大六壬金鉸剪 · 第 5 卷

吉將也，合己而從人，合亥而生我。旺作財物、玉帛、喜慶米穀、生產事，利公裕民，益國建勞。又主遷升、尊貴、文龍武常、新婚、嘉會、龍夫後婦、宜乘旺也。若衰反有耗失。克干鬥殺，喜以憂終，失陷遷變為棺木，胎產亦然，行人歸不歸，見首不見尾。

青龍本家甲寅木，是一員吉將。它與己相合而順從他人，與亥相合而生助自身。旺相之時主財物、玉帛、喜慶、米穀與生產之事，有利於公家、富裕於百姓，益國而建功。又主遷升、尊貴，文取青龍、武取太常，並主新婚、佳會，以青龍為夫、天后為婦，總以乘旺為宜。若逢衰敗，反而有耗損失脫。青龍剋日干便主爭鬥殺伐，喜事以憂愁收場；若失陷而生遷變，就轉成棺木之象，占胎產也是一樣；占行人則歸而不歸，只見其首不見其尾。

其類為貴官、上級、良人、龍虎豹、貓狸、草木、羽毛、文章、棺、病主肝膽目疾、肝陽膽黃、怒狂傷胃、治宜息影歸林以平之。為雨神、文官、夫宮。龍行災生，春丑夏寅秋辰冬辰。青龍開眼降福，春寅、夏午、秋冬戌。

青龍的類神，在人物上主顯貴的官員、上級與良善之人；在動物上主龍、虎、豹、貓與狸；在物類上主草木、羽毛、文章與棺木。在疾病上主肝膽之病與眼疾，肝陽上亢、膽汁發黃，暴怒發狂而傷及脾胃，治法宜於斂跡歸隱山林以平息其氣。它又是雨神，主文官，主丈夫之宮。另有兩句歌訣：「龍行災生」，其位春天在丑、夏天在寅、秋天在辰、冬天亦在辰；「青龍開眼降福」，其位春天在寅、夏天在午、秋冬兩季在戌。

乘子：妊伏、乘風、涉川。加子：入海、吉多。乘丑：風雨、自強。加丑：蟠泥、得失。乘寅：文光、進吉。加寅：吉神、乘龍、雲行。乘卯：親求、少小。加卯：驅雷、自振。乘辰：魚雁、風雲、防失。加辰：掩目、不測。乘巳：私謁。加巳：登天、升吉、重慶。

青龍乘天盤子神，主懷孕潛伏、乘風而行、涉水渡川；加臨地盤子位，主龍入大海，吉慶居多。乘丑神，主風雨，又主自強不息；加臨丑位，主蟠伏泥中，得失參半。乘寅神，主文采煥發、前進得吉；加臨寅位，主吉神扶助、乘龍騰舉、行雲致雨。乘卯神，主親友有求，又主少年小輩之事；加臨卯位，主驅雷奮起、自我振作。乘辰神，主魚雁傳書、風雲際會，須防有失；加臨辰位，主掩目不明、事出不測。乘巳神，主私下謁見；加臨巳位，主飛龍登天、升遷得吉，喜慶重重。

乘午：莫測、善長。加午：燒身。乘未：私孕、靜觀。加未：無鱗、自信、斗凶。乘申：道遠、折足、求安。加申：剋夫、折角、動失。乘酉：伏匿、不明、刀劍。加酉：酒病、陰症、伏隱。乘戌：芳小、印綬。加戌：登魁、爭利、宰獄。乘亥：樓臺、舟車。加亥：吉多、遊江。

青龍乘午神，主變化莫測，又主長於為善；加臨午位，主火焚其身。乘未神，主暗中懷孕，宜靜觀其變；加臨未位，主龍身無鱗，雖自信而爭鬥有凶。乘申神，主道路遙遠、折足難行，只宜求安；加臨申位，主克害丈夫、折斷龍角，一動便有失。乘酉神，主潛伏隱匿、事理不明，又主刀劍；加臨酉位，主酒後成病、陰分之症與伏藏隱退。乘戌神，主芳名雖小而得印綬；加臨戌位，主登上魁首之位、與人爭利，又主執掌刑獄。乘亥神，主樓臺亭閣與舟車；加臨亥位，主吉慶居多，又主遨遊江河。

合癸無情義，合卯困手足，凶將也。得天地之雜氣，作人間之詐神，動無利濟之心，靜有妖毒之氣，位天乙之對方，乃作代表、欽差之使，與空亡而同類，本為有名無實之神。以虛偽詐巧、有利舌人，出奴入主，世業孤寡。但宜奏書之用，大有雪訟之猷。

天空本家戊戌土，與癸相合而無情無義，與卯相合而手足受困，是一員凶將。它稟受天地之間的雜氣，充當人世的欺詐之神：動起來沒有利人濟物之心，靜下來又藏著妖異毒害之氣。它的位置正在天乙貴人的對面，所以充當代表與欽差之使，與空亡同為一類，本是有名無實之神。它以虛偽詐巧行事，只對以口舌為業的人有利；出為奴僕而入居主位，家世孤寡少親。不過它宜於用作奏章文書，很有洗雪冤訟的謀略。

其類為奴隸、騙子、丑婦、妄人。又狼犬靈嗅、井灶不安、金鐵尖虛之物、陶冶、機弩之奇、為活無常、絕嗣、鬼之荒唐。病屬脾土氣虛，胃火痢下，感懷驚夢，諱疾忌醫，治宜易居更處為晴星，利考試。天空下淚，有死亡、旬遁水干。天空閉口，小可成，乘四墓神。

