大六壬灵觉经 · 第 1 卷

元首 重审 比用 涉害 遥克 昴星 八专 虽责 伏吟 返吟

卷一所列的课体名目依次是：元首、重审、比用、涉害、遥克、昴星、八专、虽责（即「别责」，底本作「虽」）、伏吟、返吟。这十个名目就是大六壬立三传的十种取用规则，古来合称「九宗门」（元首与重审同出「贼克」一体，故实数为九）。所谓「四课三传」是六壬起课的骨架：先把「月将」（当月太阳所在的宫次）加在起课的时辰之上，转出「天盘」覆在固定不动的「地盘」十二宫上；再由日干、日支各取其上神，以及上神之上神，共排成四课；然后依这十种规则从四课中挑出一个字作「发用」（即初传），由初传顺着地盘取上神得中传，再取上神得末传，合称三传。目录里的每一门，讲的就是一种从四课挑发用的判别办法。

古经九宗门乃一贼克，二比用，三涉害，四遥克，五昴星，六八专，七别责，八伏吟，九返吟，今折反伏二体入下卷七体中，故上卷只有七体，似为的当。 一贼克体。此体有二体之殊，该分作二体，今从古，只作一体。

古经所定「九宗门」的次第是：第一贼克，第二比用，第三涉害，第四遥克，第五昴星，第六八专，第七别责，第八伏吟，第九返吟。本书把返吟、伏吟两体折出来，移到下卷的七体中去讲，所以上卷只留七体，这样编排看来是恰当的。第一门是「贼克体」。这一体内部本有两种分别：四课中只有上神克下神的，叫元首；只有下神克上神的，叫重审。按理应当拆成两体，这里仍依古法，合并算作一体。

元首课占内事，以日为己，辰为人；占外事以辰为己，日为人，出《六壬指南》。 象曰：四课一上克下，取贼克为初课，名曰元首，先吉后输，此释名义。日辰阴阳四课俱无下贼上，只有一上克下，则取克下者为用，名曰元首。以上能制下，得尊长制驭之权，宜居长上，故以元首名之，且为课体之首，亦名始入格。诸占吉多凶少，利先不利后。

用元首课占「内事」（自身与家中之事）时，以「日」（日干，代表求占人自己）为己方，以「辰」（日支，代表对方、家宅与外人）为他方；占「外事」（对外交涉之事）则反过来，以日支为己、以日干为他。这一分法出自《六壬指南》。《象》辞解释此课得名的由来：四课之中只有一处上神克下神，就取这一克作「初课」，也就是发用、初传，课名叫元首，应验是先得吉利、后转亏输。凡日干与日支的阳课、阴课共四课里都没有下神贼上神的情形，只有一处上克下，就取那个克人的上神为发用，定名元首。上能制下，正合尊长驾驭卑幼的名分，占者宜居于尊长、先动的位置，所以取「元首」（头首）为名；又因它排在九宗门课体的头一位，也叫「始入格」。此课所占诸事多吉少凶，利于先发动而不利于后应对。

占曰：四课阴阳一克下，课名元首是初神为课体之初也，忠臣孝子皆从顺，忧喜因男非女人以上为男子，为外动，动以制静，故事因男子。上则为尊下卑小，所为正理悉皆真以上制下事理甚正，真实无伪。官讼先发须当胜，后对之人理不伸上克下，固利尊长制卑幼，利先动不利后应。但为上神旺相，天将无内战方吉。下旺上休囚则有反噬。

断语说：四课的阴课阳课中只有一处上克下，课名就叫元首——原注说，这是因为发用之神正是课体的开端。此课主忠臣孝子人人顺从；忧事喜事都由男子引起而不由女人——原注说，上神属男、属外动，动的一方制住静的一方，所以事情缘于男子。上神为尊、下神为卑，所作所为都合正理、毫无虚假——原注说，以上制下事理最正，真实无伪。打官司时先发难的一方必胜，后来应诉的人道理伸张不开——原注说，上克下本利于尊长制卑幼，利于先动而不利于后应。但这要以上神处旺相之气、所乘「天将」（贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后这十二位神将）与本神不相内战为前提，才算吉。若下神旺而上神休囚，反而会被下位反咬一口。

占曰：元首情理顺，克应亦易知。是岁年中事，月建月内吟。旬支旬内应，直日日中期。节气半月等，今候五日移。诸课虽如此，独此更无移此克应之占。凡占壬者须书年月日旬节候于图中，看三传四课年命上神直何神，有年月等支神者，则应此时矣。诸课如此占法，但元首课更为顺应耳。

断语又说：元首课的情理顺畅，「克应」（应验的时间）也容易推断。三传中出现当年太岁之支的，应在本年之内；出现当月月建之支的，应在本月之内；出现本旬支神的，应在本旬之内；出现值日之支的，应在当日之内；对应节气的，应在半月上下；对应「候」的，则五日一移。别的课体也照这个办法推，唯独元首课丝毫不会推错——原注说，这一段讲的正是元首课的克应之法。凡起六壬课的人，都要把所占的年、月、日、旬与节候写在课图上，再看三传、四课以及「年命上神」（本命年支之上与「行年」之上所乘的神）当值的是哪一位，只要其中出现与年、月、旬、日相同的支神，就应在那个时段。诸课都用这一套推应期的方法，只是元首课更为顺遂应验罢了。

