大六壬金铰剪 · 第 5 卷

吉将也，合己而从人，合亥而生我。旺作财物、玉帛、喜庆米谷、生产事，利公裕民，益国建劳。又主迁升、尊贵、文龙武常、新婚、嘉会、龙夫后妇、宜乘旺也。若衰反有耗失。克干斗杀，喜以忧终，失陷迁变为棺木，胎产亦然，行人归不归，见首不见尾。

青龙本家甲寅木，是一员吉将。它与己相合而顺从他人，与亥相合而生助自身。旺相之时主财物、玉帛、喜庆、米谷与生产之事，有利于公家、富裕于百姓，益国而建功。又主迁升、尊贵，文取青龙、武取太常，并主新婚、佳会，以青龙为夫、天后为妇，总以乘旺为宜。若逢衰败，反而有耗损失脱。青龙克日干便主争斗杀伐，喜事以忧愁收场；若失陷而生迁变，就转成棺木之象，占胎产也是一样；占行人则归而不归，只见其首不见其尾。

其类为贵官、上级、良人、龙虎豹、猫狸、草木、羽毛、文章、棺、病主肝胆目疾、肝阳胆黄、怒狂伤胃、治宜息影归林以平之。为雨神、文官、夫宫。龙行灾生，春丑夏寅秋辰冬辰。青龙开眼降福，春寅、夏午、秋冬戌。

青龙的类神，在人物上主显贵的官员、上级与良善之人；在动物上主龙、虎、豹、猫与狸；在物类上主草木、羽毛、文章与棺木。在疾病上主肝胆之病与眼疾，肝阳上亢、胆汁发黄，暴怒发狂而伤及脾胃，治法宜于敛迹归隐山林以平息其气。它又是雨神，主文官，主丈夫之宫。另有两句歌诀：「龙行灾生」，其位春天在丑、夏天在寅、秋天在辰、冬天亦在辰；「青龙开眼降福」，其位春天在寅、夏天在午、秋冬两季在戌。

乘子：妊伏、乘风、涉川。加子：入海、吉多。乘丑：风雨、自强。加丑：蟠泥、得失。乘寅：文光、进吉。加寅：吉神、乘龙、云行。乘卯：亲求、少小。加卯：驱雷、自振。乘辰：鱼雁、风云、防失。加辰：掩目、不测。乘巳：私谒。加巳：登天、升吉、重庆。

青龙乘天盘子神，主怀孕潜伏、乘风而行、涉水渡川；加临地盘子位，主龙入大海，吉庆居多。乘丑神，主风雨，又主自强不息；加临丑位，主蟠伏泥中，得失参半。乘寅神，主文采焕发、前进得吉；加临寅位，主吉神扶助、乘龙腾举、行云致雨。乘卯神，主亲友有求，又主少年小辈之事；加临卯位，主驱雷奋起、自我振作。乘辰神，主鱼雁传书、风云际会，须防有失；加临辰位，主掩目不明、事出不测。乘巳神，主私下谒见；加临巳位，主飞龙登天、升迁得吉，喜庆重重。

乘午：莫测、善长。加午：烧身。乘未：私孕、静观。加未：无鳞、自信、斗凶。乘申：道远、折足、求安。加申：克夫、折角、动失。乘酉：伏匿、不明、刀剑。加酉：酒病、阴症、伏隐。乘戌：芳小、印绶。加戌：登魁、争利、宰狱。乘亥：楼台、舟车。加亥：吉多、游江。

青龙乘午神，主变化莫测，又主长于为善；加临午位，主火焚其身。乘未神，主暗中怀孕，宜静观其变；加临未位，主龙身无鳞，虽自信而争斗有凶。乘申神，主道路遥远、折足难行，只宜求安；加临申位，主克害丈夫、折断龙角，一动便有失。乘酉神，主潜伏隐匿、事理不明，又主刀剑；加临酉位，主酒后成病、阴分之症与伏藏隐退。乘戌神，主芳名虽小而得印绶；加临戌位，主登上魁首之位、与人争利，又主执掌刑狱。乘亥神，主楼台亭阁与舟车；加临亥位，主吉庆居多，又主遨游江河。

合癸无情义，合卯困手足，凶将也。得天地之杂气，作人间之诈神，动无利济之心，静有妖毒之气，位天乙之对方，乃作代表、钦差之使，与空亡而同类，本为有名无实之神。以虚伪诈巧、有利舌人，出奴入主，世业孤寡。但宜奏书之用，大有雪讼之猷。

天空本家戊戌土，与癸相合而无情无义，与卯相合而手足受困，是一员凶将。它禀受天地之间的杂气，充当人世的欺诈之神：动起来没有利人济物之心，静下来又藏着妖异毒害之气。它的位置正在天乙贵人的对面，所以充当代表与钦差之使，与空亡同为一类，本是有名无实之神。它以虚伪诈巧行事，只对以口舌为业的人有利；出为奴仆而入居主位，家世孤寡少亲。不过它宜于用作奏章文书，很有洗雪冤讼的谋略。

其类为奴隶、骗子、丑妇、妄人。又狼犬灵嗅、井灶不安、金铁尖虚之物、陶冶、机弩之奇、为活无常、绝嗣、鬼之荒唐。病属脾土气虚，胃火痢下，感怀惊梦，讳疾忌医，治宜易居更处为晴星，利考试。天空下泪，有死亡、旬遁水干。天空闭口，小可成，乘四墓神。