天空的類神，在人物上主奴隸、騙子、醜陋的婦人與狂妄之徒。又主狼犬的靈敏嗅覺、井灶不寧、金鐵一類尖銳中空之物、陶冶燒造、機弩一類的奇巧；還主活無常、絕後無嗣與鬼魅的荒唐之事。在疾病上屬脾土氣虛、胃火下痢，感懷傷情而多驚夢，諱疾忌醫；治法宜於遷居易地。天空又是主晴之星，對考試有利。另有兩句歌訣：「天空下淚」主有死亡，看旬遁所得的水干；「天空閉口」主小事可成，指天空乘在辰戌丑未四墓之神上。

乘子：分娩、產婦。加子：伏室、溺水、多一。乘丑：雨師、小成。加丑：善善、侍側、播災。乘寅：自是、懷刑。加寅：被制、公訴。乘卯：陰小、被欺、潔身。加卯：乘侮、暴露。乘辰：孝親、柔克。加辰：肆意、凶災。乘巳：倒灶、遠爐。加巳：受辱、下痢。

天空乘天盤子神，主分娩與產婦；加臨地盤子位，主伏處室中、溺於水中，又主多出一分。乘丑神，主雨師之神，小有成就；加臨丑位，主與人為善、侍立在側，又主播散災殃。乘寅神，主自以為是、身懷刑傷；加臨寅位，主被人制伏、遭公家訴訟。乘卯神，主陰人小口、被人欺侮，宜潔身自好；加臨卯位，主受人欺凌、隱情暴露。乘辰神，主孝順雙親、以柔克剛；加臨辰位，主肆意妄為而招致凶災。乘巳神，主灶倒爐冷、遠離爐火；加臨巳位，主受人侮辱，又主下痢。

乘午：紅衣、廢物。加午：識字、觀瀾。乘未：井泉、小謀。加未：趨進、宿恙。乘申：孝服、怪娼。加申：鼓舌、戒動。乘酉：走失、出戶。加酉：長舌、奸人。乘戌：犯上、防詐、墨吏。加戌：居家、虛堂。乘亥：坑廁、戒貪。加亥：誣詞、詭計。

天空乘午神，主紅色衣裳，又主無用的廢物；加臨午位，主識字讀書、觀水賞瀾。乘未神，主水井泉眼與小小的謀劃；加臨未位，主趨前進取，又主舊病復發。乘申神，主孝服，又主怪異的娼妓；加臨申位，主鼓動口舌，須戒輕舉妄動。乘酉神，主人物走失、出離門戶；加臨酉位，主長舌搬弄與奸邪之人。乘戌神，主冒犯尊上，須提防欺詐與貪墨之吏；加臨戌位，主安居家中，又主廳堂空虛。乘亥神，主坑廁汙穢，應戒除貪心；加臨亥位，主誣告的言詞與詭詐的計謀。

合乙專橫，合巳刑破，凶將也。刀光劍影，有如太阿在龍泉，帶煞披刑，不異迅雷風烈，乘雄豪之氣，為威猛之將星，作大事，施大功，樹奇勳，立異功，強國利民，威邊除暴，不朽之功，視白虎之光明磊落也。衰則疾病裂死亡，血光狼狽矣。

白虎本家庚申金，與乙相合而專斷橫行，與巳相合則刑沖破損，是一員凶將。它刀光劍影，如同太阿寶劍藏於龍泉；一旦帶煞披刑，不亞於迅雷烈風。它乘著雄豪之氣，是威猛的將星，能辦大事、建大功、樹奇勳、立異績，強國利民，威震邊疆而掃除暴亂，成就不朽之功，全看白虎是否光明磊落。若逢衰敗，就轉為疾病、死亡、血光與狼狽不堪了。

其類為道路、病人、岩石、尸骨、銅鐵、兵氣死鬼、陳亡魂。病主腸紅、肺炎、怔忡、嘔血、產崩、骨斷，治宜調養，以精神安方生療效，主麥，為虎，衰為猿猴，發用主颶風，行人至，末傳否。白虎仰視，殃作。正五九月在申，二六十月在寅，三七十一月在巳，四八十二月在亥。

白虎的類神，主道路、病人、岩石、尸骨、銅鐵，以及兵戈之氣所化的死鬼與陣亡的魂靈。在疾病上主便血、肺炎、心悸怔忡、吐血、產後血崩與骨折，治法宜於調養，須先安定精神方能見效。它在作物上主麥，在動物上主老虎，衰敗時則為猿猴。白虎發用，主有颶風，又主行人到來；若落在末傳，則行人不來。另有歌訣說「白虎仰視」主災殃發作，其位正月、五月、九月在申，二月、六月、十月在寅，三月、七月、十一月在巳，四月、八月、十二月在亥。

乘子：音稀、徵歌。加子：溺水、音阻、婦災。乘丑：風伯、牛羊不利。加丑：在野、瘟牛。乘寅：戰危、武器、生孩。加寅：民否、登山、伏進。乘卯：老幼災非、喪車、弔客。加卯：入門、折傷。乘辰：夜行、哭泣、劍俠。加辰：喋人、刑戮。乘巳：紅白、光芒。加巳：喪車、去厄、化身。

