大六壬金铰剪 · 第 1 卷

徐养浩着，陈维辉订。

本书为徐养浩所撰着，由陈维辉校订成编。

太阳加时布局，以时为地盘，隐于意中，再以太阳加时上，作天盘布成局，用天盘基础，始能发用。天盘时时在动，地盘基础作用。举例如下，子将丑时：辰巳午未、卯申、寅酉、丑子亥戌。

起课的第一步，是把「太阳」也就是月将加到占时之上。先用占时定出地盘，地盘隐伏于心中不必另画；再把太阳加在占时所在的宫位上，转出一重天盘，一局便就此布成。此后取用发三传，都要以天盘为凭据，才能发动。天盘随时辰推移而时时旋转，地盘则固定不移，只作承载定位的基础。举例来说，子月将加丑时，天盘绕地盘一周排列为：上排自左而右是辰、巳、午、未，左侧自上而下是卯、寅，右侧自上而下是申、酉，下排自左而右是丑、子、亥、戌。

由天地盘成立后，则由遁干布局四课。其诀：甲课寅，乙课辰，丙戊课巳，丁己课未，庚课申，辛课戌，壬课亥，癸课丑。子午卯酉四正、二分二至不用。如下图：丙戊、丁己，巳午未申、庚，乙、辰、酉，卯、戌、辛，寅丑子亥，甲、癸、壬。

天盘、地盘既已布成，便依十干遁藏的寄宫来排四课。口诀是：甲日的课起于寅，乙日起于辰，丙日与戊日同起于巳，丁日与己日同起于未，庚日起于申，辛日起于戌，壬日起于亥，癸日起于丑。子、午、卯、酉是四正之位，又当二分二至的枢纽，十干不寄其上，所以不取。寄宫图的排法是：巳位外侧标丙、戊，未位外侧标丁、己；上排为巳、午、未、申，申位外侧标庚；左上辰位标乙，右上为酉；左下为卯，右下戌位标辛；下排为寅、丑、子、亥，寅位下标甲，子位下标癸，亥位下标壬。

如上，子将丑时甲子日壬式：甲课在寅，寅上丑。丑又移作地，则丑上天盘子；及日支子地上，天盘为亥，又移亥为地，地盘亥上是戌。辰巳午未、卯、天盘、申，寅酉，丑、子太阳、亥、戌。四课：戌亥子丑，亥子丑甲。第四课、第三课、第二课、第一课。壬课乃地支学，只日干一个天干。四课之甲为主宰，为我，为外事；子为内，为他，为对象。另丑方上子为用神地盘。

承接上例，子月将加丑时、甲子日的六壬式是这样起的：甲的寄宫在寅，地盘寅位上所乘的天盘是丑，这便是第一课。再把丑移作地盘来看，地盘丑位上所乘的天盘是子，这便是第二课。日支为子，地盘子位上所乘的天盘是亥，这便是第三课。再把亥移作地盘，地盘亥位上所乘的天盘是戌，这便是第四课。图中天盘上排为辰、巳、午、未，左侧为卯，中央注明「天盘」二字，右侧为申；再下一层左为寅、右为酉；下排为丑、子（子即太阳月将所在）、亥、戌。四课列出来，上一行是戌、亥、子、丑，下一行是亥、子、丑与日干甲，自右向左依次为第一课、第二课、第三课、第四课。六壬本是一门地支之学，通局只有日干这一个天干。四课之中，甲是主宰，代表自身，代表对外之事；子代表内部，代表他人，代表所占的对象。此外丑位上所乘的子，便是取用神时所依据的地盘。

由天地盘成立后，则开始用四课。其诀曰：甲课寅，丙课巳，戊随之，庚课申，壬课亥，这是阳干课体。乙课辰，丁己课未，辛课戌，癸课丑。如下图：四正卦不用。丙戊、丁己，巳午未申、庚，乙、辰、酉，卯、戌、辛，寅丑子亥，甲、癸、壬。

