水边。酉加临丙、丁日之上，主害红眼病；酉加寅、卯而克甲、乙日干，主与人争斗。

河魁属戌，其数五，其味甘，在奎娄二宿之位。戌作天空，主奴婢（一云，戌作天空、玄武，主奴婢）。戌作朱雀为印绶。戌作六合，加日辰上为人聚众相会。戌作朱雀，加日辰，主官长。戌作天空，子午为舅公。戌加申、申加戌为兵卒。戌加月建，主监司。戌加太常、勾陈，在日辰为官长。戌作虎克日辰，主恶积。戌加太岁，主都辖。戌加日辰主旧物。戌加四季日辰，主墙壁。戌加寅，在申日主坟墓损坏。戌作玄武为坑。戌加寅为厕。戌加午主足疾。戌加虎克日为盗贼。戌加癸日，主墙倒。戌作玄武，加天空为贫丐。

「河魁」是地支戌的将名，戌的成数为五，五味属甘，在二十八宿中当奎、娄二宿的分野。戌乘「天空」，主奴婢，一说戌乘天空或「玄武」都主奴婢；戌乘「朱雀」，所射是官印绶带；戌乘「六合」加临日辰之上，主众人聚会；戌乘朱雀加临日辰，主长官。戌乘天空而落在子、午上，主舅公一辈的尊长；戌加申、申加戌，主兵卒；戌加临「月建」，主监司之官；戌乘「太常」「勾陈」而在日辰之上，同样主官长。戌乘「白虎」而克日辰，主积恶生祸；戌加临「太岁」，主统辖一方的大员。戌加临日辰，所射是陈旧之物；戌加临辰戌丑未四季日辰，象墙壁；戌加寅而在申日占，主坟墓损坏。戌乘玄武，象土坑；戌加寅，象厕所；戌加午，主脚上有病。戌乘白虎而克日干，主盗贼；戌加临癸日，主墙壁倒塌；戌乘玄武又加「天空」，主贫穷乞讨之人。

登明属亥，其数四，其味咸，在室壁二宿之位。亥加四仲为幼子。亥乘天空，卯酉为孩童。亥加子为醉人。亥加六合及壬癸日辰上，主妇人。亥加魁罡、日辰为屠人。亥克日辰，主病人。亥加雀，遗弃小儿。亥加辰及壬癸日主狱人。丙丁日上，主监。亥加丙丁日主豚羊。亥加勾陈，为鱼虾。亥加寅午戌日主损伤（一云，亥主杀伤人。寅午戌日用，主之）。

「登明」是地支亥的将名，亥的成数为四，五味属咸，在二十八宿中当室、壁二宿的分野。亥加子午卯酉四仲，主幼小的儿子；亥乘「天空」而落在卯、酉上，主孩童；亥加子，主醉酒之人。亥乘「六合」并落在壬、癸日的日辰之上，主妇人；亥加辰戌魁罡或日辰，主屠户；亥克日辰，主病人；亥乘「朱雀」，主被遗弃的小儿。亥加辰、又逢壬癸日，主囚系狱中之人；落在丙、丁日上，主牢狱监禁。亥加临丙、丁日，所射是猪羊；亥乘「勾陈」，所射是鱼虾。亥加临寅、午、戌日，主伤损；一说亥本主杀伤人，在寅、午、戌日作发用时应验。

亥作龙为楼。亥作合为阁。亥加巳，巳加亥，坏头面人。亥加戌为厕。亥加日神上为柱。亥乘空，加太岁主高人（一云，主天）。亥加巳日占，行人来。亥加子为痰火。亥加岁、行年，主病。亥作太常主泄泻（一云，亥加岁、行年上多病。占忌泄泻）。巳酉丑三日亥为用，主失物。亥加子为麦。亥加常为谷。亥加日上为米。亥加壬、癸、子上，主重迭（亥加子癸不明，连三传，主重迭）。朱雀加亥是盐引。占用上主醉散，亦主刀尺。

亥乘「青龙」，所射是楼；乘「六合」，所射是阁。亥加巳、巳加亥，主头面残损之人。亥加戌，象厕所；亥加临日干之上，象柱子。亥乘「天空」又加临「太岁」，主地位崇高之人，一说主天。亥加临巳日占，主出行之人将归。亥加子，主痰火之症；亥加临太岁、「行年」，主生病；亥乘「太常」，主泄泻。一说亥加临太岁、行年之上主多病，占病要忌泄泻。在巳、酉、丑三日，亥充「发用」，主失落东西。亥加子，所射是麦；亥乘太常，所射是谷；亥加临日干之上，所射是米。亥加壬、癸并落在子上，主事情重迭反覆——亥加子、加癸而昏暗不明，又连贯「三传」，就主重迭。「朱雀」加亥，所射是盐引凭证；亥落在发用之上，主醉后离散，也可射为刀、尺一类。