白虎乘天盤子神，主音信稀少，又主徵召歌者；加臨地盤子位，主溺水、音信阻隔與婦人有災。乘丑神，主風伯大風，牛羊不利；加臨丑位，主虎在曠野，牛遭瘟疫。乘寅神，主戰事危急、兵器之災，又主生育孩子；加臨寅位，主百姓困頓，又主登山，宜潛伏而進。乘卯神，主老人小孩有災有非，又主喪車與弔客；加臨卯位，主凶神入門，主折傷。乘辰神，主夜間行路、哭泣，又主佩劍的俠士；加臨辰位，主血流成河、刑戮殺伐。乘巳神，主紅白之色與耀眼光芒；加臨巳位，主喪車，又主去除厄難、脫化其身。

乘午：燭天、紅光、病失。加午：燒身、消災、焚凶。乘未：大風、牛走。加未：在野、損羊。乘申：刀兵、疼痛、死亡。加申：銜牒、佳音。乘酉：刀刃、當路、機關。加酉：傷人、臨門、喪門。乘戌：老小、閉口、疾病。加戌：落阱、轉安。乘亥：懷少、慈幼。加亥：妊否、信隔、入水。

白虎乘午神，主火光燭天、紅光耀目，又主疾病與損失；加臨午位，主烈火燒身，然而反能消災，把凶險一併焚去。乘未神，主大風，又主牛走失；加臨未位，主虎在曠野，損傷羊只。乘申神，主刀兵、疼痛與死亡；加臨申位，主口銜文牒而帶來佳音。乘酉神，主刀刃、攔路阻擋與機關埋伏；加臨酉位，主傷人、凶煞臨門，又主喪門之厄。乘戌神，主老人小孩之事、緘口不言與疾病；加臨戌位，主落入陷阱，然後轉危為安。乘亥神，主懷抱幼小、慈愛兒童；加臨亥位，主懷孕難保、音信隔絕，又主墜水。

吉將也。合甲順人，會午合璧。為衣食之父母，四時之養神。衣冠、文物、酒食、先生、慶祝、和平、歡迎、來者，又未為老圃、老農，志在生活生產，勞思心善，儉德勤能，衣被蒼生，健康社會，此太常所以為五穀大米，在麻、土棉、為雁、為羊、酒食，不獨為土地，作衣冠也。

太常本家己未土，是一員吉將。它與甲相合而能順從他人，與午相會而如雙璧合一。它是衣食的父母，四時的養育之神。類神上主衣冠、文物、酒食、先生、慶祝、和平、歡迎與來客；未又是老圃與老農，志向落在生活與生產上，操勞思慮而心地良善，節儉有德而勤勉能幹，以衣食覆被蒼生，使社會康健。這正是太常之所以主五穀大米的緣故；此外還主麻與土棉，主雁與羊，主酒食，可見它並不只主土地，也主衣冠。

欹倚歟盛哉，民族之光，即使失時不旺，作媒介，比印綬，終吉。此其類耳。於病占則主脾胃、四肢、頭腹、不寧而已，治以按摩，勿藥乃吉。

真可謂盛大啊，它是一個民族的榮光。即使失時而不得旺氣，用作居間的媒介，比擬為印綬之貴，終究還是吉的。以上便是它的類神。若占疾病，不過主脾胃、四肢、頭部與腹部不寧而已，治法用按摩即可，不吃藥反而吉利。

乘子：捧印、選藥。加子：受罰、荷頸、花衣。乘丑：進取、取土、苗圃。加丑：側目、防讒、焉雀。乘寅：新鬼、慎外、防爭。加寅：橫目、離間。乘卯：女冠、車馬、三合。加卯：遺冠、遊行。乘辰：納土、爭地。加辰：佩印、利官。乘巳：技術、雙吉。加巳：鑄印、吉慶。

太常乘天盤子神，主捧持印信、挑選藥物；加臨地盤子位，主受責罰、頸上枷鎖，又主花色衣裳。乘丑神，主進取、取土與苗圃；加臨丑位，主遭人側目，須防讒言，又主鳶雀之象。乘寅神，主新亡之鬼，須慎於外事、提防爭執；加臨寅位，主橫目相視與離間之謀。乘卯神，主女道士、車馬與三合之會；加臨卯位，主遺失冠冕，又主出遊行走。乘辰神，主納獻土地與爭奪田地；加臨辰位，主佩帶印綬，利於官職。乘巳神，主技術之事，雙雙得吉；加臨巳位，主鑄造印信，主吉慶。

乘午：美人、恩澤。加午：乘軒、文書。乘未：和苗、米粟、醫巫、園苑。加未：捧觴、徵召。乘申：龍進、婦德。加申：銜杯、升展。乘酉：小麥、防後、羽毛、陰人。加酉：立券、後悔。乘戌：不尊、失禮、印綬。加戌：逆命、不和。乘亥：貢獻、後陰。加亥：徵召、上吉。

太常乘午神，主美人與恩澤；加臨午位，主乘坐軒車、得受文書。乘未神，主禾苗和順、米粟豐足，又主醫者巫者與園林苑囿；加臨未位，主捧杯勸酒，又主受徵召。乘申神，主青龍進吉與婦人之德；加臨申位，主銜杯飲宴、升遷舒展。乘酉神，主小麥，須防天后陰人，又主羽毛與陰人；加臨酉位，主訂立契券，事後卻有悔意。乘戌神，主失於尊敬、有虧禮數，又主印綬；加臨戌位，主違逆命令、彼此不和。乘亥神，主進獻貢物，又主天后的陰神；加臨亥位，主受人徵召，是上等吉象。

似不吉。合戊火，合寅化木。北方玄武氣至陰凝，河伯水神，私多陷溺，位在四時之盡，元當六甲之窮，盜賊小人遺失走失陰私作敵，邪氣為仇，非吉將也。

玄武本家癸亥水，看來不算吉利。它與戊相合而化火，與寅相合而化木。北方玄武之氣極陰而凝滯，是河伯一類的水神，多主私情陷溺；它的位次在四時的末尾，本元當六甲的窮盡之處，主盜賊小人、遺失走失、陰私之事與樹敵為仇，邪氣與人結怨，並不是一員吉將。

