大六壬金鉸剪 · 第 2 卷

訣曰：返吟有剋剋初生，理取先沖而後刑。次傳後在自刑上，須求破法沖也是原因。按：返吟課天地盤十二神均在對沖位上，對立交沖，動搖不安之象。與伏吟靜體不變者相反，然雖振動卻有克應，所謂六沖課是。有克取克，初沖為中，中刑為末，中遇自刑，末取沖。

口訣說：返吟課若有克，就取克者發用為初傳；其理是先取沖、後取刑。中傳落在自刑之位時，末傳就要另求破解之法，仍以對沖為出路。按：返吟課的天盤十二神與地盤十二神全都處在兩兩對沖的位置上，彼此對立交沖，是動搖不安之象。它與伏吟的靜體不變恰恰相反，雖然通盤震盪，卻自有克應可憑，就是所謂六沖課。取用之法：有克便取克發用，初傳的對沖之神作中傳，中傳的相刑之神作末傳；若中傳恰好落在自刑之位，末傳便改取它的對沖。

無依格外，有無親格，無克者六日，即辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑。此六日取驛馬發用為初傳，中用支上末用干上。蓋井欄格，動而不能動，有所欄如井也。

返吟除了無依格之外，還有無親格。全局無克的只有六個日子，就是辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑。這六日改取驛馬發用作初傳，中傳取日支上神，末傳取日干上神。這一路又叫井欄格，雖然通盤震動卻動不出去，好比被井欄圍住一般。

以上伏吟十二神歸家隱伏，返吟十二神對立沖突，動作威儀，變化不測。視其機之動處以判斷之，如神。但不可有一毫私意在其中。

綜上而言，伏吟是十二神各自歸家隱伏，返吟是十二神兩兩對立衝突，動作聲勢赫赫，變化不可測度。占斷時只須看準機兆發動在哪一處，據以判斷，其應如神。但心中不可存有一絲一毫的私意成見。

例1、無依格。下克上用寅，沖中刑末。三傳寅申寅。寅，申，寅。戌辰申寅，辰戌寅庚。亥子丑寅、戌卯、酉辰、申未午巳。

第一例是無依格：下神克上神，取寅發用，初傳的對沖申作中傳，中傳的相刑之神作末傳，三傳為寅、申、寅。課式是：三傳自上而下為寅、申、寅；四課上一行為戌、辰、申、寅，下一行為辰、戌、寅與日干庚。天地盤之圖，上排為亥、子、丑、寅，左側為戌、酉，右側為卯、辰，下排為申、未、午、巳。通盤對沖而無所依託，所以叫作無依。

例2、無親格，無克取馬亥為用，中支末干，三傳亥未辰。亥，未，辰。丑未戌辰，未丑辰辛。亥子丑寅、戌卯、酉辰、申未午巳。

第二例是無親格：辛丑日全局無克，取驛馬亥發用，中傳用日支上神未，末傳用日干上神辰，三傳為亥、未、辰。課式是：三傳自上而下為亥、未、辰；四課上一行為丑、未、戌、辰，下一行為未、丑、辰與日干辛。天地盤之圖，上排為亥、子、丑、寅，左側為戌、酉，右側為卯、辰，下排為申、未、午、巳。上下交沖而彼此無一處相親，所以叫作無親。

返吟，乃十二神皆處在相沖對立之位，或互不兼容，或各走極端，有火線接近、一觸即發之機，躍躍欲試之動象也。在矛盾最尖銳、相反比例時，一遇合神，則統一平衡矣。動極以靜，相反而相成。此課有求必應，感而遂通者，因天地盤都動也。

返吟這一課，是十二神全都處在相沖對立之位，或者彼此互不相容，或者各走極端，有如火線迫近、一觸即發的機勢，是躍躍欲試的動象。當矛盾最為尖銳、雙方恰成相反之比時，一旦遇上相合之神，立刻就歸於統一平衡。動到極處反而轉靜，相反的兩端恰恰相成。此課有求必應、一感即通，正因為天盤地盤無一不動的緣故。

