大六壬金铰剪 · 第 6 卷

逆间又名侄拔蛇。1、冥阴：寅子戌。逆间三传有自明投暗，如寅子戌者，游则终溺，讼则终凶，自食狂妄，自贻伊戚。以寅宾日出，已露光明，不自振作，传入子戌，阴气笼罩，清风戒寒，退入盛阴，如鼠入牛角，入定易，出定难。如多情者之遇多多情者之缠夹，当局不迷其神气乎？其占似可爱，实堪忧，丧钟已动，魂兮归来乎。

逆行的间传格，又叫作侄拔蛇。第一格叫冥阴，三传是寅、子、戌。逆行间传的三传里有由明投暗的一路，寅、子、戌就是；此格出游终必溺水，兴讼终必凶险，自食狂妄之果，自招忧患之苦。因为寅位正当《尚书·尧典》所说「寅宾出日」，已经透出光明，若不自振作，反而传入子、戌，阴气笼罩，清风送来寒意，一路退入盛阴之中，好比老鼠钻进牛角，进去容易出来难。这就像多情之人偏偏遇上更多情之人的纠缠，身在局中的人怎能不迷失了神气？此占看似可爱，其实堪忧，丧钟已经敲响，只好招魂而已。

2、偃蹇：子戌申。申为阴方，子亦阴气，自子传申，以阴入阴，其阴暗不明欤，抑阴谋惨淡也？动作威仪，出入谨慎，无咎。3、悖戾：戌申午。午乃阴气始生，申戌由之而盛旺，申比焉马之伏枥，戌午困之以自伤，捕不获，物报废，行人阻，婚作变。

第二格叫偃蹇，三传是子、戌、申。申是阴方，子也是阴气，自子传到申，是以阴入阴；究竟是阴暗不明呢，还是阴谋惨淡呢？此时举止务必合乎威仪，出入务必谨慎，如此才不会有过错。第三格叫悖戾，三传是戌、申、午。午是一阴始生之处，申与戌由此而愈发盛旺；申好比骏马伏在马槽，戌与午则困住它而自取伤损。此格占捕捉则捉不到，占物件则报废，占行人则受阻，占婚姻则生变。

4、凝阳：申午辰。凝一辰之阳，处二阴之下，会半局之水，结一离于是，阳凝在阴，火不胜水，滔滔不止，有自溺之忧，济济多能，慎招尤之戒，事有未了，行人不来，进取不前，词讼忧恐，后吉悲之。

第四格叫凝阳，三传是申、午、辰。它把一个辰位的阳气凝住，处在两重阴气之下，又会成申子辰水局的半局，于是结成一个离火之象。阳被凝在阴中，火敌不过水，滔滔不绝，有自溺之忧。此格虽然才能济济，却须谨守免招怨尤之戒。占事则有未了之处，占行人则不来，占进取则难以前行，占词讼则忧惧不安，即使后来转吉，回想起来也令人伤悲。

5、顾祖：午辰寅。午为寅之子孙，子以顾母。寅乃午之生长，火以木明，文鸟升腾，武德光辉，以比回龙顾祖，大地钟英而衣冠万国。有若乡农翻身，热烈生产而米粟盈舍仓盖。

第五格叫顾祖，三传是午、辰、寅。午是寅所生的子孙，子回过头来顾念其母；寅又是午赖以生长的根本，火因木而光明。此格如文鸟升腾、武德生辉，好比堪舆家所说的回龙顾祖，大地钟灵毓秀而衣冠礼乐冠于万国。又好比乡间农人翻身做主，热火朝天地投入生产，米粟堆满屋舍仓廪。

6、涉凝：辰寅子。阳主进，辰寅将进；阴主退，子寅将退；进难退易，高尚其事，进锐退速，赫濯其功，知进知退，知存知亡，知得知丧，在公吉，无不利。吉士忧不忧，行人来不来，小焉者耳利大。

第六格叫涉凝，三传是辰、寅、子。阳气主前进，辰与寅将要进；阴气主后退，子与寅将要退。前进难而后退易，所以要高尚其事；前进太锐则后退也快，唯有这样才能显赫其功。要懂得该进则进、该退则退，懂得存与亡、得与丧的道理，办公家之事便吉，无往不利。至于吉士该忧还是不忧、行人会来还是不来，那都是小事，此格的大利并不在此。

7、极阴：丑亥酉。阴主退，逢丑到酉，以阴入阴，而终于极，此其所以为极阴欤？原夫阴者，有烟露痼疾，泉石膏肓者也。肥遁而隐之也宜，斯人不出，如苍生何？虽然，极则变，变则通，一念之差，出潜离隐，一技之长，利民益国。斯人晚出，又如苍生何？此课有之，拭目待之。

第七格叫极阴，三传是丑、亥、酉。阴气主退，从丑退到酉，以阴入阴而终至于极，这大概就是叫极阴的缘故。所谓阴，本指那种有烟霞痼疾、泉石膏肓的隐逸之癖。此格宜于飘然远遁而隐居，只是像《世说新语》所说，这样的人不肯出仕，那天下苍生怎么办？然而物极必变，变则能通，只在一念之间，便可出潜离隐；凭一技之长，也能利民益国。这样的人虽然出得晚了些，可若终不出来，苍生又将如何？此课既然示人以此，就拭目以待吧。

8、时遁：亥酉未。酉为太阴，为地私门。未为太常，六丁玉女，酉又全身岩穴，未又鹿伍羊群。鬼狐为邻，草木同腐，固江上之清风，山间之明月，有以自得者。惟淡泊明志，如隆中之君子有吉耳。若小人占之，行人不来，兼有吝有悔云。