又曰：上克下为事顺，作顺事者，纵课传有凶，得忧亦浅，纵神将战忧易解。凡一切事利动不利静，利先不利后，利男不利女，加以上神旺相，天官顺治，发用吉将，不犯空刑等凶，又生日神年命，则为三光、三阳之课，则有臣忠子孝、妻顺弟恭、卑下怀服之美矣。若日干无气，发用又在日上为日之鬼，鬼爻休囚，贵人逆治，凶将相并，则有动后之凶也。

又说：上克下属于「顺事」。所办的既是顺理之事，纵使四课三传中带凶，忧患也浅；纵使本神与所乘天将相战，忧患也容易化解。凡一切事都利于动而不利于静，利于先发而不利于后应，利于男子而不利于女人。若再加上上神处旺相之气、「天官」（天乙贵人）顺行布将、发用所乘为吉将、不触犯「旬空」（本旬中所缺的两个空亡地支）与刑冲等凶，而且课神还能生扶日干、本命与行年之上的神，那就成了「三光课」「三阳课」（三传皆乘吉将、皆向阳明之地的美格），必有臣忠子孝、妻顺弟恭、卑下心悦诚服的好处。反过来，如果日干本身无气，发用又落在日干上神而成为日干的「官鬼」（克日干之神），鬼爻虽在休囚，却偏逢贵人逆行布将、凶将并临，那就会有动了之后反招凶祸的结果。

孔明曰：元首云者，如人以首为一身之元，身无元首则无以成其身矣。其尊卑之义可见。又君为臣庶之元首，尊长为卑之元首，是以利居元首者，但上非下莫载，今若克之，必思身世果是居长？果是先动？果是得旺相否？有一果于是，则吉矣。又思居下者情理可克乎，休囚者可胜乎，有可克胜，是吉矣。若有不合则先动者被后应者所乘矣。且以上克下中理之当然，但亦不可过当，思元首所以临下，乃一体无二之异，虽时势不得不克下，亦当使在下者有所倚赖，可为受克之地，庶元首有所共载，故壬中六处有一处扶地盘之辰为妙，不然亦不可使地盘受空、虚、刑、害、冲、破之境及在蓦越之位也。

诸葛孔明说：所谓元首，好比人以头为一身之首，身上没有头就成不了身子，尊卑的名分由此可见。君是臣民的元首，尊长是卑幼的元首，所以占得元首课的人利于居在首位。但上位者若无下位承载就立不住，如今既然克了下位，就必须反问三事：自己的身分果真居于尊长吗？果真是先动的一方吗？果真得了旺相之气吗？三条里有一条属实，便是吉。再反问两事：处在下位的那一方，情理上是可以克的吗？他休囚无气，是可以胜的吗？既可克又可胜，也是吉。若这些都不相合，先动的人反会被后应的人所乘。况且上克下虽是理所当然，也不可克得过分。要想到元首之所以能君临下位，本是一体而非两物；纵使时势逼得不得不克下，也应让下位者有所依靠，留出承受克制的余地，元首才有人共同拥戴。所以六壬盘中「六处」（日干上神、日支上神、初中末三传与年命上神）能有一处扶助地盘之辰最妙；否则也不可让地盘落在空亡、虚耗、刑、害、冲、破的境地，或处在蓦越（越次跳位）的位置上。

邵子曰：“幼不占元首，忧尊长之损害，又主先喜而后忧。”是元首课亦有不吉处，况先事者任劳任怨，首事发端，祸集所伏，苟上神休囚，则有先动过劳致疲之灾深入，妄动之失，或贪小利而忘大害，或喜先胜而贻后悔，故其象树木之嫩条未硬，又如初生之婴儿学行也。言当此时，不可急遽戕贼，须当保护也。

邵康节说：「年幼的人不宜占得元首课，怕有损害尊长之忧，而且主先喜后忧。」可见元首课也有不吉之处。何况先出头做事的人任劳任怨，首倡其端，祸患也就伏在这里。倘若上神休囚无气，就会有先动过劳、疲惫深陷的灾殃，有轻举妄动的过失，或贪小利而忘大害，或图一时先胜而留下后悔。所以此课的取象，好比树上的嫩枝还没长硬，又好比初生婴儿刚学走路：正当这个时候，不可急躁催逼、摧折损伤，必须小心护持。

袁天罡曰：“上之克下固利男子，占胎多是男子。若上神休囚，下神旺相，是克之不倒，反不利先举，占胎多女。如干上神发用，干为我，被克岂宜？但当主客未分、欲动不动之际，则日干为尚介于彼我之，一见上神来克，则先动者为上神，后动者为干神。在我者，当审其衰旺何者得气而乘之。此惟兵讼、斗殴及空手求财、问取功名之吉，余外鬼来侵身多凶，岂可以元首为纯吉乎？”

袁天罡说：「上神克下神固然对男子有利，占胎多主男胎。若上神休囚而下神旺相，是克它不倒，反而不利于先举，占胎多主女胎。如果发用出在日干上神，日干代表我，我被它所克，怎么会相宜？只是在主客未分、欲动未动的当口，日干还介于彼我之间；一旦上神来克，先动的便是上神，后动的才是日干之神。就我这一方而言，应当审察双方衰旺，看谁得气就顺着谁去用。这种局面只有在用兵、诉讼、斗殴以及空手求财、问取功名时才算吉；除此之外都是鬼爻来侵犯自身，多主凶险。怎么能把元首课一概看作纯吉呢？」

