大六壬金鉸剪 · 第 6 卷

逆間又名侄拔蛇。1、冥陰：寅子戌。逆間三傳有自明投暗，如寅子戌者，遊則終溺，訟則終凶，自食狂妄，自貽伊戚。以寅賓日出，已露光明，不自振作，傳入子戌，陰氣籠罩，清風戒寒，退入盛陰，如鼠入牛角，入定易，出定難。如多情者之遇多多情者之纏夾，當局不迷其神氣乎？其占似可愛，實堪憂，喪鐘已動，魂兮歸來乎。

逆行的間傳格，又叫作侄拔蛇。第一格叫冥陰，三傳是寅、子、戌。逆行間傳的三傳裡有由明投暗的一路，寅、子、戌就是；此格出遊終必溺水，興訟終必凶險，自食狂妄之果，自招憂患之苦。因為寅位正當《尚書·堯典》所說「寅賓出日」，已經透出光明，若不自振作，反而傳入子、戌，陰氣籠罩，清風送來寒意，一路退入盛陰之中，好比老鼠鑽進牛角，進去容易出來難。這就像多情之人偏偏遇上更多情之人的糾纏，身在局中的人怎能不迷失了神氣？此占看似可愛，其實堪憂，喪鐘已經敲響，只好招魂而已。

2、偃蹇：子戌申。申為陰方，子亦陰氣，自子傳申，以陰入陰，其陰暗不明歟，抑陰謀慘淡也？動作威儀，出入謹慎，無咎。3、悖戾：戌申午。午乃陰氣始生，申戌由之而盛旺，申比焉馬之伏櫪，戌午困之以自傷，捕不獲，物報廢，行人阻，婚作變。

第二格叫偃蹇，三傳是子、戌、申。申是陰方，子也是陰氣，自子傳到申，是以陰入陰；究竟是陰暗不明呢，還是陰謀慘淡呢？此時舉止務必合乎威儀，出入務必謹慎，如此才不會有過錯。第三格叫悖戾，三傳是戌、申、午。午是一陰始生之處，申與戌由此而愈發盛旺；申好比駿馬伏在馬槽，戌與午則困住它而自取傷損。此格占捕捉則捉不到，占物件則報廢，占行人則受阻，占婚姻則生變。

4、凝陽：申午辰。凝一辰之陽，處二陰之下，會半局之水，結一離於是，陽凝在陰，火不勝水，滔滔不止，有自溺之憂，濟濟多能，慎招尤之戒，事有未了，行人不來，進取不前，詞訟憂恐，後吉悲之。

第四格叫凝陽，三傳是申、午、辰。它把一個辰位的陽氣凝住，處在兩重陰氣之下，又會成申子辰水局的半局，於是結成一個離火之象。陽被凝在陰中，火敵不過水，滔滔不絕，有自溺之憂。此格雖然才能濟濟，卻須謹守免招怨尤之戒。占事則有未了之處，占行人則不來，占進取則難以前行，占詞訟則憂懼不安，即使後來轉吉，回想起來也令人傷悲。

5、顧祖：午辰寅。午為寅之子孫，子以顧母。寅乃午之生長，火以木明，文鳥升騰，武德光輝，以比回龍顧祖，大地鍾英而衣冠萬國。有若鄉農翻身，熱烈生產而米粟盈舍倉蓋。

第五格叫顧祖，三傳是午、辰、寅。午是寅所生的子孫，子回過頭來顧念其母；寅又是午賴以生長的根本，火因木而光明。此格如文鳥升騰、武德生輝，好比堪輿家所說的回龍顧祖，大地鍾靈毓秀而衣冠禮樂冠於萬國。又好比鄉間農人翻身做主，熱火朝天地投入生產，米粟堆滿屋舍倉廩。

6、涉凝：辰寅子。陽主進，辰寅將進；陰主退，子寅將退；進難退易，高尚其事，進銳退速，赫濯其功，知進知退，知存知亡，知得知喪，在公吉，無不利。吉士憂不憂，行人來不來，小焉者耳利大。

第六格叫涉凝，三傳是辰、寅、子。陽氣主前進，辰與寅將要進；陰氣主後退，子與寅將要退。前進難而後退易，所以要高尚其事；前進太銳則後退也快，唯有這樣才能顯赫其功。要懂得該進則進、該退則退，懂得存與亡、得與喪的道理，辦公家之事便吉，無往不利。至於吉士該憂還是不憂、行人會來還是不來，那都是小事，此格的大利並不在此。

7、極陰：丑亥酉。陰主退，逢丑到酉，以陰入陰，而終於極，此其所以為極陰歟？原夫陰者，有煙露痼疾，泉石膏肓者也。肥遁而隱之也宜，斯人不出，如蒼生何？雖然，極則變，變則通，一念之差，出潛離隱，一技之長，利民益國。斯人晚出，又如蒼生何？此課有之，拭目待之。

第七格叫極陰，三傳是丑、亥、酉。陰氣主退，從丑退到酉，以陰入陰而終至於極，這大概就是叫極陰的緣故。所謂陰，本指那種有煙霞痼疾、泉石膏肓的隱逸之癖。此格宜於飄然遠遁而隱居，只是像《世說新語》所說，這樣的人不肯出仕，那天下蒼生怎麼辦？然而物極必變，變則能通，只在一念之間，便可出潛離隱；憑一技之長，也能利民益國。這樣的人雖然出得晚了些，可若終不出來，蒼生又將如何？此課既然示人以此，就拭目以待吧。

8、時遁：亥酉未。酉為太陰，為地私門。未為太常，六丁玉女，酉又全身巖穴，未又鹿伍羊群。鬼狐為鄰，草木同腐，固江上之清風，山間之明月，有以自得者。惟淡泊明志，如隆中之君子有吉耳。若小人占之，行人不來，兼有吝有悔雲。