中沖末刑，可見其威烈。僅六陰日無克賊，無現機者，辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑六天，取馬發用，中支末干上耳。是亦物之不齊，物之情也。觀象玩占者，宜具好生之德，補有情之天，為今之女媧氏也。

中傳取沖、末傳取刑，正可見其聲威之猛烈。只有六個陰日沒有克賊、看不出現成機兆，就是辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑這六天，改取驛馬發用，中傳取日支上神，末傳取日干上神。這也正是《孟子》所說「物之不齊，物之情也」的道理。觀象玩占的人，應當心存好生之德，去彌補這有情天地的缺憾，做一個當今之世的女媧氏。

其法有八：1、先鋒：正時為先鋒，感應之先露之機。2、直事：月將為值事，將加神課立。3、外事：日干為外事，凡占以干為主。4、內事：日支為內事，為對象為宅。5、發端：初傳為發端門，為事之始，一切用神。6、移易：中傳為移易門，過程半路，中段。7、歸計：末傳為歸計門，成否、終結、最末端。8、變體：年命為變體，以占者之行年本命變易其好壞。以上八門，第一在於初傳用神發端。

入手占斷的門徑共有八條。第一條叫先鋒：占時就是先鋒，是感應最先透露出來的機兆。第二條叫直事：月將就是值事之神，把月將加到占時上，一課才能成立。第三條叫外事：日干主管對外之事，凡占都以日干為主。第四條叫內事：日支主管對內之事，代表所占的對象，也代表家宅。第五條叫發端：初傳是發端之門，是事情的開頭，一切用神都從這裡取。第六條叫移易：中傳是移易之門，代表事情行進的半途與中段。第七條叫歸計：末傳是歸計之門，管成與不成、終局與最後的結果。第八條叫變體：占者的行年與本命是變體之門，能夠改變一課吉凶的好壞。這八門之中，最要緊的第一條，還是在初傳用神的發端上。

占時、活時為先鋒門。或為日干之德合鬼墓，或作支辰之刑沖破害。課與傳未成，幾微先露。又如占行人何時歸，時現馬合支或合干，則實時外人到門也。

占卦當下的時辰，也叫活時，是全局的先鋒之門。這個時辰或者正是日干的德神、合神、官鬼、墓庫，或者恰好構成日支的刑、沖、破、害。課式與三傳都還沒有排出來，細微的消息已經先行洩露。又比如占行人何時歸來，若占時所現的正是驛馬，而驛馬與日支或日干相合，那麼出門在外的人當時就要到門了。

為太陽所躔，黃道宮位。為占時所值。將加時，始成立天地盤，始分四課陰陽，三傳生克。

月將就是太陽當月所躔的黃道宮位，也是占時所值的那一位神。必須把月將加到占時之上，天盤、地盤才能成立，四課的陰陽才能分判，三傳的生克才有著落。

凡占以日干為主宰，壬課用支，此惟一之天干稱孤道寡，唯我獨尊者。不但為外事，又為我，為身，為全式之主位，四課第一課頂在上神，所有動作謀為皆主乎日，生剋制化均應於干者。

凡是占課，都以日干為主宰。六壬通盤用地支，只有日干這一個天干，可謂稱孤道寡、唯我獨尊。它不但主管對外之事，還代表自我，代表本身，是全式的主位；四課之中，第一課就頂在日干上神之位。一切動作謀劃都以日干為主，生剋制化的結果也都應驗在日干身上。

日支為支，又名日之辰，即內事之門。支與干為相對平等之地位，干為對外任務，支乃對內負責。雖因六十甲子立體，的以干動為上，支為下。

日支簡稱支，又叫日之辰，是對內之事的門戶。支與干處在相對平等的地位，干擔負對外的任務，支擔負對內的責任。不過六十甲子既以干支相配立體，終究還是以干為動、居上，以支為靜、居下。

干應外，支應內，干為陽象，保衛內陰，支屬陰象，鞏固內功，所以凡占以支為宅，為他，為對象也。欲知宅內之盛衰，須審支辰之休旺；欲知事物之禍福，須察支辰之吉凶，故為內事。又為一切對方對象。