第八格叫时遁，三传是亥、酉、未。酉是太阴，为地上的私密门户；未是太常，为六丁玉女。酉又主全身隐于岩穴，未又主与鹿群羊群为伴。此格与鬼狐为邻，同草木一起腐朽，所享的正是苏轼所说江上的清风、山间的明月，自有一番自得之趣。唯有淡泊以明志的人，像隆中的诸葛孔明那样的君子，占之才吉；若是小人占得此格，行人不来，还兼有悔吝之事。

9、励明：酉未巳。巳为阳明之地，自酉传巳，生长之时，弃暗投明，明时明势，励志励德，将降大任于斯人。岂见可而进，知难而退之谓？要竭股肱之力，继之以忠贞。此大人之德，其动则有利人群，出必有益当世，可卜而知。

第九格叫励明，三传是酉、未、巳。巳是阳明之地，自酉传到巳，正当生长之时，是弃暗投明之象。此时既明于时、又明于势，砥砺志向、砥砺德行，正是《孟子》所说上天将要降大任于此人。哪里只是见可而进、知难而退这么简单？须竭尽股肱之力，再继之以忠贞。这是大人的德行，一动便有利于人群，一出必有益于当世，占卜便可预知。

10、回明：未巳卯。未固一阴，巳卯二阳，由阴和阳，出死入生，化敌为友，转败为胜，一鼓作气，凡占急行则仆，安步当车，久雨必晴，久病能医，吉事渐成，凶事渐消。

第十格叫回明，三传是未、巳、卯。未本是一阴，巳与卯都是阳，由阴而调和于阳，是出死入生之象，能化敌为友、转败为胜，可以一鼓作气。凡占此格，走得太急反而跌倒，不如从容安步当车；久雨必定放晴，久病也能医好，吉事渐渐成就，凶事渐渐消散。

11、转悖：巳卯丑。二阳归于一阴，纯阴诱导重阳，门户之冲，有美一人，作祟风雨之夕，高轩载鬼一车。虽目无下士，而心有灵犀，恍惚巳丑之交缠，隐约酉卯之突变。如悖入悖出，自作自受者，忍哉！经云：「德业不修，世业不振，邪魔作矣。」守兮为难，无可奈何花落去也。虽然用慧剑斩之，置于死地而后生。

第十一格叫转悖，三传是巳、卯、丑。两重阳气归于一阴，纯阴反过来引诱重阳。卯酉是门户相冲之地，《诗经》说「有美一人」，此格却在风雨之夕作起祟来，高车之上载了一车鬼。这人虽然目中无人、轻慢下士，心里却另有灵犀相通；恍恍惚惚是巳与丑的交缠，隐隐约约是酉与卯的突变。若是悖理而入、悖理而出，那就是自作自受，何其忍心！经上说：「德业不修，世业不振，邪魔就要作乱了。」此时守也难守，只落得无可奈何花落去。然而若能用智慧之剑斩断纠缠，置之死地而后生，仍有转机。

12、断涧：按：卯正阳，退入丑亥重阴；以卯大壮，行遇亥丑坎陷。独行踽踽，前路茫茫，致禹步之艰难，短英雄之气，亦固其所然。

第十二格叫断涧，三传是卯、丑、亥。按：卯是纯正的阳位，如今却退入丑、亥两重阴气之中；本以卯之大壮而行，偏偏遇上亥、丑的坎陷。于是踽踽独行，前路茫茫，走起来像禹步一样艰难，英雄之气为之短折，这也是势所必然。

而盘根错节，森森若千丈之松；断涧细流，汪汪若万顷之波者；其亦曾经涸泽，几历风霜来也。善处否塞之际，愈修谦吉之身，增益其所不能，自期其所远大。

然而那盘根错节、森然如千丈高松的大树，那断涧中的一线细流终能汪洋成万顷波涛，也都曾经历过池水干涸、饱受过几番风霜。善于处身在闭塞不通之际的人，越发要修持谦逊得吉的德行，增长自己原本不能的本事，自己期许于远大之处。

况人有能不能，时有利不利；善刀而藏，及锋而试；苦心人天不负，有志者事竟成。惟爱人以德，视民如伤者，造福人民，惠此中国，创树空前之业，遂成不朽之功。用昭先哲，启迪后贤，事在人为耳。

何况人各有能与不能，时势也各有利与不利。当藏则如庖丁那样善刀而藏，当用则趁着锋芒一试。苦心人终究天不负，有志者终究事竟成。唯有以德爱人、视百姓如身受创伤而加意体恤的人，才能造福人民、惠及中国，开创空前的事业，成就不朽的功勋，用以昭明先哲、启迪后贤。归根到底，事在人为罢了。

此课一阳深入二阴，暗长明消之象。落篑适阻断，亡羊歧路之中，老去良多，壮怀不菲◎。君子退职，小人构凶之似艰难，己能反身而诚，转迷为觉，则可以为天地立心，为生民立命云。

这一课是一阳深入两重阴中，暗气增长而明气消退之象。正如《论语》所说功亏一篑而恰恰受阻中断，又如《列子》所说在歧路之中亡失了羊；年岁老去良多，壮心却仍不菲薄（原书此处有一残缺符号）。此格主君子退职、小人构陷，看似艰难；但只要自己能反身而诚、转迷为觉，便可以为天地立心、为生民立命。

此十二逆格之间传课体。最末一课，有何去何从、孰吉孰凶之机，占者不可不谨慎也。初学者更不可不明。吾虽费词，示人以诚，况每日仅十二课，六甲一周，亦仅七百二十课，皆以高明配天，广大配地，三式之哲学，天地之精神可以观。

以上就是十二逆格的间传课体。最末这一课，含着何去何从、孰吉孰凶的机关，占者不能不谨慎，初学的人更不能不弄明白。我虽然多费了些言辞，为的是以诚示人。何况每天不过十二课，六甲循环一周，也只有七百二十课；这些都以高明配天、广大配地，三式的哲学、天地的精神，都可以从中观览。

