大六壬靈覺經 · 第 1 卷

元首 重審 比用 涉害 遙克 昴星 八專 雖責 伏吟 返吟

卷一所列的課體名目依次是：元首、重審、比用、涉害、遙克、昴星、八專、雖責（即「別責」，底本作「雖」）、伏吟、返吟。這十個名目就是大六壬立三傳的十種取用規則，古來合稱「九宗門」（元首與重審同出「賊克」一體，故實數為九）。所謂「四課三傳」是六壬起課的骨架：先把「月將」（當月太陽所在的宮次）加在起課的時辰之上，轉出「天盤」覆在固定不動的「地盤」十二宮上；再由日干、日支各取其上神，以及上神之上神，共排成四課；然後依這十種規則從四課中挑出一個字作「發用」（即初傳），由初傳順著地盤取上神得中傳，再取上神得末傳，合稱三傳。目錄裡的每一門，講的就是一種從四課挑發用的判別辦法。

古經九宗門乃一賊克，二比用，三涉害，四遙克，五昴星，六八專，七別責，八伏吟，九返吟，今折反伏二體入下卷七體中，故上卷只有七體，似為的當。 一賊克體。此體有二體之殊，該分作二體，今從古，只作一體。

古經所定「九宗門」的次第是：第一賊克，第二比用，第三涉害，第四遙克，第五昴星，第六八專，第七別責，第八伏吟，第九返吟。本書把返吟、伏吟兩體折出來，移到下卷的七體中去講，所以上卷只留七體，這樣編排看來是恰當的。第一門是「賊克體」。這一體內部本有兩種分別：四課中只有上神克下神的，叫元首；只有下神克上神的，叫重審。按理應當拆成兩體，這裡仍依古法，合併算作一體。

元首課占內事，以日為己，辰為人；占外事以辰為己，日為人，出《六壬指南》。 象曰：四課一上克下，取賊克為初課，名曰元首，先吉後輸，此釋名義。日辰陰陽四課俱無下賊上，只有一上克下，則取克下者為用，名曰元首。以上能制下，得尊長制馭之權，宜居長上，故以元首名之，且為課體之首，亦名始入格。諸占吉多凶少，利先不利後。

用元首課占「內事」（自身與家中之事）時，以「日」（日干，代表求占人自己）為己方，以「辰」（日支，代表對方、家宅與外人）為他方；占「外事」（對外交涉之事）則反過來，以日支為己、以日干為他。這一分法出自《六壬指南》。《象》辭解釋此課得名的由來：四課之中只有一處上神克下神，就取這一克作「初課」，也就是發用、初傳，課名叫元首，應驗是先得吉利、後轉虧輸。凡日干與日支的陽課、陰課共四課裡都沒有下神賊上神的情形，只有一處上克下，就取那個克人的上神為發用，定名元首。上能制下，正合尊長駕馭卑幼的名分，占者宜居於尊長、先動的位置，所以取「元首」（頭首）為名；又因它排在九宗門課體的頭一位，也叫「始入格」。此課所占諸事多吉少凶，利於先發動而不利於後應對。

占曰：四課陰陽一克下，課名元首是初神為課體之初也，忠臣孝子皆從順，憂喜因男非女人以上為男子，為外動，動以制靜，故事因男子。上則為尊下卑小，所為正理悉皆真以上制下事理甚正，真實無偽。官訟先發須當勝，後對之人理不伸上克下，固利尊長制卑幼，利先動不利後應。但為上神旺相，天將無內戰方吉。下旺上休囚則有反噬。

斷語說：四課的陰課陽課中只有一處上克下，課名就叫元首——原注說，這是因為發用之神正是課體的開端。此課主忠臣孝子人人順從；憂事喜事都由男子引起而不由女人——原注說，上神屬男、屬外動，動的一方制住靜的一方，所以事情緣於男子。上神為尊、下神為卑，所作所為都合正理、毫無虛假——原注說，以上制下事理最正，真實無偽。打官司時先發難的一方必勝，後來應訴的人道理伸張不開——原注說，上克下本利於尊長制卑幼，利於先動而不利於後應。但這要以上神處旺相之氣、所乘「天將」（貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后這十二位神將）與本神不相內戰為前提，才算吉。若下神旺而上神休囚，反而會被下位反咬一口。

占曰：元首情理順，克應亦易知。是歲年中事，月建月內吟。旬支旬內應，直日日中期。節氣半月等，今候五日移。諸課雖如此，獨此更無移此克應之占。凡占壬者須書年月日旬節候於圖中，看三傳四課年命上神直何神，有年月等支神者，則應此時矣。諸課如此占法，但元首課更為順應耳。

斷語又說：元首課的情理順暢，「克應」（應驗的時間）也容易推斷。三傳中出現當年太歲之支的，應在本年之內；出現當月月建之支的，應在本月之內；出現本旬支神的，應在本旬之內；出現值日之支的，應在當日之內；對應節氣的，應在半月上下；對應「候」的，則五日一移。別的課體也照這個辦法推，唯獨元首課絲毫不會推錯——原注說，這一段講的正是元首課的克應之法。凡起六壬課的人，都要把所占的年、月、日、旬與節候寫在課圖上，再看三傳、四課以及「年命上神」（本命年支之上與「行年」之上所乘的神）當值的是哪一位，只要其中出現與年、月、旬、日相同的支神，就應在那個時段。諸課都用這一套推應期的方法，只是元首課更為順遂應驗罷了。

