大六壬靈覺經 · 第 16 卷

游魂與凶將，加年及日辰。飛魂神不定，鬼祟欲牽人。

游魂之煞與凶將一同加在行年或日干日支之上，就成災厄。飛魂一動，人的精神便安定不下來，這是鬼祟要來牽引人的徵兆。所謂游魂、飛魂，都是按月起算的凶煞名目，起法詳見下文。

游魂來加日干上，用起兼之悉所並。但見飛魂魂不定，行逢鬼祟夢神驚。若問煞居何處所，順行正月起登明，喪門三月未為是，四季逆行數逆推。用在行年支干上，病人必死健人危。白虎若臨愈凶惡，依將決之必無疑，天罡若臨四仲神。建寅居酉逆相巡，行年日上來並用，伏殃兵火亂殺人。

游魂之煞加在日干之上，發用又與它同並，凶象就都湊齊了。只要見到飛魂，人的魂魄便安定不下來，出門撞見鬼祟，睡夢中受神靈驚嚇。要問這些凶煞居在何處，起法是：游魂一類正月從登明亥起，順行十二辰；喪門則以三月在未為準，在辰戌丑未四季之支上逆行推數。這些凶煞若落在行年或日干日支上而充當發用，病人必死，健康的人也危險。白虎再臨上去就更加凶惡，依所乘天將去斷，必然無誤。天罡若臨子午卯酉四仲之神，從寅月起算而居於酉，逆行巡布；一旦與行年、日干上神並在一處而發用，那就是伏殃之煞，主兵火亂起而殺人。

孔明曰：凡喪車、游魂、伏殃、病符、喪吊、丘墓、歲虎發用，為災厄課。喪車一名喪門，為惡鬼臨門，主病憂死，婦人產死，非病必有厄困。游魂鬼主妖怪不祥，精神驚恐，病患災凶。伏殃為天魁殺，主殃禍所侵，伏兵殺傷，病符臨支克支，主合家病，並天鬼主時疫，並白虎主死喪甚凶，或臨干支相生帶日財貴人，即合成就舊歲之事。

孔明說：凡喪車、游魂、伏殃、病符、喪吊、丘墓、歲虎這些凶煞充當發用的，就是災厄課。喪車又名喪門，象惡鬼臨門，主生病憂死，婦人則難產而亡，即便不生病也必有困厄。游魂之鬼主妖怪不祥，人心驚恐，病患成災。伏殃就是河魁之殺，主殃禍侵身，有伏兵殺傷之患。病符臨在日支上而又剋日支，主全家生病；與天鬼同並主時行瘟疫；與白虎同並主死喪，極凶。倘若它臨在日干日支上而彼此相生，又帶著日財與貴人，反倒能促成去年遺留下來的舊事。

喪吊全加支干年命，動身披孝服，並死氣絕神白虎主身死災中，人掛孝；並鬼，愈出病不可療，並歲作鬼亦然。並五墓亦凶，並虎雀喪門有葬埋之事；臨丑有墓田之事；或丘墓入傳，季神逢丁神，將又凶，主惡禍官病之災。此等凶煞皆主災殃危厄，故名曰災厄課。統歸妹之體，乃鬼祟作孽之象也。

喪門、弔客全都加在日干、日支與行年本命上，一動身就要穿孝；若再與死氣、絕神、白虎同並，主本人死在災禍之中，家人為他掛孝；與日鬼同並，病越拖越重而無法醫治；與太歲所化之鬼同並也是一樣。與五墓同並同樣凶。與白虎、朱雀、喪門同並，就有埋葬之事；臨在丑上，則有墓地田產之事。或者丘墓之神進入三傳，辰戌丑未之神又逢上丁神，所乘天將再凶，就主惡禍、官非與疾病之災。這些凶煞都主災殃危厄，所以名為災厄課。它總歸於《歸妹》卦的卦體，是一副鬼祟作孽的課象。

象曰：家門厄會，妖孽為害，疾病死亡，財喜破壞，婚姻多凶，徵人大敗，行人不歸，訪人不出。如絕神申子辰用巳之類，為墓門，主女災，占孕凶，宜絕舊事，血支血忌劍刺，並天空沐浴為產候，血支忌破胎，主傷產婦，羊刃主兵刃凶，有血支，或值日用囚死，將並諸喪車等惡煞，大凶；或青龍作日鬼，為幸中不幸，則應歸妹“征凶”之象。