第八格叫時遁，三傳是亥、酉、未。酉是太陰，為地上的私密門戶；未是太常，為六丁玉女。酉又主全身隱於巖穴，未又主與鹿群羊群為伴。此格與鬼狐為鄰，同草木一起腐朽，所享的正是蘇軾所說江上的清風、山間的明月，自有一番自得之趣。唯有淡泊以明志的人，像隆中的諸葛孔明那樣的君子，占之才吉；若是小人占得此格，行人不來，還兼有悔吝之事。

9、勵明：酉未巳。巳為陽明之地，自酉傳巳，生長之時，棄暗投明，明時明勢，勵志勵德，將降大任於斯人。豈見可而進，知難而退之謂？要竭股肱之力，繼之以忠貞。此大人之德，其動則有利人群，出必有益當世，可卜而知。

第九格叫勵明，三傳是酉、未、巳。巳是陽明之地，自酉傳到巳，正當生長之時，是棄暗投明之象。此時既明於時、又明於勢，砥礪志向、砥礪德行，正是《孟子》所說上天將要降大任於此人。哪裡只是見可而進、知難而退這麼簡單？須竭盡股肱之力，再繼之以忠貞。這是大人的德行，一動便有利於人群，一出必有益於當世，占卜便可預知。

10、回明：未巳卯。未固一陰，巳卯二陽，由陰和陽，出死入生，化敵為友，轉敗為勝，一鼓作氣，凡占急行則僕，安步當車，久雨必晴，久病能醫，吉事漸成，凶事漸消。

第十格叫回明，三傳是未、巳、卯。未本是一陰，巳與卯都是陽，由陰而調和於陽，是出死入生之象，能化敵為友、轉敗為勝，可以一鼓作氣。凡占此格，走得太急反而跌倒，不如從容安步當車；久雨必定放晴，久病也能醫好，吉事漸漸成就，凶事漸漸消散。

11、轉悖：巳卯丑。二陽歸於一陰，純陰誘導重陽，門戶之沖，有美一人，作祟風雨之夕，高軒載鬼一車。雖目無下士，而心有靈犀，恍惚巳丑之交纏，隱約酉卯之突變。如悖入悖出，自作自受者，忍哉！經云：「德業不修，世業不振，邪魔作矣。」守兮為難，無可奈何花落去也。雖然用慧劍斬之，置於死地而後生。

第十一格叫轉悖，三傳是巳、卯、丑。兩重陽氣歸於一陰，純陰反過來引誘重陽。卯酉是門戶相沖之地，《詩經》說「有美一人」，此格卻在風雨之夕作起祟來，高車之上載了一車鬼。這人雖然目中無人、輕慢下士，心裡卻另有靈犀相通；恍恍惚惚是巳與丑的交纏，隱隱約約是酉與卯的突變。若是悖理而入、悖理而出，那就是自作自受，何其忍心！經上說：「德業不修，世業不振，邪魔就要作亂了。」此時守也難守，只落得無可奈何花落去。然而若能用智慧之劍斬斷糾纏，置之死地而後生，仍有轉機。

12、斷澗：按：卯正陽，退入丑亥重陰；以卯大壯，行遇亥丑坎陷。獨行踽踽，前路茫茫，致禹步之艱難，短英雄之氣，亦固其所然。

第十二格叫斷澗，三傳是卯、丑、亥。按：卯是純正的陽位，如今卻退入丑、亥兩重陰氣之中；本以卯之大壯而行，偏偏遇上亥、丑的坎陷。於是踽踽獨行，前路茫茫，走起來像禹步一樣艱難，英雄之氣為之短折，這也是勢所必然。

而盤根錯節，森森若千丈之松；斷澗細流，汪汪若萬頃之波者；其亦曾經涸澤，幾歷風霜來也。善處否塞之際，愈修謙吉之身，增益其所不能，自期其所遠大。

然而那盤根錯節、森然如千丈高松的大樹，那斷澗中的一線細流終能汪洋成萬頃波濤，也都曾經歷過池水干涸、飽受過幾番風霜。善於處身在閉塞不通之際的人，越發要修持謙遜得吉的德行，增長自己原本不能的本事，自己期許於遠大之處。

況人有能不能，時有利不利；善刀而藏，及鋒而試；苦心人天不負，有志者事竟成。惟愛人以德，視民如傷者，造福人民，惠此中國，創樹空前之業，遂成不朽之功。用昭先哲，啟迪後賢，事在人為耳。

何況人各有能與不能，時勢也各有利與不利。當藏則如庖丁那樣善刀而藏，當用則趁著鋒芒一試。苦心人終究天不負，有志者終究事竟成。唯有以德愛人、視百姓如身受創傷而加意體恤的人，才能造福人民、惠及中國，開創空前的事業，成就不朽的功勳，用以昭明先哲、啟迪後賢。歸根到底，事在人為罷了。

此課一陽深入二陰，暗長明消之象。落簣適阻斷，亡羊歧路之中，老去良多，壯懷不菲◎。君子退職，小人構凶之似艱難，己能反身而誠，轉迷為覺，則可以為天地立心，為生民立命雲。

這一課是一陽深入兩重陰中，暗氣增長而明氣消退之象。正如《論語》所說功虧一簣而恰恰受阻中斷，又如《列子》所說在歧路之中亡失了羊；年歲老去良多，壯心卻仍不菲薄（原書此處有一殘缺符號）。此格主君子退職、小人構陷，看似艱難；但只要自己能反身而誠、轉迷為覺，便可以為天地立心、為生民立命。

此十二逆格之間傳課體。最末一課，有何去何從、孰吉孰凶之機，占者不可不謹慎也。初學者更不可不明。吾雖費詞，示人以誠，況每日僅十二課，六甲一周，亦僅七百二十課，皆以高明配天，廣大配地，三式之哲學，天地之精神可以觀。

