大六壬灵觉经 · 第 16 卷

游魂与凶将，加年及日辰。飞魂神不定，鬼祟欲牵人。

游魂之煞与凶将一同加在行年或日干日支之上，就成灾厄。飞魂一动，人的精神便安定不下来，这是鬼祟要来牵引人的征兆。所谓游魂、飞魂，都是按月起算的凶煞名目，起法详见下文。

游魂来加日干上，用起兼之悉所并。但见飞魂魂不定，行逢鬼祟梦神惊。若问煞居何处所，顺行正月起登明，丧门三月未为是，四季逆行数逆推。用在行年支干上，病人必死健人危。白虎若临愈凶恶，依将决之必无疑，天罡若临四仲神。建寅居酉逆相巡，行年日上来并用，伏殃兵火乱杀人。

游魂之煞加在日干之上，发用又与它同并，凶象就都凑齐了。只要见到飞魂，人的魂魄便安定不下来，出门撞见鬼祟，睡梦中受神灵惊吓。要问这些凶煞居在何处，起法是：游魂一类正月从登明亥起，顺行十二辰；丧门则以三月在未为准，在辰戌丑未四季之支上逆行推数。这些凶煞若落在行年或日干日支上而充当发用，病人必死，健康的人也危险。白虎再临上去就更加凶恶，依所乘天将去断，必然无误。天罡若临子午卯酉四仲之神，从寅月起算而居于酉，逆行巡布；一旦与行年、日干上神并在一处而发用，那就是伏殃之煞，主兵火乱起而杀人。

孔明曰：凡丧车、游魂、伏殃、病符、丧吊、丘墓、岁虎发用，为灾厄课。丧车一名丧门，为恶鬼临门，主病忧死，妇人产死，非病必有厄困。游魂鬼主妖怪不祥，精神惊恐，病患灾凶。伏殃为天魁杀，主殃祸所侵，伏兵杀伤，病符临支克支，主合家病，并天鬼主时疫，并白虎主死丧甚凶，或临干支相生带日财贵人，即合成就旧岁之事。

孔明说：凡丧车、游魂、伏殃、病符、丧吊、丘墓、岁虎这些凶煞充当发用的，就是灾厄课。丧车又名丧门，象恶鬼临门，主生病忧死，妇人则难产而亡，即便不生病也必有困厄。游魂之鬼主妖怪不祥，人心惊恐，病患成灾。伏殃就是河魁之杀，主殃祸侵身，有伏兵杀伤之患。病符临在日支上而又克日支，主全家生病；与天鬼同并主时行瘟疫；与白虎同并主死丧，极凶。倘若它临在日干日支上而彼此相生，又带着日财与贵人，反倒能促成去年遗留下来的旧事。

丧吊全加支干年命，动身披孝服，并死气绝神白虎主身死灾中，人挂孝；并鬼，愈出病不可疗，并岁作鬼亦然。并五墓亦凶，并虎雀丧门有葬埋之事；临丑有墓田之事；或丘墓入传，季神逢丁神，将又凶，主恶祸官病之灾。此等凶煞皆主灾殃危厄，故名曰灾厄课。统归妹之体，乃鬼祟作孽之象也。

丧门、吊客全都加在日干、日支与行年本命上，一动身就要穿孝；若再与死气、绝神、白虎同并，主本人死在灾祸之中，家人为他挂孝；与日鬼同并，病越拖越重而无法医治；与太岁所化之鬼同并也是一样。与五墓同并同样凶。与白虎、朱雀、丧门同并，就有埋葬之事；临在丑上，则有墓地田产之事。或者丘墓之神进入三传，辰戌丑未之神又逢上丁神，所乘天将再凶，就主恶祸、官非与疾病之灾。这些凶煞都主灾殃危厄，所以名为灾厄课。它总归于《归妹》卦的卦体，是一副鬼祟作孽的课象。

象曰：家门厄会，妖孽为害，疾病死亡，财喜破坏，婚姻多凶，征人大败，行人不归，访人不出。如绝神申子辰用巳之类，为墓门，主女灾，占孕凶，宜绝旧事，血支血忌剑刺，并天空沐浴为产候，血支忌破胎，主伤产妇，羊刃主兵刃凶，有血支，或值日用囚死，将并诸丧车等恶煞，大凶；或青龙作日鬼，为幸中不幸，则应归妹“征凶”之象。