占来意 元首课是贵人、岁君、将相，旺相生合行年神，来意是见大贵人，有生彩之庆。若是反吟等凶破，主暗昧，伸诉之事。 占天文 主元晴，必干上发用见朱、蛇、勾、空、贵、常方晴，若见合虎主风；支之二课发用，见玄后主雨，阴龙亦半阴晴。

占来人的来意：元首课所应的人物是贵人、当年太岁与将帅宰辅一流；若课神旺相，又与「行年」（按年岁逐年推移的流年支位）之神相生相合，来意便是要去拜见大贵人，有增光添彩的喜庆。若课中兼带「反吟」（天盘诸神各加在对冲之宫）一类破败之象，来意就转成暧昧不明、有冤情要申诉的事。 占天象：元首课本主晴。必须是日干上神发用，且所乘为朱雀、螣蛇、勾陈、天空、贵人、太常这几位属火土的天将，才断作晴；若见六合、白虎，则主起风。若发用出自日支一边的第三、第四课，所乘是玄武、天后这两位水将，就主下雨；乘太阴、青龙则半阴半晴。

占地利 主元阳之地。 占身命 宜居长，不利卑幼。好动少静，带丁马则迁移不定，有禄、马、贵人、龙、常者主居官显达，为正印之官，臣忠子孝，夫妇和顺。 占六甲 若发用旺相则生男，加以青龙等吉将，则生贵子；贵人顺治利长子，生长孙。发用若休囚则男女未定。

占地形地利：所主是向阳高爽之地。 占身命：宜于做长房长子，不利于卑幼之辈。性情好动而少安静；若带「丁神」（本旬旬首所遁丁字所临之神）与「驿马」，则迁移不定。课中若有禄神、驿马、贵人、青龙、太常，主做官显达，是执正印的官职，家中臣忠子孝、夫妇和顺。 占六甲（胎孕）：发用旺相则生男；再乘青龙一类吉将，所生便是贵子。贵人顺行布将，利于长子，且能生长孙。发用若休囚无气，胎儿男女就还定不下来。

占婚姻 宜长男配长女，贵人顺治得龙、后、合、贵，主男求女，女亦喜婚姻，夫妻和合；若贵人逆治，加以凶将，有刑克，当不成。 占疾病 主下部之疾，吉凶以神将之吉凶言之。 占词讼、征伐等事，如前袁天罡说同。

占婚姻：宜以长子配长女。若贵人顺行布将，又得青龙、天后、六合、贵人这几位吉将入课，主男方求女方，女方也乐于成婚，夫妻和合。若贵人逆行布将，再加凶将，其间又有刑克，这门亲事便成不了。 占疾病：主下半身的病症；吉凶要按所乘天将本身的吉凶去判定。 至于占词讼、占征伐一类的事，与前面所引袁天罡的说法相同——即只有在用兵、诉讼、斗殴这类以强制弱的场合，上克下才真正算吉。

假如正月丙申日亥将午时占，四课中惟天盘卯木克地盘戌土，是一上克下，以卯为用，课名元首，三传得卯丑申，将作常合阴，卯为日之父母，乘太常主相见公卿有喜。申为日妻，则乘六合，主见贵得财物，有庆贺之事。丑为日子孙，乘太阴，主子孙因财物有相掩之事。正月木旺、火相、土死、金囚、水休，今卯木旺，丙火得相气，故以吉断之。

举例：正月丙申日，用亥为月将，午时起课。四课之中只有天盘的卯木克地盘的戌土，是唯一一处上克下，就取卯为发用，课名元首。原文把三传写作「卯丑申」，但依所乘天将「太常、六合、太阴」的次序以及下面的课盘，中传应是申、末传应是丑（卯加戌为初传，卯上得申为中传，申上得丑为末传）。卯是丙日的父母爻，乘太常，主与公卿相见而有喜事；申是丙日的妻财爻，乘六合，主见贵人得财物、有庆贺之事；丑是丙日的子孙爻，乘太阴，主子孙因财物之事有遮掩隐讳的情形。正月是木旺、火相、土死、金囚、水休的时令，如今卯木当旺、丙火又得相气，所以整课断为吉。

父卯常 才申六 子丑阴 龙 阴 常 蛇 午 丑 卯 戌 丑 申 戌 丙 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

这是上例丙申日的课盘，共三层，读法如下。最上三行是三传，每行三字，依次为六亲、地支、天将：初传卯，是丙日的父母爻，乘太常；中传申，是妻财爻，乘六合；末传丑，是子孙爻，乘太阴。中间三行是四课，自右向左数为第一课至第四课：最下一行是各课的下神，最右一格写日干「丙」（丙寄宫在巳），其左依次为戌、申（申即日支）、丑；中间一行是各课的上神，自右向左为戌、卯、丑、午；最上一行是各课上神所乘的天将，自右向左为螣蛇、太常、太阴、青龙。取用时看出只有第二课卯加戌一处上克下，便以卯发用。最下四行是「天地盘」图：外框十二格是固定不动的地盘十二宫，自左上角起顺时针依次为巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰；格内所写则是转出来的天盘十二神。本课亥将加午时，天盘比地盘顺进五位，所以巳宫上是戌、午宫上是亥、未宫上是子、申宫上是丑，其余照推。看盘时先由天地盘查出四课上神，再从四课中挑出唯一的一处上克下定发用，然后顺着这张盘逐位取上神，排出中传、末传。

