大六壬金鉸剪 · 第 1 卷

徐養浩著，陳維輝訂。

本書為徐養浩所撰著，由陳維輝校訂成編。

太陽加時佈局，以時為地盤，隱於意中，再以太陽加時上，作天盤布成局，用天盤基礎，始能發用。天盤時時在動，地盤基礎作用。舉例如下，子將丑時：辰巳午未、卯申、寅酉、丑子亥戌。

起課的第一步，是把「太陽」也就是月將加到占時之上。先用占時定出地盤，地盤隱伏於心中不必另畫；再把太陽加在占時所在的宮位上，轉出一重天盤，一局便就此布成。此後取用發三傳，都要以天盤為憑據，才能發動。天盤隨時辰推移而時時旋轉，地盤則固定不移，只作承載定位的基礎。舉例來說，子月將加丑時，天盤繞地盤一周排列為：上排自左而右是辰、巳、午、未，左側自上而下是卯、寅，右側自上而下是申、酉，下排自左而右是丑、子、亥、戌。

由天地盤成立後，則由遁干布局四課。其訣：甲課寅，乙課辰，丙戊課巳，丁己課未，庚課申，辛課戌，壬課亥，癸課丑。子午卯酉四正、二分二至不用。如下圖：丙戊、丁己，巳午未申、庚，乙、辰、酉，卯、戌、辛，寅丑子亥，甲、癸、壬。

天盤、地盤既已布成，便依十干遁藏的寄宮來排四課。口訣是：甲日的課起於寅，乙日起於辰，丙日與戊日同起於巳，丁日與己日同起於未，庚日起於申，辛日起於戌，壬日起於亥，癸日起於丑。子、午、卯、酉是四正之位，又當二分二至的樞紐，十干不寄其上，所以不取。寄宮圖的排法是：巳位外側標丙、戊，未位外側標丁、己；上排為巳、午、未、申，申位外側標庚；左上辰位標乙，右上為酉；左下為卯，右下戌位標辛；下排為寅、丑、子、亥，寅位下標甲，子位下標癸，亥位下標壬。

如上，子將丑時甲子日壬式：甲課在寅，寅上丑。丑又移作地，則丑上天盤子；及日支子地上，天盤為亥，又移亥為地，地盤亥上是戌。辰巳午未、卯、天盤、申，寅酉，丑、子太陽、亥、戌。四課：戌亥子丑，亥子丑甲。第四課、第三課、第二課、第一課。壬課乃地支學，只日干一個天干。四課之甲為主宰，為我，為外事；子為內，為他，為對象。另丑方上子為用神地盤。

承接上例，子月將加丑時、甲子日的六壬式是這樣起的：甲的寄宮在寅，地盤寅位上所乘的天盤是丑，這便是第一課。再把丑移作地盤來看，地盤丑位上所乘的天盤是子，這便是第二課。日支為子，地盤子位上所乘的天盤是亥，這便是第三課。再把亥移作地盤，地盤亥位上所乘的天盤是戌，這便是第四課。圖中天盤上排為辰、巳、午、未，左側為卯，中央註明「天盤」二字，右側為申；再下一層左為寅、右為酉；下排為丑、子（子即太陽月將所在）、亥、戌。四課列出來，上一行是戌、亥、子、丑，下一行是亥、子、丑與日干甲，自右向左依次為第一課、第二課、第三課、第四課。六壬本是一門地支之學，通局只有日干這一個天干。四課之中，甲是主宰，代表自身，代表對外之事；子代表內部，代表他人，代表所占的對象。此外丑位上所乘的子，便是取用神時所依據的地盤。

由天地盤成立後，則開始用四課。其訣曰：甲課寅，丙課巳，戊隨之，庚課申，壬課亥，這是陽干課體。乙課辰，丁己課未，辛課戌，癸課丑。如下圖：四正卦不用。丙戊、丁己，巳午未申、庚，乙、辰、酉，卯、戌、辛，寅丑子亥，甲、癸、壬。