我国六千年之历史，源流真实者，有伏羲前之干支，有熊初之六十甲子，可以纪年月日时也。世界第一，不独象形文字耳。大挠作纳音，历法早密；干支五行。为科学母，岂止天文？

我国六千年的历史，源流真实可考的，有伏羲以前就已存在的干支，有有熊氏黄帝之初所立的六十甲子，可以用来纪年、纪月、纪日、纪时，在世界上首屈一指，并不只是象形文字这一项而已。大挠创制纳音，历法很早就已精密；干支与五行更是科学之母，哪里只关乎天文一门？

但花甲六十仅廿二字，初学难记，运用之生，兹举例如下：凡干克支冲为七数，干比支冲为卅一数，以本年支上倒退三今庚子退三到戌上为将来之十一数。顺进三为寅是已过之十一数。同干以生年干数至本年干，如丙至庚为五作零数，如甲申生人申倒退午为甲午十一小数零上即十七岁。凡1931、43、55均支冲。

不过六十花甲只用二十二个字循环，初学的人难以记牢，运用起来也生疏，现在举例说明。凡天干相克而地支相冲的，相隔七数；天干相比而地支相冲的，相隔三十一数。从本年的地支上倒退三位，如今年庚子退三位到戌上，便是将来的十一数；顺进三位到寅，便是已过的十一数。天干相同的，就从生年的天干数到本年的天干，比如从丙数到庚是五，作为零数。譬如甲申年生人，从申倒退到午便是甲午，得十一这个小数，再加上零数，就是十七岁。凡一九三一年、一九四三年、一九五五年，地支都相冲。

课传以天神为主，以旺相为吉，休囚死为不吉。天将从之以推生克，类分众寡势视制也。

课体与三传以天神为主，天神旺相就吉，处在休、囚、死的状态就不吉。天将则跟着天神来推算生克，取类时分辨众与寡，看势时着眼于谁能制伏谁。

当旺者王，为现在；将来者相，为未来，为进气；生我者休，为过去，为退让，老矣；我克者死，所胜者，变化者；克我者囚，所不胜，反动者，最不吉。比如春月木旺火相均入用神，向上前进，有发展。土死金囚水惟休耳，五行生克作用以此。

当令得时的叫旺，如王者当权，主现在之事；将要接续的叫相，主未来之事，是前进之气；生我的叫休，主过去之事，是退让之象，已经衰老；我所克的叫死，是我能战胜的、可以变化的；克我的叫囚，是我所不能胜的、起反作用的，最为不吉。比如春月木旺、火相，两者都可以进入用神，主向上前进而有发展；土处死地、金处囚地，水则只是休而已。五行生克的作用，就是这样推的。

天乙贵人为壬学之天将，顺逆从时，衰旺视神，比类寻用，吉凶所系者。其根源出于卦象，有由先天坤卦起甲顺行者，除对宫空位外，不临辰戌，以先天为体也。有由后天坤位起甲逆行者，经过同上，以后天为用也。

天乙贵人是六壬之学的领班天将，顺行逆行依占时而定，衰旺则看它所乘的天神，按类比附以寻取用神，一课的吉凶都系在它身上。它的根源出自卦象：一说从先天坤卦上起甲顺行，除了对宫的空位之外，不临辰、戌两位，这是以先天为体；一说从后天坤位上起甲逆行，所经过的位次同上，这是以后天为用。

先天为气、为基础理论，后天为质、为方位、为行动，所以壬课用后天。如《吴越春秋》、《越绝书》，自宋以来一致，即茅元仪之《武备志》，郭御青之《大全》，纪大奎之《类聚》与《指南》、《粹言》等等皆同。

先天属气，是基础理论；后天属质，是方位与行动，所以六壬起课用后天。像《吴越春秋》、《越绝书》所记，自宋代以来众说一致；就是茅元仪的《武备志》、郭御青的《六壬大全》、纪大奎的《六壬类聚》，以及《六壬指南》、《六壬粹言》等书，说法也都相同。

壬学之贵人，事类之方向也。其顺逆所治，阳顺阴逆，依地盘之支位，左右旋由时间而进推。方位之哲学，范围天地而不过曲成万物而不遗。是故用后天，日用旦贵，夜用暮贵，理气先至者物本乎初。十二生肖属相出于三垣二十八宿，故天象宜尊重。

六壬之学的贵人，指示的是事类的方向。它顺行逆行所管辖的范围，是阳则顺、阴则逆，依着地盘的支位，或左旋或右旋，随时间推移而递进。这是一门方位的哲学，正如《易·系辞》所说，能够范围天地的变化而不过失，曲尽万物之情而无所遗漏。因此六壬用后天之法，白昼用旦贵，夜里用暮贵；理与气先到的一方，正因为万物都本于其初始。十二生肖属相出自三垣二十八宿，所以对天象应当心存尊重。

壬学根于天学，应于人事，为三式最，自有干支五行以来集大成者，民用不亚于《易》内二经也。唐宋著述较医籍多，观茅元仪《武备志》，可知其中《贼符》一书，即郭御青之《大全》且未收入，纪大奎《类聚》搜罗颇备。

六壬之学植根于天文之学，应验于人事之间，在三式之中最为完备，是有干支五行以来的集大成者，其在民用上不亚于《易经》内篇二经。唐宋两代关于它的著述比医书还多。翻看茅元仪的《武备志》就可以知道，其中所载的《贼符》一书，连郭御青的《六壬大全》都没有收进去；而纪大奎的《六壬类聚》搜罗得相当完备。