假如正月亥将甲戌日未时占，四课惟寅加戌为一上克下，以寅为用，为元首课。三传寅午戌，将得后虎元，乃六合体，会成火局；为天后发用，天后主妇女。正月寅中有火，火主妇女妊娠。天后水与寅中火并，主生子不育。又功曹乃月建，主县官，为忧县官，受旺气故也。

再举一例：正月用亥将，甲戌日未时起课。四课之中只有寅加在戌上这一处上克下，就取寅为发用，是元首课。三传为寅、午、戌，所乘天将依次是天后、白虎、玄武；寅午戌三支隔位相连，会成火局。发用之寅乘天后，天后是水神，所主为妇女之事。正月的寅木中藏有丙火长生，火在此主妇女怀孕；可是天后属水，与寅中之火并处一位，水火相犯，所以主生下孩子养不活。再者寅在六壬中名「功曹」，又正是正月的月建，主县官之事；因它当旺得气，所以断为忧在官府。

中传胜光，主子孙乘白虎，主丧。加寅上为日之子孙泄气，主忧死丧，为人见闭遮。末传天魁乘六合加午上，为日之财，主阴私媒妁。六合为私门，亦曰天门。河魁为天阙，出天门登天阙见白虎，必忧死丧，为人见遮闭，当移徒，妇女逃亡不安，至县官。

中传的午在六壬中名「胜光」，是甲日的子孙爻，乘白虎，白虎主丧事。午加在寅上，正是日干的子孙泄去本气，所以主忧在死丧，并且会被人关闭遮拦。末传的戌名「天魁」（亦称河魁），乘六合，加在午上，是甲日的妻财，主暗中的私情与说媒之事。六合是私门，也叫天门；河魁则是天阙。从天门出去、登上天阙而撞见白虎，必然忧在死丧，被人遮拦幽闭，应当迁徙；家中妇女则逃亡不安，事情要闹到官府去。

三传火局，忧失火，烧毁惊人、口舌。用起以所生为吉期，所畏者为凶期。功曹为用，喜在丙丁，忧在庚辛。用起阳神忧事发他人，用起阴神忧事起己身，传见父母为有救，见鬼重丧。

三传合成火局，主忧火灾，会有烧毁财物、惊动众人与口舌是非。推应期的通则是：以能与发用相生的干支时候为吉期，以发用所畏惧（即克它）的干支时候为凶期。此课以功曹寅木发用，寅木喜丙丁（木能生火、气脉相通），忌庚辛（金来克木），所以吉应在丙丁日时、忧应在庚辛日时。发用若起于阳神，忧事发自他人；起于阴神，忧事起于自身。三传中见父母爻的算有救，见官鬼爻的则丧事重叠。

兄寅后 子午虎 财戌六 虎 后 六 虎 午 寅 戌 午 寅 戌 午 甲 酉戌亥子 申 丑 未 寅 午巳辰卯

这是上例甲戌日的课盘。最上三行为三传：初传寅，是甲日的兄弟爻，乘天后；中传午，是子孙爻，乘白虎；末传戌，是妻财爻，乘六合。中间三行为四课，自右向左：下神一行是甲（甲寄宫在寅）、午、戌（戌即日支）、寅，上神一行是午、戌、寅、午，天将一行是白虎、六合、天后、白虎。四课中只有第二课寅加戌一处上克下，故取寅发用。最下四行仍是天地盘：外框固定为地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰十二宫，本课亥将加未时，天盘比地盘顺进四位，所以巳宫上得酉、午宫上得戌、未宫上得亥、申宫上得子，余可类推。由此盘查得寅上是午、午上是戌，三传便顺次排成寅、午、戌。

假如十二月壬申日丑将卯时占，四课中惟午火克申金为一上克下，以午为用，课名元首，三传午辰寅，将得后蛇合，胜光为天后，并在金神，主忧妇女疾病，神将外战故也。若占怀孕，主堕胎，盖午火克申金，传送亦是白虎，属胎神故也。

再举一例：十二月壬申日，用丑为月将，卯时起课。四课之中只有午火克申金这一处上克下，就取午为发用，课名元首。三传是午、辰、寅，所乘天将依次为天后、螣蛇、六合。发用的午名「胜光」，属火，却乘属水的天后，又并临在申金之上，火神与水将相犯、又压着金神，所以主忧在妇女疾病——这是本神与所乘天将「外战」（将克神）的缘故。若用来占怀孕，则主堕胎：因为午火克申金，而申在六壬中名「传送」，又值白虎之位，属胎神，胎神被克，胎便保不住。

中传得天罡乘螣蛇，主惊恐事争斗，主三月内因女子事争斗也，以天罡主三月也；天后发用，故主因女子；水火搏击入魁罡，故主争斗。末传功曹乘六合加辰上，主来年正月当与吏议嫁，以寅为正月；末传为未来之事，六合主婚媾，功寅主吏故也。

中传的辰在六壬中名「天罡」，乘螣蛇，主惊恐与争斗之事，具体断为三个月内因女子而起争斗——因为天罡辰所主的正是三月。所以断「因女子」，是由于天后在发用；所以断「争斗」，是由于水火两气相搏而落入魁（戌）罡（辰）这两个刚燥之位。末传的寅名「功曹」，乘六合，加在辰上，主来年正月要与吏人议婚——因为寅所主的是正月；末传代表将来之事，六合主婚配媾合，而功曹寅所主的人物正是吏员，故有此断。