以上就是十二逆格的間傳課體。最末這一課，含著何去何從、孰吉孰凶的機關，占者不能不謹慎，初學的人更不能不弄明白。我雖然多費了些言辭，為的是以誠示人。何況每天不過十二課，六甲循環一周，也只有七百二十課；這些都以高明配天、廣大配地，三式的哲學、天地的精神，都可以從中觀覽。

我國六千年之歷史，源流真實者，有伏羲前之干支，有熊初之六十甲子，可以紀年月日時也。世界第一，不獨象形文字耳。大撓作納音，曆法早密；干支五行。為科學母，豈止天文？

我國六千年的歷史，源流真實可考的，有伏羲以前就已存在的干支，有有熊氏黃帝之初所立的六十甲子，可以用來紀年、紀月、紀日、紀時，在世界上首屈一指，並不只是象形文字這一項而已。大撓創制納音，曆法很早就已精密；干支與五行更是科學之母，哪裡只關乎天文一門？

但花甲六十僅廿二字，初學難記，運用之生，茲舉例如下：凡干克支沖為七數，干比支沖為卅一數，以本年支上倒退三今庚子退三到戌上為將來之十一數。順進三為寅是已過之十一數。同干以生年干數至本年干，如丙至庚為五作零數，如甲申生人申倒退午為甲午十一小數零上即十七歲。凡1931、43、55均支沖。

不過六十花甲只用二十二個字循環，初學的人難以記牢，運用起來也生疏，現在舉例說明。凡天干相剋而地支相沖的，相隔七數；天干相比而地支相沖的，相隔三十一數。從本年的地支上倒退三位，如今年庚子退三位到戌上，便是將來的十一數；順進三位到寅，便是已過的十一數。天干相同的，就從生年的天干數到本年的天干，比如從丙數到庚是五，作為零數。譬如甲申年生人，從申倒退到午便是甲午，得十一這個小數，再加上零數，就是十七歲。凡一九三一年、一九四三年、一九五五年，地支都相沖。

課傳以天神為主，以旺相為吉，休囚死為不吉。天將從之以推生克，類分眾寡勢視制也。

課體與三傳以天神為主，天神旺相就吉，處在休、囚、死的狀態就不吉。天將則跟著天神來推算生克，取類時分辨眾與寡，看勢時著眼於誰能制伏誰。

當旺者王，為現在；將來者相，為未來，為進氣；生我者休，為過去，為退讓，老矣；我克者死，所勝者，變化者；克我者囚，所不勝，反動者，最不吉。比如春月木旺火相均入用神，向上前進，有發展。土死金囚水惟休耳，五行生剋作用以此。

當令得時的叫旺，如王者當權，主現在之事；將要接續的叫相，主未來之事，是前進之氣；生我的叫休，主過去之事，是退讓之象，已經衰老；我所克的叫死，是我能戰勝的、可以變化的；克我的叫囚，是我所不能勝的、起反作用的，最為不吉。比如春月木旺、火相，兩者都可以進入用神，主向上前進而有發展；土處死地、金處囚地，水則只是休而已。五行生剋的作用，就是這樣推的。

天乙貴人為壬學之天將，順逆從時，衰旺視神，比類尋用，吉凶所繫者。其根源出於卦象，有由先天坤卦起甲順行者，除對宮空位外，不臨辰戌，以先天為體也。有由後天坤位起甲逆行者，經過同上，以後天為用也。

天乙貴人是六壬之學的領班天將，順行逆行依占時而定，衰旺則看它所乘的天神，按類比附以尋取用神，一課的吉凶都繫在它身上。它的根源出自卦象：一說從先天坤卦上起甲順行，除了對宮的空位之外，不臨辰、戌兩位，這是以先天為體；一說從後天坤位上起甲逆行，所經過的位次同上，這是以後天為用。

先天為氣、為基礎理論，後天為質、為方位、為行動，所以壬課用後天。如《吳越春秋》、《越絕書》，自宋以來一致，即茅元儀之《武備志》，郭御青之《大全》，紀大奎之《類聚》與《指南》、《粹言》等等皆同。

先天屬氣，是基礎理論；後天屬質，是方位與行動，所以六壬起課用後天。像《吳越春秋》、《越絕書》所記，自宋代以來眾說一致；就是茅元儀的《武備志》、郭御青的《六壬大全》、紀大奎的《六壬類聚》，以及《六壬指南》、《六壬粹言》等書，說法也都相同。

壬學之貴人，事類之方向也。其順逆所治，陽順陰逆，依地盤之支位，左右旋由時間而進推。方位之哲學，範圍天地而不過曲成萬物而不遺。是故用後天，日用旦貴，夜用暮貴，理氣先至者物本乎初。十二生肖屬相出於三垣二十八宿，故天象宜尊重。

六壬之學的貴人，指示的是事類的方向。它順行逆行所管轄的範圍，是陽則順、陰則逆，依著地盤的支位，或左旋或右旋，隨時間推移而遞進。這是一門方位的哲學，正如《易·繫辭》所說，能夠範圍天地的變化而不過失，曲盡萬物之情而無所遺漏。因此六壬用後天之法，白晝用旦貴，夜裡用暮貴；理與氣先到的一方，正因為萬物都本於其初始。十二生肖屬相出自三垣二十八宿，所以對天象應當心存尊重。

壬學根於天學，應於人事，為三式最，自有干支五行以來集大成者，民用不亞於《易》內二經也。唐宋著述較醫籍多，觀茅元儀《武備志》，可知其中《賊符》一書，即郭御青之《大全》且未收入，紀大奎《類聚》蒐羅頗備。

六壬之學植根於天文之學，應驗於人事之間，在三式之中最為完備，是有干支五行以來的集大成者，其在民用上不亞於《易經》內篇二經。唐宋兩代關於它的著述比醫書還多。翻看茅元儀的《武備志》就可以知道，其中所載的《賊符》一書，連郭御青的《六壬大全》都沒有收進去；而紀大奎的《六壬類聚》蒐羅得相當完備。