天地兩盤布成之後，便可起用四課。口訣說：甲日的課在寅，丙日的課在巳，戊日隨丙同在巳，庚日的課在申，壬日的課在亥，這是五個陽干的課體。至於陰干，乙日的課在辰，丁日與己日的課同在未，辛日的課在戌，癸日的課在丑。寄宮之圖如下：子、午、卯、酉所值的四正之卦不用。巳位標丙、戊，未位標丁、己；上排巳、午、未、申，申外標庚；左上辰位標乙，右上為酉；左下為卯，右下戌位標辛；下排寅、丑、子、亥，寅下標甲，子下標癸，亥下標壬。

1.貴人、2.螣蛇、3.朱雀、4.六合、5.勾陳、6.青龍、7.天空、8.白虎、9.太常、10.元武、11.太陰、12.天后。其排列如古代行軍官：青龍、天空、白虎，勾陳、前、太常，中，六合、左、右、玄武，軍，朱雀、主帥、太陰，螣蛇、貴人、天后。至尊無上無對，故對為天空。

十二天將的次第是：一貴人，二螣蛇，三朱雀，四六合，五勾陳，六青龍，七天空，八白虎，九太常，十元武（即玄武），十一太陰，十二天後。它們的方位排列，如同古代軍陣中的各級將官。最前一列，居中是天空，左為青龍，右為白虎；第二列中央標「前」字，左為勾陳，右為太常；再下標一「中」字；第三列中央分標「左」「右」，左翼是六合，右翼是玄武；再下標一「軍」字；第四列中央為主帥之位，左為朱雀，右為太陰；最後一列中央為貴人，左為螣蛇，右為天后。合起來正是前軍、中軍、左右兩翼、主帥居中的陣勢。天乙貴人至尊無上，沒有能與它匹敵相對的，所以正對著它的位置，只能安排有名無實的天空。

第一月將，又名太陽，即日躔宮也。為正月建寅，六合之亥即是。但須每月中氣後始過宮。如寅建必須雨水中氣過度後乃以亥為太陽，即月將。餘如上。未午、申巳午未申巳、酉辰酉辰、戌卯戌卯、亥寅丑子亥寅、子丑。

第一件要事是定月將。月將又名太陽，就是太陽當月所躔的宮次。正月建寅，與寅相六合的亥便是正月的月將。但換將必須等到每月中氣之後才過宮，例如寅月一定要過了雨水中氣，才可以用亥作太陽，也就是月將，其餘各月依此類推。所附之圖是月建與月將的對照表：裡層排十二月建，外層標與之相合的月將。裡層午、未兩位之上，外層標未、午；裡層巳位外標申，裡層申位外標巳；裡層辰位外標酉，裡層酉位外標辰；裡層卯位外標戌，裡層戌位外標卯；裡層寅位外標亥，裡層亥位外標寅；裡層丑位外標子，裡層子位外標丑。每一對都是地支六合，正見月建與太陽月將兩兩相配之法。

第二課體。即陽從祿，陰干取刃，由地盤祿刃上取天盤。干二課，支二課，共計四課。地盤靜守、固定，天盤主動、起作用。丙戊、丁己，巳午未申、庚，乙、辰、地、酉，卯、盤、戌、辛，寅丑子亥，甲、癸、壬。

第二件要事是定課體，也就是十干的寄宮。陽干寄在自己的祿位，陰干寄在羊刃之位，從地盤的祿位、刃位上取出所乘的天盤之神。日干占兩課，日支占兩課，合計四課。地盤靜守不動，位置固定；天盤主動流轉，才是真正起作用的一面。圖中巳位標丙、戊，未位標丁、己；上排為巳、午、未、申，申外標庚；左側辰位標乙，中央書一「地」字，右側為酉；再下左為卯，中央書一「盤」字，右側戌位標辛；下排為寅、丑、子、亥，寅下標甲，子下標癸，亥下標壬。

第三天乙。即貴人，分陽順陰逆旋行。貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、元武、太陰、天后。其根源本家出於紫垣支位。如貴人居首，至尊之辰，乃己丑陰土。丑為星紀，冬至斗牛之墟，陽升初階，亦天乙貴星，主宰一切者。