干應於外，支應於內；干是陽的形象，職責在保衛內裡的陰，支是陰的形象，職責在鞏固內部的根基。所以凡占都以日支代表家宅，代表他人，代表所問的對象。想知道家宅內部的盛衰，就要審察日支的休旺；想知道事物的禍福，就要考察日支的吉凶，因此日支主內事，也代表一切對方與對象。

壬課之用神，動機出現處，事物之透露處，故為發端之門。凡占事之端倪，判事之決策，三傳之總紐，四課之結晶，在此初傳。為事之始應，傳吉事吉，傳凶事凶，禍福之端，克應之兆，皆發於此，第一位之第一義。

初傳是六壬的用神，是動機顯現之處，也是事物透露消息之處，所以稱為發端之門。凡是占事的端倪、斷事的決策，三傳的總樞紐、四課的結晶，都落在這個初傳上。它是事情最初的應驗：初傳吉則事吉，初傳凶則事凶；禍福的開端、克應的徵兆，全都從這裡發出，是第一位次上的第一要義。

三傳之中段過程，故為移易之門。前有初傳引導，後有末傳附從，此居間之中傳，為事之中應；有初吉中凶者，則事由吉而變凶。有初逆中順者，則自逆而轉順，故為移易之門。蓋活潑潑之地之時耳。

中傳是三傳的中段過程，所以稱為移易之門。前面有初傳引導，後面有末傳附從，居於其間的中傳，正是事情中途的應驗。有初傳吉而中傳凶的，事情就由吉轉凶；有初傳逆而中傳順的，事情就由逆轉順，所以叫作移易之門，正是全局最活潑、最能生變的地方與時段。

三傳之最終結論，故為歸計門。凡占以末傳為事之終應決定，初中雖凶，末傳卻吉，事終有成。初中雖吉，末傳卻凶，事終有悔。

末傳是三傳的最終結論，所以稱為歸計之門。凡占都以末傳作為事情終局的決定：初傳中傳雖然凶，末傳卻吉，事情最後仍能成就；初傳中傳雖然吉，末傳卻凶，事情最後仍要留下悔恨。

此由初傳傳中傳，中傳傳末傳，逐步相傳，有感斯應。必誠以執之，不誠無物，無物則無形無見，茫然不應。此壬課之約言，天機之妙理，有內聖外王之志，裕民愛國之忱者，乃有特別靈感，見仁見智，存乎其人。

這是由初傳遞到中傳，中傳再遞到末傳，一步一步相傳下去，有所感便有所應。占者必須以誠心執守，《中庸》說「不誠無物」，心不誠就一無所有；一無所有就無形無跡可見，茫茫然毫無感應。這是六壬一門的要言，也是天機的妙理。唯有懷著內聖外王的志向、富民愛國的赤忱，才會有特別的靈感；至於見仁見智，那就全在各人自己了。

即占者之行年本命，為變體門。按年命為事之變易。命乃一身之應，年為用神之助。傳有一定吉凶，人有各殊年命。如傳財本吉，年命見官鬼而成凶；傳鬼本凶，年命見子孫而成吉。故課之變體者，可以助之課傳而變化之，以趨吉避凶也，利於人類。

年命就是占者的行年與本命，是變體之門。按：年命主管事情的變易。本命應在一身之上，行年則是用神的助力。三傳所示的吉凶本有定數，而人各有不同的行年本命。比如三傳傳財本來是吉，若行年本命上見到官鬼，就轉吉為凶；三傳傳鬼本來是凶，若行年本命上見到子孫，就轉凶為吉。所以一課的變體，能夠輔助課傳而使之變化，用來趨吉避凶，有利於人。