苗氏《毕法》，可读其判断；简抄者，为陈公献等之《指南》耳；兹宗之。他若汗牛充栋，可有可无，若广孝之月将，余子之贵人，作《管辂神书》类看而已，见仁见智，是在学者。

苗公达的《毕法赋》，可以取读它的判断之法；至于简明的抄本，就数陈公献等人的《六壬指南》了，本书就以它为宗。其余的书汗牛充栋，可有可无；像姚广孝所讲的月将、其他各家所讲的贵人，当作《管辂神书》一类看看罢了。见仁见智，全在学者自己。

1、壬课占时最为重要。2、三传有贼克而旺相者多应。3、贵人登天门吉多。4、罡塞鬼户亦吉，如五月五日午时者必杜艮度内。5、初传感应迟速应视阴神。

第一，六壬起课，占时最为要紧。第二，三传之中有贼克而又当旺相的，多半会应验。第三，贵人登上天门亥位，吉庆居多。第四，天罡辰神堵塞鬼户艮宫也吉，比如五月五日午时起课，天罡必定杜塞在艮宫度数之内。第五，初传感应的迟速，要看它的阴神。

6、凡占出现而空者，出旬空即应，妙极如影响。7、初筮告，再三渎，不诚更无物。8、不可占险。9、占利国益民等，斋戒沐浴，虔敬端正，事课合符。10、批判宜如董狐之笔忘我，不落后天，始克有济。

第六，凡所占之神已经出现却落空亡的，等出了本旬填实就应验，其妙如影随形、如响应声。第七，《易·蒙卦》说初次占问就告诉他，再三亵渎就不再告诉；心不诚更是一无所得。第八，不可以拿危险之事去占。第九，凡占有利于国家、有益于人民的事，要斋戒沐浴，虔诚恭敬、端正身心，所占之事与课象自然符合。第十，下判断应当像史官董狐执笔那样忘掉自我、秉笔直书，不落于后天的窠臼，这样才能真正有所成就。

戊寅三月己巳日乙丑时，占雨。虎、常，空、寅卯辰巳、玄，青、丑、午、阴，六空、青常，官、丙寅、空，勾、子、未、后，亥寅、丑辰，财、乙亥、六，六、亥戌酉申、贵，寅巳、辰己，子、壬申、贵，朱、蛇。

戊寅年三月己巳日乙丑时，占问天雨。原书把天地盘、四课、三传三部分并排刻在一处，上面是逐行录出的原样。整理开来看：地盘方图上排为寅、卯、辰、巳，左侧自上而下为丑、子，右侧自上而下为午、未，下排为亥、戌、酉、申；十二天将绕盘排列，依次是白虎、太常、天空、玄武、青龙、太阴、勾陈、天后、六合、贵人、朱雀、螣蛇。四课所乘天将为六合、天空、青龙、太常，上神一行是亥、寅、丑、辰，下神一行是寅、巳、辰与日干己。三传自上而下为官鬼丙寅乘天空、妻财乙亥乘六合、子孙壬申乘贵人。

按：初传功曹寅发用，箕好风，主有猛狂大风，以罡加未为风伯也。况贵人登天门，龙神飞天，皆行雨之象，但中末传申亥落空，必出旬有验。结果到甲戌日小雨大风，乙亥日大雨时行矣。见《指南》。其间第四天，壬申陷，必亥日填实方应。

按语说：初传是功曹寅发用，寅当箕宿，箕星好风，主有猛烈狂暴的大风；又天罡辰加在未上，未为风伯，更证其风。何况贵人登上天门亥位、青龙腾飞上天，都是行雨之象；只是中传申、末传亥都落了空亡，必定要出了本旬才应验。结果到甲戌日下小雨而刮大风，到乙亥日就大雨如期而降了。此例见于《六壬指南》。其间第四天壬申日，因申落空陷，所以一定要等到亥日填实才应。

辛巳正月乙酉癸未时，占岁。蛇、贵，朱、戌亥子丑、后，青阴阴六，财、乙未、龙，六、酉、寅、阴，未寅寅酉，印、戊子、贵，勾、申、卯、玄，寅酉酉乙，子、癸巳、虎，龙、未午巳辰、常，空、虎。

辛巳年正月乙酉日癸未时，占问一年年成。课式整理如下：地盘方图上排为戌、亥、子、丑，左侧自上而下为酉、申，右侧自上而下为寅、卯，下排为未、午、巳、辰；十二天将绕盘依次为螣蛇、贵人、朱雀、天后、六合、太阴、勾陈、玄武、青龙、太常、天空、白虎。四课所乘天将为青龙、太阴、太阴、六合，上神一行是未、寅、寅、酉，下神一行是寅、酉、酉与日干乙。三传自上而下为妻财乙未乘青龙、印绶戊子乘贵人、子孙癸巳乘白虎。

程翔云在新安，见气候失常，路有冻死骨，感而占此。断云：初传风伯入箕，中传神后空陷，风大雨小，亢旱之岁也。未为田园，第四课发用，属田庄交界，子又为稻谷空陷，故知田禾欠熟。

程翔云当时在新安，看到气候反常，路上有冻死的尸骨，有感于此而占了这一课。他判断说：初传是风伯之神而入于箕宿，中传神后子水又落空陷，可见风大而雨小，是大旱之年。未主田园，此课以第四课发用，正属田庄交界之处；子又代表稻谷而落了空，所以知道庄稼收成欠佳。

况天鬼克干，上门乱首，三传递克，劫煞入辰，而末传虎乘遁鬼，全无和气，疫疠死亡，凶荒之征。外患内忧，人民何堪？所以三年后有甲申之难。程君着有四大奇书，不独和公献、广之等集体研究壬课，有心人哉。