象辞说：家门遭逢厄运会集，妖孽为害；疾病以致死亡，财物喜事都被破坏；婚姻多凶，出征的人大败，出门的人不回来，要访的人见不着。若绝神落在申子辰而取巳为用之类，便成「墓门」，主女子有灾，占胎孕为凶，宜于断绝旧事。血支、血忌、剑刺这几个凶煞，再并上天空与沐浴，就是临产的征候；血支最忌破胎，主伤及产妇；羊刃主刀兵之凶，若再有血支同见更甚。或者日干与用神正落在囚死之地，所乘天将又并着丧车一类恶煞，那就大凶。又或者青龙这样的吉将反充当日鬼，属于幸中的不幸，正应《归妹》卦「征凶」的爻象。

若诸凶煞值日辰年命，中有冲克，及天地医解救，反凶为吉，占病可疗；或白虎作长生，为不幸中有幸，应归妹“跛能履”之象也。或发用丧魄，或临日辰年命，为丧魄课，病人将死，健者将病；更加白虎，并诸恶煞，其人必死无疑，或发用游魂，或加日辰行年者，为飞魂课。

倘若这些凶煞虽落在日干日支与行年本命上，其中却有冲有克，又有天医、地医之神来解救，便能反凶为吉，占病还治得好。或者白虎恰好落在长生之位，那是不幸中的万幸，应《归妹》卦「跛能履」——虽跛而仍能行走的爻象。若以丧魄之煞发用，或者它临在日干日支与行年本命上，就叫「丧魄课」，病人将死，没病的人将要生病；再加上白虎并诸恶煞，其人必死无疑。若以游魂发用，或者游魂加在日干日支与行年上，就叫「飞魂课」。

孔明曰：凡日辰墓神及日鬼发用，为鬼墓课。主凡事多不美，谋事不成，灾凶及己；阳鬼主讼庭，阴鬼主星宿神祗。墓者，朦昧也。凡鬼入传及传墓，不吉甚矣，非官灾必有疾病。辰未入墓，暗中有明；及夜墓生日亦吉。丑戌为夜墓，昏昧愈甚；日墓入夜，亦然。辰戌墓主得刚猛，逢速速之祸；丑未墓主事业迟延。统困卦之体，乃守己待人之课也。

孔明说：凡日干日支的墓神以及日鬼充当发用的，就是鬼墓课。它主凡事多不美满，谋事不成，灾凶落到自己身上；阳鬼主官府公庭之讼，阴鬼主星宿神祇作祟。墓，就是昏暗蒙昧的意思。凡日鬼进入三传，或者三传归入墓库，都很不吉，不是官非就是疾病。辰与未是昼墓，入墓还算暗中带明；夜墓若能生扶日干，也算吉。丑与戌属夜墓，昏昧就更重；昼日之墓若在夜间起课，情形也一样。辰戌之墓刚猛，所遇的祸事来得急速；丑未之墓阴柔，主事业迟延不进。此课总归于《困》卦的卦体，是一副守住自己、静候他人的课象。

象曰：五行克贼，死墓之乡。人丁多耗，家宅不昌。行人可至，病者颠狂。谋为迟滞，捕盗深藏。如鬼在日上发用，常人多。或内有德神旺气，求官大利。或辰戌丑未作日鬼，为魁罡，占科举必高中；鬼带恶煞，多主怪祸。

象辞说：五行相克相贼，落在死地墓乡；家中人口多有损耗，家宅不能昌盛；出门在外的人倒是能到家，生病的人却要神志颠狂；谋划之事迟滞不前，捉拿盗贼则贼躲得很深。若日鬼在日干上充当发用，寻常人多受其害；但若课中另有德神与旺气，用来求官反而大为有利。若辰戌丑未这四个墓支充当日鬼，那就是魁罡之神，占科举必定高中。日鬼若带着恶煞，则多主怪异的祸事。