男生於寅上起一歲，女生於申上起一歲，男順女逆，是為行年。課例一。三傳：財、辰、玄，官、申、蛇，父、子、龍。四課：蛇、玄、合、後，申、辰、戌、午，辰、子、午、甲。

推行年的方法是：男子從寅位上起一歲，女子從申位上起一歲，男子順行、女子逆行，逐年數去，數到的那一位就是當年的行年。第一個課例的三傳是：初傳辰為財爻，乘玄武；中傳申為官爻，乘螣蛇；末傳子為父爻，乘青龍。四課所乘天將自第四課至第一課依次為螣蛇、玄武、六合、天后；上神一行為申、辰、戌、午，下神一行為辰、子、午與日干甲。

朱合勾青，酉戌亥子，蟲、申、丑、空，貴、未、寅、白，午巳辰卯，後陰玄常。

天將加臨地盤之圖是這樣排的：上排地盤酉、戌、亥、子四位，依次乘朱雀、六合、勾陳、青龍；左側地盤申位乘螣蛇（原書寫作「蟲」），右側地盤丑位乘天空；左側地盤未位乘貴人，右側地盤寅位乘白虎；下排地盤午、巳、辰、卯四位，依次乘天后、太陰、玄武、太常。

癸巳命，巳上酉為金，遇生生之金局，乘朱雀為文書。是為本命。巳命人之行年己丑年的，庚子年在酉，天盤丑。

占者是癸巳年生人，本命在巳；巳位上所乘的天盤是酉，酉屬金，又碰上層層相生的金局，酉上乘朱雀而主文書之事。這就是本命的看法。巳命之人的行年，在己丑這一年落在某位，到庚子年便行到酉位，酉位上所乘的天盤是丑。

課例。四課定位：4、3、2、1，主、客，他、我，內、外，宅、人，往、來，靜、動，對方、本身。

再說課例中四課的定位。四課自左而右標作第四、第三、第二、第一；左半屬主，右半屬客；左為他人，右為自我；左為內，右為外；左為家宅，右為人身；左為已往，右為將來；左主靜，右主動；總之左半是對方，右半是本身。

四課、三課、二課、一課，支陰、對象、干陰、干陽，申、辰、戌、午，辰、子、午、甲。內事、家宅，外事、自身。支為靜（他），干為動（我）。

列成表來看：第四課、第三課、第二課、第一課，分別是日支的陰神、所占的對象、日干的陰神、日干的陽神；它們的上神依次是申、辰、戌、午，下神依次是辰、子、午與日干甲。左邊兩課管內事、家宅，右邊兩課管外事、自身。日支主靜，代表他人；日干主動，代表自我。

三傳：用神、財、辰、玄，初，初傳主腦；移易、官、申、蛇，中；歸計、父、子、龍，末。

三傳列成表來看：初傳是用神，為財爻，地支是辰，乘玄武，居初傳之位，是全局的主腦；中傳主移易，為官爻，地支是申，乘螣蛇，居中傳之位；末傳主歸計，為父爻，地支是子，乘青龍，居末傳之位。

五月離，六月，七月。四月、巽、酉，戌，亥，子、坤。三月、申，左，上前南，右、丑、八月、兌。二月、震、未，東，下後北，西、寅、九月、干。正月、艮、午，巳，辰，卯。十二月，十一月、坎，十月。

下面這幅圖把十二月、八卦與地盤方位合在一起：正上方是五月離位，其右依次為六月、七月；左上角是四月巽位，上排自左而右為酉、戌、亥、子，右上角是坤位。左側三月為申位，圖中標「左」字，中央上方標「上、前、南」，右側標「右」，為丑位、八月、兌宮。再下左側二月為震位、未位，中央左標「東」，下方標「下、後、北」，右標「西」，右側為寅位、九月、乾宮。正月在艮位、午位，下排自左而右為巳、辰、卯。圖的下方依次標十二月、十一月坎位、十月。合起來就是月建、八卦、方位與地盤十二支的對應。