天空的类神，在人物上主奴隶、骗子、丑陋的妇人与狂妄之徒。又主狼犬的灵敏嗅觉、井灶不宁、金铁一类尖锐中空之物、陶冶烧造、机弩一类的奇巧；还主活无常、绝后无嗣与鬼魅的荒唐之事。在疾病上属脾土气虚、胃火下痢，感怀伤情而多惊梦，讳疾忌医；治法宜于迁居易地。天空又是主晴之星，对考试有利。另有两句歌诀：「天空下泪」主有死亡，看旬遁所得的水干；「天空闭口」主小事可成，指天空乘在辰戌丑未四墓之神上。

乘子：分娩、产妇。加子：伏室、溺水、多一。乘丑：雨师、小成。加丑：善善、侍侧、播灾。乘寅：自是、怀刑。加寅：被制、公诉。乘卯：阴小、被欺、洁身。加卯：乘侮、暴露。乘辰：孝亲、柔克。加辰：肆意、凶灾。乘巳：倒灶、远炉。加巳：受辱、下痢。

天空乘天盘子神，主分娩与产妇；加临地盘子位，主伏处室中、溺于水中，又主多出一分。乘丑神，主雨师之神，小有成就；加临丑位，主与人为善、侍立在侧，又主播散灾殃。乘寅神，主自以为是、身怀刑伤；加临寅位，主被人制伏、遭公家诉讼。乘卯神，主阴人小口、被人欺侮，宜洁身自好；加临卯位，主受人欺凌、隐情暴露。乘辰神，主孝顺双亲、以柔克刚；加临辰位，主肆意妄为而招致凶灾。乘巳神，主灶倒炉冷、远离炉火；加临巳位，主受人侮辱，又主下痢。

乘午：红衣、废物。加午：识字、观澜。乘未：井泉、小谋。加未：趋进、宿恙。乘申：孝服、怪娼。加申：鼓舌、戒动。乘酉：走失、出户。加酉：长舌、奸人。乘戌：犯上、防诈、墨吏。加戌：居家、虚堂。乘亥：坑厕、戒贪。加亥：诬词、诡计。

天空乘午神，主红色衣裳，又主无用的废物；加临午位，主识字读书、观水赏澜。乘未神，主水井泉眼与小小的谋划；加临未位，主趋前进取，又主旧病复发。乘申神，主孝服，又主怪异的娼妓；加临申位，主鼓动口舌，须戒轻举妄动。乘酉神，主人物走失、出离门户；加临酉位，主长舌搬弄与奸邪之人。乘戌神，主冒犯尊上，须提防欺诈与贪墨之吏；加临戌位，主安居家中，又主厅堂空虚。乘亥神，主坑厕污秽，应戒除贪心；加临亥位，主诬告的言词与诡诈的计谋。

合乙专横，合巳刑破，凶将也。刀光剑影，有如太阿在龙泉，带煞披刑，不异迅雷风烈，乘雄豪之气，为威猛之将星，作大事，施大功，树奇勋，立异功，强国利民，威边除暴，不朽之功，视白虎之光明磊落也。衰则疾病裂死亡，血光狼狈矣。

白虎本家庚申金，与乙相合而专断横行，与巳相合则刑冲破损，是一员凶将。它刀光剑影，如同太阿宝剑藏于龙泉；一旦带煞披刑，不亚于迅雷烈风。它乘着雄豪之气，是威猛的将星，能办大事、建大功、树奇勋、立异绩，强国利民，威震边疆而扫除暴乱，成就不朽之功，全看白虎是否光明磊落。若逢衰败，就转为疾病、死亡、血光与狼狈不堪了。

其类为道路、病人、岩石、尸骨、铜铁、兵气死鬼、陈亡魂。病主肠红、肺炎、怔忡、呕血、产崩、骨断，治宜调养，以精神安方生疗效，主麦，为虎，衰为猿猴，发用主飓风，行人至，末传否。白虎仰视，殃作。正五九月在申，二六十月在寅，三七十一月在巳，四八十二月在亥。

白虎的类神，主道路、病人、岩石、尸骨、铜铁，以及兵戈之气所化的死鬼与阵亡的魂灵。在疾病上主便血、肺炎、心悸怔忡、吐血、产后血崩与骨折，治法宜于调养，须先安定精神方能见效。它在作物上主麦，在动物上主老虎，衰败时则为猿猴。白虎发用，主有飓风，又主行人到来；若落在末传，则行人不来。另有歌诀说「白虎仰视」主灾殃发作，其位正月、五月、九月在申，二月、六月、十月在寅，三月、七月、十一月在巳，四月、八月、十二月在亥。

乘子：音稀、征歌。加子：溺水、音阻、妇灾。乘丑：风伯、牛羊不利。加丑：在野、瘟牛。乘寅：战危、武器、生孩。加寅：民否、登山、伏进。乘卯：老幼灾非、丧车、吊客。加卯：入门、折伤。乘辰：夜行、哭泣、剑侠。加辰：喋人、刑戮。乘巳：红白、光芒。加巳：丧车、去厄、化身。

