註解大六壬指南 · 第 13 卷

占驗一、庚寅四月乙酉辛巳時，彎子街二人來占子逃看何方找尋、何日得見，元首、九丑、潤下。（午未空，戌亥落空） 朱蛇 六 酉戌亥子 貴 虎后 貴勾 官 甲申 勾 勾 申 丑 后 巳丑 子申 父 戊子 貴 龍 未 寅 陰 丑酉 申乙 財 壬辰 常 空 午巳辰卯 玄 虎常

庚寅年四月乙酉日辛巳時占。彎子街有兩個人來占問兒子逃走，要看往哪個方向去找、哪一天能見到。課體屬元首，又犯「九丑」，三傳會水成「潤下」。本旬空亡在午、未，天盤戌、亥兩神落於空亡之宮。以下是當時的課盤：方格中十二支為天盤，格外注十二天將，中列自右向左為四課，右列自上而下為初、中、末三傳及其六親、遁干、天將。此課初傳甲申為官星乘勾陳，中傳戊子為父母乘貴人，末傳壬辰為財爻乘太常；申、子、辰三字會成水局，所以叫潤下，下文斷逃者住在近水之處，方位與裡數也都由這副課盤推出。

斷：此子逃於西南四十八里親戚之家，其家近水樓房，門前有羊二隻，柳數株，爾子與金山僧往來，尋之丙丁日可見。蓋申為金，加辰為山又水局圍繞，豈非金山乎？玄卯居亥即近水樓房，亥支居未，上下相乘，即西南四十八里；玄陰未加卯，門內有鬼柳二宿，故言門前有羊有柳。後四日，其子方自金山回，於所云處見之。

陳公獻斷道：這孩子逃到西南方四十八里外的親戚家裡，那家是靠水的樓房，門前有兩隻羊、幾株柳樹；你兒子與金山寺的僧人有來往，丙日、丁日去找就能見到。憑什麼這樣說？申屬金，加在辰上是山，又被水局圍繞，豈不正是金山？玄武與卯居於亥上，就是臨水的樓房；亥所臨之支落在未上，上下兩數相乘，正是西南四十八里；玄武、太陰的未加在卯上，門內應著鬼宿、柳宿兩宿，所以說門前有羊有柳。四天以後，他兒子才從金山回來，果然在所說的地方見到了。

占賊行藏須視鬼，玄神生克看加臨。卜贓失得憑財斷，子孫休旺定追尋。 玄武來方看所佇，地支臨處知賊去（謂玄武所臨地盤之支遊於何方也）。穿戶越窗是懸繩，鑿壁逾牆因馬御（玄乘驛馬）。 玄居夜地越關梁，午在晝方（申）身莫藏。丁馬交加遁必遠，太陽照曜捉還鄉。 旬首乘玄度四獲，河魁度亥隔難捕。游都之下訪賊人，公勝盜時官克武。 宅逢盜脫人家竊，鬼乘生氣去來頻。子孫出現為趕賊，鬼遇刑沖自敗擒。 發用為偷即賊身，中傳為贓末捕人。一數至陰詳數目，五行生處物藏真。

賊盜章歌訣說：占賊人的行蹤，先要看官鬼；玄武這一賊神的生克，要看它加臨何處。卜贓物的得失，憑財爻來斷；能否追回，由子孫的旺衰來定。玄武所來的方位，就是賊人停留之處；看它臨在地盤哪一支，就知道賊往哪裡去。穿門越窗的，是用懸繩；鑿壁逾牆的，是因玄武乘了驛馬。玄武居於夜地，賊會越過關梁遠走；午在晝方之申，賊身就藏不住。丁神與驛馬交加，賊一定逃得遠；太陽照耀，就能把賊捉回來。旬首乘玄武，度過四位可獲；河魁度到亥上，隔閡難捕。到游都所臨之下去訪查賊人；官府得勝、盜賊落網之時，就是官鬼克住玄武之時。住宅逢脫氣，是自家人偷竊；官鬼乘生氣，賊便來去頻繁。子孫出現，是有人去趕賊；官鬼遇刑遇沖，賊自己就敗露被擒。初傳代表偷兒本身，中傳代表贓物，末傳代表捕人。從一數到陰神，可以推詳賊的數目；五行所生之處，就是贓物真正藏匿的地方。

歲月克玄彌年月，日時傷彼期日時。首尾相加問不說，財爻空陷贓難尋。 六處無武難妄擬，貴順玄藏自失憂。課見螣蛇鄉邑寇，年乘玄武室人偷。 循環周遍去復來，羅網破敗失資財。鬼脫乘玄遭盜竊，伏支前後返沖排（伏吟貴順支前一位捕之，逆支後一位尋。返吟賊在玄武對沖處也）。 貴人順治終玄捉（玄武末傳），天乙逆行初武尋（玄武初傳）。初將比和賊安處，玄神內戰分贓爭。 歲勾朱虎應自首（如玄陰見太歲勾朱虎主自首官），龍合陰丁助有神。玄武三傳日辰士，賊人還歸莫告陳。