第三件要事是定天乙。天乙就是貴人，分陽順、陰逆兩種方向旋轉排布。十二天將依次為貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、元武、太陰、天后。它們的根源本家，都出自紫微垣中眾星所對應的地支之位。比如貴人居十二將之首，是至尊之辰，本家屬己丑陰土。丑在十二次裡叫作「星紀」，正是冬至時斗宿、牛宿所在的天區，一陽初升的頭一級臺階，也就是天乙貴星，為全局的主宰。

丁巳火螣蛇，丙午火朱雀，乙卯木六合，戊辰土勾陳，甲寅木青龍，戊戌土天空，庚申金白虎，己未土太常，癸亥水元武，辛酉金太陰，壬子水天后。以上為十二貴神本位。陰陽以體論，順逆以時推，一日二貴人，分行上下，晝夜取用。

螣蛇的本家是丁巳火，朱雀是丙午火，六合是乙卯木，勾陳是戊辰土，青龍是甲寅木，天空是戊戌土，白虎是庚申金，太常是己未土，元武是癸亥水，太陰是辛酉金，天后是壬子水。以上連同己丑土的貴人，便是十二貴神各自的本位。陰與陽從形體上區分，順行與逆行則依占時推定；同一日中有晝、夜兩個貴人，分別行於上下兩路，白晝取晝貴，入夜取夜貴。

貴人訣曰：甲戊庚牛羊，丑未；乙己鼠猴鄉，子申；丙丁豬雞位，亥酉；壬癸兔蛇藏，巳卯；六辛逢馬虎，午寅。此是貴人方。辰戌貴人不臨之地。陽先，後陰。白天為陽順行，夜為陰逆行。

起貴人的口訣說：甲日、戊日、庚日的貴人在牛與羊，也就是丑與未；乙日、己日的貴人在鼠與猴之鄉，也就是子與申；丙日、丁日的貴人在豬與雞之位，也就是亥與酉；壬日、癸日的貴人藏在兔與蛇，本書列作巳與卯；六個辛日的貴人逢馬與虎，也就是午與寅。以上便是貴人所臨的方位。辰為天羅、戌為地網，是貴人不肯降臨之地。兩支之中先取陽位，後取陰位。白晝屬陽，貴人順行；夜間屬陰，貴人逆行。

例如，甲子日白天用事，則甲戊庚牛羊之丑，先一字起貴人。又視貴人出現在何卦。其立於干、坎、艮、震四陽卦位上，則順轉之；相反，如立於巽、離、坤、兌四陰卦上，則逆轉。此定律，720課皆然。離，巽、巳午未申、坤，辰、酉、兌，震、卯、戌，寅丑子亥，艮、坎、干。

舉例來說，甲子日在白天占事，甲、戊、庚三干的貴人在牛羊丑未兩位，取在前的那一字，也就是從丑上起貴人。起定之後，還要看貴人落在八卦的哪一宮：若落在乾、坎、艮、震這四個陽卦之位，十二天將便順時針旋轉；反之，若落在巽、離、坤、兌這四個陰卦之位，就逆時針旋轉。這是一條定律，七百二十課無不如此。八卦配地盤之圖是：正上為離，左上是巽宮，上排為巳、午、未、申，右上是坤；左側為辰，右側酉位屬兌；左側震宮為卯，右側為戌；下排為寅、丑、子、亥；左下為艮，正下為坎，右下為乾。

六壬最難的問題，就是發三傳。初傳為發用，初傳起出，則中末傳迎刃解矣。其法有九，必須熟練而消化，始克有濟。九法列後。

六壬之中最難的一關，就是發三傳。初傳即是發用，只要初傳取定，中傳與末傳自然迎刃而解。發三傳的方法共有九種，必須練得純熟並且融會貫通，才能真正得力於占斷。九法分列於後。

訣云：取課先從下克呼，若無下克上為初。初傳本位明中次，中上因加是末居。壬課用克應。下盤克上盤課為賊，為害，為動。上克下為克。因者，乘也，因中而推末也。但第一，先視下克上，否則用上克下矣。舉例如後。