鬼墓俱发用无气，占病大忌，乘虎必死。或财禄神官星长生发用，中末见墓，仕人不利，应六三“困于石”之凶角。若日鬼盗气，中末逢墓，常人占之喜；或鬼墓临日辰作生气，或自墓传生，或鬼墓有克制冲破，则反凶为吉，先忧后喜，应困“亨贞，大人吉。”之象。

日鬼与墓神一齐充当发用而又毫无生气，用来占病最忌，若再乘白虎必死。或者以财爻、禄神、官星、长生之神发用，而中传末传却见到墓库，做官的人不利，正应《困》卦六三「困于石」——被大石挡住去路的凶象（底本「凶角」当作「凶爻」）。若日鬼只是泄耗之气，中传末传又逢墓库，寻常人占到反而可喜。或者鬼墓临在日干日支上而化作生气，或者从墓库转出而传向生地，或者鬼墓被克制冲破，那都能反凶为吉，先忧后喜，应《困》卦卦辞「亨，贞，大人吉」的吉象。

外有日辰墓神乘蛇虎加卯酉，并行年，为墓门开格。如日墓加卯为外丧，支墓加卯为内丧出外，宜迁葬以禳之。日墓加酉为内丧，支墓加酉为真墓门开，或是丧吊死神死煞尤的。更看发用囚死克贼归墓何类神，以主何人丧也。

另有一种格局：日干日支的墓神上乘螣蛇、白虎而加在卯或酉上，又与行年并见，就叫「墓门开」。日干之墓加在卯上，主外面的丧事；日支之墓加在卯上，主家内的丧事而应在外地，宜用迁葬来禳解。日干之墓加在酉上，主家内的丧事；日支之墓加在酉上，才是真正的墓门开；若再有丧门、吊客、死神、死煞同并，就更准。还要看发用之神是囚是死、被谁克贼、归入哪一个墓库、属于什么「类神」——类神就是所占人事的象征之神——由此断定应在哪一个人身上有丧。

假如壬戌日巳时丑月子将占，子命，又是戊子日七月二十六日卯时生，行年未交占尚在酉，上见辰墓，将得螣蛇，为墓门开格，主内丧。

举例：壬戌日巳时占，时值丑月，用神后子为月将。占者本命属子，生于戊子年七月二十六日卯时；这一年的行年还没有交换，起课时仍旧算在酉上。酉上见到天罡辰——辰正是壬水日的墓库——所乘天将又是螣蛇，这就成了墓门开的格局，主家内有丧事。

孔明曰：凡四课三传俱阳神，或四课三传俱阴神，皆名六纯课。六阳课宜占天庭尊长之事，若初传中传逢空，君子畏之减福。常人赖之有力，未事得理。六阴课宜占女流卑贱之事，乃天渊悬隔之课也。

孔明说：凡四课与三传所得都是阳神，或者都是阴神，一概叫做「六纯课」。六阳课宜于占朝廷、尊长一类的事；若初传中传落在旬空之内，君子会因此减损福分而心存畏惧，寻常人反倒借这份空虚得力，未了之事也能讲通道理。六阴课则宜于占女流、卑贱一类的事。两者一在天、一在渊，相去悬远。

象曰：六阳动达，乃登三天。私凶公吉，官遇升迁。六阴朦昧，似涉重渊。公凶私利，患病缠绵。

象辞说：六阳课发动通达，好比登上三重天，占私事凶而占公事吉，做官的可望升迁；六阴课朦胧昏昧，好比涉过深渊，占公事凶而占私事有利，害病则缠绵难愈。

如甲子日干上子，三传戌申寅，是六阳课，是退间传，一名拔蛇，一名悖戾，兼初传戌财引入中末鬼乡。凡事艰辛，不免公劳。虽夜传，主事有明白，或遇五羊，以年命定之。亦是六阳课，或六阴课，值丑卯巳为出户课，值卯巳未为盈阳课，值酉未巳为励明课，值未巳卯为回明课，亦未可以昏昧断之，凶中有吉之课也。应革卦九五爻曰“大人虎变”之象也。