又曰：上克下為事順，作順事者，縱課傳有凶，得憂亦淺，縱神將戰憂易解。凡一切事利動不利靜，利先不利後，利男不利女，加以上神旺相，天官順治，發用吉將，不犯空刑等凶，又生日神年命，則為三光、三陽之課，則有臣忠子孝、妻順弟恭、卑下懷服之美矣。若日干無氣，發用又在日上為日之鬼，鬼爻休囚，貴人逆治，凶將相併，則有動後之凶也。

又說：上克下屬於「順事」。所辦的既是順理之事，縱使四課三傳中帶凶，憂患也淺；縱使本神與所乘天將相戰，憂患也容易化解。凡一切事都利於動而不利於靜，利於先發而不利於後應，利於男子而不利於女人。若再加上上神處旺相之氣、「天官」（天乙貴人）順行布將、發用所乘為吉將、不觸犯「旬空」（本旬中所缺的兩個空亡地支）與刑沖等凶，而且課神還能生扶日干、本命與行年之上的神，那就成了「三光課」「三陽課」（三傳皆乘吉將、皆向陽明之地的美格），必有臣忠子孝、妻順弟恭、卑下心悅誠服的好處。反過來，如果日干本身無氣，發用又落在日干上神而成為日干的「官鬼」（剋日干之神），鬼爻雖在休囚，卻偏逢貴人逆行布將、凶將並臨，那就會有動了之後反招凶禍的結果。

孔明曰：元首雲者，如人以首為一身之元，身無元首則無以成其身矣。其尊卑之義可見。又君為臣庶之元首，尊長為卑之元首，是以利居元首者，但上非下莫載，今若克之，必思身世果是居長？果是先動？果是得旺相否？有一果於是，則吉矣。又思居下者情理可克乎，休囚者可勝乎，有可克勝，是吉矣。若有不合則先動者被後應者所乘矣。且以上克下中理之當然，但亦不可過當，思元首所以臨下，乃一體無二之異，雖時勢不得不克下，亦當使在下者有所倚賴，可為受克之地，庶元首有所共載，故壬中六處有一處扶地盤之辰為妙，不然亦不可使地盤受空、虛、刑、害、沖、破之境及在驀越之位也。

諸葛孔明說：所謂元首，好比人以頭為一身之首，身上沒有頭就成不了身子，尊卑的名分由此可見。君是臣民的元首，尊長是卑幼的元首，所以占得元首課的人利於居在首位。但上位者若無下位承載就立不住，如今既然克了下位，就必須反問三事：自己的身分果真居於尊長嗎？果真是先動的一方嗎？果真得了旺相之氣嗎？三條裡有一條屬實，便是吉。再反問兩事：處在下位的那一方，情理上是可以克的嗎？他休囚無氣，是可以勝的嗎？既可克又可勝，也是吉。若這些都不相合，先動的人反會被後應的人所乘。況且上克下雖是理所當然，也不可克得過分。要想到元首之所以能君臨下位，本是一體而非兩物；縱使時勢逼得不得不克下，也應讓下位者有所依靠，留出承受剋制的餘地，元首才有人共同擁戴。所以六壬盤中「六處」（日干上神、日支上神、初中末三傳與年命上神）能有一處扶助地盤之辰最妙；否則也不可讓地盤落在空亡、虛耗、刑、害、沖、破的境地，或處在驀越（越次跳位）的位置上。

邵子曰：“幼不占元首，憂尊長之損害，又主先喜而後憂。”是元首課亦有不吉處，況先事者任勞任怨，首事發端，禍集所伏，苟上神休囚，則有先動過勞致疲之災深入，妄動之失，或貪小利而忘大害，或喜先勝而貽後悔，故其象樹木之嫩條未硬，又如初生之嬰兒學行也。言當此時，不可急遽戕賊，須當保護也。

邵康節說：「年幼的人不宜占得元首課，怕有損害尊長之憂，而且主先喜後憂。」可見元首課也有不吉之處。何況先出頭做事的人任勞任怨，首倡其端，禍患也就伏在這裡。倘若上神休囚無氣，就會有先動過勞、疲憊深陷的災殃，有輕舉妄動的過失，或貪小利而忘大害，或圖一時先勝而留下後悔。所以此課的取象，好比樹上的嫩枝還沒長硬，又好比初生嬰兒剛學走路：正當這個時候，不可急躁催逼、摧折損傷，必須小心護持。

袁天罡曰：“上之克下固利男子，占胎多是男子。若上神休囚，下神旺相，是克之不倒，反不利先舉，占胎多女。如干上神發用，干為我，被克豈宜？但當主客未分、欲動不動之際，則日干為尚介於彼我之，一見上神來克，則先動者為上神，後動者為干神。在我者，當審其衰旺何者得氣而乘之。此惟兵訟、鬥毆及空手求財、問取功名之吉，餘外鬼來侵身多凶，豈可以元首為純吉乎？”

袁天罡說：「上神克下神固然對男子有利，占胎多主男胎。若上神休囚而下神旺相，是克它不倒，反而不利於先舉，占胎多主女胎。如果發用出在日干上神，日干代表我，我被它所克，怎麼會相宜？只是在主客未分、欲動未動的當口，日干還介於彼我之間；一旦上神來克，先動的便是上神，後動的才是日干之神。就我這一方而言，應當審察雙方衰旺，看誰得氣就順著誰去用。這種局面只有在用兵、訴訟、鬥毆以及空手求財、問取功名時才算吉；除此之外都是鬼爻來侵犯自身，多主凶險。怎麼能把元首課一概看作純吉呢？」