象辭說：家門遭逢厄運會集，妖孽為害；疾病以致死亡，財物喜事都被破壞；婚姻多凶，出征的人大敗，出門的人不回來，要訪的人見不著。若絕神落在申子辰而取巳為用之類，便成「墓門」，主女子有災，占胎孕為凶，宜於斷絕舊事。血支、血忌、劍刺這幾個凶煞，再並上天空與沐浴，就是臨產的徵候；血支最忌破胎，主傷及產婦；羊刃主刀兵之凶，若再有血支同見更甚。或者日干與用神正落在囚死之地，所乘天將又並著喪車一類惡煞，那就大凶。又或者青龍這樣的吉將反充當日鬼，屬於幸中的不幸，正應《歸妹》卦「征凶」的爻象。

若諸凶煞值日辰年命，中有沖剋，及天地醫解救，反凶為吉，占病可療；或白虎作長生，為不幸中有幸，應歸妹“跛能履”之象也。或發用喪魄，或臨日辰年命，為喪魄課，病人將死，健者將病；更加白虎，並諸惡煞，其人必死無疑，或發用游魂，或加日辰行年者，為飛魂課。

倘若這些凶煞雖落在日干日支與行年本命上，其中卻有沖有克，又有天醫、地醫之神來解救，便能反凶為吉，占病還治得好。或者白虎恰好落在長生之位，那是不幸中的萬幸，應《歸妹》卦「跛能履」——雖跛而仍能行走的爻象。若以喪魄之煞發用，或者它臨在日干日支與行年本命上，就叫「喪魄課」，病人將死，沒病的人將要生病；再加上白虎並諸惡煞，其人必死無疑。若以游魂發用，或者游魂加在日干日支與行年上，就叫「飛魂課」。

孔明曰：凡日辰墓神及日鬼發用，為鬼墓課。主凡事多不美，謀事不成，災凶及己；陽鬼主訟庭，陰鬼主星宿神祗。墓者，朦昧也。凡鬼入傳及傳墓，不吉甚矣，非官災必有疾病。辰未入墓，暗中有明；及夜墓生日亦吉。丑戌為夜墓，昏昧愈甚；日墓入夜，亦然。辰戌墓主得剛猛，逢速速之禍；丑未墓主事業遲延。統困卦之體，乃守己待人之課也。

孔明說：凡日干日支的墓神以及日鬼充當發用的，就是鬼墓課。它主凡事多不美滿，謀事不成，災凶落到自己身上；陽鬼主官府公庭之訟，陰鬼主星宿神祇作祟。墓，就是昏暗蒙昧的意思。凡日鬼進入三傳，或者三傳歸入墓庫，都很不吉，不是官非就是疾病。辰與未是晝墓，入墓還算暗中帶明；夜墓若能生扶日干，也算吉。丑與戌屬夜墓，昏昧就更重；晝日之墓若在夜間起課，情形也一樣。辰戌之墓剛猛，所遇的禍事來得急速；丑未之墓陰柔，主事業遲延不進。此課總歸於《困》卦的卦體，是一副守住自己、靜候他人的課象。

象曰：五行克賊，死墓之鄉。人丁多耗，家宅不昌。行人可至，病者顛狂。謀為遲滯，捕盜深藏。如鬼在日上發用，常人多。或內有德神旺氣，求官大利。或辰戌丑未作日鬼，為魁罡，占科舉必高中；鬼帶惡煞，多主怪禍。

象辭說：五行相剋相賊，落在死地墓鄉；家中人口多有損耗，家宅不能昌盛；出門在外的人倒是能到家，生病的人卻要神志顛狂；謀劃之事遲滯不前，捉拿盜賊則賊躲得很深。若日鬼在日干上充當發用，尋常人多受其害；但若課中另有德神與旺氣，用來求官反而大為有利。若辰戌丑未這四個墓支充當日鬼，那就是魁罡之神，占科舉必定高中。日鬼若帶著惡煞，則多主怪異的禍事。

鬼墓俱發用無氣，占病大忌，乘虎必死。或財祿神官星長生發用，中末見墓，仕人不利，應六三“困于石”之凶角。若日鬼盜氣，中末逢墓，常人占之喜；或鬼墓臨日辰作生氣，或自墓傳生，或鬼墓有剋制沖破，則反凶為吉，先憂後喜，應困“亨貞，大人吉。”之象。