口訣說：取課先看有沒有下神克上神的，若沒有下克上，便取上神克下神的作初傳；初傳所在的本位落回地盤，其上所乘之神就是中傳；中傳再作地盤，其上所乘之神就是末傳。六壬取用，全應在一個「克」字上。地盤之神克天盤之神叫作「賊」，主為害，主動機；天盤之神克地盤之神叫作「克」。所謂「因」就是「乘」的意思，由中傳所乘之神再推出末傳。總之第一步先看下克上，沒有下克上時才用上克下。舉例如後。

元首課：上克下，三傳巳丑酉。巳丑酉，巳酉亥卯，酉丑卯丁，丑寅卯辰、子巳、亥午、戌酉申未。

元首課取的是上神克下神，三傳依次為巳、丑、酉。課式列出來是：三傳一行為巳、丑、酉；四課上一行為巳、酉、亥、卯，下一行為酉、丑、卯與日干丁。地盤的排布，上排是丑、寅、卯、辰，左側自上而下是子、亥，右側自上而下是巳、午，下排是戌、酉、申、未。上克下而下不犯上，如元首統攝群下，所以名為元首課。

重審課：下賊上。申亥寅，辰丑亥申，丑戌申丙，申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

重審課取的是下神賊克上神，三傳依次為申、亥、寅。課式列出來是：三傳一行為申、亥、寅；四課上一行為辰、丑、亥、申，下一行為丑、戌、申與日干丙。地盤上排是申、酉、戌、亥，左側自上而下是未、午，右側自上而下是子、丑，下排是巳、辰、卯、寅。下犯上則事起於內、來勢忤逆，所以必須反覆重審而後動。

訣云：下克或二三四侵，不然上克亦同論，常將天日相比取，陽日用陽陰用陰。先視下賊之動機何在，否則乃取上克下者，此異中求同，陽日用陽，陰日用陰。所課比者，比而用之，又即所課知一。天為日干，日，日元，同聲應而共鳴歸一。

口訣說：下神克上神若有兩處、三處乃至四處一齊來侵，或者雖無下克、卻有幾處上克下，道理也是一樣；這時要把天盤之神拿來與日干相比對，陽日取陽支，陰日取陰支。取用時先看下賊的動機出在哪裡，若無下賊才轉取上克下者，這叫作在眾多相異之中求出一個相同來，陽日就用陽，陰日就用陰。所謂「比」，就是取其與日干同類者而用之，這一課也就叫作「知一」。所謂「天」指的是日干，也叫日、日元；同類之聲互相應和，因而歸於一處。

戌酉申，寅卯酉戌，卯辰戌壬。辰巳午未、卯申、寅酉、丑子亥戌。知一課，用一陽比者，三傳戌酉申。

課式列出來是：三傳一行為戌、酉、申；四課上一行為寅、卯、酉、戌，下一行為卯、辰、戌與日干壬。天盤加在地盤上的樣子，上排為辰、巳、午、未，左側為卯、寅，右側為申、酉，下排為丑、子、亥、戌。這是知一課，壬為陽日，眾克之中只取一個與日干同屬陽的來發用，所以三傳為戌、酉、申。

訣云，涉害由來是本家，路途多克最堪誇。孟深仲淺季無取，復向柔辰剛日查。按：害為賊害，即下克上為賊克也。涉者，交互賊克而涉也。因四課中，或下上克俱同俱不同，則不能比，只能就克處地盤涉歸本家，以受克多者取用。

口訣說：涉害之法的根本，在於把受克之神送回它的本家地盤；一路上所經過的克神越多，涉害就越深，越值得取用。孟神所涉最深，仲神較淺，季神則無可取；如果深淺仍然相等，就再按柔日取陰辰、剛日取陽辰來查定。按：所謂「害」就是賊害，即下神克上神的賊克；所謂「涉」就是彼此交互賊克而牽連相涉。因為四課之中，下克上與上克下有時同為陽、同為陰，有時又彼此不同，無從相比，就只好把受克的那個神從它現在所臨的地盤一路涉回本家，看誰沿途受克最多，便取誰發用。