白虎乘天盘子神，主音信稀少，又主征召歌者；加临地盘子位，主溺水、音信阻隔与妇人有灾。乘丑神，主风伯大风，牛羊不利；加临丑位，主虎在旷野，牛遭瘟疫。乘寅神，主战事危急、兵器之灾，又主生育孩子；加临寅位，主百姓困顿，又主登山，宜潜伏而进。乘卯神，主老人小孩有灾有非，又主丧车与吊客；加临卯位，主凶神入门，主折伤。乘辰神，主夜间行路、哭泣，又主佩剑的侠士；加临辰位，主血流成河、刑戮杀伐。乘巳神，主红白之色与耀眼光芒；加临巳位，主丧车，又主去除厄难、脱化其身。

乘午：烛天、红光、病失。加午：烧身、消灾、焚凶。乘未：大风、牛走。加未：在野、损羊。乘申：刀兵、疼痛、死亡。加申：衔牒、佳音。乘酉：刀刃、当路、机关。加酉：伤人、临门、丧门。乘戌：老小、闭口、疾病。加戌：落阱、转安。乘亥：怀少、慈幼。加亥：妊否、信隔、入水。

白虎乘午神，主火光烛天、红光耀目，又主疾病与损失；加临午位，主烈火烧身，然而反能消灾，把凶险一并焚去。乘未神，主大风，又主牛走失；加临未位，主虎在旷野，损伤羊只。乘申神，主刀兵、疼痛与死亡；加临申位，主口衔文牒而带来佳音。乘酉神，主刀刃、拦路阻挡与机关埋伏；加临酉位，主伤人、凶煞临门，又主丧门之厄。乘戌神，主老人小孩之事、缄口不言与疾病；加临戌位，主落入陷阱，然后转危为安。乘亥神，主怀抱幼小、慈爱儿童；加临亥位，主怀孕难保、音信隔绝，又主坠水。

吉将也。合甲顺人，会午合璧。为衣食之父母，四时之养神。衣冠、文物、酒食、先生、庆祝、和平、欢迎、来者，又未为老圃、老农，志在生活生产，劳思心善，俭德勤能，衣被苍生，健康社会，此太常所以为五谷大米，在麻、土棉、为雁、为羊、酒食，不独为土地，作衣冠也。

太常本家己未土，是一员吉将。它与甲相合而能顺从他人，与午相会而如双璧合一。它是衣食的父母，四时的养育之神。类神上主衣冠、文物、酒食、先生、庆祝、和平、欢迎与来客；未又是老圃与老农，志向落在生活与生产上，操劳思虑而心地良善，节俭有德而勤勉能干，以衣食覆被苍生，使社会康健。这正是太常之所以主五谷大米的缘故；此外还主麻与土棉，主雁与羊，主酒食，可见它并不只主土地，也主衣冠。

欹倚欤盛哉，民族之光，即使失时不旺，作媒介，比印绶，终吉。此其类耳。于病占则主脾胃、四肢、头腹、不宁而已，治以按摩，勿药乃吉。

真可谓盛大啊，它是一个民族的荣光。即使失时而不得旺气，用作居间的媒介，比拟为印绶之贵，终究还是吉的。以上便是它的类神。若占疾病，不过主脾胃、四肢、头部与腹部不宁而已，治法用按摩即可，不吃药反而吉利。

乘子：捧印、选药。加子：受罚、荷颈、花衣。乘丑：进取、取土、苗圃。加丑：侧目、防谗、焉雀。乘寅：新鬼、慎外、防争。加寅：横目、离间。乘卯：女冠、车马、三合。加卯：遗冠、游行。乘辰：纳土、争地。加辰：佩印、利官。乘巳：技术、双吉。加巳：铸印、吉庆。

太常乘天盘子神，主捧持印信、挑选药物；加临地盘子位，主受责罚、颈上枷锁，又主花色衣裳。乘丑神，主进取、取土与苗圃；加临丑位，主遭人侧目，须防谗言，又主鸢雀之象。乘寅神，主新亡之鬼，须慎于外事、提防争执；加临寅位，主横目相视与离间之谋。乘卯神，主女道士、车马与三合之会；加临卯位，主遗失冠冕，又主出游行走。乘辰神，主纳献土地与争夺田地；加临辰位，主佩带印绶，利于官职。乘巳神，主技术之事，双双得吉；加临巳位，主铸造印信，主吉庆。

乘午：美人、恩泽。加午：乘轩、文书。乘未：和苗、米粟、医巫、园苑。加未：捧觞、征召。乘申：龙进、妇德。加申：衔杯、升展。乘酉：小麦、防后、羽毛、阴人。加酉：立券、后悔。乘戌：不尊、失礼、印绶。加戌：逆命、不和。乘亥：贡献、后阴。加亥：征召、上吉。

太常乘午神，主美人与恩泽；加临午位，主乘坐轩车、得受文书。乘未神，主禾苗和顺、米粟丰足，又主医者巫者与园林苑囿；加临未位，主捧杯劝酒，又主受征召。乘申神，主青龙进吉与妇人之德；加临申位，主衔杯饮宴、升迁舒展。乘酉神，主小麦，须防天后阴人，又主羽毛与阴人；加临酉位，主订立契券，事后却有悔意。乘戌神，主失于尊敬、有亏礼数，又主印绶；加临戌位，主违逆命令、彼此不和。乘亥神，主进献贡物，又主天后的阴神；加临亥位，主受人征召，是上等吉象。