課傳之生旺第一，貴神順逆次之，其它又次之。

占斷之時，先看課體與三傳的生旺衰死，這是第一位的；其次看貴神順行還是逆行；其餘各項再依次考量。

舉例2：八月初十日子時，己丑年癸酉月甲子日甲子時國慶吉課。1949.10.1日。三傳：財、戊辰、玄，官、壬申、蛇，父、甲子、龍。

第二個例子：農曆八月初十日子時，己丑年癸酉月甲子日甲子時所占的國慶吉課，公曆是一九四九年十月一日。三傳是：初傳戊辰為財爻，乘玄武；中傳壬申為官爻，乘螣蛇；末傳甲子為父爻，乘青龍。

四課：蛇、玄（太陽、合、後（後來，申、辰、光旦）、戌、午、方蘇，辰、子、午、甲。內水局，人民。

四課所乘的天將，自第四課至第一課依次為螣蛇、玄武、六合、天后；上神一行為申、辰、戌、午，下神一行為辰、子、午與日干甲。原書在玄武之下夾註「太陽光旦」，在天后之下夾註「後來方蘇」，因兩行並排書寫而在此處交錯錄出，取的是辭義之吉。左邊申、子、辰會成水局，注為「內水局」，主內；右邊的午與日干甲，注為「人民」。

朱合勾青，酉戌亥子，蟲、申、丑、空，貴、未、寅、白，午巳辰卯，後陰玄常。斷曰：青龍得水，六合聯奎，內局扶元，水火既濟。貴人順行，臨卯朝氣，太陽發用，宅照光輝。玄武化龍，水局生干，末助初傳，天后加干，平旦正氣，光照乾坤。安內和外，億萬斯年。

天將加臨地盤之圖：上排地盤酉、戌、亥、子依次乘朱雀、六合、勾陳、青龍；左側申位乘螣蛇，右側丑位乘天空；左側未位乘貴人，右側寅位乘白虎；下排午、巳、辰、卯依次乘天后、太陰、玄武、太常。斷辭說：青龍居子而得水，其勢方盛；六合聯於奎宿，主文明之會；內局申子辰水局扶助元氣，水火交而成既濟之象。貴人順行，臨於卯位，正當東方朝氣；太陽發用，光照家宅而生輝。玄武得水局而化為蒼龍，水局回過頭來生助日干，末傳反來資助初傳；天后加臨日干之上，正當平旦的清正之氣，光明照徹乾坤。內部安定、外部和平，可保億萬年之久。

月將，即日躔宮度，太陽星也。得時為地盤，以月將加在時上，則月將乃天盤耳。此每月中氣後之福德，乃幽明之司，動靜之機，到處解咎除殃者。臨日為福助，臨辰為龍德；臨用，臨年命，純吉。臨日身躬少病，臨辰宅舍光輝，臨用動作如意。乘空光耀照人。為消災解厄之最大善力者。

月將就是太陽所躔的宮度，也就是太陽星。取得占時便定出地盤，把月將加到占時之上，月將就轉成了天盤。它是每月中氣之後當值的福德之神，主管幽冥與人世兩界，掌握動靜的樞機，所到之處都能解咎除殃。月將臨於日干是福氣的助力，臨於日支是龍德之貴；臨於發用之神，或臨於占者的行年本命，都是純粹的吉象。臨日干則本身少病，臨日支則宅舍生輝，臨發用則行動如意。即使乘著空亡，也仍舊光耀照人。它是消災解厄最大的一股善力。

即武上歸趙，乘勾常勝，為壬課中第一吉神，屬臺省部院也者，但須在旺相時，始能監察。

月將加臨玄武之上，能使失物如和氏璧完璧歸趙；乘著勾陳，則戰無不勝。它是六壬課中第一等的吉神，地位相當於朝廷的臺、省、部、院各大衙署。不過必須在旺相得時之際，才真能行使這種監察之權。

此十干寄宮也，亦即天干寄於地支之宮位者，干係於支耳。支主靜，寓有干神，則靜中有動矣。如人元用神司事，於是見寅知為甲，見甲知屬寅。以故甲課在寅，壬課在亥。

所謂課體，講的是十干的寄宮，也就是天干寄託在地支的哪一宮位，天干由此繫屬於地支。地支本主靜，其中既寓藏著天干之神，便成了靜中有動。這好比人元用神當值行事，於是見到寅就知道那是甲，見到甲就知道它屬寅。因此甲日的課在寅，壬日的課在亥。