苗氏《畢法》，可讀其判斷；簡抄者，為陳公獻等之《指南》耳；茲宗之。他若汗牛充棟，可有可無，若廣孝之月將，餘子之貴人，作《管輅神書》類看而已，見仁見智，是在學者。

苗公達的《畢法賦》，可以取讀它的判斷之法；至於簡明的抄本，就數陳公獻等人的《六壬指南》了，本書就以它為宗。其餘的書汗牛充棟，可有可無；像姚廣孝所講的月將、其他各家所講的貴人，當作《管輅神書》一類看看罷了。見仁見智，全在學者自己。

1、壬課占時最為重要。2、三傳有賊克而旺相者多應。3、貴人登天門吉多。4、罡塞鬼戶亦吉，如五月五日午時者必杜艮度內。5、初傳感應遲速應視陰神。

第一，六壬起課，占時最為要緊。第二，三傳之中有賊克而又當旺相的，多半會應驗。第三，貴人登上天門亥位，吉慶居多。第四，天罡辰神堵塞鬼戶艮宮也吉，比如五月五日午時起課，天罡必定杜塞在艮宮度數之內。第五，初傳感應的遲速，要看它的陰神。

6、凡占出現而空者，出旬空即應，妙極如影響。7、初筮告，再三瀆，不誠更無物。8、不可占險。9、占利國益民等，齋戒沐浴，虔敬端正，事課合符。10、批判宜如董狐之筆忘我，不落後天，始克有濟。

第六，凡所占之神已經出現卻落空亡的，等出了本旬填實就應驗，其妙如影隨形、如響應聲。第七，《易·蒙卦》說初次占問就告訴他，再三褻瀆就不再告訴；心不誠更是一無所得。第八，不可以拿危險之事去占。第九，凡占有利於國家、有益於人民的事，要齋戒沐浴，虔誠恭敬、端正身心，所占之事與課象自然符合。第十，下判斷應當像史官董狐執筆那樣忘掉自我、秉筆直書，不落於後天的窠臼，這樣才能真正有所成就。

戊寅三月己巳日乙丑時，占雨。虎、常，空、寅卯辰巳、玄，青、丑、午、陰，六空、青常，官、丙寅、空，勾、子、未、後，亥寅、丑辰，財、乙亥、六，六、亥戌酉申、貴，寅巳、辰己，子、壬申、貴，朱、蛇。

戊寅年三月己巳日乙丑時，占問天雨。原書把天地盤、四課、三傳三部分並排刻在一處，上面是逐行錄出的原樣。整理開來看：地盤方圖上排為寅、卯、辰、巳，左側自上而下為丑、子，右側自上而下為午、未，下排為亥、戌、酉、申；十二天將繞盤排列，依次是白虎、太常、天空、玄武、青龍、太陰、勾陳、天后、六合、貴人、朱雀、螣蛇。四課所乘天將為六合、天空、青龍、太常，上神一行是亥、寅、丑、辰，下神一行是寅、巳、辰與日干己。三傳自上而下為官鬼丙寅乘天空、妻財乙亥乘六合、子孫壬申乘貴人。

按：初傳功曹寅發用，箕好風，主有猛狂大風，以罡加未為風伯也。況貴人登天門，龍神飛天，皆行雨之象，但中末傳申亥落空，必出旬有驗。結果到甲戌日小雨大風，乙亥日大雨時行矣。見《指南》。其間第四天，壬申陷，必亥日填實方應。

按語說：初傳是功曹寅發用，寅當箕宿，箕星好風，主有猛烈狂暴的大風；又天罡辰加在未上，未為風伯，更證其風。何況貴人登上天門亥位、青龍騰飛上天，都是行雨之象；只是中傳申、末傳亥都落了空亡，必定要出了本旬才應驗。結果到甲戌日下小雨而颳大風，到乙亥日就大雨如期而降了。此例見於《六壬指南》。其間第四天壬申日，因申落空陷，所以一定要等到亥日填實才應。

辛巳正月乙酉癸未時，占歲。蛇、貴，朱、戌亥子丑、後，青陰陰六，財、乙未、龍，六、酉、寅、陰，未寅寅酉，印、戊子、貴，勾、申、卯、玄，寅酉酉乙，子、癸巳、虎，龍、未午巳辰、常，空、虎。

辛巳年正月乙酉日癸未時，占問一年年成。課式整理如下：地盤方圖上排為戌、亥、子、丑，左側自上而下為酉、申，右側自上而下為寅、卯，下排為未、午、巳、辰；十二天將繞盤依次為螣蛇、貴人、朱雀、天后、六合、太陰、勾陳、玄武、青龍、太常、天空、白虎。四課所乘天將為青龍、太陰、太陰、六合，上神一行是未、寅、寅、酉，下神一行是寅、酉、酉與日干乙。三傳自上而下為妻財乙未乘青龍、印綬戊子乘貴人、子孫癸巳乘白虎。

程翔雲在新安，見氣候失常，路有凍死骨，感而占此。斷云：初傳風伯入箕，中傳神后空陷，風大雨小，亢旱之歲也。未為田園，第四課發用，屬田莊交界，子又為稻穀空陷，故知田禾欠熟。

程翔雲當時在新安，看到氣候反常，路上有凍死的尸骨，有感於此而佔了這一課。他判斷說：初傳是風伯之神而入於箕宿，中傳神后子水又落空陷，可見風大而雨小，是大旱之年。未主田園，此課以第四課發用，正屬田莊交界之處；子又代表稻穀而落了空，所以知道莊稼收成欠佳。

況天鬼克干，上門亂首，三傳遞克，劫煞入辰，而末傳虎乘遁鬼，全無和氣，疫癘死亡，凶荒之徵。外患內憂，人民何堪？所以三年後有甲申之難。程君著有四大奇書，不獨和公獻、廣之等集體研究壬課，有心人哉。