贵人者，黄帝之象，家在己丑，旺于四季，其将主近贵、求名、官禄、诏命、升迁、珍宝等事。群子恩荣，小人官讼。加寅为贵人汲引（一云贵人怒）。加卯为官位升迁（一云官求退）。加辰为见官得力。加巳为当缺得美。加午为迁转官职。加未为庙神显灵。加申为犹豫不决（一云为佛缘）。加酉为间隔不全。加戌为争斗刑狱（一云，责讼）。加亥为官阶升迁用（一云官供）。加子为妇人灾病。加丑为贵人吉庆。

「贵人」这位天将取象于黄帝，本家在己丑，四季土旺之月最得力，所主的是亲近贵人、求取功名、官禄、诏命、升迁、珍宝一类事。君子占得主受恩荣，小人占得则主官司词讼（原文「群子」当作「君子」）。以下按贵人所加临的地支分说：加寅，主贵人提携引进，一说反主贵人发怒；加卯，主官位升迁，一说反主求官退步；加辰，主见官得到助力；加巳，主补到好缺；加午，主官职调迁；加未，主庙神显灵；加申，主犹豫不决，一说主与佛门有缘；加酉，主中间阻隔、事情不周全；加戌，主争斗刑狱，一说主被责问兴讼；加亥，主官阶升迁；加子，主妇人有灾病；加丑，贵人归本家，主吉庆之事。

腾蛇者，荧惑之象。家在丁巳，旺于孟夏，其将主惊恐、怪异、梦寐等事。不安之象，君子忧名，小人愁利。加寅为猫豕怪（加寅学字）。加卯为犬马怪（一云车马怪）。加辰为火盗怪。加巳为产难怪。加午为血光怪。加未为酒食怪。加申为道路怪。加酉为金缯怪。加戌为坟墓怪。加亥为争斗怪。加子为阴私怪。加丑为宅舍怪。

「腾蛇」这位天将取象于荧惑火星，本家在丁巳，孟夏四月最旺，所主的是惊恐、怪异、噩梦一类事，是心神不安之象：君子占得忧虑名声，小人占得发愁财利。腾蛇所加临之地，即是怪异发生之处：加寅，主猫、猪之类作怪，一说加寅主学问文字；加卯，主犬马之怪，一说主车马之怪；加辰，主火灾与盗贼之怪；加巳，主产难之怪；加午，主血光之怪；加未，主酒食之怪；加申，主道路上遇怪；加酉，主金器缯帛之怪；加戌，主坟墓之怪；加亥，主争斗之怪；加子，主阴私隐情之怪；加丑，主住宅屋舍之怪。

朱雀者，南方火德之象。家在丙午，旺于仲夏。其将主文书、远信、刑戮、口舌等事。君子求利名，小人争财物（一云，南骠骑尉）。加寅为音信文章。加卯为是非口舌。加辰为狱讼冤仇。加巳为妻子唇吻。加午为争斗官非。加未为婚姻争竞（一云，婚不和）。加申为行人远信。加酉为奴婢斗讼。加戌为武官争斗。加亥为小口致争。加子为奸私官事。加丑为世人闲非。

「朱雀」这位天将取象于南方火德，本家在丙午，仲夏五月最旺，所主的是文书、远方音信、刑戮、口舌一类事：君子占得求名求利，小人占得则争夺财物，一说朱雀在星将中相当于南方骠骑尉。朱雀所加临之地，就是口舌文书应验之处：加寅，主音信与文章；加卯，主是非口舌；加辰，主牢狱词讼与冤仇；加巳，主与妻子唇枪舌剑；加午，主争斗与官司是非；加未，主婚姻上的争执，一说主婚事不和；加申，主行人自远方寄信；加酉，主奴婢之间争讼；加戌，主武官之间争斗；加亥，主小儿口角引起争端；加子，主因奸私之事惹上官司；加丑，主外人无端生出闲话。

六合者，天乙和合之象。家在乙卯，旺于仲春。其将主婚姻、喜庆、交易、成就等事。君子迁官，小人获利（又云，天乙光禄卿，主和合，及大夫、隐逸）。加寅为文字见取（一云，父子喜）。加卯为法术有灵。加辰为喜事难成。加巳为阴人和合。加午为婚姻喜事。加未为娶聘可成（一云婚姻和合）。加申为争斗婚亲。加酉为儿子婚娶（一云男子喜）。加戌为妇人逃窜。加亥为阴人奸私（一云男子喜）。加子为隐私争讼（一云阳人争）。加丑为田宅不安（一云田宅有动）。