再須知地盤寅申巳亥為孟，子午卯酉為仲，辰戌丑未為季。最後俱等，則取剛柔。壬課以涉害為最複雜，宜專心寡慾為之。例如後。

還須記住地盤十二支的分類：寅、申、巳、亥是四孟，子、午、卯、酉是四仲，辰、戌、丑、未是四季。若涉害的深淺到最後仍然完全相等，就改取剛柔之別，剛日取陽神，柔日取陰神。六壬諸法之中以涉害最為繁複，學者須屏除雜念、專心致志去推演。例子列在後面。

例1、亥酉未，亥丑卯巳，丑卯巳丁。己未土，巳火、卯辰巳午，寅、未，丑、申、戌土，子亥戌酉，丑土。受克取深，涉害課，三傳亥酉未。

第一例的課式是：三傳一行為亥、酉、未；四課上一行為亥、丑、卯、巳，下一行為丑、卯、巳與日干丁（丁寄宮在未）。天地盤之圖，外圍注出己未土、巳火、戌土、丑土，用來標明沿途的克神；裡層天盤加地盤，上排為卯、辰、巳、午，左側為寅、丑，右側為未、申，下排為子、亥、戌、酉。丑與亥兩處都受下神所賊，同屬陰支而不能相比，於是各自涉回本家計算受克的重數，取受克最深的亥發用，這便是涉害課，三傳為亥、酉、未。

例2、午辰寅，申戌辰午，戌子午庚。卯辰巳午、庚申，寅、未、酉，丑、申、辛，子亥戌酉。午之涉害最深，三傳午辰寅。

第二例的課式是：三傳一行為午、辰、寅；四課上一行為申、戌、辰、午，下一行為戌、子、午與日干庚。天地盤之圖，上排為卯、辰、巳、午，午位外側注庚、申，左側為寅、丑，右側為未、酉與申、辛，下排為子、亥、戌、酉。諸受克之神各自涉回本家比較，以午所經的克神最多、涉害最深，所以取午發用，三傳為午、辰、寅。

例3、察微格，同比以先見者為仲，三傳辰申子。辰申子，寅戌辰子，戌午子庚。酉戌亥子、申丑、未寅、午巳辰卯。

第三例是察微格：涉害的深淺相同又同屬一比，便取先見到的四仲之神發用，三傳為辰、申、子。課式是：三傳一行為辰、申、子；四課上一行為寅、戌、辰、子，下一行為戌、午、子與日干庚。天地盤之圖，上排為酉、戌、亥、子，左側為申、未，右側為丑、寅，下排為午、巳、辰、卯。事機隱微而能於同中察出先後，所以叫作察微。

例4、見機格，同比以先見又孟。三傳子未寅。子未寅，午亥未子，亥辰子戊。子丑寅卯、亥辰、戌巳、酉申未午。

第四例是見機格：涉害深淺相同又同屬一比，便取先見到的四孟之神發用，三傳為子、未、寅。課式是：三傳一行為子、未、寅；四課上一行為午、亥、未、子，下一行為亥、辰、子與日干戊。天地盤之圖，上排為子、丑、寅、卯，左側為亥、戌，右側為辰、巳，下排為酉、申、未、午。孟為四時之首，取之如見事之先機，所以叫作見機。

訣云：四課無克號為遙，日與天神互遞招，先取神遙克其日，無則可與日相交。遙遠克者，因四課無上下克也。先取課上神剋日，否則日克上神。體同用比。克干為蒿矢，干克為彈射。

口訣說：四課之中一處克也沒有，就叫作遙克；此時日干與天盤之神彼此隔遠相招，先取天盤之神遙剋日干的發用，若沒有，才取日干去克天盤之神的與日干相交。所謂遙遠之克，正因為四課上下都無克可取。先取課上之神剋日干者，沒有才取日干克課上之神者。若合乎條件的不止一個，體例仍與比用相同，取與日干陰陽相同的。天神剋日干名為「蒿矢」，如箭自遠處射來；日干克天神名為「彈射」，如彈丸自我發出。

蒿矢格，三傳戌丑辰。戌丑辰，戌未巳寅，未辰寅壬。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

蒿矢格的例子，三傳為戌、丑、辰。課式是：三傳一行為戌、丑、辰；四課上一行為戌、未、巳、寅，下一行為未、辰、寅與日干壬。天地盤之圖，上排為申、酉、戌、亥，左側為未、午，右側為子、丑，下排為巳、辰、卯、寅。此課是天神自遠處克我，力量虛浮如蒿草之箭，主外來之擾而傷害不重。