似不吉。合戊火，合寅化木。北方玄武气至阴凝，河伯水神，私多陷溺，位在四时之尽，元当六甲之穷，盗贼小人遗失走失阴私作敌，邪气为仇，非吉将也。

玄武本家癸亥水，看来不算吉利。它与戊相合而化火，与寅相合而化木。北方玄武之气极阴而凝滞，是河伯一类的水神，多主私情陷溺；它的位次在四时的末尾，本元当六甲的穷尽之处，主盗贼小人、遗失走失、阴私之事与树敌为仇，邪气与人结怨，并不是一员吉将。

其类为豆猪河豚。于病为肾亏、疝气、睾丸炎、会阴肿、膀胱下塞、肾水上泛。治宜气功妙运呼吸、高深火候、时温丹田、夜暖固中、静里返本还原、却病以延年，惟遵行之。盗神之阴神为贼窝，所生之神为赃物在所。玄武之阴神为所匿处，又为盗神。

玄武的类神，主豆、猪与河豚。在疾病上主肾亏、疝气、睾丸发炎、会阴肿胀、膀胱下部壅塞与肾水上泛。治法宜于练气功，妙运呼吸，讲究高深的火候，时时温养丹田，夜里暖护中宫，在静中返本还原，去病而延年，只要照此奉行即可。占盗贼时，盗神的阴神就是贼窝所在，盗神所生之神就是赃物存放之处；玄武的阴神便是贼人藏匿之处，玄武自身也就是盗神。

乘子：伏匿、散发、有失、盗防。加子：机密、过海、阴私、盗贼。乘丑：干求、登云、失牛、升堂。加丑：不就、蹉跌、盗败。乘寅：文吉、不获、安居。加寅：入林、豹皮、走失。乘卯：窥户、内盗、舟车、兄弟。加卯：退失、恶少。乘辰：逃亡、构讼、防幼。加辰：失路、入狱。乘巳：反顾、破散、惊异、跣足。加巳：道迷、幼失、勾连。

玄武乘天盘子神，主潜伏藏匿、披头散发、有所失落，须防盗贼；加临地盘子位，主机密之事、渡海远行、阴私与盗贼。乘丑神，主有所干求、平步登云，又主丢失牛只与登堂入室；加临丑位，主事不成就、中途蹉跌，盗贼败露。乘寅神，主文事得吉，捕盗则不能擒获，宜于安居；加临寅位，主遁入林中，又主豹皮与走失。乘卯神，主窥探门户、家中有内盗，又主舟车与兄弟；加临卯位，主退败失脱，又主凶恶少年。乘辰神，主逃亡、构陷讼事，须防幼小；加临辰位，主迷失道路、身陷牢狱。乘巳神，主回头反顾、破败离散、惊骇异常与赤足奔逃；加临巳位，主迷路、幼小走失与彼此勾连。

乘午：碍道、拒捕、不攻、天开眼。加午：截路、失脱。乘未：莫测、亲累、朝天、入城。加未：忌酒、转化。乘申：失势、见形、远信、害亲。加申：游行、莫测、刀刃。乘酉：拔剑、虚伪、阴谋。加酉：不攻、持刀、私盗。乘戌：回足、入囚、战危。加戌：逃失、女患、潜伏。乘亥：深伏、阴病、水贼、贪小。加亥：自失、血崩、归垣。

玄武乘午神，主道路受阻、拒捕不服，不宜攻取，又主天开眼而奸情自露；加临午位，主拦路截夺与失脱。乘未神，主变化莫测、被亲人拖累，又主朝觐天庭与进入城中；加临未位，主忌讳饮酒，事将转化。乘申神，主失去权势、现出形迹、远方音信与损害亲人；加临申位，主四处游走、行踪莫测，又主刀刃。乘酉神，主拔剑相向、虚伪不实与阴谋；加临酉位，主不宜攻取，又主持刀行劫与暗中偷盗。乘戌神，主回足退步、身入囚牢与战事危急；加临戌位，主逃亡失脱、女子为患与潜伏不出。乘亥神，主深藏潜伏、阴分之病、水上之贼与贪图小利；加临亥位，主自身有失、血崩之疾，又主贼归本垣。

合丙有情，乘龙无邪。小吉之将。情有独钟，爱人人爱。流年似水，如花美眷，变化感江湖风流，盛衰视洛阳牡丹，人情之有不能已者，此太阴。得地则正直无私，婢作夫人，失地则淫乱无耻，奴人欺主，其象为阴私蔽慝，奸邪暗昧，天地之私门。

太阴本家辛酉金，与丙相合而含情，乘青龙则并无邪佞，是一员小吉之将。它情有独钟，爱人也为人所爱；流年如水般逝去，佳偶如花般动人，其变化令人感慨江湖风流，其盛衰恰似洛阳牡丹的开落，人情之中有欲罢不能者，正是这个太阴。它得地则正直无私，婢女也能做成夫人；失地则淫乱无耻，奴仆反过来欺凌主人。它的象是阴私隐匿、奸邪暗昧，为天地之间的私密门户。

其类为姐妹兄弟，外戚内亲，雉鸡与金，麦，正人之不正，获盗之有道，在占者之诚格之。病主肺臃，为痨瘵，金钱作祟，每欲为劳，治宜在光天化日之下乞灵，于太阳开，晨钟暮鼓之声，打参于我佛解脱之。

太阴的类神，在人物上主姐妹兄弟、外戚与内亲；在动物上主野雉与家鸡；在物类上主金与麦。它能使不正之人归于正，也能有法子擒获盗贼，全看占者能否以诚心感格。在疾病上主肺部壅肿，主痨瘵，又主为金钱所困而常思劳碌。治法宜于在光天化日之下祈求灵佑，让太阳之气舒展开来，再借晨钟暮鼓之声参礼佛门以求解脱。