「六合」这位天将取象于天乙身边主和合之神，本家在乙卯，仲春二月最旺，所主的是婚姻、喜庆、交易、成就一类事：君子占得升迁，小人占得获利；又一说六合是天乙的光禄卿，主和合，并主大夫与隐逸之士。六合所加临之地，就是和合之事的着落处：加寅，主文章被人取录，一说主父子欢喜；加卯，主法术灵验；加辰，主喜事难成；加巳，主女方肯于和合；加午，主婚姻喜事；加未，主娶聘可成，一说主婚姻和顺；加申，主为婚姻亲事争斗；加酉，主儿子娶亲，一说主男方欢喜；加戌，主妇人出逃；加亥，主女方有奸私之事，一说主男方欢喜；加子，主因隐私打官司，一说主男方争执；加丑，主田宅不安，一说主田宅有变动。

勾陈者，天乙将军之象。家在戊辰，旺于四季，其将主兵器、战阵、刑杀、争斗、狱讼等事。君子招盗，小人争田。加寅为争讼是非。加卯为咬唆打斗。加辰为战斗对敌。加巳为出兵行军。加午为婚姻争讼。加未为说事夤缘。加申为鬼神降灾（一云神怒）。加酉为远行不通。加戌为墙垣争竞。加亥为小口疾病。加子为生非造恶（一云恶人纵意）。加丑为争讼田宅。

「勾陈」这位天将取象于天乙麾下的将军，本家在戊辰，四季土旺之月最盛，所主的是兵器、战阵、刑杀、争斗、狱讼一类事：君子占得会招来盗贼，小人占得则争夺田产。勾陈所加临之地，就是争斗官非的落点：加寅，主争讼是非；加卯，主有人挑唆而致殴斗；加辰，主两军对敌交战；加巳，主出兵行军；加午，主因婚姻打官司；加未，主替人说合、攀附门路；加申，主鬼神降灾，一说主神明发怒；加酉，主远行不通；加戌，主为墙垣地界相争；加亥，主小儿生病；加子，主生事作恶，一说主恶人肆意妄为；加丑，主为田宅争讼。

青龙者，天乙大丞相之象。家在甲寅，旺于孟春。其将主官禄、财禄、婚姻、庆贺等事。君子迁官，小人进宝（一云钱财、饮食、喜庆之事）。加寅为文书喜信。加卯为术法灵验（一云术士）。加辰为公文书契。加巳为酒食宴会。加午为迁转职官。加未为婚姻宴饮。加申为失物走逸。加酉为云雨雷霆（一云连雨）。加戌为文书印信。加亥为往来音信。加子为官禄爵位。加丑为田宅家产。

「青龙」这位天将取象于天乙的大丞相，本家在甲寅，孟春正月最旺，所主的是官禄、财禄、婚姻、庆贺一类事：君子占得升官，小人占得进财；一说青龙专主钱财、饮食、喜庆之事。青龙所加临之地，就是喜庆财禄的落点：加寅，主文书喜信；加卯，主术法灵验，一说主术士；加辰，主公文契约；加巳，主酒食宴会；加午，主官职调迁；加未，主婚姻宴饮；加申，主失物走脱；加酉，主云雨雷霆，一说主连绵阴雨；加戌，主文书印信；加亥，主往来音信；加子，主官禄爵位；加丑，主田宅家产。

天后者，天乙彩女、母后之象。家在壬子，旺于仲冬，其将主妇人、阴私、暗昧、陷溺等事。君子迁官宴会，小人婚姻财礼。加寅为美貌妇人。加卯为女冠首饰。加辰为妇人灾病。加巳为怀孕产妇。加午为少女纵逸。加未为婚姻有凶。加申为妇女体长（一云细长）。加酉为婚姻贫贱。加戌为妇嗔怒恶。加亥为妇女歪邪。加子为荒淫女子。加丑为老年妇人。

「天后」这位天将取象于天乙身边的彩女与母后，本家在壬子，仲冬十一月最旺，所主的是妇人、阴私、暧昧不明、沉溺陷落一类事：君子占得主升迁宴会，小人占得主婚姻财礼。天后所加临之地，就是所指妇人的形貌处境：加寅，主容貌美好的妇人；加卯，主女道士，或射为首饰；加辰，主妇人有灾病；加巳，主怀孕待产之妇；加午，主少女放纵；加未，主婚姻有凶；加申，主身材高的妇女，一说身材细长；加酉，主婚配贫贱；加戌，主妇人嗔怒凶恶；加亥，主妇女行为不正；加子，天后归本家，主淫荡女子；加丑，主年老妇人。