其訣曰：陽干寄於祿宮，陰干寄於刃位（羊刃，祿前一位是）。壬學用支，僅一日干，因此重視。以支代表干神。例如甲即寅，寅即甲。乙即辰，辰即乙。分則為干支，合則為一體。壬學十干，課體自此出之。

口訣說：陽干寄在自己的祿宮，陰干寄在羊刃之位（羊刃就是祿前一位）。六壬通盤用地支，全局只有一個日干，所以格外看重它，並以地支來代表這個天干之神。比如甲就是寅，寅就是甲；乙就是辰，辰就是乙。分開來說是干與支兩物，合起來看則是一體。六壬十干的課體，都是由此推出來的。

此十二神之本家原位也。倘居本位還原，為貴神歸家，不治事矣。如貴人在丑位地盤之上，則無力而不任事。等於入定靜息狀態，故不問事。其它十一神同理，凶者不凶，吉者不吉。有若無耳。

貴神講的是十二天將各自的本家原位。倘若天將恰好回到自己的本位，就叫作貴神歸家，便不再理事。比如貴人落在地盤丑位之上，就軟弱無力而不擔當職任，等於進入入定靜息的狀態，所以什麼事也不問。其餘十一位天將道理相同：本是凶的不再為凶，本是吉的也不再為吉，有它等於沒有它。

但在當旺之時，非空陷之地，一旦得助，必乘時而起，又任責治事如常。惟太歲、月建、月將和行年、本命可以助之。亦有占時之吉助者，實時感應如影響。動用之妙，在誠心者，不誠則無物。

不過若正當旺氣之時，所居又不是空亡陷落之地，一旦得到外力扶助，必定乘時而起，照舊擔責任事。能夠扶助它的，只有太歲、月建、月將以及占者的行年、本命。也有靠占時之吉來相助的，當時便有感應，像影隨形、響應聲一樣迅捷。動用之妙全在一個誠字，心不誠就一無所成。

歲、月、太陽、年、命，即盤中亦視，占時為貴尤吉。

太歲、月建、太陽月將、行年、本命這五者，在盤中出現時都要一併察看；若占時之神恰好乘著貴人，那就格外吉利。

貴人己丑土，主尊者、領導。螣蛇丁巳火，驚、變、胎、火光。朱雀丙午火，文、印、公訟。六合乙卯木，商、婚、吉、友好、子孫。勾陳戊辰土，斗、爭、軍、吏。青龍甲寅木，財帛、夫、米、谷、吉、慶。

十二天將各主之事如下。貴人本家己丑土，主尊貴之人與領導上司。螣蛇本家丁巳火，主驚恐、變故、胎孕、火光之災。朱雀本家丙午火，主文書、印信、公家的訟事。六合本家乙卯木，主經商、婚姻、吉慶、友好往來與子孫。勾陳本家戊辰土，主爭鬥、爭訟、軍旅與吏役。青龍本家甲寅木，主財帛、丈夫、米糧、穀物、吉利與喜慶。

天空戊戌土，文學、空襲、賤、詐。白虎庚申金，凶、器、產、道路、病人。太常己未土，筵、會、衣冠、緯武。玄武癸亥水，盜賊、遺、亡、窮陰。太陰辛酉金，弟、妹、陰私、金品。天后壬子水，妻星、貴婦、內事。

天空本家戊戌土，主文學詞章、憑空來襲之事、卑賤之人與欺詐。白虎本家庚申金，主凶禍、兵器刀刃、生產、道路與病人。太常本家己未土，主筵席、集會、衣冠服飾與經文緯武之才。玄武本家癸亥水，主盜賊、遺失、逃亡與窮困幽暗之事。太陰本家辛酉金，主弟弟、妹妹、陰私隱情與金銀器物。天后本家壬子水，主妻星、貴婦與家內之事。