其類為豆豬河豚。於病為腎虧、疝氣、睪丸炎、會陰腫、膀胱下塞、腎水上泛。治宜氣功妙運呼吸、高深火候、時溫丹田、夜暖固中、靜裡返本還原、卻病以延年，惟遵行之。盜神之陰神為賊窩，所生之神為贓物在所。玄武之陰神為所匿處，又為盜神。

玄武的類神，主豆、豬與河豚。在疾病上主腎虧、疝氣、睪丸發炎、會陰腫脹、膀胱下部壅塞與腎水上泛。治法宜於練氣功，妙運呼吸，講究高深的火候，時時溫養丹田，夜裡暖護中宮，在靜中返本還原，去病而延年，只要照此奉行即可。占盜賊時，盜神的陰神就是賊窩所在，盜神所生之神就是贓物存放之處；玄武的陰神便是賊人藏匿之處，玄武自身也就是盜神。

乘子：伏匿、散髮、有失、盜防。加子：機密、過海、陰私、盜賊。乘丑：干求、登雲、失牛、升堂。加丑：不就、蹉跌、盜敗。乘寅：文吉、不獲、安居。加寅：入林、豹皮、走失。乘卯：窺戶、內盜、舟車、兄弟。加卯：退失、惡少。乘辰：逃亡、構訟、防幼。加辰：失路、入獄。乘巳：反顧、破散、驚異、跣足。加巳：道迷、幼失、勾連。

玄武乘天盤子神，主潛伏藏匿、披頭散髮、有所失落，須防盜賊；加臨地盤子位，主機密之事、渡海遠行、陰私與盜賊。乘丑神，主有所干求、平步登雲，又主丟失牛隻與登堂入室；加臨丑位，主事不成就、中途蹉跌，盜賊敗露。乘寅神，主文事得吉，捕盜則不能擒獲，宜於安居；加臨寅位，主遁入林中，又主豹皮與走失。乘卯神，主窺探門戶、家中有內盜，又主舟車與兄弟；加臨卯位，主退敗失脫，又主兇惡少年。乘辰神，主逃亡、構陷訟事，須防幼小；加臨辰位，主迷失道路、身陷牢獄。乘巳神，主回頭反顧、破敗離散、驚駭異常與赤足奔逃；加臨巳位，主迷路、幼小走失與彼此勾連。

乘午：礙道、拒捕、不攻、天開眼。加午：截路、失脫。乘未：莫測、親累、朝天、入城。加未：忌酒、轉化。乘申：失勢、見形、遠信、害親。加申：遊行、莫測、刀刃。乘酉：拔劍、虛偽、陰謀。加酉：不攻、持刀、私盜。乘戌：回足、入囚、戰危。加戌：逃失、女患、潛伏。乘亥：深伏、陰病、水賊、貪小。加亥：自失、血崩、歸垣。

玄武乘午神，主道路受阻、拒捕不服，不宜攻取，又主天開眼而姦情自露；加臨午位，主攔路截奪與失脫。乘未神，主變化莫測、被親人拖累，又主朝覲天庭與進入城中；加臨未位，主忌諱飲酒，事將轉化。乘申神，主失去權勢、現出形跡、遠方音信與損害親人；加臨申位，主四處遊走、行蹤莫測，又主刀刃。乘酉神，主拔劍相向、虛偽不實與陰謀；加臨酉位，主不宜攻取，又主持刀行劫與暗中偷盜。乘戌神，主回足退步、身入囚牢與戰事危急；加臨戌位，主逃亡失脫、女子為患與潛伏不出。乘亥神，主深藏潛伏、陰分之病、水上之賊與貪圖小利；加臨亥位，主自身有失、血崩之疾，又主賊歸本垣。

合丙有情，乘龍無邪。小吉之將。情有獨鍾，愛人人愛。流年似水，如花美眷，變化感江湖風流，盛衰視洛陽牡丹，人情之有不能已者，此太陰。得地則正直無私，婢作夫人，失地則淫亂無恥，奴人欺主，其象為陰私蔽慝，奸邪闇昧，天地之私門。

太陰本家辛酉金，與丙相合而含情，乘青龍則並無邪佞，是一員小吉之將。它情有獨鍾，愛人也為人所愛；流年如水般逝去，佳偶如花般動人，其變化令人感慨江湖風流，其盛衰恰似洛陽牡丹的開落，人情之中有欲罷不能者，正是這個太陰。它得地則正直無私，婢女也能做成夫人；失地則淫亂無恥，奴僕反過來欺凌主人。它的象是陰私隱匿、奸邪闇昧，為天地之間的私密門戶。

其類為姐妹兄弟，外戚內親，雉雞與金，麥，正人之不正，獲盜之有道，在占者之誠格之。病主肺臃，為癆瘵，金錢作祟，每欲為勞，治宜在光天化日之下乞靈，於太陽開，晨鐘暮鼓之聲，打參於我佛解脫之。

太陰的類神，在人物上主姐妹兄弟、外戚與內親；在動物上主野雉與家雞；在物類上主金與麥。它能使不正之人歸於正，也能有法子擒獲盜賊，全看占者能否以誠心感格。在疾病上主肺部壅腫，主癆瘵，又主為金錢所困而常思勞碌。治法宜於在光天化日之下祈求靈佑，讓太陽之氣舒展開來，再借晨鐘暮鼓之聲參禮佛門以求解脫。