太阴者，妇人之象。家在辛酉，旺于仲秋，其将主欺蔽、隐匿、私情、奸淫，与阴暗不明并妇人私事。君子喜庆，小人忧疑。加寅为阴怪女子。加卯为纵欲出入。加辰为伏藏私意。加巳为私事发怒。加午为斗争惹祸。加未为婚姻宴喜（一云求妇事）。加申为信息远来。加酉为奴婢逃走。加戌为妇人名节（一曰印）。加亥为孝女贤妻。加子为奸淫私事。加丑为女子疫疾。

「太阴」这位天将取象于妇人，本家在辛酉，仲秋八月最旺，所主的是蒙蔽、隐匿、私情、奸淫，以及一切阴暗不明之事和妇人的私事：君子占得主喜庆，小人占得主忧疑。太阴所加临之地，就是隐私暗事的落点：加寅，主性情阴僻乖异的女子；加卯，主纵欲出入不检；加辰，主心怀私意而隐忍不发；加巳，主为私事动怒；加午，主争斗惹祸；加未，主婚姻宴乐之喜，一说主求娶之事；加申，主远方消息传来；加酉，太阴归本家，主奴婢逃走；加戌，主妇人的名节，一说射为印信；加亥，主孝女贤妻；加子，主奸淫私情；加丑，主女子染上时疫。

玄武者，水神，凶将，家在癸亥，旺于孟冬，其将主盗贼、遗亡、奸私、离别、失脱、走囚等事。君子失财，小人淫乱。加寅为功曹判官。加卯为太冲盗贼。加辰为凶恶神煞（一云杀神怒事）。加巳为东厨灶君。加午为香火神祗。加未为亲家神鬼。加申为罗汉天王。加酉为奴婢逃走。加戌为四足怪异。加亥为水厄灾难（一云水怪）。加子为妇人逃亡。加丑为六畜损失。

「玄武」是水神，属凶将，本家在癸亥，孟冬十月最旺，所主的是盗贼、遗失、奸私、离别、失脱、逃犯一类事：君子占得破财，小人占得淫乱。玄武所加临之地，就是盗贼鬼神的着落处：加寅，主功曹判官一类神职；加卯，主太冲之位的盗贼；加辰，主凶恶神煞，一说主煞神发怒之事；加巳，主东厨灶君；加午，主香火神祇；加未，主亲家所奉的神鬼；加申，主罗汉天王；加酉，主奴婢逃走；加戌，主四足牲畜出现怪异；加亥，玄武归本家，主水厄灾难，一说主水怪；加子，主妇人逃亡；加丑，主六畜损失。

太常者，为光禄卿相，家在己未，旺于四季。其将主光禄、印绶、饮食、宴会、衣服、赏赐、田宅、财帛、喜事。君子得名，小人得财。加寅为道士玄门。加卯为女冠束带。加辰为打猎观军。加巳为江湖术士。加午为妇女孝服。加未为师巫女道。加申为天德财喜。加酉为尼姑。加戌为印绶官职。加亥为黄衣道人。加子为节妇女。加丑为田野老人。

「太常」这位天将是光禄卿相之象，本家在己未，四季土旺之月最盛，所主的是俸禄、印绶、饮食、宴会、衣服、赏赐、田宅、财帛与一切喜事：君子占得成名，小人占得得财。太常所加临之地，就是衣食禄位的落点：加寅，主道士与玄门中人；加卯，主女道士束带整衣；加辰，主打猎、检阅军队；加巳，主江湖术士；加午，主妇女穿孝服；加未，太常归本家，主师巫与女冠；加申，主天德带来财喜；加酉，主尼姑；加戌，主印绶官职；加亥，主穿黄衣的道人；加子，主守节的妇人；加丑，主田野间的老人。

白虎者，金神，凶将，家在庚申，旺于孟秋。其将主凶丧、道路、病患、死亡、出入之灾。君子失位，小人伤身。加寅为猫犬往来，加卯为六畜损伤。加辰为哭声满堂。加巳为骨肉死亡。加午为六亲死亡。加未为军卒有损。加申为争讼人命（一云争斗病）。加酉为出行不吉。加戌为疾病难医。加亥为小儿病重。加子为妇病争詈。加丑为牛羊伤害。

「白虎」是金神，属凶将，本家在庚申，孟秋七月最旺，所主的是凶丧、道路、病患、死亡以及出入之灾：君子占得丢官失位，小人占得身体受伤。白虎所加临之地，就是凶丧灾病的落点：加寅，主猫犬往来出入；加卯，主六畜受伤损；加辰，主哭声满堂；加巳，主骨肉至亲死亡；加午，主六亲死亡；加未，主军中兵卒有伤亡；加申，白虎归本家，主争讼牵连人命，一说主争斗致病；加酉，主出行不吉；加戌，主疾病难以医治；加亥，主小儿病重；加子，主妇人生病并有詈骂争吵；加丑，主牛羊受到伤害。