天地两盘布成之后，便可起用四课。口诀说：甲日的课在寅，丙日的课在巳，戊日随丙同在巳，庚日的课在申，壬日的课在亥，这是五个阳干的课体。至于阴干，乙日的课在辰，丁日与己日的课同在未，辛日的课在戌，癸日的课在丑。寄宫之图如下：子、午、卯、酉所值的四正之卦不用。巳位标丙、戊，未位标丁、己；上排巳、午、未、申，申外标庚；左上辰位标乙，右上为酉；左下为卯，右下戌位标辛；下排寅、丑、子、亥，寅下标甲，子下标癸，亥下标壬。

1.贵人、2.螣蛇、3.朱雀、4.六合、5.勾陈、6.青龙、7.天空、8.白虎、9.太常、10.元武、11.太阴、12.天后。其排列如古代行军官：青龙、天空、白虎，勾陈、前、太常，中，六合、左、右、玄武，军，朱雀、主帅、太阴，螣蛇、贵人、天后。至尊无上无对，故对为天空。

十二天将的次第是：一贵人，二螣蛇，三朱雀，四六合，五勾陈，六青龙，七天空，八白虎，九太常，十元武（即玄武），十一太阴，十二天后。它们的方位排列，如同古代军阵中的各级将官。最前一列，居中是天空，左为青龙，右为白虎；第二列中央标「前」字，左为勾陈，右为太常；再下标一「中」字；第三列中央分标「左」「右」，左翼是六合，右翼是玄武；再下标一「军」字；第四列中央为主帅之位，左为朱雀，右为太阴；最后一列中央为贵人，左为螣蛇，右为天后。合起来正是前军、中军、左右两翼、主帅居中的阵势。天乙贵人至尊无上，没有能与它匹敌相对的，所以正对着它的位置，只能安排有名无实的天空。

第一月将，又名太阳，即日躔宫也。为正月建寅，六合之亥即是。但须每月中气后始过宫。如寅建必须雨水中气过度后乃以亥为太阳，即月将。余如上。未午、申巳午未申巳、酉辰酉辰、戌卯戌卯、亥寅丑子亥寅、子丑。

第一件要事是定月将。月将又名太阳，就是太阳当月所躔的宫次。正月建寅，与寅相六合的亥便是正月的月将。但换将必须等到每月中气之后才过宫，例如寅月一定要过了雨水中气，才可以用亥作太阳，也就是月将，其余各月依此类推。所附之图是月建与月将的对照表：里层排十二月建，外层标与之相合的月将。里层午、未两位之上，外层标未、午；里层巳位外标申，里层申位外标巳；里层辰位外标酉，里层酉位外标辰；里层卯位外标戌，里层戌位外标卯；里层寅位外标亥，里层亥位外标寅；里层丑位外标子，里层子位外标丑。每一对都是地支六合，正见月建与太阳月将两两相配之法。

第二课体。即阳从禄，阴干取刃，由地盘禄刃上取天盘。干二课，支二课，共计四课。地盘静守、固定，天盘主动、起作用。丙戊、丁己，巳午未申、庚，乙、辰、地、酉，卯、盘、戌、辛，寅丑子亥，甲、癸、壬。

第二件要事是定课体，也就是十干的寄宫。阳干寄在自己的禄位，阴干寄在羊刃之位，从地盘的禄位、刃位上取出所乘的天盘之神。日干占两课，日支占两课，合计四课。地盘静守不动，位置固定；天盘主动流转，才是真正起作用的一面。图中巳位标丙、戊，未位标丁、己；上排为巳、午、未、申，申外标庚；左侧辰位标乙，中央书一「地」字，右侧为酉；再下左为卯，中央书一「盘」字，右侧戌位标辛；下排为寅、丑、子、亥，寅下标甲，子下标癸，亥下标壬。

第三天乙。即贵人，分阳顺阴逆旋行。贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、元武、太阴、天后。其根源本家出于紫垣支位。如贵人居首，至尊之辰，乃己丑阴土。丑为星纪，冬至斗牛之墟，阳升初阶，亦天乙贵星，主宰一切者。