彈射格，三傳巳申亥。巳申亥，寅亥巳寅，亥申寅壬。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

彈射格的例子，三傳為巳、申、亥。課式是：三傳一行為巳、申、亥；四課上一行為寅、亥、巳、寅，下一行為亥、申、寅與日干壬。天地盤之圖，上排為申、酉、戌、亥，左側為未、午，右側為子、丑，下排為巳、辰、卯、寅。此課是我去克遠處的天神，如以彈丸射物，主凡事須自己主動出手，費力而所得有限。

訣曰：無遙始向昴星尋，陽仰陰俯酉中神，剛日先辰而後日，柔日先日而後辰。四課全備，又無上下克，無遙克，則陽日取酉宮上神為用，中傳支上，末取干上；陰日取天盤酉下神為用，中取干上，末取支上。

口訣說：連遙克也沒有，才轉向昴星去尋取用神；陽日仰視、陰日俯視，都著落在酉這一位上；剛日的中末傳先取支上神而後取干上神，柔日的中末傳先取干上神而後取支上神。四課齊備無缺，既沒有上下相剋，又沒有遙克，那麼陽日就取地盤酉宮上面所乘的天盤之神發用，中傳取日支上神，末傳取日干上神；陰日則取天盤酉下面所臨的地盤之神發用，中傳取日干上神，末傳取日支上神。

例1、虎視，剛日酉宮上丑，中支末干，三傳丑午酉。丑午酉，戌午丑酉，午寅酉戊。酉戌亥子、申丑、未寅、午巳辰卯。

第一例名虎視格：戊為剛日，取地盤酉宮上所乘的天盤丑發用，中傳取日支上神午，末傳取日干上神酉，三傳為丑、午、酉。課式是：三傳一行為丑、午、酉；四課上一行為戌、午、丑、酉，下一行為午、寅、酉與日干戊。天地盤之圖，上排為酉、戌、亥、子，左側為申、未，右側為丑、寅，下排為午、巳、辰、卯。陽日仰而上視，如猛虎舉首眈眈，所以叫作虎視。

例2、冬蛇掩目，柔日天盤酉下午，中干末支，三傳午戌寅。午戌寅，巳寅丑戌，寅亥戌丁。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

第二例名冬蛇掩目：丁為柔日，取天盤酉下面所臨的地盤午發用，中傳取日干上神戌，末傳取日支上神寅，三傳為午、戌、寅。課式是：三傳一行為午、戌、寅；四課上一行為巳、寅、丑、戌，下一行為寅、亥、戌與日干丁。天地盤之圖，上排為申、酉、戌、亥，左側為未、午，右側為子、丑，下排為巳、辰、卯、寅。陰日俯而下視，如冬眠之蛇閉目蟠伏，所以叫作冬蛇掩目，主事情沉滯不明。

訣曰：三課無克別責名，剛日先傳干上神，柔日支前三合取，中末都來干上神。只三課，不取昴星。此四課不全，僅三課，且無上下克無遙克者，陽日取干合之上神，陰日最支前三合為用，中末均取干上神，又名蕪淫格。

口訣說：只有三課而其中無克可取，就叫作別責；剛日先取日干上神一路的用神，柔日則取日支前面三合之神，中傳末傳一概都歸到日干上神。此課只有三課，所以不能改用昴星之法。凡四課不全、僅得三課，又既無上下相剋、也無遙克可取的，陽日便取與日干相合之干的寄宮上神發用，陰日便取日支前面三合的那一支發用，中傳末傳都取日干上神，此格又名蕪淫格。

例1、剛日，只三課，取辛戌之亥，三傳亥午午。亥午午，午巳未午，巳辰午丙。午未申酉、巳戌、辰亥、卯寅丑子。

第一例是剛日：丙為陽干，只成三課，丙與辛相合而辛寄宮在戌，取地盤戌上所乘的天盤亥發用，中末兩傳都取日干上神午，三傳為亥、午、午。課式是：三傳一行為亥、午、午；四課上一行為午、巳、未、午，下一行為巳、辰、午與日干丙。天地盤之圖，上排為午、未、申、酉，左側為巳、辰，右側為戌、亥，下排為卯、寅、丑、子。