天空者，土神，凶将。家在戊戌，旺于四季。其将主虚惊、欺诈、多伪少实、奴婢逃亡等事。君子谗诳，小人欺凌。加寅为家中诳乱。加卯为谎语妄言。加辰为老人孝服。加巳为火光炉冶（一云观人热火炉）。加午为驴马死亡。加未为媒人虚诈。加申为僧道妖言。加酉为奴婢不实。加戌为盗贼虚惊（一云妄言）。加亥为虚言奸事。加子为妇人说事（一云谗妇人事）。加丑为妄说利害（一云妄说田宅事）。

「天空」是土神，属凶将，本家在戊戌，四季土旺之月最盛，所主的是虚惊、欺诈、多伪少实、奴婢逃亡一类事：君子占得遭人谗言诳骗，小人占得受人欺凌。天空所加临之地，就是虚诈不实之事的落点：加寅，主家中被人诳骗生乱；加卯，主谎话妄语；加辰，主老人穿孝服；加巳，主火光炉冶之事，一说主看人烧火炉；加午，主驴马死亡；加未，主媒人说谎；加申，主僧道妄发妖言；加酉，主奴婢言行不实；加戌，天空归本家，主盗贼引起的虚惊，一说主妄言；加亥，主用虚话遮掩奸情；加子，主妇人搬弄是非，一说主谗害妇人之事；加丑，主胡乱说利害，一说主胡乱议论田宅之事。

射覆起例诀。刚日衔看日上神，更于发用细详明。柔日支神须无视，用神干用两边迎。用传诀。月将加时专用初，中末总弃不须拘。用加日神兼旺相，其物可兼定非虚。及时不可差诀。用是水神送水物，泥经神火泥土居。金日金实木花果，五行射覆不多途。

起课射覆的入手处：凡甲、丙、戊、庚、壬这五个阳日（「刚日」），先看日干上所乘之神，再把「发用」（三传的初传）仔细推详；凡乙、丁、己、辛、癸这五个阴日（「柔日」），日支上神不必看重，要把「用神」与日干上神两边合看，互相印证。取传之法：以「月将」加占时排出天地盘，射覆只用「初传」，中传、末传一概舍去，不必拘泥；再看初传加临日上之神是否得旺相之气，若得气，所射之物就可以兼取两种形质来定，断语不会落空。取物不可差错之法：用神是水神，所射便是水中送来之物；用神经过火神，所射便落在泥土之类（此句底本文字有讹脱，「泥经神火」当为「用经神火」之误）；逢金日则金实之物，逢木则花果之物——五行各归其类，射覆的门径不过如此。

及时过时物诀。过时已发兼未发，用加干支正当时。假令正月丑巳过，寅为目下卯前期。可用否诀。用神上下详休旺，有气须知利用人。休废无用不中物，天神地将察根因。完不完物诀。旺相神加用日辰，阴阳皆备物全角。此物堪为新且好，休囚刑克旧伶仃。

判定所射之物属于过去、当下还是将来：用神所临之支已经过去的，就是已经发生之事；尚未到的，就是还没发生之事；用神正加在日干或日支之上，所射就是眼下当时之物。举例来说，正月建寅，丑与巳都已经过去，寅是眼前，卯则是往后将至之期。判定用神堪不堪用：要把用神上下两层（天盘之神与地盘之辰）的休旺仔细分开看，用神有气，才有利于用事之人；若落休废之地，用神无用，所射就不中，此时要从天盘之神与地盘之将上追究根由。判定物之完缺：旺相之神加临用神与日辰，阴阳两气都齐备，所射就是形体完整、棱角俱全之物，而且又新又好；若落休囚，又被刑克，所射便是残旧零落之物。

五行类诀。金为银器宝珍同，木为花草布帛中。水流土重分圆曲，火明毛羽炭灰踪。又。卦逢润下近水物，曲直木器成湾行。伏吟近出返吟远，过往今来卦内明。又。金为兵刃五金同，木竹草叶缯帛中。水珠流转行屈曲，火明毛羽炭灰踪。

按五行分物类：属金，所射是银器珍宝之类；属木，是花草与布帛之类；属水的形体流转而圆，属土的质地沉重而曲；属火的光明鲜亮，或是羽毛，或是炭灰之余。另一诀说：课体逢「润下」水局，所射是近水之物；逢「曲直」木局，所射是木器，形状弯曲有转折；逢「伏吟」，主物出自近处，逢「返吟」，主物来自远方；是过去还是现今，都在课体中显现。又一诀说：属金的是兵刃与金银铜铁锡五金；属木的是竹木草叶与缯帛；属水的如珠子般流转屈曲；属火的光明，或为羽毛，或为炭灰。