才午后 寅辰蛇 子寅合 蛇 后 阴 常 辰 午 未 酉 午 申 酉 壬 卯辰巳午 寅 未 丑 申 子亥戌酉

这是上例壬申日的课盘。最上三行为三传：初传午，是壬日的妻财爻，乘天后；中传辰，乘螣蛇（辰土克壬水，按六亲应标「官」，底本此格误书作「寅」）；末传寅，是壬日的子孙爻，乘六合。中间三行为四课，自右向左：下神一行是壬（壬寄宫在亥）、酉、申（申即日支）、午，上神一行是酉、未、午、辰，天将一行是太常、太阴、天后、螣蛇。四课中只有第三课午加申一处上克下，故取午发用。最下四行是天地盘：外框仍是固定的地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰十二宫；本课丑将加卯时，天盘比地盘退后两位，所以巳宫上是卯、午宫上是辰、未宫上是巳、申宫上是午，余可类推。由此盘查得午上是辰、辰上是寅，三传便排成午、辰、寅。

重审课体一下贼上第一 四课观克贼，先寻贼为初，克贼或二见，舍克取贼呼，课名曰重审，吉凶勿泥拘。凡占课先观日辰四课，天盘与地盘有相克贼否，上克下曰克，下克上曰贼，先取下贼上者为用。如无下贼上，则取上克下为用。如克贼二见，则舍克取贼，取一下贼上者，课名重审，若有二贼上，则非重审课矣。

重审课体，四课中只有一处下神贼上神，列为第一。歌诀说：看四课先察有无「克」与「贼」，先找出下贼上的那一处作初传；若「克」与「贼」两样都出现，就舍掉克、取那个贼；这样定出的课名叫重审，其吉凶不可死板拘执。凡起课，先看日干、日支所排的四课，天盘之神与地盘之神有没有相克：上神克下神叫「克」，下神克上神叫「贼」，取用时先取下贼上的那一处为发用。若四课中没有下贼上，才取上克下为发用。若「克」与「贼」同时出现，就舍克取贼，取那唯一一处下贼上的，课名重审；但若下贼上有两处，那就不是重审课，而要另按比用、涉害之法取用了。

一下贼其上，重审事多凶。顺行灾尚可，逆治祸还浓。入墓灾难脱，传生反为良。阴常及天后，六合和青龙。用并生日辰，福来祸不逢。勾玄与朱雀，蛇虎并天空。用在墓神上，福去祸来从。

歌诀断此课说：四课中有一处下神贼上神，重审课所主之事大多凶险。若贵人顺行布将，灾祸还算轻；若贵人逆行布将，祸患就深重。发用传入「墓」（辰戌丑未四库，为五行归藏之地）便难脱灾；若三传辗转相生，反而转好。所乘若是太阴、太常、天后、六合、青龙这些吉将，而发用又与日干日支并临、相生，则福至而祸不来。所乘若是勾陈、玄武、朱雀、螣蛇、白虎、天空这些凶将，发用又落在墓神之上，那就福去祸随。

凡占得重审课，主一切事多艰难。卑上犯上，其天将顺治则灾祸轻，若天将逆治则灾祸重，谋事艰难，被凌辱更甚。加以发用传入墓乡，又是虎蛇朱勾元空等凶将，其祸甚深。受下凌迫者，轻则病危官灾，重则死亡。如发用传入长生旺相之乡，加以天将顺治，得贵青龙六合在常吉将入传，或加日辰之上生日辰，则反为吉矣。

凡占得重审课，主一切事情都多艰难。因为这是卑者冒犯尊上之象：天将顺行布列，灾祸尚轻；天将逆行布列，灾祸就重，谋事艰难，受人凌辱也更厉害。若再加上发用传入墓库，所乘又是白虎、螣蛇、朱雀、勾陈、玄武、天空这些凶将，祸患便极深。被下位凌迫的人，轻则病危、遭官司，重则丧命。反过来，如果发用传入「长生」「旺相」之地（即十二长生中生气所在、又当令得气之处），并且天将顺行布列，得贵人、青龙、六合、太常这些吉将入传，或者课神加临在日干日支之上而生日干日支，那就反凶为吉了。

始入下贼上，女子及己身，主人利后举，逆道患忧深。用得父母课，蛇虎与勾陈。临事来害己，其祸在尊亲。若得子孙动，将为贼上因。官动有灾恶，奸淫谋女姻。妻财得凶用，谋害在阴人。

歌诀又说：一下贼上的「始入」之课，事关女子与自身；占者利于后举而不利先动，因为这是以下犯上的逆理之局，忧患深长。若发用是日干的父母爻，又乘螣蛇、白虎、勾陈，临事便有人来害自己，而祸事出在尊亲长辈身上。若发用是子孙爻发动，是子孙成了受贼于下的缘由。若发用是官鬼爻发动，主有灾祸恶事，并牵连到奸淫、图谋女子婚姻一类事。若发用是妻财爻而乘凶将，则所遭的谋害出自妇人。

一下贼上又名始入课，言为入九宗之始课也。多主家内妇女事。凡事主后举。若发用是日之父母，父母受贼，加以虎蛇凶将，主家中卑幼或妇女害父母。若发用是子孙，子孙受下贼主，因妇人或祖父母及印信文书害子孙，加以凶将，其祸必矣。发用是官鬼，主因子孙淫媒人婚姻之事勾惹官司争财，加以凶将，定因财发祸，受阴人所害。