例2、柔日，只三課，取巳酉丑支前三合之丑，三傳丑酉酉。丑酉酉，未申申酉，申酉酉辛。辰巳午未、卯申、寅酉、丑子亥戌。

第二例是柔日：辛為陰干，只成三課，日支為酉，酉屬巳酉丑三合金局，取酉前的三合之神丑發用，中末兩傳都取日干上神酉，三傳為丑、酉、酉。課式是：三傳一行為丑、酉、酉；四課上一行為未、申、申、酉，下一行為申、酉、酉與日干辛。天地盤之圖，上排為辰、巳、午、未，左側為卯、寅，右側為申、酉，下排為丑、子、亥、戌。

訣曰：兩課無克號八專，陽日陽神順行三，陰日陰神逆三數，中末都來干上眠。此因四課兩同，只見二課，象干支同位之因素也。有克取克，無克不復取遙克。剛日，以干課（第一課）上神順數三神為用，中末傳干上；柔日，以支陰第四課上神逆數三神為用，名帷簿不修。

口訣說：四課併成兩課而無克可取，就叫作八專；陽日從陽神順數第三位發用，陰日從陰神逆數第三位發用，中傳末傳都安歇在日干上神。所以成此格，是因為四課兩兩相同，實際只見兩課，正是干與支寄在同一宮位所致。此課有克便取克，無克也不再另取遙克。剛日以日干第一課的上神順數到第三神發用，中末兩傳都取日干上神；柔日以日支陰神即第四課的上神逆數到第三神發用，此式又名帷簿不修，主內幃之事不整。

例1、二課無克，以干上亥順三丑，三傳丑亥亥。丑亥亥，申亥申亥，亥寅亥甲。丑寅卯辰、子巳、亥午、戌酉申未。

第一例是兩課而無克：從日干上神亥順數三位到丑，取丑發用，中末兩傳都取日干上神亥，三傳為丑、亥、亥。課式是：三傳一行為丑、亥、亥；四課上一行為申、亥、申、亥，下一行為亥、寅、亥與日干甲。天地盤之圖，上排為丑、寅、卯、辰，左側為子、亥，右側為巳、午，下排為戌、酉、申、未。

例2、干支同位無克，以支陰丑逆三數亥，三傳亥戌戌。亥戌戌，丑戌丑戌，戌未戌丁。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

第二例是干支同宮而無克：從日支陰神丑逆數三位到亥，取亥發用，中末兩傳都取日干上神戌，三傳為亥、戌、戌。課式是：三傳一行為亥、戌、戌；四課上一行為丑、戌、丑、戌，下一行為戌、未、戌與日干丁。天地盤之圖，上排為申、酉、戌、亥，左側為未、午，右側為子、丑，下排為巳、辰、卯、寅。

訣曰：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅，六乙便尋辰戌未，六庚申寅巳三刑，六己丁中臨亥酉，辰先日後末取刑。丑卯巳未便無克，辰刑沖處三傳神。六癸便為丑戌未，壬辰壬午亥巳申。更有四壬別立法，日先辰次末取刑。以上各干伏吟法，剛日柔辰中末分。

口訣說：六個甲日的伏吟課三傳是寅、巳、申；六個丙日與六個戊日是巳、申、寅；六個乙日則尋辰、戌、未；六個庚日是申、寅、巳，正合三刑；六個己日與丁日臨於亥、酉之間，先取日支上神，後取日干上神，末傳取刑神。若逢丑、卯、巳、未而無克可取，就在日支上神的相刑相沖處取三傳之神。六個癸日的三傳是丑、戌、未；壬辰、壬午兩日則為亥、巳、申。另有四個壬日別立一法，先取日干上神，次取日支上神，末傳取刑神。以上各干的伏吟取法，總以剛日先干、柔日先辰來分派中末兩傳。