乘子：私淫、隱愀。加子：傷心、開簾、大小侮慢。乘丑：偽婚、不愛、侮上。加丑：守局、蒙蔽。乘寅：忘返、關節、忡忡、斧成。加寅：跣足、有恥。乘卯：自鬻、沐浴、小小、不明。加卯：微行、外親。乘辰：墮胎、法官、花徑。加辰：遭屯、勾繫。乘巳：釵光、日睽、雙影、刀尺。加巳：伏枕、驚盜。

太陰乘天盤子神，主男女私通，又主暗中憂戚；加臨地盤子位，主傷心、掀開簾幕，又主大小尊卑之間怠慢無禮。乘丑神，主虛假的婚約、彼此無愛與欺侮尊上；加臨丑位，主固守局面而受人蒙蔽。乘寅神，主流連忘返、疏通關節、憂心忡忡，又主斧鑿成器；加臨寅位，主赤足而行，尚知羞恥。乘卯神，主自賣其身、沐浴洗滌、瑣屑小事與事理不明；加臨卯位，主微服私行與外姓親戚。乘辰神，主墮胎、法官與花間小徑；加臨辰位，主遭遇屯難、被人勾攝拘繫。乘巳神，主釵環生光、白日睽違、成雙的影子與剪刀尺子；加臨巳位，主臥病枕上，又主受驚於盜賊。

乘午：眾陰、紅人、血光。加午：脫巾、暗動。乘未：陰群、潔身、唱和。加未：觀光、守口。乘申：鐵化、徘徊、拔劍。加申：執政、堅貞。乘酉：酒酸、銅崩、銅臭。加酉：閉戶、利貞、自好。乘戌：防孤、間諜、彼怒。加戌：被察、陰失。乘亥：私遁、孕小。加亥：裸形、陷溺。

太陰乘午神，主眾多陰人、當紅之人與血光；加臨午位，主脫去頭巾，又主暗中有所舉動。乘未神，主陰人成群、潔身自守與彼此唱和；加臨未位，主觀覽風光，宜於守口如瓶。乘申神，主鐵器熔化、徘徊不進與拔劍相對；加臨申位，主執掌政務、堅守貞操。乘酉神，主酒已發酸、銅器崩壞與滿身銅臭；加臨酉位，主閉門不出，利於守正，宜潔身自好。乘戌神，主須防孤獨、有間諜窺伺，對方含怒；加臨戌位，主被人察覺，陰事有失。乘亥神，主私下遁逃與懷胎幼小；加臨亥位，主裸露形體、陷溺水中。

天后吉將也。合丁生意，會丑坤型。貴婦名媛，賢妻淑女，吉人之佳耦，內正之家人，民族之慈母也。乘太歲臨日辰主大赦作三光，為三陽，慶尊榮，乃恩澤之福音，殷勤之德曜者。

天后本家壬子水，是一員吉將。它與丁相合而生發生意，與丑相會而成坤德之型。它象徵貴婦名媛、賢妻淑女，是吉人的好配偶、內裡端正的家人，也是一個民族的慈母。天后乘太歲而臨日辰，主天下大赦，化作日月星三光，又為三陽開泰，主喜慶與尊榮，是恩澤的福音、殷勤的德星。

失時或變陰私曖昧，蔽奸匿邪，下賊而凌辱，馬奔以仳離，自然之缺撼有之。其類神為泉為鹽為豆為稻為蝠為鼠，以溺江波為占。病應膀胱內傷腰痛敏感，腠理外感，皮層，涉及水神，波於土痢，以東南金醫治理，以復健康，後德天恩，以應尊引效。

天后若失時，就可能變作陰私曖昧、包庇奸邪、隱匿邪佞；下位之神來賊克便招凌辱，驛馬奔馳則主離散分居，這也是自然的缺憾。它的類神主泉水、食鹽、豆、稻、蝙蝠與老鼠，占問時常以溺於江波為象。在疾病上應在膀胱內傷、腰痛與身體敏感，又主腠理受外感、皮膚之疾；病既涉及水神，就會波及土氣而成痢疾，宜以東南方屬金的醫藥調治，以恢復健康。天后之德如天恩降臨，能應尊長的援引而生效。

乘子：婚姻、安宅。加子：守閨。乘丑：老婦、遇波。加丑：偷窺、驚惶。乘寅：介合、合婚、美女、紅旗。加寅：理髮、間聽。乘卯：有情、暗合。加卯：臨門、失度。乘辰：墮胎、病血、遺骨。加辰：毀妝、悲哭。加巳：妊娠、見血。加巳：羞辱、裸體。

天后乘天盤子神，主婚姻之事與家宅安寧；加臨地盤子位，主女子固守閨門。乘丑神，主老年婦人，又主遭遇風波；加臨丑位，主暗中窺探與驚慌失措。乘寅神，主居間撮合、合婚成對、美女與紅旗；加臨寅位，主梳理頭髮，又主從旁竊聽。乘卯神，主彼此有情、暗中相合；加臨卯位，主凶神臨門、舉止失度。乘辰神，主墮胎、血病與遺留的骸骨；加臨辰位，主妝容毀損、悲傷哭泣。以下兩條原書都作「加巳」，前一條主懷孕見血，後一條主蒙受羞辱、裸露身體，其中當有一條本應作「乘巳」。