何况天鬼来克日干，凶神上门而扰乱首脑，三传又层层相克，劫煞进入日辰，末传白虎更乘着遁干所化的官鬼，全然没有一点和气，这是瘟疫流行、人口死亡、凶年荒岁的征兆。外有边患、内有忧愁，百姓如何承受得住？所以三年之后就有了甲申之难。程翔云着有四部奇书，不只是同陈公献、姚广孝这些人一起集体研究六壬而已，真是一位有心人。

己巳二月乙巳日辛巳时，占差。蛇、贵，朱、戌亥子丑、后，玄朱、阴六，兄、甲寅、阴，六、酉、寅、阴，卯戌、巳酉，财、丁未、龙，勾、申、卯、玄，戌巳、酉乙，父、壬子、贵，龙、未午巳辰、常，空、虎。

己巳年二月乙巳日辛巳时，占问差遣。课式整理如下：地盘方图上排为戌、亥、子、丑，左侧为酉、申，右侧为寅、卯，下排为未、午、巳、辰；十二天将绕盘依次为螣蛇、贵人、朱雀、天后、六合、太阴、勾陈、玄武、青龙、太常、天空、白虎。四课所乘天将为玄武、朱雀、太阴、六合，上神一行是卯、戌、巳、酉，下神一行是戌、巳、酉与日干乙。三传自上而下为兄弟甲寅乘太阴、妻财丁未乘青龙、父母壬子乘贵人。

此郭御青占洪半石差使课也。其辞曰：守土官则论禄，钦差官只论马。今以三重之马加午，作木之长生，必是南差。又初中空，末传贵人天诏生干故也。明日，张先得拈大同西北卯禄，而存九江钞关，洪半石在后得之。待考《六壬大全》仅存有此课，而其判辞简单验证。

这是郭御青为洪半石占差使的一课。他的判辞说：守土之官要看禄神，钦差之官只看驿马。如今三重驿马都加在午上，午又是木的长生之地，那必定是往南方去的差使。再加上初传、中传都落空，末传贵人捧着天子的诏书而生日干，所以断定如此。第二天，张某先抽到大同西北方的卯禄，而九江钞关一职留了下来，洪半石随后就得到了它。有待查考的是，《六壬大全》只保存了这一课，判辞简略，仅可作验证之用。

庚寅十月辛巳朔甲午时，日有食之，庄公远占候。六、朱，勾、寅卯辰巳、蛇，白勾朱后，财、寅、勾，龙、丑、午、贵，亥寅辰未，子、亥、虎，空、子、未、后，寅巳未辛，兄、申、阴，白、亥戌酉申、阴，常、玄。

庚寅年十月辛巳朔日甲午时，出现日食，庄公远为此占候。课式整理如下：地盘方图上排为寅、卯、辰、巳，左侧为丑、子，右侧为午、未，下排为亥、戌、酉、申；十二天将绕盘依次为六合、朱雀、勾陈、螣蛇、青龙、贵人、天空、天后、白虎、太阴、太常、玄武。四课所乘天将为白虎、勾陈、朱雀、天后，上神一行是亥、寅、辰、未，下神一行是寅、巳、未与日干辛。三传自上而下为妻财寅乘勾陈、子孙亥乘白虎、兄弟申乘太阴。

公远断云：太岁做游都临翼轸发用，且乘勾陈，披刑带煞，应巳分楚地有战争之象；弹射有丸，忧惊必重。中传虎马居支阴，冲克日支。末传太阴披刃，乘岁破冲克太岁，幸旬空，阴谋必败。

庄公远判断说：太岁充当游都之神，临于翼宿、轸宿的分野而发用，又乘着勾陈，身披刑神、带着凶煞，应在巳所分属的楚地将有战争之象；此课又成弹射之格，如弹丸射出，忧惧惊恐必定深重。中传白虎与驿马同居日支的阴神之位，冲克日支。末传太阴身披羊刃，乘着岁破去冲克太岁；所幸落在旬空之中，所以阴谋终必失败。

又河覆井、玄入穴、虎出林、来年风多涝患，奈何？雷煞并作作病胎，气不收敛，民生多病之征。越次日，雷电大作，次年灾涝，三楚兵、饥。此继甲申灾后分崩离析，民族饮厄也。课亦彰着，思之索然。

再看河魁覆压井宿、玄武遁入洞穴、白虎冲出山林，来年风多而有水涝之患，实在无可奈何。雷煞一齐发作，结成病胎，天地之气不能收敛，这是民生多病的征兆。过了一天，果然雷电大作；第二年灾荒水涝，三楚之地既有兵祸又闹饥荒。这是继甲申之难以后又一次分崩离析，全民族同饮厄运。课象显示得如此彰明，思之令人意兴索然。

己丑五月癸酉日辛酉时，占婚。贵、后，蛇、辰巳午未、阴，阴玄、空龙，鬼、辛未、阴，朱、卯、申、玄，未申、亥子，财、庚午、后，六、寅、酉、常，申酉、子癸，财、暗鬼、己巳、贵，勾、丑子亥戌、白，青、空。

己丑年五月癸酉日辛酉时，占问婚姻。课式整理如下：地盘方图上排为辰、巳、午、未，左侧自上而下为卯、寅，右侧自上而下为申、酉，下排为丑、子、亥、戌；十二天将绕盘依次为贵人、天后、螣蛇、太阴、朱雀、玄武、六合、太常、勾陈、白虎、青龙、天空。四课所乘天将为太阴、玄武、天空、青龙，上神一行是未、申、亥、子，下神一行是申、酉、子与日干癸。三传自上而下为官鬼辛未乘太阴、妻财庚午乘天后、妻财己巳乘贵人，其中末传己巳原注为暗鬼。