占來意 元首課是貴人、歲君、將相，旺相生合行年神，來意是見大貴人，有生彩之慶。若是反吟等凶破，主闇昧，伸訴之事。 占天文 主元晴，必干上發用見朱、蛇、勾、空、貴、常方晴，若見合虎主風；支之二課發用，見玄后主雨，陰龍亦半陰晴。

占來人的來意：元首課所應的人物是貴人、當年太歲與將帥宰輔一流；若課神旺相，又與「行年」（按年歲逐年推移的流年支位）之神相生相合，來意便是要去拜見大貴人，有增光添彩的喜慶。若課中兼帶「反吟」（天盤諸神各加在對沖之宮）一類破敗之象，來意就轉成曖昧不明、有冤情要申訴的事。 占天象：元首課本主晴。必須是日干上神發用，且所乘為朱雀、螣蛇、勾陳、天空、貴人、太常這幾位屬火土的天將，才斷作晴；若見六合、白虎，則主起風。若發用出自日支一邊的第三、第四課，所乘是玄武、天后這兩位水將，就主下雨；乘太陰、青龍則半陰半晴。

占地利 主元陽之地。 占身命 宜居長，不利卑幼。好動少靜，帶丁馬則遷移不定，有祿、馬、貴人、龍、常者主居官顯達，為正印之官，臣忠子孝，夫婦和順。 占六甲 若發用旺相則生男，加以青龍等吉將，則生貴子；貴人順治利長子，生長孫。發用若休囚則男女未定。

占地形地利：所主是向陽高爽之地。 占身命：宜於做長房長子，不利於卑幼之輩。性情好動而少安靜；若帶「丁神」（本旬旬首所遁丁字所臨之神）與「驛馬」，則遷移不定。課中若有祿神、驛馬、貴人、青龍、太常，主做官顯達，是執正印的官職，家中臣忠子孝、夫婦和順。 占六甲（胎孕）：發用旺相則生男；再乘青龍一類吉將，所生便是貴子。貴人順行布將，利於長子，且能生長孫。發用若休囚無氣，胎兒男女就還定不下來。

占婚姻 宜長男配長女，貴人順治得龍、後、合、貴，主男求女，女亦喜婚姻，夫妻和合；若貴人逆治，加以凶將，有刑剋，當不成。 占疾病 主下部之疾，吉凶以神將之吉凶言之。 占詞訟、征伐等事，如前袁天罡說同。

占婚姻：宜以長子配長女。若貴人順行布將，又得青龍、天后、六合、貴人這幾位吉將入課，主男方求女方，女方也樂於成婚，夫妻和合。若貴人逆行布將，再加凶將，其間又有刑剋，這門親事便成不了。 占疾病：主下半身的病症；吉凶要按所乘天將本身的吉凶去判定。 至於占詞訟、占征伐一類的事，與前面所引袁天罡的說法相同——即只有在用兵、訴訟、鬥毆這類以強制弱的場合，上克下才真正算吉。

假如正月丙申日亥將午時占，四課中惟天盤卯木克地盤戌土，是一上克下，以卯為用，課名元首，三傳得卯丑申，將作常合陰，卯為日之父母，乘太常主相見公卿有喜。申為日妻，則乘六合，主見貴得財物，有慶賀之事。丑為日子孫，乘太陰，主子孫因財物有相掩之事。正月木旺、火相、土死、金囚、水休，今卯木旺，丙火得相氣，故以吉斷之。

舉例：正月丙申日，用亥為月將，午時起課。四課之中只有天盤的卯木克地盤的戌土，是唯一一處上克下，就取卯為發用，課名元首。原文把三傳寫作「卯丑申」，但依所乘天將「太常、六合、太陰」的次序以及下面的課盤，中傳應是申、末傳應是丑（卯加戌為初傳，卯上得申為中傳，申上得丑為末傳）。卯是丙日的父母爻，乘太常，主與公卿相見而有喜事；申是丙日的妻財爻，乘六合，主見貴人得財物、有慶賀之事；丑是丙日的子孫爻，乘太陰，主子孫因財物之事有遮掩隱諱的情形。正月是木旺、火相、土死、金囚、水休的時令，如今卯木當旺、丙火又得相氣，所以整課斷為吉。

父卯常 才申六 子丑陰 龍 陰 常 蛇 午 丑 卯 戌 丑 申 戌 丙 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

這是上例丙申日的課盤，共三層，讀法如下。最上三行是三傳，每行三字，依次為六親、地支、天將：初傳卯，是丙日的父母爻，乘太常；中傳申，是妻財爻，乘六合；末傳丑，是子孫爻，乘太陰。中間三行是四課，自右向左數為第一課至第四課：最下一行是各課的下神，最右一格寫日干「丙」（丙寄宮在巳），其左依次為戌、申（申即日支）、丑；中間一行是各課的上神，自右向左為戌、卯、丑、午；最上一行是各課上神所乘的天將，自右向左為螣蛇、太常、太陰、青龍。取用時看出只有第二課卯加戌一處上克下，便以卯發用。最下四行是「天地盤」圖：外框十二格是固定不動的地盤十二宮，自左上角起順時針依次為巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰；格內所寫則是轉出來的天盤十二神。本課亥將加午時，天盤比地盤順進五位，所以巳宮上是戌、午宮上是亥、未宮上是子、申宮上是丑，其餘照推。看盤時先由天地盤查出四課上神，再從四課中挑出唯一的一處上克下定發用，然後順著這張盤逐位取上神，排出中傳、末傳。