乘子：私淫、隐愀。加子：伤心、开帘、大小侮慢。乘丑：伪婚、不爱、侮上。加丑：守局、蒙蔽。乘寅：忘返、关节、忡忡、斧成。加寅：跣足、有耻。乘卯：自鬻、沐浴、小小、不明。加卯：微行、外亲。乘辰：堕胎、法官、花径。加辰：遭屯、勾系。乘巳：钗光、日睽、双影、刀尺。加巳：伏枕、惊盗。

太阴乘天盘子神，主男女私通，又主暗中忧戚；加临地盘子位，主伤心、掀开帘幕，又主大小尊卑之间怠慢无礼。乘丑神，主虚假的婚约、彼此无爱与欺侮尊上；加临丑位，主固守局面而受人蒙蔽。乘寅神，主流连忘返、疏通关节、忧心忡忡，又主斧凿成器；加临寅位，主赤足而行，尚知羞耻。乘卯神，主自卖其身、沐浴洗涤、琐屑小事与事理不明；加临卯位，主微服私行与外姓亲戚。乘辰神，主堕胎、法官与花间小径；加临辰位，主遭遇屯难、被人勾摄拘系。乘巳神，主钗环生光、白日睽违、成双的影子与剪刀尺子；加临巳位，主卧病枕上，又主受惊于盗贼。

乘午：众阴、红人、血光。加午：脱巾、暗动。乘未：阴群、洁身、唱和。加未：观光、守口。乘申：铁化、徘徊、拔剑。加申：执政、坚贞。乘酉：酒酸、铜崩、铜臭。加酉：闭户、利贞、自好。乘戌：防孤、间谍、彼怒。加戌：被察、阴失。乘亥：私遁、孕小。加亥：裸形、陷溺。

太阴乘午神，主众多阴人、当红之人与血光；加临午位，主脱去头巾，又主暗中有所举动。乘未神，主阴人成群、洁身自守与彼此唱和；加临未位，主观览风光，宜于守口如瓶。乘申神，主铁器熔化、徘徊不进与拔剑相对；加临申位，主执掌政务、坚守贞操。乘酉神，主酒已发酸、铜器崩坏与满身铜臭；加临酉位，主闭门不出，利于守正，宜洁身自好。乘戌神，主须防孤独、有间谍窥伺，对方含怒；加临戌位，主被人察觉，阴事有失。乘亥神，主私下遁逃与怀胎幼小；加临亥位，主裸露形体、陷溺水中。

天后吉将也。合丁生意，会丑坤型。贵妇名媛，贤妻淑女，吉人之佳耦，内正之家人，民族之慈母也。乘太岁临日辰主大赦作三光，为三阳，庆尊荣，乃恩泽之福音，殷勤之德曜者。

天后本家壬子水，是一员吉将。它与丁相合而生发生意，与丑相会而成坤德之型。它象征贵妇名媛、贤妻淑女，是吉人的好配偶、内里端正的家人，也是一个民族的慈母。天后乘太岁而临日辰，主天下大赦，化作日月星三光，又为三阳开泰，主喜庆与尊荣，是恩泽的福音、殷勤的德星。

失时或变阴私暧昧，蔽奸匿邪，下贼而凌辱，马奔以仳离，自然之缺撼有之。其类神为泉为盐为豆为稻为蝠为鼠，以溺江波为占。病应膀胱内伤腰痛敏感，腠理外感，皮层，涉及水神，波于土痢，以东南金医治理，以复健康，后德天恩，以应尊引效。

天后若失时，就可能变作阴私暧昧、包庇奸邪、隐匿邪佞；下位之神来贼克便招凌辱，驿马奔驰则主离散分居，这也是自然的缺憾。它的类神主泉水、食盐、豆、稻、蝙蝠与老鼠，占问时常以溺于江波为象。在疾病上应在膀胱内伤、腰痛与身体敏感，又主腠理受外感、皮肤之疾；病既涉及水神，就会波及土气而成痢疾，宜以东南方属金的医药调治，以恢复健康。天后之德如天恩降临，能应尊长的援引而生效。

乘子：婚姻、安宅。加子：守闺。乘丑：老妇、遇波。加丑：偷窥、惊惶。乘寅：介合、合婚、美女、红旗。加寅：理发、间听。乘卯：有情、暗合。加卯：临门、失度。乘辰：堕胎、病血、遗骨。加辰：毁妆、悲哭。加巳：妊娠、见血。加巳：羞辱、裸体。

天后乘天盘子神，主婚姻之事与家宅安宁；加临地盘子位，主女子固守闺门。乘丑神，主老年妇人，又主遭遇风波；加临丑位，主暗中窥探与惊慌失措。乘寅神，主居间撮合、合婚成对、美女与红旗；加临寅位，主梳理头发，又主从旁窃听。乘卯神，主彼此有情、暗中相合；加临卯位，主凶神临门、举止失度。乘辰神，主堕胎、血病与遗留的骸骨；加临辰位，主妆容毁损、悲伤哭泣。以下两条原书都作「加巳」，前一条主怀孕见血，后一条主蒙受羞辱、裸露身体，其中当有一条本应作「乘巳」。