五色类诀。旺为本色相从子，死妻休鬼母从休。月将加时辨颜色，木青水黑旺中求。火赤土黄从此定，金从白色论缘由。又。旺为本色相从子，死妻囚鬼母从休。春占甲子水加干，木青水黑从旺求。火赤土黄从此定，五行从日见其由。又加春季当囚日，木定是旺赤中求。遇火却黄金却黑，五向日干定源流。

定物之颜色：当旺者取本行之色，得相气者取我所生之子行之色，处死地者取我所克的妻行之色，处休地者取克我的鬼行之色，母行之色则从休气上取。用「月将」加占时排盘之后，就照这个盘辨颜色：木为青，水为黑，都从旺气上求；火为赤，土为黄，也照此定；金则以白色论其来由。另一诀所说大同小异：旺取本色，相取子色，死取妻色，囚取鬼色，母色从休。譬如春天占，甲子日以水加日干，木青水黑仍从旺气上求；火赤土黄照旧，五行之色一律从日干推出源头。若在春季而遇上木受囚之日，木就要反从旺气与赤色中去取；遇火反取黄色，遇金反取黑色——总之五者都以日干为准，推定其源流。

五行分四季旺相休囚类诀 生 旺 相 死 休 囚 木 青 红 黄 白 黑 火 红 黄 白 黑 青 土 黄 白 黑 青 红 金 白 黑 青 红 黄 水 黑 青 红 黄 白

这是一张五行配色表，读法是：首行「生旺、相、死、休、囚」是五种气的名目（「生旺」合为一档），下面五行分别是木、火、土、金、水，每行由左至右依次填出该行在这五种气下所对应的颜色。木行：生旺为青，相为红，死为黄，休为白，囚为黑。火行：生旺为红，相为黄，死为白，休为黑，囚为青。土行：生旺为黄，相为白，死为黑，休为青，囚为红。金行：生旺为白，相为黑，死为青，休为红，囚为黄。水行：生旺为黑，相为青，死为红，休为黄，囚为白。射覆时先按占日所处的季节定出用神五行的旺相休囚，再横查此表，就得出所藏之物应有的颜色。

论物有无诀。天空用起又空亡，时用空亡何处详。用起空亡加日上，其中无物慢思量。财物何知人诳诈，空亡为用且参详。物自空方将到者，纵然有也为荒唐。假令正月甲子日卯时，空亡在戌亥，以赢余加卯。若人物从卯方来者，为空方是也。

判定覆器之中究竟有物没有物：若「天空」这一将充发用，而发用之神又落「旬空」，或占时之神落空亡，就要细查空亡落在何处；若发用落空亡而又加临日干之上，覆器之中多半空无一物，不必再费思量。要知道所谓财物其实是别人诳骗，也只看空亡是否作发用，就可参详出来；所射之物若是从空亡方位送来的，纵然确有其物，也终归虚妄不实。举例说：正月甲子日卯时占，甲子旬的空亡在戌、亥，把旬余之神加到卯上推排，若人或物是从卯这个方位来的，那就是落在空方了。

论虚实生死水陆诀。日辰发用火神居，所用物色必多虚。若见木神虚又实（木神，一云水神），传空实内反成虚。生死先看支上神，用兼旺相必然生。囚又兼刑克用，故知死物自分明。水木相加用日辰，安装生陆地最为真。巳酉丑金不在水（石金火）。申子辰为水内论。亥卯未木陆加水木（虎入水），寅午戌为陆路行。水中之物一般云。

判定所射之物是虚是实、是死是活、出于水中还是陆上：日辰所发之用若坐火神，所射之物必定多半中虚；若见木神，则半虚半实（此处底本注「木神」，一说当作「水神」）；三传落空亡的，看似结实，反而虚而不实。定生死先看日支上神：用神兼得旺相之气，所射必是活物；用神落囚地而又受刑受克，所射必是死物，一望可知。水神木神相加而临于日辰，所射多是陆地所生之物。三合金局巳酉丑，物不在水中（此处底本有「石金火」三字小注）；三合水局申子辰，则当作水中之物看；三合木局亥卯未，物本在陆而加水则入水（底本小注「虎入水」）；三合火局寅午戌，物行于陆路。凡水中之物，大体都照此例推断。

论休旺诀。五行用起日辰中，休旺用之始见真。木神旺相是木物，死囚草果定其因。金旺五金囚见石，土神囚废见灰尘。水火休旺休量论，次第推详理自明。论形状诀。用起孟神物带圆，仲方四季碎并尖。旺神圆软相方嫩，死神其硬不虚言。囚神碎细推其义，休是轻形又不全。