1、遁干：壬學用支，有時參考旬遁時遁，並可發現丁馬，以決其動向。

第一項是遁干。六壬通盤用地支，但有時也要參考旬遁與時遁所得的天干，並且能借此找出丁神與驛馬，據以判定事情的動向。

2、陰神：干上為陽，二課為陰。支上為支陽，四課為支陰。陽顯陰隱，暗影為陰，故欲窮事之究竟，當重視隱蔽之陰神。

第二項是陰神。日干上神屬陽，第二課就是它的陰神；日支上神叫支陽，第四課就是支陰。陽的一面顯露在外，陰的一面隱藏在內，暗中的影子就是陰神；所以要想窮究一件事的底細，就必須重視這隱蔽的陰神。

惟貴人旦暮互為陰神，如旦用陽貴，則陰為簾內貴人，作閒神論。如占怪異及兒病視蛇陰，占婚吉與子孫視合陰，占考選文信責朱陰，占訟爭責勾陰，財物吉好看龍陰，病視虎陰，捕緝問玄陰，婦女和妻看後陰，筵會責常陰，役使看空陰。

只有貴人是晝貴與夜貴互為陰神：比如白晝用陽貴，那麼夜貴便是簾內貴人，只當作閒神來論。至於各類占問所對應的陰神：占怪異之事與小兒疾病，看螣蛇的陰神；占婚姻吉凶與子孫之事，看六合的陰神；占考試選拔與文書音信，責成朱雀的陰神；占詞訟爭鬥，責成勾陳的陰神；占財物是否吉利豐厚，看青龍的陰神；占疾病，看白虎的陰神；占緝捕追贓，問玄武的陰神；占婦女與妻室，看天后的陰神；占筵席聚會，責成太常的陰神；占役使差遣，看天空的陰神。

3、類神：以類取，以氣求。如占晴以虎朱火，占雨則玄陰水、龍昇天也。如占病以日為病人，辰為症候，又為醫藥。占胎產則日為子，辰為女。如出行，日為陸、為動、為來，辰為水、為應、為靜等等。東方朔云「午乘天馬，必問行人」云云。

第三項是類神，取象要按事類去歸，按氣機去求。比如占晴，就看白虎、朱雀這些屬火的；占雨，就看玄武、太陰這些屬水的，以及青龍昇天之象。又如占疾病，以日干代表病人，日支代表症候，同時也代表醫藥。占胎產，則以日干代表兒子，日支代表女兒。占出行，日干代表陸路、代表動、代表來，日支代表水路、代表應、代表靜，其餘依此類推。東方朔說過「午上乘著天馬，必定是來問行人的」，講的就是這種以類相取的道理。

4、太歲：天元一氣，一年之主，號令四時，至尊貴者，應大事、上事，不獨歲功。5、月建：月支也，主一月之事，又作頂頭之領導者，最親切主要，宜生日。6、月將：為福德星，巡行解厄救苦者。

第四項是太歲。太歲是天元一氣，一年的主宰，號令春夏秋冬四時，最為尊貴，應在大事與上層之事，並不只管一年的農事收成。第五項是月建，就是當月的地支，主管一個月內的事，又充當頂頭的領導，最為親切要緊，以能生日干為宜。第六項是月將，是福德之星，巡行各處解厄救苦。

7、日辰：日干為人，日支為宅。日陰為鄰，支陰為界。干男支女，日我辰它，此正軌定律也。8、正時：神機朕兆於占時，微妙發生於傾刻，所以為先鋒，注意先決之端倪。蓋時刑日憂小人，日干刑時憂君子。時之義大矣哉。

第七項是日辰。日干代表人，日支代表家宅；日干的陰神代表鄰里，日支的陰神代表地界。干為男、支為女，日干是我、日辰是他，這是不易的正軌定律。第八項是正時。神妙的機兆先顯現在占時上，微妙的消息發生於頃刻之間，所以占時是全局的先鋒，要留意它所透露的先決端倪。占時刑日干，要憂慮小人作祟；日干刑占時，則要憂慮君子受損。占時的意義實在重大。