乘午：病目、产厄、红光、女灾。加午：伏枕、呻吟。乘未：忧母、医药、乱忙。加未：沐浴、悚惧。乘申：游失、血神、婿佳。加申：危殆、修容、优游、不洁。乘酉：恐怖、家私、妊居、下犯。加酉：失节、倚户。乘戌：不偕、有恐。加戌：叹息、蹇帷。乘亥：关溺、小合、人爱。加亥：不明、治事。

天后乘午神，主眼病、生产之厄、红光与女子有灾；加临午位，主卧病枕上、呻吟不已。乘未神，主忧在母亲、求医服药与忙乱不堪；加临未位，主沐浴洗身，又主惊悚畏惧。乘申神，主出游失所、血光之神，又主女婿佳良；加临申位，主处境危殆，主修饰容貌、优游度日，又主不洁之事。乘酉神，主恐怖之事、家中私财、怀孕安居，又主下位犯上；加临酉位，主失去节操、倚门倚户。乘戌神，主夫妇不能偕老，心中有所畏惧；加临戌位，主长吁叹息、帷帐困蹇。乘亥神，主关涉沉溺、小有和合，又主为人所爱；加临亥位，主事理不明，然仍能勉力治事。

壬课克应，全在生克衰旺四字，而以初传判断之，十九有验。虽事由属于天将，其凶实系天神。比如贵人本属土将，占尊贵事，若乘神后，则以水论生旺吉凶矣。天神有阴阳之分，各司其事；天将有阶级之别，各从其类。

六壬一课的克应，全落在生、克、衰、旺这四个字上，再以初传来判断，十有八九都能应验。事情虽然由天将所主，它的吉凶其实系于天神。比如贵人本是属土的天将，占问尊贵之事，若它乘在神后子水之上，就得按水来论生旺吉凶了。天神有阴阳之分，各自司掌自己的事；天将有等级之别，各自归于自己的类。

支神之子午为阴阳之极，卯酉为日月之门，寅申道路之神，辰戌牢狱之地。丑未乃天厨之所，巳亥乃堂庙之官。此五行之方，四时之序，太阳躔度，九州岛分野，体用衰旺，总经练之。而天将应天盘，为天官，在天应十二神，在地应十二野，在人应十二经。

十二支神之中，子与午是阴阳的两极，卯与酉是日月出入的门户，寅与申是主道路之神，辰与戌是牢狱之地，丑与未是天厨庖厨之所，巳与亥是堂庙之官。这里面有五行的方位、四时的次序、太阳的躔度、九州的分野与体用的衰旺，全都要通盘熔炼贯通。至于天将，应在天盘上，是为天官：在天上应十二辰神，在地上应十二分野，在人身上应十二经脉。

以天乙贵人为主宰，居中驭外，占事寻类，以贵贱论变化，顺逆论治否。此其大较也。若神将不和，事物违志；将克神为外战，咎或可解；神克将为内战，忧必加深，况忌者将兴神休，失时失地也。虽然三种公式，壬课第一，以应人事，而前民用为经典哲学，有向上发展者，裨益人类社会事业，理当进一步发扬之。

以天乙贵人为主宰，居中而驾驭四外；占事时按类去寻，以贵贱论其变化，以顺逆论其治乱成败。这就是大致的纲领。倘若天神与天将彼此不和，事情就与心愿相违：天将克天神叫外战，过咎或许还能化解；天神克天将叫内战，忧患必定加深。何况最忌讳的是天将方兴而天神已休，失时又失地。虽说三式并列，六壬仍居第一，因为它最能应合人事，先于民用而成为经典哲学，其中有向上发展的一面，有益于人类的社会事业，按理应当进一步发扬光大。

1、元首：一上克下，统干之体。吉多婚谐，孕男，上和下睦，民强国富，事顺物阜。2、重审：一下贼上，统坤之体。柔顺利贞，事宜后动，先难后成，逆征内否，战利主军。

第一是元首课：只有一处上神克下神，是统摄于乾的体格。此课吉事居多，婚姻和谐，怀孕生男，上下和睦，民强国富，事事顺遂而物产丰盛。第二是重审课：只有一处下神贼克上神，是统摄于坤的体格。此课宜柔顺守正，事情适合后发而动，先难而后成；若逆势征讨则内部闭塞不通，作战时利于主军一方。

3、知一：克贼不一，以比发用。统比之体，贞固择一，事牵二三，歧出荧惑，取一比用，去谗任贤，舍远就近，舍疏就亲，类同恩怨，追求近邻。

第三是知一课：克与贼不止一处，取与日干同类相比的发用，是统摄于比卦的体格。此课宜坚守正固、择定其一；事情牵扯到两三头，头绪歧出而令人迷惑，只取一个同类者发用。占断上主斥退谗佞而任用贤能，舍远就近，舍疏就亲；恩与怨同属一类，所求也在近邻之间。

4、涉害：克贼交叉，或俱比不比，涉深复杂，有艰难意，统坎之体。苦尽甘来，孟深仲浅，见机察微。5、遥克：课无贼克，遥克发用，统睽之体。吉凶少力，先遥克干，可防蒿矢。次干克遥，为弹丸射。西南失朋，先不利客，陌然射远，主动费力。

第四是涉害课：克与贼交错而出，或者同为一比、或者彼此不比，所涉深浅复杂，含有艰难之意，是统摄于坎卦的体格。此课主苦尽甘来，取用以孟神所涉最深、仲神较浅为准，占断贵在见机察微。第五是遥克课：四课之中没有贼克，取遥克发用，是统摄于睽卦的体格。此课吉凶都不甚有力：先取天神遥克日干的，须防蒿矢之伤；其次取日干去克远神的，是弹丸发射之象。此课如《易》所谓西南丧朋，起先不利于客方，茫然向远处射去，主动出手却徒费气力。