一下贼上的课又名「始入课」，意思是它是进入九宗门取用之法的头一道关口。此课多主家门以内、妇女方面的事，凡事宜于后发。若发用是日干的父母爻，父母爻受下贼，再乘白虎、螣蛇一类凶将，主家中卑幼或妇女加害父母。若发用是子孙爻，子孙爻受下贼，主因妇人、祖父母或印信文书之事而害及子孙，再乘凶将，祸事必定发生。若发用是官鬼爻，主因子孙、淫媒之人或婚姻之事勾连出官司、争夺财物，再乘凶将，必因财起祸，并受妇人之害。

一下贼其上，重审事可惊。父子情不顺，夫妻不敬恭。更逢贵人逆，虎蛇元并空，勾陈墓用发，善事翻恶情。亲者亦相害，先输后人赢。

歌诀再断：四课有一处下贼上，重审课所主之事可惊。父子之间情意不顺，夫妻之间彼此不敬。若再遇贵人逆行布将，白虎、螣蛇、玄武、天空一并出现，或勾陈与墓神发用，好事也会翻成恶事。连至亲的人也彼此相害，先动的一方吃亏，后应的一方反赢。

如发用是子孙，为地盘父母所克，故父母之情不顺。如发用是父母，为地盘妻财所克，父母动，必伤子孙，主父子贪财，或因妻妾之事致父子不和。发传是妻财，为地盘所克，乃兄弟争财，主因卑幼弟妹争财而害及身与耗财，或因兄弟有私淫妻妾之事而妻妾致怒，反不敬夫主也，更逢凶将及墓神发用，虽善事亦反为凶矣。况凶事乎？凡课中发用或是支神，或是日上神，或是日干三合六合之神，皆主亲人相害，祸其身，非此类则主妇人卑幼及妇人相害也。

上文的道理是这样：若发用是子孙爻，而它被地盘上的父母爻所克，所以说父子之情不顺。若发用是父母爻，被地盘上的妻财爻所克，父母爻一动必伤子孙，主父子为财起贪心，或因妻妾之事闹得父子不和。若发用是妻财爻而被地盘所克，那是兄弟争财，主因卑幼弟妹争财而害及自身、耗散钱财；也可能因兄弟私通妻妾，妻妾恼怒，反而不敬丈夫。若再逢凶将或墓神发用，好事尚且翻凶，何况本来就是凶事呢？凡课中的发用如果是日支之神、日干上神，或与日干成三合、六合的神，都主至亲之人相害而祸及己身；不属这几类的，就主妇人、卑幼加害，或妇人之间彼此相害。

用下贼上名重审，子逆臣乖弟不恭。事起女人忧稍重，奴害主兮奸主娘。万般作事皆不顺，官灾病厄祸患重。论讼后应须得理，先告虽直后及凶。

歌诀总断：取下贼上为发用的叫重审课，主子忤逆父、臣乖违君、弟不恭兄。事情由女人引起的，忧患稍重；也有奴仆加害主人、奸污主母一类事。诸般作为都不顺遂，官司、灾病与祸患都重。打官司时后应诉的一方能得理，先告状的人虽然占着理，到后来反而遭凶。

发用是子孙，己是父母所克；是父母先有疾恶之心，使子孙无容身之地，故子孙反害父母。又如地盘为月建，是岁日之子孙，而天盘之神加于子孙，为岁日之官鬼，或作天乙，而地盘之子孙又冲克刑害岁干，主属下叛君上也。事起女人者，凡事重审，是以内制外，以静制动。若发用是妻才，作六合、太阴、太阳、天后加子戌亥，又与才爻相合，主奴欺妻或妻妾之财。

若发用是子孙爻而自己被父母爻所克，那是父母先存了厌恶之心，逼得子孙无处容身，所以子孙反过来加害父母。又如地盘上是当月月建，属太岁与日干的子孙爻，而天盘之神压在这子孙爻之上，成为太岁与日干的官鬼，或者所乘正是天乙贵人，而地盘的子孙爻又去冲克刑害太岁与日干，这就主属下背叛君上。所以说「事起女人」，是因为凡重审之课都是以内制外、以静制动的格局。若发用是妻财爻，乘六合、太阴、太阳、天后而加在子、戌、亥这些水土之位，又与财爻相合，就主奴仆欺凌主母，或私占妻妾的财物。

孔明曰：“壬式中先取贼上者为用，用即发动初传也。贼亦克也，然不谓之克而谓之贼，言下之克上，犹贼也。夫上之克下，如帝王、君公、父兄、尊长之人制驭四夷及臣宰、子弟、卑幼之人，纵过于刑罚亦势分所易为也，未为变故；较之以下克上，则有四夷之侵凌中国、臣下之犯君上、子弟之贼父兄、妻奴之害夫主，势分之难为，情理之所不堪，故名重审，言事之较深重也。

诸葛孔明说：「六壬式盘中先取下贼上的那一处为发用，发用就是发动的初传。『贼』其实也是克，但不称克而称贼，是说下位克上位，形同盗贼。上位克下位，好比帝王、公侯、父兄、尊长制服四方外族以及臣宰、子弟、卑幼之人，即便刑罚过了头，也是名分上容易办到的事，算不得变故；比起以下克上——四方外族侵凌中原、臣下冒犯君上、子弟残害父兄、妻奴谋害夫主——那是名分上难以行得通、情理上无法容忍的，所以取名『重审』，意思是这类事情格外深重。