何況天鬼來剋日干，凶神上門而擾亂首腦，三傳又層層相剋，劫煞進入日辰，末傳白虎更乘著遁干所化的官鬼，全然沒有一點和氣，這是瘟疫流行、人口死亡、凶年荒歲的徵兆。外有邊患、內有憂愁，百姓如何承受得住？所以三年之後就有了甲申之難。程翔雲著有四部奇書，不只是同陳公獻、姚廣孝這些人一起集體研究六壬而已，真是一位有心人。

己巳二月乙巳日辛巳時，占差。蛇、貴，朱、戌亥子丑、後，玄朱、陰六，兄、甲寅、陰，六、酉、寅、陰，卯戌、巳酉，財、丁未、龍，勾、申、卯、玄，戌巳、酉乙，父、壬子、貴，龍、未午巳辰、常，空、虎。

己巳年二月乙巳日辛巳時，占問差遣。課式整理如下：地盤方圖上排為戌、亥、子、丑，左側為酉、申，右側為寅、卯，下排為未、午、巳、辰；十二天將繞盤依次為螣蛇、貴人、朱雀、天后、六合、太陰、勾陳、玄武、青龍、太常、天空、白虎。四課所乘天將為玄武、朱雀、太陰、六合，上神一行是卯、戌、巳、酉，下神一行是戌、巳、酉與日干乙。三傳自上而下為兄弟甲寅乘太陰、妻財丁未乘青龍、父母壬子乘貴人。

此郭御青占洪半石差使課也。其辭曰：守土官則論祿，欽差官只論馬。今以三重之馬加午，作木之長生，必是南差。又初中空，末傳貴人天詔生干故也。明日，張先得拈大同西北卯祿，而存九江鈔關，洪半石在後得之。待考《六壬大全》僅存有此課，而其判辭簡單驗證。

這是郭御青為洪半石占差使的一課。他的判辭說：守土之官要看祿神，欽差之官只看驛馬。如今三重驛馬都加在午上，午又是木的長生之地，那必定是往南方去的差使。再加上初傳、中傳都落空，末傳貴人捧著天子的詔書而生日干，所以斷定如此。第二天，張某先抽到大同西北方的卯祿，而九江鈔關一職留了下來，洪半石隨後就得到了它。有待查考的是，《六壬大全》只保存了這一課，判辭簡略，僅可作驗證之用。

庚寅十月辛巳朔甲午時，日有食之，莊公遠占候。六、朱，勾、寅卯辰巳、蛇，白勾朱後，財、寅、勾，龍、丑、午、貴，亥寅辰未，子、亥、虎，空、子、未、後，寅巳未辛，兄、申、陰，白、亥戌酉申、陰，常、玄。

庚寅年十月辛巳朔日甲午時，出現日食，莊公遠為此占候。課式整理如下：地盤方圖上排為寅、卯、辰、巳，左側為丑、子，右側為午、未，下排為亥、戌、酉、申；十二天將繞盤依次為六合、朱雀、勾陳、螣蛇、青龍、貴人、天空、天后、白虎、太陰、太常、玄武。四課所乘天將為白虎、勾陳、朱雀、天后，上神一行是亥、寅、辰、未，下神一行是寅、巳、未與日干辛。三傳自上而下為妻財寅乘勾陳、子孫亥乘白虎、兄弟申乘太陰。

公遠斷云：太歲做游都臨翼軫發用，且乘勾陳，披刑帶煞，應巳分楚地有戰爭之象；彈射有丸，憂驚必重。中傳虎馬居支陰，沖剋日支。末傳太陰披刃，乘歲破沖剋太歲，幸旬空，陰謀必敗。

莊公遠判斷說：太歲充當游都之神，臨於翼宿、軫宿的分野而發用，又乘著勾陳，身披刑神、帶著凶煞，應在巳所分屬的楚地將有戰爭之象；此課又成彈射之格，如彈丸射出，憂懼驚恐必定深重。中傳白虎與驛馬同居日支的陰神之位，沖剋日支。末傳太陰身披羊刃，乘著歲破去沖剋太歲；所幸落在旬空之中，所以陰謀終必失敗。

又河覆井、玄入穴、虎出林、來年風多澇患，奈何？雷煞並作作病胎，氣不收斂，民生多病之徵。越次日，雷電大作，次年災澇，三楚兵、飢。此繼甲申災後分崩離析，民族飲厄也。課亦彰著，思之索然。

再看河魁覆壓井宿、玄武遁入洞穴、白虎沖出山林，來年風多而有水澇之患，實在無可奈何。雷煞一齊發作，結成病胎，天地之氣不能收斂，這是民生多病的徵兆。過了一天，果然雷電大作；第二年災荒水澇，三楚之地既有兵禍又鬧饑荒。這是繼甲申之難以後又一次分崩離析，全民族同飲厄運。課象顯示得如此彰明，思之令人意興索然。

己丑五月癸酉日辛酉時，占婚。貴、後，蛇、辰巳午未、陰，陰玄、空龍，鬼、辛未、陰，朱、卯、申、玄，未申、亥子，財、庚午、後，六、寅、酉、常，申酉、子癸，財、暗鬼、己巳、貴，勾、丑子亥戌、白，青、空。

己丑年五月癸酉日辛酉時，占問婚姻。課式整理如下：地盤方圖上排為辰、巳、午、未，左側自上而下為卯、寅，右側自上而下為申、酉，下排為丑、子、亥、戌；十二天將繞盤依次為貴人、天后、螣蛇、太陰、朱雀、玄武、六合、太常、勾陳、白虎、青龍、天空。四課所乘天將為太陰、玄武、天空、青龍，上神一行是未、申、亥、子，下神一行是申、酉、子與日干癸。三傳自上而下為官鬼辛未乘太陰、妻財庚午乘天后、妻財己巳乘貴人，其中末傳己巳原注為暗鬼。