6、昴星：无克无遥，俯仰酉神，统履之体。虎狼如秦，阳仰阴俯，中末反寻，虎视眈眈，沉潜遁形。按七姊妹昴星躔酉仅二三度，参考武备志。

第六是昴星课：既无克又无遥克，就在酉神上一俯一仰地取用，是统摄于履卦的体格。此课有如虎狼之秦，威势逼人；阳日仰视、阴日俯视，中末两传反过来寻取。仰者虎视眈眈，俯者沉潜遁形。按：昴宿即七姊妹星团，躔于酉位不过二三度，可参看茅元仪《武备志》。

7、别责：三课无克，另取他求，巡逡不前，统卦中孚。阳用干合，借径而行，支前三合，择善新谋。中末干上终回头，别开生面见新猷。

第七是别责课：只有三课而无克可取，只好另向他处求用，因而逡巡不前，是统摄于中孚卦的体格。阳日取与日干相合之干的寄宫上神，等于借路而行；阴日取日支前面的三合之神，等于择善而另作新谋。中末两传都归到日干上神，终究要回过头来，于是别开生面而现出新的谋略。

8、八专：干支同位，两无贼克，八家共井，同心协力，阳从干上顺三发用，阴从支阴逆三数用，中末归干，举足轻重，二人同心，其利断金，尊卑上下，君子小人。

第八是八专课：日干与日支同处一宫，两课之间又无贼克，好比八家共用一口井，须同心协力。阳日从日干上神顺数三位发用，阴日从日支阴神逆数三位取用，中末两传都归到日干之上。此课一举足便关乎轻重，正合《易·系辞》所谓「二人同心，其利断金」；占断时要分清尊卑上下、君子小人。

9、伏吟：神居本位，守旧待新，艮有止意，动有呻吟，无克用干，三传刑神，自任自信，自杜自刑，利坚贞。

第九是伏吟课：十二神各居本位，只宜守旧以待新机；如艮卦有静止之意，一动便有呻吟之苦。无克时取日干上神发用，三传取相刑之神，因而有自任、自信、杜传、自刑几格，此课利于坚守贞正。

10、返吟：各居冲位，对立反动，无依无亲，震惊种种，因素反射，分崩离析，安危所系，成败攸关，利钝备我，行易知难，无克用马，冲破关阑，高岸为谷，深谷为陵，旧事复发，万变惟人。

第十是返吟课：十二神各居对冲之位，彼此对立而反向而动，因而有无依、无亲两格，处处震惊。种种因素互相反射，以致分崩离析；安与危系于此，成与败关乎此。锋利与钝拙都在我一身，行动容易而认识艰难。无克时取驿马发用，冲破一切关卡阻拦，正如《诗经》所说高岸变成深谷、深谷变成丘陵，旧事重新发作，万般变化终究还在人为。

余有五十格，合六十四卦，宜尽人事，安天命。兹附三传顺逆各十二格于后。易象示其变例，壬式根于天文，无迷信之色彩，有学术之精神，须明洪范之真理，莫泥左传之爻辞，神而明之矣。

此外还有五十格，与前九格合起来正配六十四卦，学者应当尽人事而安天命。现在把三传顺行、逆行各十二格附在后面。《易》的卦象只是示人以变化的通例，六壬之式则植根于天文，并没有迷信的色彩，而有学术的精神。要明白《尚书·洪范》所讲的真理，不要拘泥于《左传》所载的爻辞，如此才能神而明之。

1、登三天：辰午申。盖以巳午未申四位属天，为地平之上，地球三分之一之境界，仰首视线所见者，天位也。人立天下之正中，左东右西，前南后北，父干母坤，上天下地，举头红日近耳。课之巳午未申方位之间即六合之天位。传遇辰午申虽作间传顺格，名登三天云尔。青龙登天行雨，公官登天升阶，久旱甘霖，行人至门以时。

第一格叫登三天，三传是辰、午、申。这是因为巳、午、未、申四位属天，居于地平线之上，是地球三分之一的境界，抬头视线所及的地方，正是天位。人站在天下的正中，左边是东、右边是西，前面是南、后面是北，乾为父、坤为母，上为天、下为地，举头便觉红日近在眼前。课式中巳、午、未、申几个方位之间，就是六合所指的天位。三传遇上辰、午、申，虽然属于隔位顺行的间传格，却另有登三天之名。此格主青龙登天而行雨，公卿官员登天而升阶，久旱得逢甘霖，行人也会按时到门。

2、出三天：午申戌。戌为头，倒退出，事情远大。病讼不堪，君子防微杜渐，自强不息处之。3、涉三渊：申戌子。盖以亥子居寅四神属地，在地平之下，为不见天，莫测高深。只能恍惚察之。如蹈虎尾，如履春冰，主病讼垂危，眼前阻隔，公私不吉，求望不成。

第二格叫出三天，三传是午、申、戌。以戌为头，是倒退而出之象，所主之事高远宏大；但占病占讼则难以承当，君子应当防微杜渐、自强不息以自处。第三格叫涉三渊，三传是申、戌、子。这是因为亥、子、丑、寅四神属地，居于地平线之下，看不见天，深浅莫测，只能恍恍惚惚地去察知。此格如踩着虎尾、如踏在初春薄冰之上，主疾病与讼事垂危，眼前处处阻隔，公私两面都不吉利，所求所望都难成就。