日鬼與墓神一齊充當發用而又毫無生氣，用來占病最忌，若再乘白虎必死。或者以財爻、祿神、官星、長生之神發用，而中傳末傳卻見到墓庫，做官的人不利，正應《困》卦六三「困于石」——被大石擋住去路的凶象（底本「凶角」當作「凶爻」）。若日鬼只是洩耗之氣，中傳末傳又逢墓庫，尋常人占到反而可喜。或者鬼墓臨在日干日支上而化作生氣，或者從墓庫轉出而傳向生地，或者鬼墓被剋制沖破，那都能反凶為吉，先憂後喜，應《困》卦卦辭「亨，貞，大人吉」的吉象。

外有日辰墓神乘蛇虎加卯酉，並行年，為墓門開格。如日墓加卯為外喪，支墓加卯為內喪出外，宜遷葬以禳之。日墓加酉為內喪，支墓加酉為真墓門開，或是喪吊死神死煞尤的。更看發用囚死克賊歸墓何類神，以主何人喪也。

另有一種格局：日干日支的墓神上乘螣蛇、白虎而加在卯或酉上，又與行年並見，就叫「墓門開」。日干之墓加在卯上，主外面的喪事；日支之墓加在卯上，主家內的喪事而應在外地，宜用遷葬來禳解。日干之墓加在酉上，主家內的喪事；日支之墓加在酉上，才是真正的墓門開；若再有喪門、弔客、死神、死煞同並，就更準。還要看發用之神是囚是死、被誰克賊、歸入哪一個墓庫、屬於什麼「類神」——類神就是所占人事的象徵之神——由此斷定應在哪一個人身上有喪。

假如壬戌日巳時丑月子將占，子命，又是戊子日七月二十六日卯時生，行年未交占尚在酉，上見辰墓，將得螣蛇，為墓門開格，主內喪。

舉例：壬戌日巳時占，時值丑月，用神后子為月將。占者本命屬子，生於戊子年七月二十六日卯時；這一年的行年還沒有交換，起課時仍舊算在酉上。酉上見到天罡辰——辰正是壬水日的墓庫——所乘天將又是螣蛇，這就成了墓門開的格局，主家內有喪事。

孔明曰：凡四課三傳俱陽神，或四課三傳俱陰神，皆名六純課。六陽課宜占天庭尊長之事，若初傳中傳逢空，君子畏之減福。常人賴之有力，未事得理。六陰課宜占女流卑賤之事，乃天淵懸隔之課也。

孔明說：凡四課與三傳所得都是陽神，或者都是陰神，一概叫做「六純課」。六陽課宜於占朝廷、尊長一類的事；若初傳中傳落在旬空之內，君子會因此減損福分而心存畏懼，尋常人反倒借這份空虛得力，未了之事也能講通道理。六陰課則宜於占女流、卑賤一類的事。兩者一在天、一在淵，相去懸遠。

象曰：六陽動達，乃登三天。私凶公吉，官遇升遷。六陰朦昧，似涉重淵。公凶私利，患病纏綿。

象辭說：六陽課發動通達，好比登上三重天，占私事凶而占公事吉，做官的可望升遷；六陰課朦朧昏昧，好比涉過深淵，占公事凶而占私事有利，害病則纏綿難愈。

如甲子日干上子，三傳戌申寅，是六陽課，是退間傳，一名拔蛇，一名悖戾，兼初傳戌財引入中末鬼鄉。凡事艱辛，不免公勞。雖夜傳，主事有明白，或遇五羊，以年命定之。亦是六陽課，或六陰課，值丑卯巳為出戶課，值卯巳未為盈陽課，值酉未巳為勵明課，值未巳卯為回明課，亦未可以昏昧斷之，凶中有吉之課也。應革卦九五爻曰“大人虎變”之象也。