祸机之重者，必先主之；是以先取有贼者为用，虽克贼二鬼，亦舍克取贼矣，故曰贼上之课多凶也。且初发传之神，是人首事，名曰发端，初既受贼，则事之根基已伏暗贼于内，有几分不善矣。加以凶将与发用内外相战，事是有七分不好了。若发用是旺相，尚可观其传变。若中传吉生拱初传，无下贼之嫌，则主先阻后顺，事终有成。

祸患的机括越重，就越要先把它揭示出来；所以取用时先取有『贼』的一处，纵使『克』与『贼』两样凶兆并见，也要舍克取贼。因此说下贼上的课多主凶。何况初传之神代表人开始做事，叫作『发端』；发端既已受贼，事情的根基里就已经潜伏了暗贼，先坏了几分。若再加上所乘凶将与发用之神内外相战（将克神为外战，神克将为内战），事情就坏了七分。倘若发用还处旺相之气，尚可再看中末二传的变化：若中传是吉神来生扶拱护初传，没有下贼上的嫌疑，那就主先受阻碍、后转顺遂，事情终究能成。

若发用之神休囚，传变又凶，或带凶将克初，或是用神之墓、日干之绝，或生初而中传自坐于克制之支，皆为无救，则事已无始矣，虽末传吉亦何益乎？此贼上之深，果然是不美。

若发用之神本已休囚无气，中末二传的变化又凶，或者所带凶将回头克初传，或者中传正是发用之神的墓库、日干的绝地，或者中传虽生初传而自己却坐在克制它的支位上，这些都算无救。那么事情连个开头都立不住，末传纵然吉利又有什么用？可见下贼上一层，实在深重难解，确非美事。

然亦不可执一，倘国家当阳九百六之厄，会天人压居上者之不仁，喜在下者之圣哲而察相其革旧鼎新之机，则下之犯上多在理势之不容，己有应天顺人之举情否为泰，虽首事重大，发端艰难，正合重审之义，则重审岂专主凶乎？

话虽如此，也不可拘执一端。倘若国家正当『阳九百六』（历家所说的大厄运会）之数，天意人心都厌恶在上者的不仁，而属意在下者的圣明，从而察看鼎故革新的时机，那么下位冒犯上位，多半是形势与情理所不容已，本身就是应天顺人的举动，正可由否转泰。这时虽然首倡其事关系重大、发端艰难，恰恰合乎『重审』——反复审度而后动——的本义。这样看来，重审课难道就专主凶吗？

然必察用神果是旺相否，果是生日乎，果作吉将乎，初之传变中传又能生初传否，末传又能生初或生中否。如有干支吉将作生神生日辰，初传旺相带吉将，末生中之生初，初生日，三传皆吉将，则课体有反凶为吉之美。

但一定要逐层考察：发用之神果真旺相吗？果真能生日干吗？果真乘吉将吗？初传变出的中传能回过来生初传吗？末传能生初传或生中传吗？如果日干日支之上都是吉将、都是生日干日支的生神，初传旺相又带吉将，末传生中传、中传生初传、初传再生日干，三传所乘全是吉将，那么这一课体就具备反凶为吉的美处。

又自审天人之际从违何如；果天心人事应吉，与课体相合，则虽首事艰难，终克有济，是必审之又审，故曰重审，亦是戒人不可轻易犯上也。如克初传者旺相克初，初又克日辰，又加凶将变墓传绝，则不但事之不成，反主害及其身，是一审已起其祸之重也。此重审之义也。”

还要自己权衡天意与人事的向背如何：果真天心人事都应吉，与课体相符，那么纵使首倡艰难，终能成事。可见非得审了再审不可，所以取名『重审』；这同时也是告诫人不可轻易犯上。反过来，若克初传的那个神旺相有力地克住初传，初传又回头克日干日支，再加凶将、变入墓库、传到绝地，那就不但事情办不成，反主害及自身——只审这一层，就已看出祸患之重。这便是『重审』二字的意义。」

夫上者，动也，有先举之义；下者，静也，有后应之义。先动制人，后应者制于人。今欲以静制动，以主制客，势力所难，故必审之详而计之熟，方得变难为易也。欲决者吉凶顺逆之事，先以贵神逆转之善恶言之，如课本凶又贵人逆治，愈是反背乖逆之事，加以虎蛇勾元凶将，则后应者凶祸必重矣。若当贵人居东北阳明之地，天将顺布，则吉神助顺而不助逆，而居下犯上者必受殃矣。

上神属动，含先举之义；下神属静，含后应之义。先动的人制服别人，后应的人被别人制服。重审课偏要以静制动、以主制客，在势力上本就吃力，所以必须审察详尽、筹算成熟，才能化难为易。要判断吉凶顺逆，先看天乙贵人顺行还是逆行所带来的善恶：若课体本凶而贵人又逆行布将，那就更是背理乖逆之事，再加白虎、螣蛇、勾陈、玄武这些凶将，后应的一方凶祸必重。反之，若贵人落在东北方阳明之地（贵人临亥子丑寅卯辰六阳位则顺行），天将顺次布列，那么吉神只助顺理的一方而不助逆理的一方，居下犯上的人必定受殃。