第三件要事是定天乙。天乙就是贵人，分阳顺、阴逆两种方向旋转排布。十二天将依次为贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、元武、太阴、天后。它们的根源本家，都出自紫微垣中众星所对应的地支之位。比如贵人居十二将之首，是至尊之辰，本家属己丑阴土。丑在十二次里叫作「星纪」，正是冬至时斗宿、牛宿所在的天区，一阳初升的头一级台阶，也就是天乙贵星，为全局的主宰。

丁巳火螣蛇，丙午火朱雀，乙卯木六合，戊辰土勾陈，甲寅木青龙，戊戌土天空，庚申金白虎，己未土太常，癸亥水元武，辛酉金太阴，壬子水天后。以上为十二贵神本位。阴阳以体论，顺逆以时推，一日二贵人，分行上下，昼夜取用。

螣蛇的本家是丁巳火，朱雀是丙午火，六合是乙卯木，勾陈是戊辰土，青龙是甲寅木，天空是戊戌土，白虎是庚申金，太常是己未土，元武是癸亥水，太阴是辛酉金，天后是壬子水。以上连同己丑土的贵人，便是十二贵神各自的本位。阴与阳从形体上区分，顺行与逆行则依占时推定；同一日中有昼、夜两个贵人，分别行于上下两路，白昼取昼贵，入夜取夜贵。

贵人诀曰：甲戊庚牛羊，丑未；乙己鼠猴乡，子申；丙丁猪鸡位，亥酉；壬癸兔蛇藏，巳卯；六辛逢马虎，午寅。此是贵人方。辰戌贵人不临之地。阳先，后阴。白天为阳顺行，夜为阴逆行。

起贵人的口诀说：甲日、戊日、庚日的贵人在牛与羊，也就是丑与未；乙日、己日的贵人在鼠与猴之乡，也就是子与申；丙日、丁日的贵人在猪与鸡之位，也就是亥与酉；壬日、癸日的贵人藏在兔与蛇，本书列作巳与卯；六个辛日的贵人逢马与虎，也就是午与寅。以上便是贵人所临的方位。辰为天罗、戌为地网，是贵人不肯降临之地。两支之中先取阳位，后取阴位。白昼属阳，贵人顺行；夜间属阴，贵人逆行。

例如，甲子日白天用事，则甲戊庚牛羊之丑，先一字起贵人。又视贵人出现在何卦。其立于干、坎、艮、震四阳卦位上，则顺转之；相反，如立于巽、离、坤、兑四阴卦上，则逆转。此定律，720课皆然。离，巽、巳午未申、坤，辰、酉、兑，震、卯、戌，寅丑子亥，艮、坎、干。

举例来说，甲子日在白天占事，甲、戊、庚三干的贵人在牛羊丑未两位，取在前的那一字，也就是从丑上起贵人。起定之后，还要看贵人落在八卦的哪一宫：若落在乾、坎、艮、震这四个阳卦之位，十二天将便顺时针旋转；反之，若落在巽、离、坤、兑这四个阴卦之位，就逆时针旋转。这是一条定律，七百二十课无不如此。八卦配地盘之图是：正上为离，左上是巽宫，上排为巳、午、未、申，右上是坤；左侧为辰，右侧酉位属兑；左侧震宫为卯，右侧为戌；下排为寅、丑、子、亥；左下为艮，正下为坎，右下为乾。

六壬最难的问题，就是发三传。初传为发用，初传起出，则中末传迎刃解矣。其法有九，必须熟练而消化，始克有济。九法列后。

六壬之中最难的一关，就是发三传。初传即是发用，只要初传取定，中传与末传自然迎刃而解。发三传的方法共有九种，必须练得纯熟并且融会贯通，才能真正得力于占断。九法分列于后。

诀云：取课先从下克呼，若无下克上为初。初传本位明中次，中上因加是末居。壬课用克应。下盘克上盘课为贼，为害，为动。上克下为克。因者，乘也，因中而推末也。但第一，先视下克上，否则用上克下矣。举例如后。