论物之休旺：五行发用要从日辰之中起看，分清休与旺，所射才见真切。木神得旺相之气，所射是成材的木器；木神落死囚，就只是草茎果实之属。金神当旺，所射是金银铜铁锡五金；金落囚地，只是石头。土神落囚废之地，所射不过灰尘。水与火两行也照休旺的道理衡量，依次推详，理路自然分明。论物之形状：发用是寅、申、巳、亥四孟之神，所射之物带圆形；是子、午、卯、酉四仲之神则方，是辰、戌、丑、未四季之神则琐碎而带尖角。用神当旺，其形圆而软；得相气，则方而嫩；处死地，质地刚硬，这是不会错的；落囚地，形体细碎；落休地，形轻而且残缺不全。

论物可食否诀。日辰发用互相生，吉将传来食可谰。不备昴星八专卦，物非食类别推情。论物不可食味诀。可食又详何味物，用加孟上定其酸。仲上是咸季甘美，五行味内细推详。 木酸 火苦 土甘 金辛 水咸 发用日辰比旺相，定知其物嫩而新。若见死囚并鬼贼，必然故旧不须询。用得长生新小诀，沐浴新而光泽鲜。冠带颜色多枯槁，临官新旺壮而坚。帝旺近贵急用物，从衰至养旧中言。

判定所射之物能不能吃：日辰与发用彼此相生，三传上又乘吉将，所射便是可食之物（「谰」当作「啖」）。若排出的是「不备」「昴星」「八专」这三种课体，所射就不是食物，须另按别的门路去推。既知可食，再定它是什么味道：用神加在寅申巳亥四孟之上，其味为酸；加在子午卯酉四仲之上，其味为咸；加在辰戌丑未四季之上，其味甘美；总之要在五行本味中细细推详。五行配味的定例是：木为酸，火为苦，土为甘，金为辛，水为咸。再判新旧：发用与日辰比和而又得旺相之气，所射之物必定鲜嫩而新；若落死囚，又逢鬼贼来克，必是陈旧之物，不必再问。还可用十二长生细分：用神坐长生，物新而小；坐沐浴，新而且光泽鲜亮；坐冠带，颜色多半枯槁；坐临官，新而旺、壮而坚实；坐帝旺，是贵重且急用之物；自衰、病、死、墓以至绝、胎、养，都在陈旧一路里说。

论杂类内诀。涉害昴星并八专，二三四件非一言。连茹日辰相比及，季神为用色相兼。日辰相克为杂色，仿此推之见类元。论物死活诀。用逢生气及月厌，定为活物更无疑。被克死囚何以诀，不为活物数中推。要知何物详生死，飞来朱雀及从魁。四足功曹兼白虎，龙蛇合巳鳗蛇虺。

判定覆器中不止一物：排出「涉害」「昴星」「八专」这几种课体，所藏往往是两件、三件甚至四件，不能只说一样。若成「连茹」之课，三传相衔而与日辰比和，又以辰戌丑未四季之神发用，则物的颜色也是两色相兼。日辰彼此相克的，所射是杂色之物；依此类推，物的种类来历就都能推出。判定死活：用神逢「生气」或「月厌」，断为活物绝无可疑；若被克制而又落死囚之地，就要在死物一类里推。要知是何种活物，则看天将：飞禽看「朱雀」与从魁酉金；四足之兽看功曹寅木与「白虎」；至于「青龙」「腾蛇」与六合、巳火相配，则主鳗、蛇、虺一类长虫。

论物表里诀。发用日辰皆入传，物有表里不虚言。只如甲午日寅午，外青内赤见其源（一云外青内黑）。孟仲季诀。要察孟仲季，阳孟为四角。阴孟不团圆，阳孟不偏拓。阳孟加阴仲而方，阳仲加阴季而圆。又。阳孟为四角，阴孟不团圆。阳仲不偏起，阴仲无侧坚。

判定物的表里两层：发用与日辰都进入三传，所射之物就有表里之别，这话不虚。譬如甲午日而三传见寅、见午，寅木在外为青，午火在内为赤，物便是外青内赤，来历一望可知（一说作外青内黑）。再以四孟、四仲、四季分形体：要看孟仲季，阳孟之神主四角方正，阴孟之神则不团圆，阳孟又不偏斜舒展；阳孟加在阴仲之上，其形为方；阳仲加在阴季之上，其形为圆。另一诀说：阳孟为四角，阴孟不团圆；阳仲不偏起，阴仲无侧棱而不坚。

论物形状诀。旺气所乘圆而新，相气所乘圆而长（“圆”疑“方”字）。死气所胜刚而硬，休气所乘小而尖。或是两头不均者，推关孟仲季同量。十干物色诀。甲青乙碧丙赤色，丁紫戊黄己红同。庚白辛蓝壬是黑，癸为阴水绿殷红。