假如正月亥將甲戌日未時占，四課惟寅加戌為一上克下，以寅為用，為元首課。三傳寅午戌，將得後虎元，乃六合體，會成火局；為天后發用，天后主婦女。正月寅中有火，火主婦女妊娠。天后水與寅中火併，主生子不育。又功曹乃月建，主縣官，為憂縣官，受旺氣故也。

再舉一例：正月用亥將，甲戌日未時起課。四課之中只有寅加在戌上這一處上克下，就取寅為發用，是元首課。三傳為寅、午、戌，所乘天將依次是天后、白虎、玄武；寅午戌三支隔位相連，會成火局。發用之寅乘天后，天后是水神，所主為婦女之事。正月的寅木中藏有丙火長生，火在此主婦女懷孕；可是天后屬水，與寅中之火併處一位，水火相犯，所以主生下孩子養不活。再者寅在六壬中名「功曹」，又正是正月的月建，主縣官之事；因它當旺得氣，所以斷為憂在官府。

中傳勝光，主子孫乘白虎，主喪。加寅上為日之子孫洩氣，主憂死喪，為人見閉遮。末傳天魁乘六合加午上，為日之財，主陰私媒妁。六合為私門，亦曰天門。河魁為天闕，出天門登天闕見白虎，必憂死喪，為人見遮閉，當移徒，婦女逃亡不安，至縣官。

中傳的午在六壬中名「勝光」，是甲日的子孫爻，乘白虎，白虎主喪事。午加在寅上，正是日干的子孫洩去本氣，所以主憂在死喪，並且會被人關閉遮攔。末傳的戌名「天魁」（亦稱河魁），乘六合，加在午上，是甲日的妻財，主暗中的私情與說媒之事。六合是私門，也叫天門；河魁則是天闕。從天門出去、登上天闕而撞見白虎，必然憂在死喪，被人遮攔幽閉，應當遷徙；家中婦女則逃亡不安，事情要鬧到官府去。

三傳火局，憂失火，燒燬驚人、口舌。用起以所生為吉期，所畏者為凶期。功曹為用，喜在丙丁，憂在庚辛。用起陽神憂事發他人，用起陰神憂事起己身，傳見父母為有救，見鬼重喪。

三傳合成火局，主憂火災，會有燒燬財物、驚動眾人與口舌是非。推應期的通則是：以能與發用相生的干支時候為吉期，以發用所畏懼（即克它）的干支時候為凶期。此課以功曹寅木發用，寅木喜丙丁（木能生火、氣脈相通），忌庚辛（金來克木），所以吉應在丙丁日時、憂應在庚辛日時。發用若起於陽神，憂事發自他人；起於陰神，憂事起於自身。三傳中見父母爻的算有救，見官鬼爻的則喪事重疊。

兄寅后 子午虎 財戌六 虎 后 六 虎 午 寅 戌 午 寅 戌 午 甲 酉戌亥子 申 丑 未 寅 午巳辰卯

這是上例甲戌日的課盤。最上三行為三傳：初傳寅，是甲日的兄弟爻，乘天后；中傳午，是子孫爻，乘白虎；末傳戌，是妻財爻，乘六合。中間三行為四課，自右向左：下神一行是甲（甲寄宮在寅）、午、戌（戌即日支）、寅，上神一行是午、戌、寅、午，天將一行是白虎、六合、天后、白虎。四課中只有第二課寅加戌一處上克下，故取寅發用。最下四行仍是天地盤：外框固定為地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰十二宮，本課亥將加未時，天盤比地盤順進四位，所以巳宮上得酉、午宮上得戌、未宮上得亥、申宮上得子，餘可類推。由此盤查得寅上是午、午上是戌，三傳便順次排成寅、午、戌。

假如十二月壬申日丑將卯時占，四課中惟午火克申金為一上克下，以午為用，課名元首，三傳午辰寅，將得後蛇合，勝光為天后，並在金神，主憂婦女疾病，神將外戰故也。若占懷孕，主墮胎，蓋午火克申金，傳送亦是白虎，屬胎神故也。

再舉一例：十二月壬申日，用丑為月將，卯時起課。四課之中只有午火克申金這一處上克下，就取午為發用，課名元首。三傳是午、辰、寅，所乘天將依次為天后、螣蛇、六合。發用的午名「勝光」，屬火，卻乘屬水的天后，又並臨在申金之上，火神與水將相犯、又壓著金神，所以主憂在婦女疾病——這是本神與所乘天將「外戰」（將克神）的緣故。若用來占懷孕，則主墮胎：因為午火克申金，而申在六壬中名「傳送」，又值白虎之位，屬胎神，胎神被克，胎便保不住。

中傳得天罡乘螣蛇，主驚恐事爭鬥，主三月內因女子事爭鬥也，以天罡主三月也；天后發用，故主因女子；水火搏擊入魁罡，故主爭鬥。末傳功曹乘六合加辰上，主來年正月當與吏議嫁，以寅為正月；末傳為未來之事，六合主婚媾，功寅主吏故也。

中傳的辰在六壬中名「天罡」，乘螣蛇，主驚恐與爭鬥之事，具體斷為三個月內因女子而起爭鬥——因為天罡辰所主的正是三月。所以斷「因女子」，是由於天后在發用；所以斷「爭鬥」，是由於水火兩氣相搏而落入魁（戌）罡（辰）這兩個剛燥之位。末傳的寅名「功曹」，乘六合，加在辰上，主來年正月要與吏人議婚——因為寅所主的是正月；末傳代表將來之事，六合主婚配媾合，而功曹寅所主的人物正是吏員，故有此斷。