口诀说：取课先看有没有下神克上神的，若没有下克上，便取上神克下神的作初传；初传所在的本位落回地盘，其上所乘之神就是中传；中传再作地盘，其上所乘之神就是末传。六壬取用，全应在一个「克」字上。地盘之神克天盘之神叫作「贼」，主为害，主动机；天盘之神克地盘之神叫作「克」。所谓「因」就是「乘」的意思，由中传所乘之神再推出末传。总之第一步先看下克上，没有下克上时才用上克下。举例如后。

元首课：上克下，三传巳丑酉。巳丑酉，巳酉亥卯，酉丑卯丁，丑寅卯辰、子巳、亥午、戌酉申未。

元首课取的是上神克下神，三传依次为巳、丑、酉。课式列出来是：三传一行为巳、丑、酉；四课上一行为巳、酉、亥、卯，下一行为酉、丑、卯与日干丁。地盘的排布，上排是丑、寅、卯、辰，左侧自上而下是子、亥，右侧自上而下是巳、午，下排是戌、酉、申、未。上克下而下不犯上，如元首统摄群下，所以名为元首课。

重审课：下贼上。申亥寅，辰丑亥申，丑戌申丙，申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

重审课取的是下神贼克上神，三传依次为申、亥、寅。课式列出来是：三传一行为申、亥、寅；四课上一行为辰、丑、亥、申，下一行为丑、戌、申与日干丙。地盘上排是申、酉、戌、亥，左侧自上而下是未、午，右侧自上而下是子、丑，下排是巳、辰、卯、寅。下犯上则事起于内、来势忤逆，所以必须反覆重审而后动。

诀云：下克或二三四侵，不然上克亦同论，常将天日相比取，阳日用阳阴用阴。先视下贼之动机何在，否则乃取上克下者，此异中求同，阳日用阳，阴日用阴。所课比者，比而用之，又即所课知一。天为日干，日，日元，同声应而共鸣归一。

口诀说：下神克上神若有两处、三处乃至四处一齐来侵，或者虽无下克、却有几处上克下，道理也是一样；这时要把天盘之神拿来与日干相比对，阳日取阳支，阴日取阴支。取用时先看下贼的动机出在哪里，若无下贼才转取上克下者，这叫作在众多相异之中求出一个相同来，阳日就用阳，阴日就用阴。所谓「比」，就是取其与日干同类者而用之，这一课也就叫作「知一」。所谓「天」指的是日干，也叫日、日元；同类之声互相应和，因而归于一处。

戌酉申，寅卯酉戌，卯辰戌壬。辰巳午未、卯申、寅酉、丑子亥戌。知一课，用一阳比者，三传戌酉申。

课式列出来是：三传一行为戌、酉、申；四课上一行为寅、卯、酉、戌，下一行为卯、辰、戌与日干壬。天盘加在地盘上的样子，上排为辰、巳、午、未，左侧为卯、寅，右侧为申、酉，下排为丑、子、亥、戌。这是知一课，壬为阳日，众克之中只取一个与日干同属阳的来发用，所以三传为戌、酉、申。

诀云，涉害由来是本家，路途多克最堪夸。孟深仲浅季无取，复向柔辰刚日查。按：害为贼害，即下克上为贼克也。涉者，交互贼克而涉也。因四课中，或下上克俱同俱不同，则不能比，只能就克处地盘涉归本家，以受克多者取用。

口诀说：涉害之法的根本，在于把受克之神送回它的本家地盘；一路上所经过的克神越多，涉害就越深，越值得取用。孟神所涉最深，仲神较浅，季神则无可取；如果深浅仍然相等，就再按柔日取阴辰、刚日取阳辰来查定。按：所谓「害」就是贼害，即下神克上神的贼克；所谓「涉」就是彼此交互贼克而牵连相涉。因为四课之中，下克上与上克下有时同为阳、同为阴，有时又彼此不同，无从相比，就只好把受克的那个神从它现在所临的地盘一路涉回本家，看谁沿途受克最多，便取谁发用。