再论形状：用神乘旺气，其物圆而新；乘相气，其物圆而长（原书夹注疑「圆」为「方」字之误）；处死气所克之地，其质刚而硬；乘休气，其形小而尖。若是两头大小不匀的，仍按四孟、四仲、四季那一套尺度一并衡量。以十天干定颜色：甲为青，乙为碧，丙为赤，丁为紫，戊为黄，己同为红；庚为白，辛为蓝，壬为黑，癸是阴水，其色绿中带深红。

神后胜光加日辰，其物有窍及瓜陈。太冲从魁支干上，物有口腹最为真。魁罡加之物带黑，丑未物有眉目因。寅申其物有手足，巳亥物死青黑形。生气言新死气旧，旺相言新囚旧论。用在阳生阴是死，初传月厌活中云。

看日干、日支上所乘之神来定物形：子「神后」、午「胜光」加临日辰，所射之物有孔窍，或是瓜蔓一类；卯「太冲」、酉「从魁」落在日干日支之上，所射之物有口有腹，这一断最准；辰戌魁罡加临，物带黑色；丑、未加临，物上有似眉似目的纹路；寅、申加临，物有手足一类的枝出；巳、亥加临，则是已死之物，形色青黑。再以气定新旧：得「生气」为新，值死气为旧；旺相为新，落囚为旧。用神落在阳支上主生，落在阴支上主死；初传若带「月厌」，仍在活物一路里说。

日辰之上见天乙，珍宝贵重可食物。青黑黄白色鲜明（一云，方圆黄白及光明），水木怪精鱼类质。日辰之上见腾蛇，殊方异类带文华。或是蛇形其色赤，甘香可食味偏佳。日辰之上见朱雀，光彩精明人灼灼。异物毛羽或文章，变异火烟或飞雀。

这一节按日干日支上所乘的十二天将，逐一断出覆器中之物。日辰之上见「天乙贵人」：所射是珍宝贵重而又可食之物，颜色青、黑、黄、白而鲜明（一说形体方圆、色黄白而有光泽），变化起来则属水木一路的精怪，或是鱼鳞之质。日辰之上见「腾蛇」：所射是远方异域的奇异之物，带有文彩；或是蛇一样的形状，颜色发赤，且甘香可口，味道格外好。日辰之上见「朱雀」：所射之物光彩鲜明，照人耀眼；或是带毛羽的异物，或是有文采的物件；若生变异，则主火烟，或是飞起的雀鸟。

日辰之上见六合，其物光彩食味和。草木金石丝竹类，或是口伤盐味多。日辰之上见勾陈，其物破损必伤身。青黑文章草木实，勾陈尾上损伤真。日辰之上见青龙，其物虚悬堪食供。缯帛钱财黄白色，或为草木悉皆同。

日辰之上见「六合」：所射之物有光彩，吃起来味道调和；多是草木、金石、丝竹一类；或者是入口伤人、咸味偏重之物。日辰之上见「勾陈」：所射之物有破损，且必伤人身；颜色青黑而有纹理，或是草木的果实；勾陈主勾连，物的末端一定有损伤处，这一断最真。日辰之上见「青龙」：所射之物悬空而虚，可供食用；或是缯帛钱财，颜色黄白；或是草木之属，断法都一样。

日辰之上见天空，其物遗弃尘秽中。或为印绶金石物，变异虚空丑形容。日辰之上见白虎，其物刀伤坚似铅。或为白虎物麦类，金玉剑铁死亡言。日辰之上见太常，其物可食色且黄。形状质实真希美，或为珠玉细推详。

日辰之上见「天空」：所射之物被遗弃在尘土秽物之中；或是印绶、金石之器；若生变异，则中空不实，形容丑陋。日辰之上见「白虎」：所射之物有刀伤痕迹，坚硬如铅；或是白色之物，或是麦类；也可以是金玉、剑器、铁器，并主死亡之事。日辰之上见「太常」：所射之物可食，颜色发黄，形状质地厚实，实在难得而美好；或是珠玉一类，须再细细推详。

日辰之上见玄武，汉转白色出水土。文章鳞甲及虚空，物取勾连君记取。日辰之上见太阴，共物黄白生有心。金银铁剑钱野物，或然变异化飞禽。日辰之上见天后，其物须经女人手。蚌壳水类细推详，白色如银占法有。

日辰之上见「玄武」：所射之物色白而能转动，出自水中或土中（「汉转」二字底本有讹）；有纹理、有鳞甲，或者中空；玄武主勾连，物必有可勾挂牵连之处，这一点要记住。日辰之上见「太阴」：所射之物色黄白，内里有心（原文「共物」为「其物」之讹）；多是金银、铁剑、钱币一类，或是野外之物；若生变异，则化为飞禽。日辰之上见「天后」：所射之物必经过女人之手；是蚌壳、水族一类，须细推详；颜色洁白如银——占法中确有此断。