友人李庚占得，干支上下相合，支上神又生干，女愿与干宅联姻。火土财妻官夫旺相，夫妇偕老，有子之象。此占婚成且利之课。

这是友人李庚所占得的一课。日干与日支上下相合，日支上神又来生日干，可见女方愿意与男家结亲。火土两行的财爻为妻、官爻为夫，都当旺相，是夫妻白头偕老、能生儿育女之象。这是一课婚事既能成、又对双方有利的课。

虽然，初传官鬼太旺，中末传又生扶初鬼，财遁旬鬼，种种克害日上龙神，必主因妻致讼。果然娶月余，以前夫之弟告理损钞。男以乏嗣续娶，于庚寅年得此，连获佳儿。

话虽如此，初传官鬼过于旺盛，中传末传又来生助初传之鬼，财爻的遁干也化成旬中之鬼，种种力量都克害日干上所乘的青龙，必定主因妻子而惹上官司。果然娶过门一个多月，前夫的弟弟就告到官府，害他破财。这位男子本因没有后嗣而续娶，庚寅年占得此课，后来接连生了好儿子。

甲子四月癸卯日戊午时，访戴羲宇占课。六、勾，朱、未申酉戌、青，朱贵、贵阴，鬼、乙未、朱，蛇、午、亥、空，未巳、巳卯，父、丁酉、勾，贵、巳、子、虎，巳卯、卯癸，兄、己亥、空，后、辰卯寅丑、常，阴、玄。

甲子年四月癸卯日戊午时，访问戴羲宇时所占的一课。课式整理如下：地盘方图上排为未、申、酉、戌，左侧自上而下为午、巳，右侧自上而下为亥、子，下排为辰、卯、寅、丑；十二天将绕盘依次为六合、勾陈、朱雀、青龙、螣蛇、天空、贵人、白虎、天后、太常、太阴、玄武。四课所乘天将为朱雀、贵人、贵人、太阴，上神一行是未、巳、巳、卯，下神一行是巳、卯、卯与日干癸。三传自上而下为官鬼乙未乘朱雀、父母丁酉乘勾陈、兄弟己亥乘天空。

余问戴曰：知来意否？曰：时为日之胎神，必为六甲占也。余曰：然，男乎？抑女也？曰：干上卯属震，长男之象。又是幕贵，三传四课纯阴，阴极阳生，生贵儿必矣。且支加干，俯首见子，生必顺利。但四课不备，未能足月耳。问何时生？曰：六月生。后果一一如断。

我问戴羲宇说：你知道来人的意图吗？他说：占时正是日干的胎神，必定是为怀孕之事来占的。我说：不错，那么是男是女呢？他说：日干上神卯属震卦，是长男之象；又是帘幕贵人当值，三传四课纯是阴神，阴到极处阳气便生，必定生个贵子。而且日支加临日干，低头就见到子，生产一定顺利；只是四课不齐备，怕不能足月。我又问什么时候生，他说六月生。后来果然一一如他所断。

余及细看之，子冲胎神，子上见寅，子日寅时生。壬学重时，斯第一义。四长生之水胎在午，知来意问先锋，时为尖兵耳，俯首见子，妙判如神。以支为母，俯而无仰象，且不备真神来之笔，知人论世之原理也。后之人须饮水思源，勿忘掘井者，铁的事实，实有钢的精神云。

我再仔细推详：子冲胎神，子位上又见到寅，所以是子日寅时出生。六壬看重占时，这是第一要义。水在四长生的推法中胎位在午，所以要知道来人的意图，就问先锋之门，占时正是全局的尖兵；低头就见到子，判断之妙有如神助。以日支为母，只有俯而无仰之象，加上四课不备，正是真神未曾到位的一笔，这就是知人论世的原理。后来的人应当饮水思源，不要忘了当初掘井的人。这些都是铁一般的事实，其中实实在在有一股钢一般的精神。

壬午五月丙戌日己丑时，江阴壬友杂占。朱、六，蛇、子丑寅卯、勾，蛇空、常蛇，鬼、戊子、蛇，贵、亥、辰、龙，子巳、未子，兄、乙未、常，后、戌、巳、空，巳戌、子丙，父、庚寅、六，阴、酉申未午、虎，玄、常。

壬午年五月丙戌日己丑时，江阴的六壬同好杂占数事。课式整理如下：地盘方图上排为子、丑、寅、卯，左侧自上而下为亥、戌，右侧自上而下为辰、巳，下排为酉、申、未、午；十二天将绕盘依次为朱雀、六合、螣蛇、勾陈、贵人、青龙、天后、天空、太阴、白虎、玄武、太常。四课所乘天将为螣蛇、天空、太常、螣蛇，上神一行是子、巳、未、子，下神一行是巳、戌、子与日干丙。三传自上而下为官鬼戊子乘螣蛇、兄弟乙未乘太常、父母庚寅乘六合。

占考试不遂，阴不备也。问史抚台去否，不去！驿坐丑墓，干神归支，静象也。又问女病，余曰：胎鬼发用，血忌加支，又四课不全，病主心衰失血，因胎产所致，冬月不保。

占考试，断为不能如愿，因为阴神不齐备。问史巡抚会不会离任，断为不走：驿马坐在丑这个墓库之上，日干之神又归入日支，都是静止不动之象。又问女子的病，我说：胎神所化的官鬼发用，血忌之煞加临日支，四课又不齐全，病症当是心气衰弱、失血过多，是因胎产而起的，到冬月只怕保不住。

又问今岁城池安堵否？曰：贼符加临干支，冬月必有兵警，然日之阴阳自战是害，中传制初初传官鬼贼符来寇，中传子孙乃福神，足够制鬼，来兵败怯而退。戌为州城，干神生支，居守保固，无破城之患，有甲申之难耳。是为壬友问答。