再须知地盘寅申巳亥为孟，子午卯酉为仲，辰戌丑未为季。最后俱等，则取刚柔。壬课以涉害为最复杂，宜专心寡欲为之。例如后。

还须记住地盘十二支的分类：寅、申、巳、亥是四孟，子、午、卯、酉是四仲，辰、戌、丑、未是四季。若涉害的深浅到最后仍然完全相等，就改取刚柔之别，刚日取阳神，柔日取阴神。六壬诸法之中以涉害最为繁复，学者须屏除杂念、专心致志去推演。例子列在后面。

例1、亥酉未，亥丑卯巳，丑卯巳丁。己未土，巳火、卯辰巳午，寅、未，丑、申、戌土，子亥戌酉，丑土。受克取深，涉害课，三传亥酉未。

第一例的课式是：三传一行为亥、酉、未；四课上一行为亥、丑、卯、巳，下一行为丑、卯、巳与日干丁（丁寄宫在未）。天地盘之图，外围注出己未土、巳火、戌土、丑土，用来标明沿途的克神；里层天盘加地盘，上排为卯、辰、巳、午，左侧为寅、丑，右侧为未、申，下排为子、亥、戌、酉。丑与亥两处都受下神所贼，同属阴支而不能相比，于是各自涉回本家计算受克的重数，取受克最深的亥发用，这便是涉害课，三传为亥、酉、未。

例2、午辰寅，申戌辰午，戌子午庚。卯辰巳午、庚申，寅、未、酉，丑、申、辛，子亥戌酉。午之涉害最深，三传午辰寅。

第二例的课式是：三传一行为午、辰、寅；四课上一行为申、戌、辰、午，下一行为戌、子、午与日干庚。天地盘之图，上排为卯、辰、巳、午，午位外侧注庚、申，左侧为寅、丑，右侧为未、酉与申、辛，下排为子、亥、戌、酉。诸受克之神各自涉回本家比较，以午所经的克神最多、涉害最深，所以取午发用，三传为午、辰、寅。

例3、察微格，同比以先见者为仲，三传辰申子。辰申子，寅戌辰子，戌午子庚。酉戌亥子、申丑、未寅、午巳辰卯。

第三例是察微格：涉害的深浅相同又同属一比，便取先见到的四仲之神发用，三传为辰、申、子。课式是：三传一行为辰、申、子；四课上一行为寅、戌、辰、子，下一行为戌、午、子与日干庚。天地盘之图，上排为酉、戌、亥、子，左侧为申、未，右侧为丑、寅，下排为午、巳、辰、卯。事机隐微而能于同中察出先后，所以叫作察微。

例4、见机格，同比以先见又孟。三传子未寅。子未寅，午亥未子，亥辰子戊。子丑寅卯、亥辰、戌巳、酉申未午。

第四例是见机格：涉害深浅相同又同属一比，便取先见到的四孟之神发用，三传为子、未、寅。课式是：三传一行为子、未、寅；四课上一行为午、亥、未、子，下一行为亥、辰、子与日干戊。天地盘之图，上排为子、丑、寅、卯，左侧为亥、戌，右侧为辰、巳，下排为酉、申、未、午。孟为四时之首，取之如见事之先机，所以叫作见机。

诀云：四课无克号为遥，日与天神互递招，先取神遥克其日，无则可与日相交。遥远克者，因四课无上下克也。先取课上神克日，否则日克上神。体同用比。克干为蒿矢，干克为弹射。

口诀说：四课之中一处克也没有，就叫作遥克；此时日干与天盘之神彼此隔远相招，先取天盘之神遥克日干的发用，若没有，才取日干去克天盘之神的与日干相交。所谓遥远之克，正因为四课上下都无克可取。先取课上之神克日干者，没有才取日干克课上之神者。若合乎条件的不止一个，体例仍与比用相同，取与日干阴阳相同的。天神克日干名为「蒿矢」，如箭自远处射来；日干克天神名为「弹射」，如弹丸自我发出。

蒿矢格，三传戌丑辰。戌丑辰，戌未巳寅，未辰寅壬。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

蒿矢格的例子，三传为戌、丑、辰。课式是：三传一行为戌、丑、辰；四课上一行为戌、未、巳、寅，下一行为未、辰、寅与日干壬。天地盘之图，上排为申、酉、戌、亥，左侧为未、午，右侧为子、丑，下排为巳、辰、卯、寅。此课是天神自远处克我，力量虚浮如蒿草之箭，主外来之扰而伤害不重。