譬如甲子日日干上神是子，三傳為戌、申、寅，這是六陽課，又屬「退間傳」，另有拔蛇、悖戾兩個名目；再加上初傳戌是甲木的財爻，卻把人引進中末兩傳的鬼鄉。這樣的課凡事艱辛，免不了為公事勞碌。雖是夜間所傳，事情倒還明白；若只湊成五個陽神（底本作「五羊」，「羊」當是「陽」之訛），就憑行年本命來補定，同樣算六陽課。至於六陰課，三傳值丑卯巳的叫「出戶課」，值卯巳未的叫「盈陽課」，值酉未巳的叫「勵明課」，值未巳卯的叫「回明課」，這幾種就不可一概斷作昏昧，都是凶中帶吉的課，應《革》卦九五「大人虎變」——大人如虎更換毛色、煥然改觀的爻象。

如乙卯日酉加未，六陰課，旦將入夜，昏迷尤甚。將得合後玄，支干盜氣發用，彈射坐空費力，不可占病，必死，占求謀主虛耗。或只有五陰，以年命定之，亦是六陰課。夫五陰相續盜氣，迤邐脫去，為消源斷本，占病不攝而死，占事皆主脫耗，應革卦“小人革面，征凶。”之象也。

又如乙卯日以酉加未起課，成六陰課；白晝的天將轉入夜間所用，昏迷不明就更甚。所乘依次是六合、天后、玄武，日干日支的洩耗之氣充當發用，屬「彈射」之取用而又坐在旬空之上，白費氣力。這種課不可用來占病，占病必死；占謀求則主虛耗一場。若只湊成五個陰神，就用行年本命來補定，同樣算六陰課。五個陰神接連洩耗，一路脫漏出去，等於把源頭都消掉、根本都斷掉，占病則元氣收攝不住而死，占事一概主脫失耗損，應《革》卦上六「小人革面，征凶」——小人只在表面上改換臉色、前往則有凶的爻象。

用吉終凶昧未衰，天乙逆行轉陰歸，四逆事主多怯惡，隔滯難成亡復萊。有頭無尾意俱拙，始知遂稱終無為。不特求謀並無益，更定防慎妻與兒。

發用雖吉而結局轉凶，昏昧之氣未見衰減；天乙貴人逆行布將，一路轉向陰暗而歸。四逆之課，事主多半怯懦而心存惡念，事情隔閡滯礙難以辦成，才失去又回來。有頭無尾，用心與手段都笨拙；起初以為順遂稱心，到頭來一事無成。這不單是求謀沒有益處，還要格外提防妻子兒女出事。

天乙原來是貴神，三傳刑剋非良因。此為刑非於貴德，見貴被責無上嗔。出入逢災多危難，家內神明作禍延。三傳若或克其貴，必卑犯長瀆神明。天災貴人雖獲罪，尊長生嗔禍及身。

天乙原本是最尊貴的神，三傳卻去刑它克它，這不是好緣由。這叫用刑罰去冒犯貴人與德神，去見貴人反而挨責備，惹得上頭動怒。出門進門都遇災，處處危難，連家中所奉的神明也降下禍患拖延不去。三傳若真去克傷貴人，那必是卑幼冒犯尊長、褻瀆神明所致。天降之災使貴人也跟著獲罪，尊長一發怒，禍就落到自己身上。

日鬼用加墓中兼，兼之年上有神凶。鬼呼為課憂官病，被人牽累入牢中。病人有鬼相纏繞，事多罪病作奸雄。

日鬼充當發用而又加在墓庫之中，行年之上再有凶神並見，這就是「鬼呼課」，主憂官非、憂疾病，還會被人牽連而下獄。病人則有鬼祟纏身不去；所占之事多與罪責疾病相關，其間還夾雜著強橫取巧、逞奸稱雄的人。

日之死絕為用神，更逢絕處立其身。此象名曰死絕課，綱紀敗紊禍及身。壯者將病病將死，百事衰微不可論。

以日干的死地、絕地之神充當用神，本人又恰好立在絕處，這個課象就叫「死絕課」。它主綱紀敗壞紊亂，禍事落到自身；強壯的人將要生病，已經生病的將要死去，百事衰微，不必再論。

天祿秘典大六壬靈覺經神課卷終

《天祿秘典·大六壬靈覺經》神課至此全書告終。第四卷「凶咎門」自迍福課起，歷二煩、九丑、三陰、天寇、天禍、天獄、天網、天羅地網、死奇、魄化、殃咎、災厄、鬼墓、六陽六陰、四逆、德刑、鬼呼，至死絕課止，所收都是凶咎一類的課體，與前三卷所論吉課互為表裡。