又问今年城池是否安稳。我说：贼符之煞加临日干日支，冬月必定有兵警；不过日干的阳神与阴神自相交战，这才是真正的祸害。中传能够制伏初传：初传官鬼是贼符，代表来犯的敌寇，而中传子孙是福神，足以制服官鬼，所以来犯之兵会败退怯走。戌代表州城，日干之神又生日支，可见据城固守自能保全，没有破城之患，只是难免有甲申那一场大难罢了。以上就是与六壬同好的问答。

戊辰十一月壬戌乙巳时，占行人。朱、蛇，六、寅卯辰巳、贵，蛇阴贵玄，财、丁巳、贵，勾、丑、午、后，辰未巳申，子、甲寅、六，龙、子、未、阴，未戌申壬，比、癸亥、空，空、亥戌酉申、玄，虎、常。

戊辰年十一月壬戌日乙巳时，占问出门在外的人。课式整理如下：地盘方图上排为寅、卯、辰、巳，左侧自上而下为丑、子，右侧自上而下为午、未，下排为亥、戌、酉、申；十二天将绕盘依次为朱雀、螣蛇、六合、贵人、勾陈、天后、青龙、太阴、天空、玄武、白虎、太常。四课所乘天将为螣蛇、太阴、贵人、玄武，上神一行是辰、未、巳、申，下神一行是未、戌、申与日干壬。三传自上而下为妻财丁巳乘贵人、子孙甲寅乘六合、比肩癸亥乘天空。

驿马加干，丁马临干之阴，且末传为行人足，亥加寅上，寅乃幽燕分野，行人已抵燕界矣。二阴夹阳，中传见寅，故应丙寅日到。因玄武乘马加干，遥制午命上神，主大路马贼劫夺之应。果于寅日至城门外，雪中遇马贼，劫去银四十两。

驿马加临日干，丁神之马又临于日干的阴神，而且末传代表行人的脚步。亥加在寅上，寅是幽州燕地的分野，可见行人已经到了燕地边界。两个阴神夹着一个阳神，中传又见到寅，所以断定应在丙寅日到。因为玄武乘着驿马加临日干，遥遥制住午年本命的上神，主在大路上遭马贼劫夺。结果行人果然在寅日到了城门外，风雪之中遇上马贼，被抢去四十两银子。

凡占行人，视马动否，如马加干，则行人已动身。如发用之墓绝日、填空日准到。

大凡占问行人，要看驿马动了没有：如果驿马加临日干，那么行人已经动身。至于到达的日子，则以发用之神入墓、入绝的那一天，或者空亡填实的那一天为准。

辛卯二月丁未癸卯时，占病。朱、六，蛇、子丑寅卯、勾，阴六阴六，财、己酉、阴，贵、亥、辰、龙，酉寅酉寅，子、甲辰、青，后、戌、巳、空，寅未寅丁，鬼、辛亥、贵，阴、酉申未午、虎，玄、常。

辛卯年二月丁未日癸卯时，占问疾病。课式整理如下：地盘方图上排为子、丑、寅、卯，左侧自上而下为亥、戌，右侧自上而下为辰、巳，下排为酉、申、未、午；十二天将绕盘依次为朱雀、六合、螣蛇、勾陈、贵人、青龙、天后、天空、太阴、白虎、玄武、太常。四课所乘天将为太阴、六合、太阴、六合，上神一行是酉、寅、酉、寅，下神一行是寅、未、寅与日干丁。三传自上而下为妻财己酉乘太阴、子孙甲辰乘青龙、官鬼辛亥乘贵人。

卯为足加申，戌辛又加卯，寅上酉，艮手伤，病乃中风，手足不举，全无一点生气，不但禄临绝地，行年官鬼子巳相加，传死墓绝，亡之矣。在申日子时。此久病，四长生之死墓强制，其全无生理，况巳命上神子水，投胎乎？

卯代表足而加在申上，戌与辛又加在卯上，寅位之上是酉，艮宫主手而受伤，可见病是中风，手足都抬不起来，全然没有一点生气。不但禄神临于绝地，行年上又见官鬼，子与巳相加，三传更传入死、墓、绝之地，这是必死之象，应在申日子时。这是一场久病，四长生之位又被死墓之气强行压制，全无生理；何况巳年本命上所乘的是子水，只怕是要去投胎了。

凡占病，逢铸印、马现、禄绝、子巳申卯相加卯为床，申为身、鬼虎克干，均凶。

大凡占问疾病，遇上铸印格、驿马出现、禄神入绝，或者子与巳、申与卯互相加临（卯代表病床，申代表身体），或者官鬼与白虎克日干，这些都是凶象。

庚寅四月乙酉辛巳时，占逃亡。朱、蛇，六、酉戌亥子、贵，虎后、贵勾，官、甲申、勾，勾、申、丑、后，巳丑、子申，父、戊子、贵，龙、未、寅、阴，丑酉、申乙，财、壬辰、常，空、午巳辰卯、玄，虎、常。

庚寅年四月乙酉日辛巳时，占问逃亡之人。课式整理如下：地盘方图上排为酉、戌、亥、子，左侧自上而下为申、未，右侧自上而下为丑、寅，下排为午、巳、辰、卯；十二天将绕盘依次为朱雀、螣蛇、六合、贵人、勾陈、天后、青龙、太阴、天空、玄武、白虎、太常。四课所乘天将为白虎、天后、贵人、勾陈，上神一行是巳、丑、子、申，下神一行是丑、酉、申与日干乙。三传自上而下为官爻甲申乘勾陈、父母戊子乘贵人、妻财壬辰乘太常。