4、入三渊：戌子寅。凡为不妥，所举皆妄，传蛇传虎，为鬼为祟，死病皆伤，回头是岸，宜未雨而绸缪。5、向阳：子寅辰。子固北朔，幽暗之神，而寅辰乃日出之方，自暗入明，初凶终吉，吸平旦之空气，美人意而新鲜。

第四格叫入三渊，三传是戌、子、寅。凡有所为都不妥当，凡有所举都属虚妄；三传若传到螣蛇、白虎，便化为鬼魅作祟，占死占病都主伤损。此时回头便是岸，应当未雨绸缪、早作准备。第五格叫向阳，三传是子、寅、辰。子本是北方朔气、幽暗之神，而寅与辰是太阳升起的方位，由暗转明，所以起初凶而终究吉；正如吸入平旦时分的清新空气，令人心意舒美而精神一新。

6、出阳：寅辰午。寅先泰，午后阴生，自寅传午，有出阳之朕兆。朝暮无忘投笔之雄心。莫午倦而卷书，宜鸡鸣而起舞，磨剑自励。7、出户：丑卯巳。卯为门户，巳为地户，出门入地，极暗弃明，或自负以鸣高，或恶劳而好逸，堕落之象也，惟君子升扬。

第六格叫出阳，三传是寅、辰、午。寅当地天泰之时，午后则一阴始生；自寅传到午，便有阳气外出的征兆。此格劝人朝朝暮暮不忘投笔从戎的雄心，不要因午后困倦就卷起书本，而应当闻鸡起舞、磨剑自励。第七格叫出户，三传是丑、卯、巳。卯是门户，巳是地户，出了门却又入地，等于走向极暗而抛弃光明；或者自命不凡而故作清高，或者厌恶劳作而贪图安逸，都是堕落之象，唯有君子才能由此上升飞扬。

8、盈阳：卯巳未。卯巳二阳，背城一借，未局阴始，庶克有终。月盈则亏，日中则昃，物极必反，水满则倾，宜持中和之气，以收谦益之功。时不再来，机不可失，乘时以赴，迎头而追；或秉烛以达旦，或挥戈而返日，此火急则就，狐疑则凶。

第八格叫盈阳，三传是卯、巳、未。卯与巳都是阳位，正好背城借一、放手一搏；到了未便是阴气之始，如此或许还能善始善终。月盈就要亏缺，日到中天就要偏斜，事物到了极处必然反转，水满了就要倾泻，所以应当保持中和之气，以收谦受益之效。时机一去不再回来，机会不可错失，应当乘时而赴、迎头直追；或者秉烛达旦地苦干，或者如鲁阳挥戈把太阳追回来。此格火急去做便能成就，迟疑不决就有凶险。

9、变盈：巳未酉。阳至午而为阴，未一盈缩，酉被黜受罚，吉事变凶，其反应，新病死，久病愈，仇所吉，亲所悲，须反省以全。10、入冥：未酉亥。酉亥为日冥之时，阳消阴长，申戌乃虎狼之影，兵凶战危，凡占速尚可为，迟则不及，所吉将去凶将来者。

第九格叫变盈，三传是巳、未、酉。阳气到了午位就转为阴，到未便有一盈一缩，到酉则被贬黜受罚，吉事因此变凶。它的反应是：新得的病会死，久病的人反而痊愈；仇家以为吉，亲人为之悲，占者必须反躬自省才能保全。第十格叫入冥，三传是未、酉、亥。酉与亥是日落昏冥之时，阳气消退而阴气增长；申与戌又是虎狼的影子，主兵祸凶险、战事危急。凡占此格，赶紧动手尚有可为，迟了就来不及，因为吉将将去而凶将将来。

11、凝阴：酉亥丑。亥丑以北，履霜冬戒，阴气凝结，商旅不行，有坚冰至之象，宜思患豫防也，占遇利欲奸盗，幽暗不明，慎之哉！

第十一格叫凝阴，三传是酉、亥、丑。亥与丑都在北方，正合《坤卦》履霜之戒、冬令之防；阴气凝结，商旅不能通行，有坚冰将至的征象，应当预先思虑祸患、加以防备。占中遇上此格，多涉利欲、奸邪与盗窃之事，幽暗不明，务必谨慎！

12、溟蒙：亥丑卯。亥丑阴气，北风多厉，卯乃微阳，伏二阴之下，黎明将至，警冥蒙之时，持盈保泰，好自为之，忧惧不宁，进退未决，惟君子终日干干，夕惕若，厉则虽凶无咎，可趋吉。以上十二顺格，以后十二逆格，均专论三传天神体象者，观玩有物，可神乎技。

第十二格叫溟蒙，三传是亥、丑、卯。亥与丑都是阴气，北风凛冽多厉；卯是微弱的阳气，伏在两重阴气之下。此时黎明将到，正是警醒于昏蒙之际，应当持盈保泰、好自为之。此格主忧惧不安、进退未决，唯有君子如《乾卦》所说终日勤勉、入夜仍存戒惧，虽处危厉之地也不会有灾祸，反而可以趋向吉利。以上是十二顺格，后面是十二逆格，都是专就三传天神的体象立论，玩味之中自有实物可凭，用得纯熟便近乎神技。