友人李庚占得，干支上下相合，支上神又生干，女願與干宅聯姻。火土財妻官夫旺相，夫婦偕老，有子之象。此占婚成且利之課。

這是友人李庚所占得的一課。日干與日支上下相合，日支上神又來生日干，可見女方願意與男家結親。火土兩行的財爻為妻、官爻為夫，都當旺相，是夫妻白頭偕老、能生兒育女之象。這是一課婚事既能成、又對雙方有利的課。

雖然，初傳官鬼太旺，中末傳又生扶初鬼，財遁旬鬼，種種克害日上龍神，必主因妻致訟。果然娶月餘，以前夫之弟告理損鈔。男以乏嗣續娶，於庚寅年得此，連獲佳兒。

話雖如此，初傳官鬼過於旺盛，中傳末傳又來生助初傳之鬼，財爻的遁干也化成旬中之鬼，種種力量都克害日干上所乘的青龍，必定主因妻子而惹上官司。果然娶過門一個多月，前夫的弟弟就告到官府，害他破財。這位男子本因沒有後嗣而續娶，庚寅年占得此課，後來接連生了好兒子。

甲子四月癸卯日戊午時，訪戴羲宇占課。六、勾，朱、未申酉戌、青，朱貴、貴陰，鬼、乙未、朱，蛇、午、亥、空，未巳、巳卯，父、丁酉、勾，貴、巳、子、虎，巳卯、卯癸，兄、己亥、空，後、辰卯寅丑、常，陰、玄。

甲子年四月癸卯日戊午時，訪問戴羲宇時所占的一課。課式整理如下：地盤方圖上排為未、申、酉、戌，左側自上而下為午、巳，右側自上而下為亥、子，下排為辰、卯、寅、丑；十二天將繞盤依次為六合、勾陳、朱雀、青龍、螣蛇、天空、貴人、白虎、天后、太常、太陰、玄武。四課所乘天將為朱雀、貴人、貴人、太陰，上神一行是未、巳、巳、卯，下神一行是巳、卯、卯與日干癸。三傳自上而下為官鬼乙未乘朱雀、父母丁酉乘勾陳、兄弟己亥乘天空。

餘問戴曰：知來意否？曰：時為日之胎神，必為六甲占也。余曰：然，男乎？抑女也？曰：干上卯屬震，長男之象。又是幕貴，三傳四課純陰，陰極陽生，生貴兒必矣。且支加干，俯首見子，生必順利。但四課不備，未能足月耳。問何時生？曰：六月生。後果一一如斷。

我問戴羲宇說：你知道來人的意圖嗎？他說：占時正是日干的胎神，必定是為懷孕之事來占的。我說：不錯，那麼是男是女呢？他說：日干上神卯屬震卦，是長男之象；又是簾幕貴人當值，三傳四課純是陰神，陰到極處陽氣便生，必定生個貴子。而且日支加臨日干，低頭就見到子，生產一定順利；只是四課不齊備，怕不能足月。我又問什麼時候生，他說六月生。後來果然一一如他所斷。

餘及細看之，子沖胎神，子上見寅，子日寅時生。壬學重時，斯第一義。四長生之水胎在午，知來意問先鋒，時為尖兵耳，俯首見子，妙判如神。以支為母，俯而無仰象，且不備真神來之筆，知人論世之原理也。後之人須飲水思源，勿忘掘井者，鐵的事實，實有鋼的精神雲。

我再仔細推詳：子沖胎神，子位上又見到寅，所以是子日寅時出生。六壬看重占時，這是第一要義。水在四長生的推法中胎位在午，所以要知道來人的意圖，就問先鋒之門，占時正是全局的尖兵；低頭就見到子，判斷之妙有如神助。以日支為母，只有俯而無仰之象，加上四課不備，正是真神未曾到位的一筆，這就是知人論世的原理。後來的人應當飲水思源，不要忘了當初掘井的人。這些都是鐵一般的事實，其中實實在在有一股鋼一般的精神。

壬午五月丙戌日己丑時，江陰壬友雜占。朱、六，蛇、子丑寅卯、勾，蛇空、常蛇，鬼、戊子、蛇，貴、亥、辰、龍，子巳、未子，兄、乙未、常，後、戌、巳、空，巳戌、子丙，父、庚寅、六，陰、酉申未午、虎，玄、常。

壬午年五月丙戌日己丑時，江陰的六壬同好雜占數事。課式整理如下：地盤方圖上排為子、丑、寅、卯，左側自上而下為亥、戌，右側自上而下為辰、巳，下排為酉、申、未、午；十二天將繞盤依次為朱雀、六合、螣蛇、勾陳、貴人、青龍、天后、天空、太陰、白虎、玄武、太常。四課所乘天將為螣蛇、天空、太常、螣蛇，上神一行是子、巳、未、子，下神一行是巳、戌、子與日干丙。三傳自上而下為官鬼戊子乘螣蛇、兄弟乙未乘太常、父母庚寅乘六合。

占考試不遂，陰不備也。問史撫臺去否，不去！驛坐丑墓，干神歸支，靜象也。又問女病，余曰：胎鬼發用，血忌加支，又四課不全，病主心衰失血，因胎產所致，冬月不保。

占考試，斷為不能如願，因為陰神不齊備。問史巡撫會不會離任，斷為不走：驛馬坐在丑這個墓庫之上，日干之神又歸入日支，都是靜止不動之象。又問女子的病，我說：胎神所化的官鬼發用，血忌之煞加臨日支，四課又不齊全，病症當是心氣衰弱、失血過多，是因胎產而起的，到冬月只怕保不住。

又問今歲城池安堵否？曰：賊符加臨干支，冬月必有兵警，然日之陰陽自戰是害，中傳制初初傳官鬼賊符來寇，中傳子孫乃福神，足夠制鬼，來兵敗怯而退。戌為州城，干神生支，居守保固，無破城之患，有甲申之難耳。是為壬友問答。