乘午：病目、產厄、紅光、女災。加午：伏枕、呻吟。乘未：憂母、醫藥、亂忙。加未：沐浴、悚懼。乘申：遊失、血神、婿佳。加申：危殆、修容、優遊、不潔。乘酉：恐怖、家私、妊居、下犯。加酉：失節、倚戶。乘戌：不偕、有恐。加戌：嘆息、蹇帷。乘亥：關溺、小合、人愛。加亥：不明、治事。

天后乘午神，主眼病、生產之厄、紅光與女子有災；加臨午位，主臥病枕上、呻吟不已。乘未神，主憂在母親、求醫服藥與忙亂不堪；加臨未位，主沐浴洗身，又主驚悚畏懼。乘申神，主出遊失所、血光之神，又主女婿佳良；加臨申位，主處境危殆，主修飾容貌、優遊度日，又主不潔之事。乘酉神，主恐怖之事、家中私財、懷孕安居，又主下位犯上；加臨酉位，主失去節操、倚門倚戶。乘戌神，主夫婦不能偕老，心中有所畏懼；加臨戌位，主長吁嘆息、帷帳困蹇。乘亥神，主關涉沉溺、小有和合，又主為人所愛；加臨亥位，主事理不明，然仍能勉力治事。

壬課克應，全在生克衰旺四字，而以初傳判斷之，十九有驗。雖事由屬於天將，其凶實係天神。比如貴人本屬土將，占尊貴事，若乘神后，則以水論生旺吉凶矣。天神有陰陽之分，各司其事；天將有階級之別，各從其類。

六壬一課的克應，全落在生、克、衰、旺這四個字上，再以初傳來判斷，十有八九都能應驗。事情雖然由天將所主，它的吉凶其實繫於天神。比如貴人本是屬土的天將，占問尊貴之事，若它乘在神后子水之上，就得按水來論生旺吉凶了。天神有陰陽之分，各自司掌自己的事；天將有等級之別，各自歸於自己的類。

支神之子午為陰陽之極，卯酉為日月之門，寅申道路之神，辰戌牢獄之地。丑未乃天廚之所，巳亥乃堂廟之官。此五行之方，四時之序，太陽躔度，九州島分野，體用衰旺，總經練之。而天將應天盤，為天官，在天應十二神，在地應十二野，在人應十二經。

十二支神之中，子與午是陰陽的兩極，卯與酉是日月出入的門戶，寅與申是主道路之神，辰與戌是牢獄之地，丑與未是天廚庖廚之所，巳與亥是堂廟之官。這裡面有五行的方位、四時的次序、太陽的躔度、九州的分野與體用的衰旺，全都要通盤熔煉貫通。至於天將，應在天盤上，是為天官：在天上應十二辰神，在地上應十二分野，在人身上應十二經脈。

以天乙貴人為主宰，居中馭外，占事尋類，以貴賤論變化，順逆論治否。此其大較也。若神將不和，事物違志；將克神為外戰，咎或可解；神克將為內戰，憂必加深，況忌者將興神休，失時失地也。雖然三種公式，壬課第一，以應人事，而前民用為經典哲學，有向上發展者，裨益人類社會事業，理當進一步發揚之。

以天乙貴人為主宰，居中而駕馭四外；占事時按類去尋，以貴賤論其變化，以順逆論其治亂成敗。這就是大致的綱領。倘若天神與天將彼此不和，事情就與心願相違：天將克天神叫外戰，過咎或許還能化解；天神克天將叫內戰，憂患必定加深。何況最忌諱的是天將方興而天神已休，失時又失地。雖說三式並列，六壬仍居第一，因為它最能應合人事，先於民用而成為經典哲學，其中有向上發展的一面，有益於人類的社會事業，按理應當進一步發揚光大。

1、元首：一上克下，統干之體。吉多婚諧，孕男，上和下睦，民強國富，事順物阜。2、重審：一下賊上，統坤之體。柔順利貞，事宜後動，先難後成，逆征內否，戰利主軍。

第一是元首課：只有一處上神克下神，是統攝於乾的體格。此課吉事居多，婚姻和諧，懷孕生男，上下和睦，民強國富，事事順遂而物產豐盛。第二是重審課：只有一處下神賊克上神，是統攝於坤的體格。此課宜柔順守正，事情適合後發而動，先難而後成；若逆勢征討則內部閉塞不通，作戰時利於主軍一方。

3、知一：克賊不一，以比發用。統比之體，貞固擇一，事牽二三，歧出熒惑，取一比用，去讒任賢，舍遠就近，舍疏就親，類同恩怨，追求近鄰。

第三是知一課：克與賊不止一處，取與日干同類相比的發用，是統攝於比卦的體格。此課宜堅守正固、擇定其一；事情牽扯到兩三頭，頭緒歧出而令人迷惑，只取一個同類者發用。占斷上主斥退讒佞而任用賢能，舍遠就近，舍疏就親；恩與怨同屬一類，所求也在近鄰之間。

4、涉害：克賊交叉，或俱比不比，涉深複雜，有艱難意，統坎之體。苦盡甘來，孟深仲淺，見機察微。5、遙克：課無賊克，遙克發用，統睽之體。吉凶少力，先遙克干，可防蒿矢。次干克遙，為彈丸射。西南失朋，先不利客，陌然射遠，主動費力。

第四是涉害課：克與賊交錯而出，或者同為一比、或者彼此不比，所涉深淺複雜，含有艱難之意，是統攝於坎卦的體格。此課主苦盡甘來，取用以孟神所涉最深、仲神較淺為準，占斷貴在見機察微。第五是遙克課：四課之中沒有賊克，取遙克發用，是統攝於睽卦的體格。此課吉凶都不甚有力：先取天神遙剋日干的，須防蒿矢之傷；其次取日干去克遠神的，是彈丸發射之象。此課如《易》所謂西南喪朋，起先不利於客方，茫然向遠處射去，主動出手卻徒費氣力。