如被贼者是日之阳神，是我之后动制彼之先动，二动之间必审天乙之顺逆、发用所乘之将。如将又克神，是将与日干同类，是为争财格，主内外夺财，天将顺则居上得势，顺者胜；天乙逆则居下虽处势逆者胜也。 如日干贼上神，干上神是当今旺神，则日干休囚矣。事势重大，但谋者心慵或失辅，必待日干旺相之月方成矣。

如果受贼的是日干的阳神（日干上神），那便是我以后动去制他的先动；两动相持之际，必须审察天乙贵人的顺逆与发用所乘天将的属性。倘若所乘天将又克本神，而这天将与日干同属一类五行，就构成「争财格」，主内外都有人夺我之财；此时天将顺布则居上位的得势，顺行的一方胜；天乙逆布则居下位的虽处劣势，逆行的一方反胜。 如果是日干去贼日干上神，而上神正是当令的旺神，那说明日干自身休囚。这类事情干系重大，只是谋事者心思懈怠或缺少臂助，必须等到日干转入旺相的月份才能办成。

如日上神发用，日干无气，又见日之阴神生扶日上神，则泄日之气，主事势是我党倡成，或子孙女人之事，但患赖为炎之，求人相帮，或候旺月为之，吉。 如日干制日上神，又有辰之阳神或中末传有一处反克日干而制救日上神，纵为日者有先胜，终被他人所并矣。 如辰上神被支辰所贼，是以静制动，以内制外，其吉凶如上审之。如日之阴或辰之阴神被贼，此以阴谋害上者，其凶亦同上推。

如果日干上神发用而日干本身无气，又见日干的阴神（第二课上神）来生扶日干上神，那就泄了日干之气，主这件事势是由我方同党倡议促成的，或属子孙、女人一类的事；所患的只是依赖别人抬举，须去求人相帮，或者等到日干旺相的月份再办，才吉。 如果是日干制住日干上神，可是日支的阳神（日支上神）或中传末传里另有一处反过来克日干、从而救下日干上神，那么代表我的日干纵有先胜，最终也会被他人吞并。 如果日支上神被日支本身所贼，那是以静制动、以内制外，吉凶仍照上面的办法审察。如果被贼的是日干的阴神或日支的阴神，那是有人用阴谋加害上位，凶险的推法也与上面相同。

刘诚意曰：重审之课多凶少吉，以发用观事之始，始既受贼，如树之伐根焉，能生长乎？更传入墓鬼之地，纵有吉将亦不能免祸。更逢贵人逆治，将传其凶甚矣。若得吉神良将，逢旺相，更又生年命，主旧事再改成新之喜。若用神是日辰之阴神，又为日干之鬼，加以凶将逆治，主人居下以讪上，妇人执事以谋夫，奴仆欺主以行奸，臣叛子逆，阴邪害正，卑幼害长，故曰尊长不占重审，恐卑幼之仇怨也。其象如内明外黑，进前有悔，退后难凭，心虚犹豫，举动无措。

刘伯温说：重审课多凶少吉。发用代表事情的开端，开端既已受贼，就像树被砍了根，还能生长吗？若三传再传入墓库或官鬼之地，纵有吉将也免不了祸。若又逢贵人逆行布将，天将与三传的凶性就更重。反过来，若得吉神良将，又逢旺相之气，并能生扶本命与行年，则主旧事翻新、改弦更张的喜庆。若发用是日干或日支的阴神，同时又是日干的官鬼，再加凶将逆行，就主有人居下位而毁谤上位，妇人当家而算计丈夫，奴仆欺主而行奸，臣子背叛悖逆，阴邪之辈加害正人，卑幼加害尊长。所以说尊长不宜占得重审课，怕的正是卑幼的仇怨。此课取象如内里明白而外面漆黑：往前走会后悔，往后退又无所凭依，心虚犹豫，举动都没有着落。

邵子曰：“重则不一，审则有疑。事有不一伏一起理，或疑似必审之又审。凡事主间隔不一，不可忽略处之。”

邵康节说：「『重』字的意思是事情不止一重，『审』字的意思是心中尚有疑虑。事情往往一件伏下去、一件又冒出来，其中自有条理；遇上似是而非的情形，就必须审了又审。凡占得重审课，都主中间有阻隔、事情不止一端，不可草率对付。」

袁天罡曰：“重审之课，以下犯上，非顺，逆也。从辰上发用者，事多起于女子，其吉凶当以天将决之。传及勾蛇虎作父母者，其人被父母杀害。传是勾虎作子孙者，其人杀害父母也。其人欲谋害阴人妻子也。传是勾蛇虎作妻财者，其人反被妻妾所害也。亦以休囚推其成败也。” 《悬解赋》云：“重审象地，象地者先迷而后利。”

袁天罡说：「重审课是以下犯上，不是顺理而是逆理。凡从日支上神发用的，事情多半起于女子，具体吉凶要由所乘天将来定。三传中出现勾陈、螣蛇、白虎而所临又是父母爻的，这人会被父母所害；三传中勾陈、白虎临子孙爻的，这人反要加害父母，也主他想谋害妇人与妻子；三传中勾陈、螣蛇、白虎临妻财爻的，这人反被妻妾所害。至于成败大小，同样要按各神的休囚旺相来推。」 《悬解赋》说：「重审课取象于地。取象于地的，其应验是起初迷惑、后来得利。」（此语借《周易·坤卦》卦辞「先迷后得主，利」立说，坤为地、为顺，静守后动才能得利。）