弹射格，三传巳申亥。巳申亥，寅亥巳寅，亥申寅壬。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

弹射格的例子，三传为巳、申、亥。课式是：三传一行为巳、申、亥；四课上一行为寅、亥、巳、寅，下一行为亥、申、寅与日干壬。天地盘之图，上排为申、酉、戌、亥，左侧为未、午，右侧为子、丑，下排为巳、辰、卯、寅。此课是我去克远处的天神，如以弹丸射物，主凡事须自己主动出手，费力而所得有限。

诀曰：无遥始向昴星寻，阳仰阴俯酉中神，刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。四课全备，又无上下克，无遥克，则阳日取酉宫上神为用，中传支上，末取干上；阴日取天盘酉下神为用，中取干上，末取支上。

口诀说：连遥克也没有，才转向昴星去寻取用神；阳日仰视、阴日俯视，都着落在酉这一位上；刚日的中末传先取支上神而后取干上神，柔日的中末传先取干上神而后取支上神。四课齐备无缺，既没有上下相克，又没有遥克，那么阳日就取地盘酉宫上面所乘的天盘之神发用，中传取日支上神，末传取日干上神；阴日则取天盘酉下面所临的地盘之神发用，中传取日干上神，末传取日支上神。

例1、虎视，刚日酉宫上丑，中支末干，三传丑午酉。丑午酉，戌午丑酉，午寅酉戊。酉戌亥子、申丑、未寅、午巳辰卯。

第一例名虎视格：戊为刚日，取地盘酉宫上所乘的天盘丑发用，中传取日支上神午，末传取日干上神酉，三传为丑、午、酉。课式是：三传一行为丑、午、酉；四课上一行为戌、午、丑、酉，下一行为午、寅、酉与日干戊。天地盘之图，上排为酉、戌、亥、子，左侧为申、未，右侧为丑、寅，下排为午、巳、辰、卯。阳日仰而上视，如猛虎举首眈眈，所以叫作虎视。

例2、冬蛇掩目，柔日天盘酉下午，中干末支，三传午戌寅。午戌寅，巳寅丑戌，寅亥戌丁。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

第二例名冬蛇掩目：丁为柔日，取天盘酉下面所临的地盘午发用，中传取日干上神戌，末传取日支上神寅，三传为午、戌、寅。课式是：三传一行为午、戌、寅；四课上一行为巳、寅、丑、戌，下一行为寅、亥、戌与日干丁。天地盘之图，上排为申、酉、戌、亥，左侧为未、午，右侧为子、丑，下排为巳、辰、卯、寅。阴日俯而下视，如冬眠之蛇闭目蟠伏，所以叫作冬蛇掩目，主事情沉滞不明。

诀曰：三课无克别责名，刚日先传干上神，柔日支前三合取，中末都来干上神。只三课，不取昴星。此四课不全，仅三课，且无上下克无遥克者，阳日取干合之上神，阴日最支前三合为用，中末均取干上神，又名芜淫格。

口诀说：只有三课而其中无克可取，就叫作别责；刚日先取日干上神一路的用神，柔日则取日支前面三合之神，中传末传一概都归到日干上神。此课只有三课，所以不能改用昴星之法。凡四课不全、仅得三课，又既无上下相克、也无遥克可取的，阳日便取与日干相合之干的寄宫上神发用，阴日便取日支前面三合的那一支发用，中传末传都取日干上神，此格又名芜淫格。

例1、刚日，只三课，取辛戌之亥，三传亥午午。亥午午，午巳未午，巳辰午丙。午未申酉、巳戌、辰亥、卯寅丑子。

第一例是刚日：丙为阳干，只成三课，丙与辛相合而辛寄宫在戌，取地盘戌上所乘的天盘亥发用，中末两传都取日干上神午，三传为亥、午、午。课式是：三传一行为亥、午、午；四课上一行为午、巳、未、午，下一行为巳、辰、午与日干丙。天地盘之图，上排为午、未、申、酉，左侧为巳、辰，右侧为戌、亥，下排为卯、寅、丑、子。