才午后 寅辰蛇 子寅合 蛇 后 陰 常 辰 午 未 酉 午 申 酉 壬 卯辰巳午 寅 未 丑 申 子亥戌酉

這是上例壬申日的課盤。最上三行為三傳：初傳午，是壬日的妻財爻，乘天后；中傳辰，乘螣蛇（辰土克壬水，按六親應標「官」，底本此格誤書作「寅」）；末傳寅，是壬日的子孫爻，乘六合。中間三行為四課，自右向左：下神一行是壬（壬寄宮在亥）、酉、申（申即日支）、午，上神一行是酉、未、午、辰，天將一行是太常、太陰、天后、螣蛇。四課中只有第三課午加申一處上克下，故取午發用。最下四行是天地盤：外框仍是固定的地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰十二宮；本課丑將加卯時，天盤比地盤退後兩位，所以巳宮上是卯、午宮上是辰、未宮上是巳、申宮上是午，餘可類推。由此盤查得午上是辰、辰上是寅，三傳便排成午、辰、寅。

重審課體一下賊上第一 四課觀克賊，先尋賊為初，克賊或二見，舍克取賊呼，課名曰重審，吉凶勿泥拘。凡占課先觀日辰四課，天盤與地盤有相剋賊否，上克下曰克，下克上曰賊，先取下賊上者為用。如無下賊上，則取上克下為用。如克賊二見，則舍克取賊，取一下賊上者，課名重審，若有二賊上，則非重審課矣。

重審課體，四課中只有一處下神賊上神，列為第一。歌訣說：看四課先察有無「克」與「賊」，先找出下賊上的那一處作初傳；若「克」與「賊」兩樣都出現，就捨掉克、取那個賊；這樣定出的課名叫重審，其吉凶不可死板拘執。凡起課，先看日干、日支所排的四課，天盤之神與地盤之神有沒有相剋：上神克下神叫「克」，下神克上神叫「賊」，取用時先取下賊上的那一處為發用。若四課中沒有下賊上，才取上克下為發用。若「克」與「賊」同時出現，就舍克取賊，取那唯一一處下賊上的，課名重審；但若下賊上有兩處，那就不是重審課，而要另按比用、涉害之法取用了。

一下賊其上，重審事多凶。順行災尚可，逆治禍還濃。入墓災難脫，傳生反為良。陰常及天后，六合和青龍。用並生日辰，福來禍不逢。勾玄與朱雀，蛇虎並天空。用在墓神上，福去禍來從。

歌訣斷此課說：四課中有一處下神賊上神，重審課所主之事大多凶險。若貴人順行布將，災禍還算輕；若貴人逆行布將，禍患就深重。發用傳入「墓」（辰戌丑未四庫，為五行歸藏之地）便難脫災；若三傳輾轉相生，反而轉好。所乘若是太陰、太常、天后、六合、青龍這些吉將，而發用又與日干日支並臨、相生，則福至而禍不來。所乘若是勾陳、玄武、朱雀、螣蛇、白虎、天空這些凶將，發用又落在墓神之上，那就福去禍隨。

凡占得重審課，主一切事多艱難。卑上犯上，其天將順治則災禍輕，若天將逆治則災禍重，謀事艱難，被凌辱更甚。加以發用傳入墓鄉，又是虎蛇朱勾元空等凶將，其禍甚深。受下凌迫者，輕則病危官災，重則死亡。如發用傳入長生旺相之鄉，加以天將順治，得貴青龍六合在常吉將入傳，或加日辰之上生日辰，則反為吉矣。

凡占得重審課，主一切事情都多艱難。因為這是卑者冒犯尊上之象：天將順行佈列，災禍尚輕；天將逆行佈列，災禍就重，謀事艱難，受人凌辱也更厲害。若再加上發用傳入墓庫，所乘又是白虎、螣蛇、朱雀、勾陳、玄武、天空這些凶將，禍患便極深。被下位凌迫的人，輕則病危、遭官司，重則喪命。反過來，如果發用傳入「長生」「旺相」之地（即十二長生中生氣所在、又當令得氣之處），並且天將順行佈列，得貴人、青龍、六合、太常這些吉將入傳，或者課神加臨在日干日支之上而生日干日支，那就反凶為吉了。

始入下賊上，女子及己身，主人利後舉，逆道患憂深。用得父母課，蛇虎與勾陳。臨事來害己，其禍在尊親。若得子孫動，將為賊上因。官動有災惡，姦淫謀女姻。妻財得凶用，謀害在陰人。

歌訣又說：一下賊上的「始入」之課，事關女子與自身；占者利於後舉而不利先動，因為這是以下犯上的逆理之局，憂患深長。若發用是日干的父母爻，又乘螣蛇、白虎、勾陳，臨事便有人來害自己，而禍事出在尊親長輩身上。若發用是子孫爻發動，是子孫成了受賊於下的緣由。若發用是官鬼爻發動，主有災禍惡事，並牽連到姦淫、圖謀女子婚姻一類事。若發用是妻財爻而乘凶將，則所遭的謀害出自婦人。

一下賊上又名始入課，言為入九宗之始課也。多主家內婦女事。凡事主後舉。若發用是日之父母，父母受賊，加以虎蛇凶將，主家中卑幼或婦女害父母。若發用是子孫，子孫受下賊主，因婦人或祖父母及印信文書害子孫，加以凶將，其禍必矣。發用是官鬼，主因子孫淫媒人婚姻之事勾惹官司爭財，加以凶將，定因財發禍，受陰人所害。