又問今年城池是否安穩。我說：賊符之煞加臨日干日支，冬月必定有兵警；不過日干的陽神與陰神自相交戰，這才是真正的禍害。中傳能夠制伏初傳：初傳官鬼是賊符，代表來犯的敵寇，而中傳子孫是福神，足以制服官鬼，所以來犯之兵會敗退怯走。戌代表州城，日干之神又生日支，可見據城固守自能保全，沒有破城之患，只是難免有甲申那一場大難罷了。以上就是與六壬同好的問答。

戊辰十一月壬戌乙巳時，占行人。朱、蛇，六、寅卯辰巳、貴，蛇陰貴玄，財、丁巳、貴，勾、丑、午、後，辰未巳申，子、甲寅、六，龍、子、未、陰，未戌申壬，比、癸亥、空，空、亥戌酉申、玄，虎、常。

戊辰年十一月壬戌日乙巳時，占問出門在外的人。課式整理如下：地盤方圖上排為寅、卯、辰、巳，左側自上而下為丑、子，右側自上而下為午、未，下排為亥、戌、酉、申；十二天將繞盤依次為朱雀、螣蛇、六合、貴人、勾陳、天后、青龍、太陰、天空、玄武、白虎、太常。四課所乘天將為螣蛇、太陰、貴人、玄武，上神一行是辰、未、巳、申，下神一行是未、戌、申與日干壬。三傳自上而下為妻財丁巳乘貴人、子孫甲寅乘六合、比肩癸亥乘天空。

驛馬加干，丁馬臨干之陰，且末傳為行人足，亥加寅上，寅乃幽燕分野，行人已抵燕界矣。二陰夾陽，中傳見寅，故應丙寅日到。因玄武乘馬加干，遙制午命上神，主大路馬賊劫奪之應。果於寅日至城門外，雪中遇馬賊，劫去銀四十兩。

驛馬加臨日干，丁神之馬又臨於日干的陰神，而且末傳代表行人的腳步。亥加在寅上，寅是幽州燕地的分野，可見行人已經到了燕地邊界。兩個陰神夾著一個陽神，中傳又見到寅，所以斷定應在丙寅日到。因為玄武乘著驛馬加臨日干，遙遙制住午年本命的上神，主在大路上遭馬賊劫奪。結果行人果然在寅日到了城門外，風雪之中遇上馬賊，被搶去四十兩銀子。

凡占行人，視馬動否，如馬加干，則行人已動身。如發用之墓絕日、填空日準到。

大凡占問行人，要看驛馬動了沒有：如果驛馬加臨日干，那麼行人已經動身。至於到達的日子，則以發用之神入墓、入絕的那一天，或者空亡填實的那一天為準。

辛卯二月丁未癸卯時，占病。朱、六，蛇、子丑寅卯、勾，陰六陰六，財、己酉、陰，貴、亥、辰、龍，酉寅酉寅，子、甲辰、青，後、戌、巳、空，寅未寅丁，鬼、辛亥、貴，陰、酉申未午、虎，玄、常。

辛卯年二月丁未日癸卯時，占問疾病。課式整理如下：地盤方圖上排為子、丑、寅、卯，左側自上而下為亥、戌，右側自上而下為辰、巳，下排為酉、申、未、午；十二天將繞盤依次為朱雀、六合、螣蛇、勾陳、貴人、青龍、天后、天空、太陰、白虎、玄武、太常。四課所乘天將為太陰、六合、太陰、六合，上神一行是酉、寅、酉、寅，下神一行是寅、未、寅與日干丁。三傳自上而下為妻財己酉乘太陰、子孫甲辰乘青龍、官鬼辛亥乘貴人。

卯為足加申，戌辛又加卯，寅上酉，艮手傷，病乃中風，手足不舉，全無一點生氣，不但祿臨絕地，行年官鬼子巳相加，傳死墓絕，亡之矣。在申日子時。此久病，四長生之死墓強制，其全無生理，況巳命上神子水，投胎乎？

卯代表足而加在申上，戌與辛又加在卯上，寅位之上是酉，艮宮主手而受傷，可見病是中風，手足都抬不起來，全然沒有一點生氣。不但祿神臨於絕地，行年上又見官鬼，子與巳相加，三傳更傳入死、墓、絕之地，這是必死之象，應在申日子時。這是一場久病，四長生之位又被死墓之氣強行壓制，全無生理；何況巳年本命上所乘的是子水，只怕是要去投胎了。

凡占病，逢鑄印、馬現、祿絕、子巳申卯相加卯為床，申為身、鬼虎克干，均凶。

大凡占問疾病，遇上鑄印格、驛馬出現、祿神入絕，或者子與巳、申與卯互相加臨（卯代表病床，申代表身體），或者官鬼與白虎克日干，這些都是凶象。

庚寅四月乙酉辛巳時，占逃亡。朱、蛇，六、酉戌亥子、貴，虎後、貴勾，官、甲申、勾，勾、申、丑、後，巳丑、子申，父、戊子、貴，龍、未、寅、陰，丑酉、申乙，財、壬辰、常，空、午巳辰卯、玄，虎、常。

庚寅年四月乙酉日辛巳時，占問逃亡之人。課式整理如下：地盤方圖上排為酉、戌、亥、子，左側自上而下為申、未，右側自上而下為丑、寅，下排為午、巳、辰、卯；十二天將繞盤依次為朱雀、螣蛇、六合、貴人、勾陳、天后、青龍、太陰、天空、玄武、白虎、太常。四課所乘天將為白虎、天后、貴人、勾陳，上神一行是巳、丑、子、申，下神一行是丑、酉、申與日干乙。三傳自上而下為官爻甲申乘勾陳、父母戊子乘貴人、妻財壬辰乘太常。

判云：此子逃於西南四十八里親戚之家，其家近水樓房，門前有二羊、柳數株，爾子與金山僧往來，尋之兩丁日可見。以申為金，加辰為山；又水局圍繞，豈非金山勾留乎？

判辭說：這個孩子逃到西南方四十八里外的親戚家裡，那家是靠水的樓房，門前有兩隻羊、幾株柳樹；你兒子同金山寺的僧人有來往，去找他，兩個丁日之內可以見到。這是因為申屬金，加在辰上而辰為山，又有申子辰水局環繞四周，豈不正是「金山」把人留住了嗎？