例2、柔日，只三课，取巳酉丑支前三合之丑，三传丑酉酉。丑酉酉，未申申酉，申酉酉辛。辰巳午未、卯申、寅酉、丑子亥戌。

第二例是柔日：辛为阴干，只成三课，日支为酉，酉属巳酉丑三合金局，取酉前的三合之神丑发用，中末两传都取日干上神酉，三传为丑、酉、酉。课式是：三传一行为丑、酉、酉；四课上一行为未、申、申、酉，下一行为申、酉、酉与日干辛。天地盘之图，上排为辰、巳、午、未，左侧为卯、寅，右侧为申、酉，下排为丑、子、亥、戌。

诀曰：两课无克号八专，阳日阳神顺行三，阴日阴神逆三数，中末都来干上眠。此因四课两同，只见二课，象干支同位之因素也。有克取克，无克不复取遥克。刚日，以干课（第一课）上神顺数三神为用，中末传干上；柔日，以支阴第四课上神逆数三神为用，名帷簿不修。

口诀说：四课并成两课而无克可取，就叫作八专；阳日从阳神顺数第三位发用，阴日从阴神逆数第三位发用，中传末传都安歇在日干上神。所以成此格，是因为四课两两相同，实际只见两课，正是干与支寄在同一宫位所致。此课有克便取克，无克也不再另取遥克。刚日以日干第一课的上神顺数到第三神发用，中末两传都取日干上神；柔日以日支阴神即第四课的上神逆数到第三神发用，此式又名帷簿不修，主内帏之事不整。

例1、二课无克，以干上亥顺三丑，三传丑亥亥。丑亥亥，申亥申亥，亥寅亥甲。丑寅卯辰、子巳、亥午、戌酉申未。

第一例是两课而无克：从日干上神亥顺数三位到丑，取丑发用，中末两传都取日干上神亥，三传为丑、亥、亥。课式是：三传一行为丑、亥、亥；四课上一行为申、亥、申、亥，下一行为亥、寅、亥与日干甲。天地盘之图，上排为丑、寅、卯、辰，左侧为子、亥，右侧为巳、午，下排为戌、酉、申、未。

例2、干支同位无克，以支阴丑逆三数亥，三传亥戌戌。亥戌戌，丑戌丑戌，戌未戌丁。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

第二例是干支同宫而无克：从日支阴神丑逆数三位到亥，取亥发用，中末两传都取日干上神戌，三传为亥、戌、戌。课式是：三传一行为亥、戌、戌；四课上一行为丑、戌、丑、戌，下一行为戌、未、戌与日干丁。天地盘之图，上排为申、酉、戌、亥，左侧为未、午，右侧为子、丑，下排为巳、辰、卯、寅。

诀曰：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅，六乙便寻辰戌未，六庚申寅巳三刑，六己丁中临亥酉，辰先日后末取刑。丑卯巳未便无克，辰刑冲处三传神。六癸便为丑戌未，壬辰壬午亥巳申。更有四壬别立法，日先辰次末取刑。以上各干伏吟法，刚日柔辰中末分。

口诀说：六个甲日的伏吟课三传是寅、巳、申；六个丙日与六个戊日是巳、申、寅；六个乙日则寻辰、戌、未；六个庚日是申、寅、巳，正合三刑；六个己日与丁日临于亥、酉之间，先取日支上神，后取日干上神，末传取刑神。若逢丑、卯、巳、未而无克可取，就在日支上神的相刑相冲处取三传之神。六个癸日的三传是丑、戌、未；壬辰、壬午两日则为亥、巳、申。另有四个壬日别立一法，先取日干上神，次取日支上神，末传取刑神。以上各干的伏吟取法，总以刚日先干、柔日先辰来分派中末两传。