一下賊上的課又名「始入課」，意思是它是進入九宗門取用之法的頭一道關口。此課多主家門以內、婦女方面的事，凡事宜於後發。若發用是日干的父母爻，父母爻受下賊，再乘白虎、螣蛇一類凶將，主家中卑幼或婦女加害父母。若發用是子孫爻，子孫爻受下賊，主因婦人、祖父母或印信文書之事而害及子孫，再乘凶將，禍事必定發生。若發用是官鬼爻，主因子孫、淫媒之人或婚姻之事勾連出官司、爭奪財物，再乘凶將，必因財起禍，並受婦人之害。

一下賊其上，重審事可驚。父子情不順，夫妻不敬恭。更逢貴人逆，虎蛇元並空，勾陳墓用發，善事翻惡情。親者亦相害，先輸後人贏。

歌訣再斷：四課有一處下賊上，重審課所主之事可驚。父子之間情意不順，夫妻之間彼此不敬。若再遇貴人逆行布將，白虎、螣蛇、玄武、天空一併出現，或勾陳與墓神發用，好事也會翻成惡事。連至親的人也彼此相害，先動的一方吃虧，後應的一方反贏。

如發用是子孫，為地盤父母所克，故父母之情不順。如發用是父母，為地盤妻財所克，父母動，必傷子孫，主父子貪財，或因妻妾之事致父子不和。發傳是妻財，為地盤所克，乃兄弟爭財，主因卑幼弟妹爭財而害及身與耗財，或因兄弟有私淫妻妾之事而妻妾致怒，反不敬夫主也，更逢凶將及墓神發用，雖善事亦反為凶矣。況凶事乎？凡課中發用或是支神，或是日上神，或是日干三合六合之神，皆主親人相害，禍其身，非此類則主婦人卑幼及婦人相害也。

上文的道理是這樣：若發用是子孫爻，而它被地盤上的父母爻所克，所以說父子之情不順。若發用是父母爻，被地盤上的妻財爻所克，父母爻一動必傷子孫，主父子為財起貪心，或因妻妾之事鬧得父子不和。若發用是妻財爻而被地盤所克，那是兄弟爭財，主因卑幼弟妹爭財而害及自身、耗散錢財；也可能因兄弟私通妻妾，妻妾惱怒，反而不敬丈夫。若再逢凶將或墓神發用，好事尚且翻凶，何況本來就是凶事呢？凡課中的發用如果是日支之神、日干上神，或與日干成三合、六合的神，都主至親之人相害而禍及己身；不屬這幾類的，就主婦人、卑幼加害，或婦人之間彼此相害。

用下賊上名重審，子逆臣乖弟不恭。事起女人憂稍重，奴害主兮奸主娘。萬般作事皆不順，官災病厄禍患重。論訟後應須得理，先告雖直後及凶。

歌訣總斷：取下賊上為發用的叫重審課，主子忤逆父、臣乖違君、弟不恭兄。事情由女人引起的，憂患稍重；也有奴僕加害主人、姦汙主母一類事。諸般作為都不順遂，官司、災病與禍患都重。打官司時後應訴的一方能得理，先告狀的人雖然佔著理，到後來反而遭凶。

發用是子孫，己是父母所克；是父母先有疾惡之心，使子孫無容身之地，故子孫反害父母。又如地盤為月建，是歲日之子孫，而天盤之神加於子孫，為歲日之官鬼，或作天乙，而地盤之子孫又沖剋刑害歲干，主屬下叛君上也。事起女人者，凡事重審，是以內制外，以靜制動。若發用是妻才，作六合、太陰、太陽、天后加子戌亥，又與才爻相合，主奴欺妻或妻妾之財。

若發用是子孫爻而自己被父母爻所克，那是父母先存了厭惡之心，逼得子孫無處容身，所以子孫反過來加害父母。又如地盤上是當月月建，屬太歲與日干的子孫爻，而天盤之神壓在這子孫爻之上，成為太歲與日干的官鬼，或者所乘正是天乙貴人，而地盤的子孫爻又去沖剋刑害太歲與日干，這就主屬下背叛君上。所以說「事起女人」，是因為凡重審之課都是以內制外、以靜制動的格局。若發用是妻財爻，乘六合、太陰、太陽、天后而加在子、戌、亥這些水土之位，又與財爻相合，就主奴僕欺凌主母，或私占妻妾的財物。

孔明曰：“壬式中先取賊上者為用，用即發動初傳也。賊亦克也，然不謂之克而謂之賊，言下之克上，猶賊也。夫上之克下，如帝王、君公、父兄、尊長之人制馭四夷及臣宰、子弟、卑幼之人，縱過於刑罰亦勢分所易為也，未為變故；較之以下克上，則有四夷之侵凌中國、臣下之犯君上、子弟之賊父兄、妻奴之害夫主，勢分之難為，情理之所不堪，故名重審，言事之較深重也。

諸葛孔明說：「六壬式盤中先取下賊上的那一處為發用，發用就是發動的初傳。『賊』其實也是克，但不稱克而稱賊，是說下位克上位，形同盜賊。上位克下位，好比帝王、公侯、父兄、尊長制服四方外族以及臣宰、子弟、卑幼之人，即便刑罰過了頭，也是名分上容易辦到的事，算不得變故；比起以下克上——四方外族侵凌中原、臣下冒犯君上、子弟殘害父兄、妻奴謀害夫主——那是名分上難以行得通、情理上無法容忍的，所以取名『重審』，意思是這類事情格外深重。