6、昴星：無克無遙，俯仰酉神，統履之體。虎狼如秦，陽仰陰俯，中末反尋，虎視眈眈，沉潛遁形。按七姊妹昴星躔酉僅二三度，參考武備志。

第六是昴星課：既無克又無遙克，就在酉神上一俯一仰地取用，是統攝於履卦的體格。此課有如虎狼之秦，威勢逼人；陽日仰視、陰日俯視，中末兩傳反過來尋取。仰者虎視眈眈，俯者沉潛遁形。按：昴宿即七姊妹星團，躔於酉位不過二三度，可參看茅元儀《武備志》。

7、別責：三課無克，另取他求，巡逡不前，統卦中孚。陽用干合，借徑而行，支前三合，擇善新謀。中末干上終回頭，別開生面見新猷。

第七是別責課：只有三課而無克可取，只好另向他處求用，因而逡巡不前，是統攝於中孚卦的體格。陽日取與日干相合之干的寄宮上神，等於借路而行；陰日取日支前面的三合之神，等於擇善而另作新謀。中末兩傳都歸到日干上神，終究要回過頭來，於是別開生面而現出新的謀略。

8、八專：干支同位，兩無賊克，八家共井，同心協力，陽從干上順三發用，陰從支陰逆三數用，中末歸干，舉足輕重，二人同心，其利斷金，尊卑上下，君子小人。

第八是八專課：日干與日支同處一宮，兩課之間又無賊克，好比八家共用一口井，須同心協力。陽日從日干上神順數三位發用，陰日從日支陰神逆數三位取用，中末兩傳都歸到日干之上。此課一舉足便關乎輕重，正合《易·繫辭》所謂「二人同心，其利斷金」；占斷時要分清尊卑上下、君子小人。

9、伏吟：神居本位，守舊待新，艮有止意，動有呻吟，無克用干，三傳刑神，自任自信，自杜自刑，利堅貞。

第九是伏吟課：十二神各居本位，只宜守舊以待新機；如艮卦有靜止之意，一動便有呻吟之苦。無克時取日干上神發用，三傳取相刑之神，因而有自任、自信、杜傳、自刑幾格，此課利於堅守貞正。

10、返吟：各居沖位，對立反動，無依無親，震驚種種，因素反射，分崩離析，安危所繫，成敗攸關，利鈍備我，行易知難，無克用馬，沖破關闌，高岸為谷，深谷為陵，舊事復發，萬變惟人。

第十是返吟課：十二神各居對沖之位，彼此對立而反向而動，因而有無依、無親兩格，處處震驚。種種因素互相反射，以致分崩離析；安與危繫於此，成與敗關乎此。鋒利與鈍拙都在我一身，行動容易而認識艱難。無克時取驛馬發用，沖破一切關卡阻攔，正如《詩經》所說高岸變成深谷、深谷變成丘陵，舊事重新發作，萬般變化終究還在人為。

餘有五十格，合六十四卦，宜盡人事，安天命。茲附三傳順逆各十二格於後。易象示其變例，壬式根於天文，無迷信之色彩，有學術之精神，須明洪範之真理，莫泥左傳之爻辭，神而明之矣。

此外還有五十格，與前九格合起來正配六十四卦，學者應當盡人事而安天命。現在把三傳順行、逆行各十二格附在後面。《易》的卦象只是示人以變化的通例，六壬之式則植根於天文，並沒有迷信的色彩，而有學術的精神。要明白《尚書·洪範》所講的真理，不要拘泥於《左傳》所載的爻辭，如此才能神而明之。

1、登三天：辰午申。蓋以巳午未申四位屬天，為地平之上，地球三分之一之境界，仰首視線所見者，天位也。人立天下之正中，左東右西，前南後北，父幹母坤，上天下地，舉頭紅日近耳。課之巳午未申方位之間即六合之天位。傳遇辰午申雖作間傳順格，名登三天云爾。青龍登天行雨，公官登天升階，久旱甘霖，行人至門以時。

第一格叫登三天，三傳是辰、午、申。這是因為巳、午、未、申四位屬天，居於地平線之上，是地球三分之一的境界，抬頭視線所及的地方，正是天位。人站在天下的正中，左邊是東、右邊是西，前面是南、後面是北，乾為父、坤為母，上為天、下為地，舉頭便覺紅日近在眼前。課式中巳、午、未、申幾個方位之間，就是六合所指的天位。三傳遇上辰、午、申，雖然屬於隔位順行的間傳格，卻另有登三天之名。此格主青龍登天而行雨，公卿官員登天而升階，久旱得逢甘霖，行人也會按時到門。

2、出三天：午申戌。戌為頭，倒退出，事情遠大。病訟不堪，君子防微杜漸，自強不息處之。3、涉三淵：申戌子。蓋以亥子居寅四神屬地，在地平之下，為不見天，莫測高深。只能恍惚察之。如蹈虎尾，如履春冰，主病訟垂危，眼前阻隔，公私不吉，求望不成。

第二格叫出三天，三傳是午、申、戌。以戌為頭，是倒退而出之象，所主之事高遠宏大；但占病占訟則難以承當，君子應當防微杜漸、自強不息以自處。第三格叫涉三淵，三傳是申、戌、子。這是因為亥、子、丑、寅四神屬地，居於地平線之下，看不見天，深淺莫測，只能恍恍惚惚地去察知。此格如踩著虎尾、如踏在初春薄冰之上，主疾病與訟事垂危，眼前處處阻隔，公私兩面都不吉利，所求所望都難成就。