曰：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅，六乙便寻辰戌未，六庚申寅巳三刑，六己丁中临亥酉，辰先日后末取刑。丑卯巳未便无克，辰刑冲处三传神。六癸便为丑戌未，壬辰壬午亥巳申。更有四壬别立法，日先辰次末取刑。以上各干伏吟法，刚日柔辰中末分。

此诀原书重出一遍，文义与上条相同：六甲日伏吟传寅、巳、申，六丙六戊日传巳、申、寅，六乙日寻辰、戌、未，六庚日传申、寅、巳而成三刑，六己日与丁日居亥、酉之间，先支后干、末传取刑；遇丑、卯、巳、未无克，便从日支上神的刑冲之处取三传；六癸日传丑、戌、未，壬辰、壬午两日传亥、巳、申；四壬另立一法，先干次支、末传取刑。总之刚日先取日干、柔日先取日辰，中末两传由此分派。

按：伏吟皆是神居本位，没有动机，所课伏也。有克取克，无克取三刑，遇自刑则取其冲。

按语说：凡是伏吟课，都是天盘十二神各居地盘本位、丝毫不动，因而没有发动的机兆，所以叫作「伏」。取用之法，有克便取克，无克便取三刑，若碰上辰、午、酉、亥这类自刑之神，就改取它的对冲之神。

例1、自任格，无克用刑，三传巳申寅。巳，申，寅。辰辰巳巳，辰辰巳丙。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

第一例是自任格：全局无克，改用三刑，三传为巳、申、寅。课式是：三传自上而下为巳、申、寅；四课上一行为辰、辰、巳、巳，下一行为辰、辰、巳与日干丙。天地盘之图，上排为巳、午、未、申，左侧为辰、卯，右侧为酉、戌，下排为寅、丑、子、亥。刚日无所依傍而自当其任，所以叫作自任。

例2、杜传格，刚日遇自刑，用支为中，末取冲。三传亥辰戌。亥，辰，戌。辰辰亥亥，辰辰亥壬。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

第二例是杜传格：壬为刚日而所取之神恰是辰这一自刑之位，于是中传改用日支上神，末传取其对冲之神，三传为亥、辰、戌。课式是：三传自上而下为亥、辰、戌；四课上一行为辰、辰、亥、亥，下一行为辰、辰、亥与日干壬。天地盘之图，上排为巳、午、未、申，左侧为辰、卯，右侧为酉、戌，下排为寅、丑、子、亥。传路被自刑堵住，故名杜传，主事多阻塞。

例2、不虞格。有克用克，中末取刑。丑，戌，未。丑丑丑丑，丑丑丑癸。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

下一例原书仍标作例二，实为第三例，名不虞格：有克便取克发用，中末两传取相刑之神，三传为丑、戌、未。课式是：三传自上而下为丑、戌、未；四课上一行为丑、丑、丑、丑，下一行为丑、丑、丑与日干癸（癸寄宫正在丑）。天地盘之图，上排为巳、午、未、申，左侧为辰、卯，右侧为酉、戌，下排为寅、丑、子、亥。干支同处一位而全盘不动，祸福来时出人意料，所以叫作不虞。

例4、自信格。无克，用支上神，中末取三刑，三传丑戌未。丑，戌，未。丑丑未未，丑丑未丁。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

第四例是自信格：全局无克，取日支上神发用，中末两传取丑刑戌、戌刑未的三刑之神，三传为丑、戌、未。课式是：三传自上而下为丑、戌、未；四课上一行为丑、丑、未、未，下一行为丑、丑、未与日干丁（丁寄宫在未）。天地盘之图，上排为巳、午、未、申，左侧为辰、卯，右侧为酉、戌，下排为寅、丑、子、亥。柔日伏吟而自守其信，所以叫作自信。

伏吟是神居原位处，不动未变之时，静象也。动作不能，杜塞多多，须求年命驿马以活动，否则以静以待时，伏处呻吟。

伏吟就是十二神各居原位、不动不变之时，是纯粹的静象。想有所举动也动弹不得，处处壅塞不通，必须借助占者的行年、本命或驿马来打开活路；否则只能守静以待时机，伏在原处呻吟而已。