禍機之重者，必先主之；是以先取有賊者為用，雖克賊二鬼，亦舍克取賊矣，故曰賊上之課多凶也。且初發傳之神，是人首事，名曰發端，初既受賊，則事之根基已伏暗賊於內，有幾分不善矣。加以凶將與發用內外相戰，事是有七分不好了。若發用是旺相，尚可觀其傳變。若中傳吉生拱初傳，無下賊之嫌，則主先阻後順，事終有成。

禍患的機括越重，就越要先把它揭示出來；所以取用時先取有『賊』的一處，縱使『克』與『賊』兩樣凶兆並見，也要舍克取賊。因此說下賊上的課多主凶。何況初傳之神代表人開始做事，叫作『發端』；發端既已受賊，事情的根基裡就已經潛伏了暗賊，先壞了幾分。若再加上所乘凶將與發用之神內外相戰（將克神為外戰，神克將為內戰），事情就壞了七分。倘若發用還處旺相之氣，尚可再看中末二傳的變化：若中傳是吉神來生扶拱護初傳，沒有下賊上的嫌疑，那就主先受阻礙、後轉順遂，事情終究能成。

若發用之神休囚，傳變又凶，或帶凶將克初，或是用神之墓、日干之絕，或生初而中傳自坐於剋制之支，皆為無救，則事已無始矣，雖末傳吉亦何益乎？此賊上之深，果然是不美。

若發用之神本已休囚無氣，中末二傳的變化又凶，或者所帶凶將回頭克初傳，或者中傳正是發用之神的墓庫、日干的絕地，或者中傳雖生初傳而自己卻坐在剋制它的支位上，這些都算無救。那麼事情連個開頭都立不住，末傳縱然吉利又有什麼用？可見下賊上一層，實在深重難解，確非美事。

然亦不可執一，倘國家當陽九百六之厄，會天人壓居上者之不仁，喜在下者之聖哲而察相其革舊鼎新之機，則下之犯上多在理勢之不容，己有應天順人之舉情否為泰，雖首事重大，發端艱難，正合重審之義，則重審豈專主凶乎？

話雖如此，也不可拘執一端。倘若國家正當『陽九百六』（歷家所說的大厄運會）之數，天意人心都厭惡在上者的不仁，而屬意在下者的聖明，從而察看鼎故革新的時機，那麼下位冒犯上位，多半是形勢與情理所不容已，本身就是應天順人的舉動，正可由否轉泰。這時雖然首倡其事關係重大、發端艱難，恰恰合乎『重審』——反覆審度而後動——的本義。這樣看來，重審課難道就專主凶嗎？

然必察用神果是旺相否，果是生日乎，果作吉將乎，初之傳變中傳又能生初傳否，末傳又能生初或生中否。如有干支吉將作生神生日辰，初傳旺相帶吉將，末生中之生初，初生日，三傳皆吉將，則課體有反凶為吉之美。

但一定要逐層考察：發用之神果真旺相嗎？果真能生日干嗎？果真乘吉將嗎？初傳變出的中傳能回過來生初傳嗎？末傳能生初傳或生中傳嗎？如果日干日支之上都是吉將、都是生日干日支的生神，初傳旺相又帶吉將，末傳生中傳、中傳生初傳、初傳再生日干，三傳所乘全是吉將，那麼這一課體就具備反凶為吉的美處。

又自審天人之際從違何如；果天心人事應吉，與課體相合，則雖首事艱難，終克有濟，是必審之又審，故曰重審，亦是戒人不可輕易犯上也。如克初傳者旺相剋初，初又剋日辰，又加凶將變墓傳絕，則不但事之不成，反主害及其身，是一審已起其禍之重也。此重審之義也。”

還要自己權衡天意與人事的向背如何：果真天心人事都應吉，與課體相符，那麼縱使首倡艱難，終能成事。可見非得審了再審不可，所以取名『重審』；這同時也是告誡人不可輕易犯上。反過來，若克初傳的那個神旺相有力地克住初傳，初傳又回頭剋日干日支，再加凶將、變入墓庫、傳到絕地，那就不但事情辦不成，反主害及自身——只審這一層，就已看出禍患之重。這便是『重審』二字的意義。」

夫上者，動也，有先舉之義；下者，靜也，有後應之義。先動制人，後應者制於人。今欲以靜制動，以主制客，勢力所難，故必審之詳而計之熟，方得變難為易也。欲決者吉凶順逆之事，先以貴神逆轉之善惡言之，如課本凶又貴人逆治，愈是反背乖逆之事，加以虎蛇勾元凶將，則後應者凶禍必重矣。若當貴人居東北陽明之地，天將順布，則吉神助順而不助逆，而居下犯上者必受殃矣。

上神屬動，含先舉之義；下神屬靜，含後應之義。先動的人制服別人，後應的人被別人制服。重審課偏要以靜制動、以主制客，在勢力上本就吃力，所以必須審察詳盡、籌算成熟，才能化難為易。要判斷吉凶順逆，先看天乙貴人順行還是逆行所帶來的善惡：若課體本凶而貴人又逆行布將，那就更是背理乖逆之事，再加白虎、螣蛇、勾陳、玄武這些凶將，後應的一方凶禍必重。反之，若貴人落在東北方陽明之地（貴人臨亥子丑寅卯辰六陽位則順行），天將順次佈列，那麼吉神只助順理的一方而不助逆理的一方，居下犯上的人必定受殃。