判云：此子逃于西南四十八里亲戚之家，其家近水楼房，门前有二羊、柳数株，尔子与金山僧往来，寻之两丁日可见。以申为金，加辰为山；又水局围绕，岂非金山勾留乎？

判辞说：这个孩子逃到西南方四十八里外的亲戚家里，那家是靠水的楼房，门前有两只羊、几株柳树；你儿子同金山寺的僧人有来往，去找他，两个丁日之内可以见到。这是因为申属金，加在辰上而辰为山，又有申子辰水局环绕四周，岂不正是「金山」把人留住了吗？

玄武卯加亥，即近水楼房；亥支居未，上下相乘，四十八耳；玄阴未加卯门，内有鬼柳二宿，故言门前有羊有柳。盖岁马在申，月马丁马在亥，巳时之马上乘玄武，下临未方。凡占逃亡失物，均玄琥为对象，得勾陈制之生之，可还。

玄武所临的卯加在亥上，正是靠水的楼房；亥支落在未位，上下相乘，四八相乘得四十八里；玄武的阴神未加在卯这个门户上，未中含有鬼宿与柳宿两宿，所以说门前有羊有柳。原来岁马在申，月马与丁马都在亥，而巳时之马上乘玄武、下临未方。大凡占逃亡与失物，都以玄武、白虎为对象，若能得勾陈来制伏它、生助它，人与物就能追回。

庚寅十月癸卯庚申时，占失物。勾、六，龙、子丑寅卯、朱，贵虎、朱玄，子、癸卯、朱，空、亥、辰、蛇，巳戌、卯申，官、戊戌、白，虎、戌、巳、贵，戌卯、申癸，财、乙巳、贵，常、酉申未午、后，玄、阴。

庚寅年十月癸卯日庚申时，占问失物。课式整理如下：地盘方图上排为子、丑、寅、卯，左侧自上而下为亥、戌，右侧自上而下为辰、巳，下排为酉、申、未、午；十二天将绕盘依次为勾陈、六合、青龙、朱雀、天空、螣蛇、白虎、贵人、太常、天后、玄武、太阴。四课所乘天将为贵人、白虎、朱雀、玄武，上神一行是巳、戌、卯、申，下神一行是戌、卯、申与日干癸。三传自上而下为子孙癸卯乘朱雀、官爻戊戌乘白虎、妻财乙巳乘贵人。

失马者向何方，何日可寻到否。兹课玄武加干生干，朱雀发用文将，占失不失。末传巳马，贵人空而又见支阴，此机发现处也。抓住玄前，切勿放松，由此深入，骊珠可得。

来人问：丢失的马往哪个方向去了，哪一天能找到、找不找得到。这一课玄武加临日干而又生日干，朱雀发用是文将，所以占失物而其实不失。末传巳上乘驿马，贵人落空而又出现在日支的阴神之位，这正是机兆显现之处。抓住玄武之前的这一步，切莫放松，由此深入追下去，骊龙颔下之珠也能取得。

失马即以此巳马作用神，巳加在西北山岗，巳之阴神子水乘龙，此青黑之马，在西北山冈，四九里之间也。巳乃旬空，填实之斯发现。果于乙巳日申时寻获。此旬空出现，填实之，极妙。

丢马就以这个巳上的驿马作用神。巳加在西北方的山冈之上，巳的阴神子水又乘青龙，可知这是一匹青黑色的马，在西北的山冈一带，距离在四九三十六里上下。巳正落旬空，要等填实之时才会出现。结果在乙巳日申时把马找到了。这是旬空之神已经出现、等到填实便应的例子，极为精妙。

（原判辞：此马青黑色，在西北山岗，三日必获。盖因末传之马（此以驿马为马）而乘旬中之空，必俟出旬乙巳日填实，方能得马也。何以知其色为青黑？因马阴神见子乘青龙，故知色青黑。何以知其在西北山岗也？因马居戌地故知在西北。果三日后自刘家集寻得。（阴神为形状，地盘为方向。）

原来的判辞是这样写的：这匹马是青黑色的，在西北方的山冈上，三天之内必定寻获。这是因为末传的马（此处以驿马为马）乘着旬中的空亡，必须等出了本旬、到乙巳日填实，才能得到马。怎么知道它的颜色是青黑呢？因为驿马的阴神见到子而乘青龙，所以知道颜色青黑。怎么知道它在西北山冈呢？因为驿马居于戌地，所以知道在西北。结果三天以后，在刘家集把马找了回来。原注又说：阴神主形状，地盘主方向。

甲申正月子将丁亥日酉时岁占。兄、午、合，子、戌、后，父、寅、虎。勾、虎、常、后，巳、寅、丑、戌，寅、亥、戌、丁。丑寅卯辰、子巳、亥午、戌酉申未。

甲申年正月，用子月将，丁亥日酉时，占问一年年成。三传自上而下为兄弟午乘六合、子孙戌乘天后、父母寅乘白虎。四课所乘天将自第四课至第一课为勾陈、白虎、太常、天后，上神一行是巳、寅、丑、戌，下神一行是寅、亥、戌与日干丁。天地盘上排为丑、寅、卯、辰，左侧为子、亥，右侧为巳、午，下排为戌、酉、申、未。

此墓神覆日，虎符入支，丧吊杜传，刑冲克岁，岂无恙耶？勾陈游都入支阴，寅燕兵丧，又刑克太岁，上层不吉。日阴克支，西北急变，支自冲阴，军民异离。干支乘脱，内外空虚，后果有三月十九日事。

这一课是墓神覆压日干，白虎与兵符进入日支，丧门吊客又堵住了传路，刑冲交加而克伤太岁，怎么可能平安无事呢？勾陈充当游都之神进入日支的阴神，寅是燕地，主该地有兵祸丧乱，又来刑克太岁，上层不吉。日干的阴神克日支，主西北方有急变；日支自去冲它的阴神，主军民离心离德。干支都乘着脱气之神，内外一片空虚。后来果然有三月十九日崇祯自缢、京城陷落之事。