譬如甲子日日干上神是子，三传为戌、申、寅，这是六阳课，又属「退间传」，另有拔蛇、悖戾两个名目；再加上初传戌是甲木的财爻，却把人引进中末两传的鬼乡。这样的课凡事艰辛，免不了为公事劳碌。虽是夜间所传，事情倒还明白；若只凑成五个阳神（底本作「五羊」，「羊」当是「阳」之讹），就凭行年本命来补定，同样算六阳课。至于六阴课，三传值丑卯巳的叫「出户课」，值卯巳未的叫「盈阳课」，值酉未巳的叫「励明课」，值未巳卯的叫「回明课」，这几种就不可一概断作昏昧，都是凶中带吉的课，应《革》卦九五「大人虎变」——大人如虎更换毛色、焕然改观的爻象。

如乙卯日酉加未，六阴课，旦将入夜，昏迷尤甚。将得合后玄，支干盗气发用，弹射坐空费力，不可占病，必死，占求谋主虚耗。或只有五阴，以年命定之，亦是六阴课。夫五阴相续盗气，迤逦脱去，为消源断本，占病不摄而死，占事皆主脱耗，应革卦“小人革面，征凶。”之象也。

又如乙卯日以酉加未起课，成六阴课；白昼的天将转入夜间所用，昏迷不明就更甚。所乘依次是六合、天后、玄武，日干日支的泄耗之气充当发用，属「弹射」之取用而又坐在旬空之上，白费气力。这种课不可用来占病，占病必死；占谋求则主虚耗一场。若只凑成五个阴神，就用行年本命来补定，同样算六阴课。五个阴神接连泄耗，一路脱漏出去，等于把源头都消掉、根本都断掉，占病则元气收摄不住而死，占事一概主脱失耗损，应《革》卦上六「小人革面，征凶」——小人只在表面上改换脸色、前往则有凶的爻象。

用吉终凶昧未衰，天乙逆行转阴归，四逆事主多怯恶，隔滞难成亡复莱。有头无尾意俱拙，始知遂称终无为。不特求谋并无益，更定防慎妻与儿。

发用虽吉而结局转凶，昏昧之气未见衰减；天乙贵人逆行布将，一路转向阴暗而归。四逆之课，事主多半怯懦而心存恶念，事情隔阂滞碍难以办成，才失去又回来。有头无尾，用心与手段都笨拙；起初以为顺遂称心，到头来一事无成。这不单是求谋没有益处，还要格外提防妻子儿女出事。

天乙原来是贵神，三传刑克非良因。此为刑非于贵德，见贵被责无上嗔。出入逢灾多危难，家内神明作祸延。三传若或克其贵，必卑犯长渎神明。天灾贵人虽获罪，尊长生嗔祸及身。

天乙原本是最尊贵的神，三传却去刑它克它，这不是好缘由。这叫用刑罚去冒犯贵人与德神，去见贵人反而挨责备，惹得上头动怒。出门进门都遇灾，处处危难，连家中所奉的神明也降下祸患拖延不去。三传若真去克伤贵人，那必是卑幼冒犯尊长、亵渎神明所致。天降之灾使贵人也跟着获罪，尊长一发怒，祸就落到自己身上。

日鬼用加墓中兼，兼之年上有神凶。鬼呼为课忧官病，被人牵累入牢中。病人有鬼相缠绕，事多罪病作奸雄。

日鬼充当发用而又加在墓库之中，行年之上再有凶神并见，这就是「鬼呼课」，主忧官非、忧疾病，还会被人牵连而下狱。病人则有鬼祟缠身不去；所占之事多与罪责疾病相关，其间还夹杂着强横取巧、逞奸称雄的人。

日之死绝为用神，更逢绝处立其身。此象名曰死绝课，纲纪败紊祸及身。壮者将病病将死，百事衰微不可论。

以日干的死地、绝地之神充当用神，本人又恰好立在绝处，这个课象就叫「死绝课」。它主纲纪败坏紊乱，祸事落到自身；强壮的人将要生病，已经生病的将要死去，百事衰微，不必再论。

天禄秘典大六壬灵觉经神课卷终

《天禄秘典·大六壬灵觉经》神课至此全书告终。第四卷「凶咎门」自迍福课起，历二烦、九丑、三阴、天寇、天祸、天狱、天网、天罗地网、死奇、魄化、殃咎、灾厄、鬼墓、六阳六阴、四逆、德刑、鬼呼，至死绝课止，所收都是凶咎一类的课体，与前三卷所论吉课互为表里。