如被賊者是日之陽神，是我之後動制彼之先動，二動之間必審天乙之順逆、發用所乘之將。如將又克神，是將與日干同類，是為爭財格，主內外奪財，天將順則居上得勢，順者勝；天乙逆則居下雖處勢逆者勝也。 如日干賊上神，干上神是當今旺神，則日干休囚矣。事勢重大，但謀者心慵或失輔，必待日干旺相之月方成矣。

如果受賊的是日干的陽神（日干上神），那便是我以後動去制他的先動；兩動相持之際，必須審察天乙貴人的順逆與發用所乘天將的屬性。倘若所乘天將又克本神，而這天將與日干同屬一類五行，就構成「爭財格」，主內外都有人奪我之財；此時天將順布則居上位的得勢，順行的一方勝；天乙逆布則居下位的雖處劣勢，逆行的一方反勝。 如果是日干去賊日干上神，而上神正是當令的旺神，那說明日干自身休囚。這類事情干係重大，只是謀事者心思懈怠或缺少臂助，必須等到日干轉入旺相的月份才能辦成。

如日上神發用，日干無氣，又見日之陰神生扶日上神，則洩日之氣，主事勢是我黨倡成，或子孫女人之事，但患賴為炎之，求人相幫，或候旺月為之，吉。 如日干制日上神，又有辰之陽神或中末傳有一處反剋日干而制救日上神，縱為日者有先勝，終被他人所並矣。 如辰上神被支辰所賊，是以靜制動，以內制外，其吉凶如上審之。如日之陰或辰之陰神被賊，此以陰謀害上者，其凶亦同上推。

如果日干上神發用而日干本身無氣，又見日干的陰神（第二課上神）來生扶日干上神，那就洩了日干之氣，主這件事勢是由我方同黨倡議促成的，或屬子孫、女人一類的事；所患的只是依賴別人抬舉，須去求人相幫，或者等到日干旺相的月份再辦，才吉。 如果是日干制住日干上神，可是日支的陽神（日支上神）或中傳末傳裡另有一處反過來剋日干、從而救下日干上神，那麼代表我的日干縱有先勝，最終也會被他人吞併。 如果日支上神被日支本身所賊，那是以靜制動、以內制外，吉凶仍照上面的辦法審察。如果被賊的是日干的陰神或日支的陰神，那是有人用陰謀加害上位，凶險的推法也與上面相同。

劉誠意曰：重審之課多凶少吉，以發用觀事之始，始既受賊，如樹之伐根焉，能生長乎？更傳入墓鬼之地，縱有吉將亦不能免禍。更逢貴人逆治，將傳其凶甚矣。若得吉神良將，逢旺相，更又生年命，主舊事再改成新之喜。若用神是日辰之陰神，又為日干之鬼，加以凶將逆治，主人居下以訕上，婦人執事以謀夫，奴僕欺主以行奸，臣叛子逆，陰邪害正，卑幼害長，故曰尊長不占重審，恐卑幼之仇怨也。其象如內明外黑，進前有悔，退後難憑，心虛猶豫，舉動無措。

劉伯溫說：重審課多凶少吉。發用代表事情的開端，開端既已受賊，就像樹被砍了根，還能生長嗎？若三傳再傳入墓庫或官鬼之地，縱有吉將也免不了禍。若又逢貴人逆行布將，天將與三傳的凶性就更重。反過來，若得吉神良將，又逢旺相之氣，並能生扶本命與行年，則主舊事翻新、改弦更張的喜慶。若發用是日干或日支的陰神，同時又是日干的官鬼，再加凶將逆行，就主有人居下位而毀謗上位，婦人當家而算計丈夫，奴僕欺主而行奸，臣子背叛悖逆，陰邪之輩加害正人，卑幼加害尊長。所以說尊長不宜占得重審課，怕的正是卑幼的仇怨。此課取象如內裡明白而外面漆黑：往前走會後悔，往後退又無所憑依，心虛猶豫，舉動都沒有著落。

邵子曰：“重則不一，審則有疑。事有不一伏一起理，或疑似必審之又審。凡事主間隔不一，不可忽略處之。”

邵康節說：「『重』字的意思是事情不止一重，『審』字的意思是心中尚有疑慮。事情往往一件伏下去、一件又冒出來，其中自有條理；遇上似是而非的情形，就必須審了又審。凡占得重審課，都主中間有阻隔、事情不止一端，不可草率對付。」

袁天罡曰：“重審之課，以下犯上，非順，逆也。從辰上發用者，事多起於女子，其吉凶當以天將決之。傳及勾蛇虎作父母者，其人被父母殺害。傳是勾虎作子孫者，其人殺害父母也。其人慾謀害陰人妻子也。傳是勾蛇虎作妻財者，其人反被妻妾所害也。亦以休囚推其成敗也。” 《懸解賦》云：“重審象地，象地者先迷而後利。”

袁天罡說：「重審課是以下犯上，不是順理而是逆理。凡從日支上神發用的，事情多半起於女子，具體吉凶要由所乘天將來定。三傳中出現勾陳、螣蛇、白虎而所臨又是父母爻的，這人會被父母所害；三傳中勾陳、白虎臨子孫爻的，這人反要加害父母，也主他想謀害婦人與妻子；三傳中勾陳、螣蛇、白虎臨妻財爻的，這人反被妻妾所害。至於成敗大小，同樣要按各神的休囚旺相來推。」 《懸解賦》說：「重審課取象於地。取象於地的，其應驗是起初迷惑、後來得利。」（此語借《周易·坤卦》卦辭「先迷後得主，利」立說，坤為地、為順，靜守後動才能得利。）