玄武卯加亥，即近水樓房；亥支居未，上下相乘，四十八耳；玄陰未加卯門，內有鬼柳二宿，故言門前有羊有柳。蓋歲馬在申，月馬丁馬在亥，巳時之馬上乘玄武，下臨未方。凡占逃亡失物，均玄琥為對象，得勾陳制之生之，可還。

玄武所臨的卯加在亥上，正是靠水的樓房；亥支落在未位，上下相乘，四八相乘得四十八里；玄武的陰神未加在卯這個門戶上，未中含有鬼宿與柳宿兩宿，所以說門前有羊有柳。原來歲馬在申，月馬與丁馬都在亥，而巳時之馬上乘玄武、下臨未方。大凡占逃亡與失物，都以玄武、白虎為對象，若能得勾陳來制伏它、生助它，人與物就能追回。

庚寅十月癸卯庚申時，占失物。勾、六，龍、子丑寅卯、朱，貴虎、朱玄，子、癸卯、朱，空、亥、辰、蛇，巳戌、卯申，官、戊戌、白，虎、戌、巳、貴，戌卯、申癸，財、乙巳、貴，常、酉申未午、後，玄、陰。

庚寅年十月癸卯日庚申時，占問失物。課式整理如下：地盤方圖上排為子、丑、寅、卯，左側自上而下為亥、戌，右側自上而下為辰、巳，下排為酉、申、未、午；十二天將繞盤依次為勾陳、六合、青龍、朱雀、天空、螣蛇、白虎、貴人、太常、天后、玄武、太陰。四課所乘天將為貴人、白虎、朱雀、玄武，上神一行是巳、戌、卯、申，下神一行是戌、卯、申與日干癸。三傳自上而下為子孫癸卯乘朱雀、官爻戊戌乘白虎、妻財乙巳乘貴人。

失馬者向何方，何日可尋到否。茲課玄武加干生干，朱雀發用文將，占失不失。末傳巳馬，貴人空而又見支陰，此機發現處也。抓住玄前，切勿放鬆，由此深入，驪珠可得。

來人問：丟失的馬往哪個方向去了，哪一天能找到、找不找得到。這一課玄武加臨日干而又生日干，朱雀發用是文將，所以占失物而其實不失。末傳巳上乘驛馬，貴人落空而又出現在日支的陰神之位，這正是機兆顯現之處。抓住玄武之前的這一步，切莫放鬆，由此深入追下去，驪龍頷下之珠也能取得。

失馬即以此巳馬作用神，巳加在西北山崗，巳之陰神子水乘龍，此青黑之馬，在西北山岡，四九里之間也。巳乃旬空，填實之斯發現。果於乙巳日申時尋獲。此旬空出現，填實之，極妙。

丟馬就以這個巳上的驛馬作用神。巳加在西北方的山岡之上，巳的陰神子水又乘青龍，可知這是一匹青黑色的馬，在西北的山岡一帶，距離在四九三十六里上下。巳正落旬空，要等填實之時才會出現。結果在乙巳日申時把馬找到了。這是旬空之神已經出現、等到填實便應的例子，極為精妙。

（原判辭：此馬青黑色，在西北山崗，三日必獲。蓋因末傳之馬（此以驛馬為馬）而乘旬中之空，必俟出旬乙巳日填實，方能得馬也。何以知其色為青黑？因馬陰神見子乘青龍，故知色青黑。何以知其在西北山崗也？因馬居戌地故知在西北。果三日後自劉家集尋得。（陰神為形狀，地盤為方向。）

原來的判辭是這樣寫的：這匹馬是青黑色的，在西北方的山岡上，三天之內必定尋獲。這是因為末傳的馬（此處以驛馬為馬）乘著旬中的空亡，必須等出了本旬、到乙巳日填實，才能得到馬。怎麼知道它的顏色是青黑呢？因為驛馬的陰神見到子而乘青龍，所以知道顏色青黑。怎麼知道它在西北山岡呢？因為驛馬居於戌地，所以知道在西北。結果三天以後，在劉家集把馬找了回來。原注又說：陰神主形狀，地盤主方向。

甲申正月子將丁亥日酉時歲占。兄、午、合，子、戌、後，父、寅、虎。勾、虎、常、後，巳、寅、丑、戌，寅、亥、戌、丁。丑寅卯辰、子巳、亥午、戌酉申未。

甲申年正月，用子月將，丁亥日酉時，占問一年年成。三傳自上而下為兄弟午乘六合、子孫戌乘天后、父母寅乘白虎。四課所乘天將自第四課至第一課為勾陳、白虎、太常、天后，上神一行是巳、寅、丑、戌，下神一行是寅、亥、戌與日干丁。天地盤上排為丑、寅、卯、辰，左側為子、亥，右側為巳、午，下排為戌、酉、申、未。

此墓神覆日，虎符入支，喪吊杜傳，刑沖剋歲，豈無恙耶？勾陳游都入支陰，寅燕兵喪，又刑剋太歲，上層不吉。日陰克支，西北急變，支自沖陰，軍民異離。干支乘脫，內外空虛，後果有三月十九日事。

這一課是墓神覆壓日干，白虎與兵符進入日支，喪門弔客又堵住了傳路，刑沖交加而克傷太歲，怎麼可能平安無事呢？勾陳充當游都之神進入日支的陰神，寅是燕地，主該地有兵禍喪亂，又來刑剋太歲，上層不吉。日干的陰神剋日支，主西北方有急變；日支自去沖它的陰神，主軍民離心離德。干支都乘著脫氣之神，內外一片空虛。後來果然有三月十九日崇禎自縊、京城陷落之事。