曰：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅，六乙便尋辰戌未，六庚申寅巳三刑，六己丁中臨亥酉，辰先日後末取刑。丑卯巳未便無克，辰刑沖處三傳神。六癸便為丑戌未，壬辰壬午亥巳申。更有四壬別立法，日先辰次末取刑。以上各干伏吟法，剛日柔辰中末分。

此訣原書重出一遍，文義與上條相同：六甲日伏吟傳寅、巳、申，六丙六戊日傳巳、申、寅，六乙日尋辰、戌、未，六庚日傳申、寅、巳而成三刑，六己日與丁日居亥、酉之間，先支後干、末傳取刑；遇丑、卯、巳、未無克，便從日支上神的刑沖之處取三傳；六癸日傳丑、戌、未，壬辰、壬午兩日傳亥、巳、申；四壬另立一法，先干次支、末傳取刑。總之剛日先取日干、柔日先取日辰，中末兩傳由此分派。

按：伏吟皆是神居本位，沒有動機，所課伏也。有克取克，無克取三刑，遇自刑則取其沖。

按語說：凡是伏吟課，都是天盤十二神各居地盤本位、絲毫不動，因而沒有發動的機兆，所以叫作「伏」。取用之法，有克便取克，無克便取三刑，若碰上辰、午、酉、亥這類自刑之神，就改取它的對沖之神。

例1、自任格，無克用刑，三傳巳申寅。巳，申，寅。辰辰巳巳，辰辰巳丙。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

第一例是自任格：全局無克，改用三刑，三傳為巳、申、寅。課式是：三傳自上而下為巳、申、寅；四課上一行為辰、辰、巳、巳，下一行為辰、辰、巳與日干丙。天地盤之圖，上排為巳、午、未、申，左側為辰、卯，右側為酉、戌，下排為寅、丑、子、亥。剛日無所依傍而自當其任，所以叫作自任。

例2、杜傳格，剛日遇自刑，用支為中，末取沖。三傳亥辰戌。亥，辰，戌。辰辰亥亥，辰辰亥壬。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

第二例是杜傳格：壬為剛日而所取之神恰是辰這一自刑之位，於是中傳改用日支上神，末傳取其對沖之神，三傳為亥、辰、戌。課式是：三傳自上而下為亥、辰、戌；四課上一行為辰、辰、亥、亥，下一行為辰、辰、亥與日干壬。天地盤之圖，上排為巳、午、未、申，左側為辰、卯，右側為酉、戌，下排為寅、丑、子、亥。傳路被自刑堵住，故名杜傳，主事多阻塞。

例2、不虞格。有克用克，中末取刑。丑，戌，未。丑丑丑丑，丑丑丑癸。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

下一例原書仍標作例二，實為第三例，名不虞格：有克便取克發用，中末兩傳取相刑之神，三傳為丑、戌、未。課式是：三傳自上而下為丑、戌、未；四課上一行為丑、丑、丑、丑，下一行為丑、丑、丑與日干癸（癸寄宮正在丑）。天地盤之圖，上排為巳、午、未、申，左側為辰、卯，右側為酉、戌，下排為寅、丑、子、亥。干支同處一位而全盤不動，禍福來時出人意料，所以叫作不虞。

例4、自信格。無克，用支上神，中末取三刑，三傳丑戌未。丑，戌，未。丑丑未未，丑丑未丁。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

第四例是自信格：全局無克，取日支上神發用，中末兩傳取丑刑戌、戌刑未的三刑之神，三傳為丑、戌、未。課式是：三傳自上而下為丑、戌、未；四課上一行為丑、丑、未、未，下一行為丑、丑、未與日干丁（丁寄宮在未）。天地盤之圖，上排為巳、午、未、申，左側為辰、卯，右側為酉、戌，下排為寅、丑、子、亥。柔日伏吟而自守其信，所以叫作自信。

伏吟是神居原位處，不動未變之時，靜象也。動作不能，杜塞多多，須求年命驛馬以活動，否則以靜以待時，伏處呻吟。

伏吟就是十二神各居原位、不動不變之時，是純粹的靜象。想有所舉動也動彈不得，處處壅塞不通，必須藉助占者的行年、本命或驛馬來打開活路；否則只能守靜以待時機，伏在原處呻吟而已。