4、入三淵：戌子寅。凡為不妥，所舉皆妄，傳蛇傳虎，為鬼為祟，死病皆傷，回頭是岸，宜未雨而綢繆。5、向陽：子寅辰。子固北朔，幽暗之神，而寅辰乃日出之方，自暗入明，初凶終吉，吸平旦之空氣，美人意而新鮮。

第四格叫入三淵，三傳是戌、子、寅。凡有所為都不妥當，凡有所舉都屬虛妄；三傳若傳到螣蛇、白虎，便化為鬼魅作祟，占死占病都主傷損。此時回頭便是岸，應當未雨綢繆、早作準備。第五格叫向陽，三傳是子、寅、辰。子本是北方朔氣、幽暗之神，而寅與辰是太陽昇起的方位，由暗轉明，所以起初凶而終究吉；正如吸入平旦時分的清新空氣，令人心意舒美而精神一新。

6、出陽：寅辰午。寅先泰，午后陰生，自寅傳午，有出陽之朕兆。朝暮無忘投筆之雄心。莫午倦而卷書，宜雞鳴而起舞，磨劍自勵。7、出戶：丑卯巳。卯為門戶，巳為地戶，出門入地，極暗棄明，或自負以鳴高，或惡勞而好逸，墮落之象也，惟君子升揚。

第六格叫出陽，三傳是寅、辰、午。寅當地天泰之時，午後則一陰始生；自寅傳到午，便有陽氣外出的徵兆。此格勸人朝朝暮暮不忘投筆從戎的雄心，不要因午後困倦就捲起書本，而應當聞雞起舞、磨劍自勵。第七格叫出戶，三傳是丑、卯、巳。卯是門戶，巳是地戶，出了門卻又入地，等於走向極暗而拋棄光明；或者自命不凡而故作清高，或者厭惡勞作而貪圖安逸，都是墮落之象，唯有君子才能由此上升飛揚。

8、盈陽：卯巳未。卯巳二陽，背城一借，未局陰始，庶克有終。月盈則虧，日中則昃，物極必反，水滿則傾，宜持中和之氣，以收謙益之功。時不再來，機不可失，乘時以赴，迎頭而追；或秉燭以達旦，或揮戈而返日，此火急則就，狐疑則凶。

第八格叫盈陽，三傳是卯、巳、未。卯與巳都是陽位，正好背城借一、放手一搏；到了未便是陰氣之始，如此或許還能善始善終。月盈就要虧缺，日到中天就要偏斜，事物到了極處必然反轉，水滿了就要傾瀉，所以應當保持中和之氣，以收謙受益之效。時機一去不再回來，機會不可錯失，應當乘時而赴、迎頭直追；或者秉燭達旦地苦干，或者如魯陽揮戈把太陽追回來。此格火急去做便能成就，遲疑不決就有凶險。

9、變盈：巳未酉。陽至午而為陰，未一盈縮，酉被黜受罰，吉事變凶，其反應，新病死，久病癒，仇所吉，親所悲，須反省以全。10、入冥：未酉亥。酉亥為日冥之時，陽消陰長，申戌乃虎狼之影，兵凶戰危，凡占速尚可為，遲則不及，所吉將去凶將來者。

第九格叫變盈，三傳是巳、未、酉。陽氣到了午位就轉為陰，到未便有一盈一縮，到酉則被貶黜受罰，吉事因此變凶。它的反應是：新得的病會死，久病的人反而痊癒；仇家以為吉，親人為之悲，占者必須反躬自省才能保全。第十格叫入冥，三傳是未、酉、亥。酉與亥是日落昏冥之時，陽氣消退而陰氣增長；申與戌又是虎狼的影子，主兵禍凶險、戰事危急。凡占此格，趕緊動手尚有可為，遲了就來不及，因為吉將將去而凶將將來。

11、凝陰：酉亥丑。亥丑以北，履霜冬戒，陰氣凝結，商旅不行，有堅冰至之象，宜思患豫防也，占遇利慾奸盜，幽暗不明，慎之哉！

第十一格叫凝陰，三傳是酉、亥、丑。亥與丑都在北方，正合《坤卦》履霜之戒、冬令之防；陰氣凝結，商旅不能通行，有堅冰將至的徵象，應當預先思慮禍患、加以防備。占中遇上此格，多涉利慾、奸邪與盜竊之事，幽暗不明，務必謹慎！

12、溟濛：亥丑卯。亥丑陰氣，北風多厲，卯乃微陽，伏二陰之下，黎明將至，警冥濛之時，持盈保泰，好自為之，憂懼不寧，進退未決，惟君子終日干干，夕惕若，厲則雖凶無咎，可趨吉。以上十二順格，以後十二逆格，均專論三傳天神體象者，觀玩有物，可神乎技。

第十二格叫溟濛，三傳是亥、丑、卯。亥與丑都是陰氣，北風凜冽多厲；卯是微弱的陽氣，伏在兩重陰氣之下。此時黎明將到，正是警醒於昏蒙之際，應當持盈保泰、好自為之。此格主憂懼不安、進退未決，唯有君子如《乾卦》所說終日勤勉、入夜仍存戒懼，雖處危厲之地也不會有災禍，反而可以趨向吉利。以上是十二順格，後面是十二逆格，都是專就三傳天神的體象立論，玩味之中自有實物可憑，用得純熟便近乎神技。