太歲、月建克玄武，捉賊要拖上一年半載；日辰、時辰傷它，就應在某日某時。首尾相加之課，捉住了也問不出話；財爻落空受陷，贓物就難尋。四課三傳六處都不見玄武，便難以妄加推測；貴人順行而玄武藏伏，失主自然不必憂愁。課中見螣蛇，是鄉邑之間的盜寇；流年上乘玄武，是家裡人所偷。課成循環周遍，賊去了還要再來；落入羅網破敗，資財終究失去。官鬼帶脫氣又乘玄武，就要遭盜竊；伏吟之課在日支前後尋，返吟之課在對沖處找——伏吟課貴人順行就在日支前一位去捕，逆行就在日支後一位去尋；返吟課，賊在玄武所沖之處。貴人順行，終究在玄武的末傳處捉獲；天乙逆行，就到玄武的初傳處去尋。初傳天將與賊比和，賊藏得安穩；玄武內戰，是賊人為分贓而爭鬥。太歲、勾陳、朱雀、白虎相應，賊會去自首；青龍、六合、太陰、丁神來助，也有神明相幫。玄武連三傳都歸到日辰之人身上，那是自家人所為，贓物自會歸還，不必去告官。

三傳玄神賊居處，初中有克末神尋。行年上神傷武盜，發使追求早見擒。 盜神末虎勾蛇合，不死遭官被吏捉。更將玄武三傳算，上克下賊即敗旋。 天乙順行賊遊走，逆行方識賊藏瞞。裡數但知玄武上，上下相乘數若干。 大賊亡神天目星（如捕大賊視此二神），賊居其下莫教驚。亡神旬內甲居乙，天目春辰順季行。

三傳中玄武所在，就是賊人居處；初傳、中傳若有克，就到末傳之神上去尋。行年上神能傷玄武這個賊盜，派人追捕就能早日擒獲。盜神在末傳若與白虎、勾陳、螣蛇相合，賊不死也要被官吏捉去。再把玄武連著三傳一併推算，上克下的，賊當即敗露。天乙順行，賊還在四處遊走；天乙逆行，才知道賊藏起來瞞人。要算裡數，只看玄武所臨之宮，把上下兩數相乘就是。捉大賊要看亡神與天目星這兩個神：賊就在它們所臨之下，不要驚動了他。亡神在本旬之內由甲推到乙上，天目則從春季的辰開始按季順行。

占驗一、丙寅四月丙寅日庚寅時，維揚關外建龍寺僧麗天在藍園住靜，偶晤求占，涉害、周遍。（戌亥空，巳午落空） 朱六 蛇 子丑寅卯 勾 虎貴 常蛇 鬼 甲子 蛇 （雖寅時，仍用晝貴） 貴 亥 辰 龍 辰酉 未子 子 辛未 常 后 戌 巳 空 酉寅 子丙 父 丙寅 六 陰 酉申未午 虎 玄常

丙寅年四月丙寅日庚寅時占。揚州關外建龍寺的僧人麗天在藍園靜修，偶然相遇而求占。課體屬涉害，格成周遍。本旬空亡在戌、亥，天盤巳、午兩神落於空亡之宮。以下是當時的課盤：方格中十二支為天盤，格外注十二天將，中列自右向左為四課，右列自上而下為初、中、末三傳及其六親、遁干、天將；三傳旁邊還註明，雖然占在寅時，仍舊按白天的晝貴人來排布。此課初傳甲子為官鬼乘螣蛇，中傳辛未為子孫乘太常，末傳丙寅為父母乘六合；日干上的子既是旬首，日支上的酉又是旬尾，首尾相見，正是周遍之象。

斷曰：神后蛇鬼臨干發用，必有陰人往來纏擾。僧默然久之，曰：凶吉若何？曰：干支首尾相見（此甲子旬課，干上子為旬首，支上酉為旬尾。），一時不能拆離；且河魁加卯命，驛馬臨行年，必有相攜而逃之意。然而傳將互克，提防有人攻訐事。因而眾施主送僧渡江，後復來揚，

陳公獻斷道：神后子帶著螣蛇之鬼臨在日干上而發用，必定有女子往來糾纏。僧人沉默了許久，問：究竟是吉是凶？我說：日干日支上首尾相見（這是甲子旬的課，日干上的子是旬首，日支上的酉是旬尾），一時之間拆不開；何況河魁加在卯年本命上，驛馬又臨在行年上，必有相攜私奔的念頭。然而三傳與天將互相剋戰，還要提防有人攻訐此事。後來眾位施主送這位僧人渡江而去，此後他又回到揚州。

此課的判斷，主要集中在三個象上： 一是干上蛇鬼發用；二是課為一旬周遍；三是末傳逢六合。

註解者說：這一課的判斷，主要集中在三個象上——一是日干上螣蛇之鬼發用，二是課成一旬周遍，三是末傳遇到六合。下面就逐一分說這三層意思。

干上蛇鬼發用，蛇虎為最凶之將，蛇虎作鬼凶甚，只是虎鬼如排山倒海，見血封喉；蛇鬼似零刀碎斫，於驚恐萬狀之中慢慢喪失一切。所以，故人以蛇為纏繞之煞，取其初來神不知鬼不覺，然越纏越緊，無以解脫。子作蛇鬼，“子作內房，婦女鬼神兼洩瀉。”被婦人所纏繞，沉迷於溫柔鄉中不能自拔，壞多年修行，也算極凶了。

註解者詳說第一象：日干上蛇鬼發用。螣蛇與白虎是最凶的天將，蛇虎再作官鬼就更凶，只是虎鬼像排山倒海，見血封喉；蛇鬼卻像零刀碎割，讓人在驚恐萬狀之中慢慢喪失一切。所以古人把螣蛇看作纏繞之煞，取它初來時神不知鬼不覺，卻越纏越緊，無法解脫。子作蛇鬼，占書說「子作內房，婦女鬼神兼洩瀉」；被婦人纏住，沉迷在溫柔鄉里不能自拔，壞了多年的修行，也算極凶了。這一層是說僧人被女色所困，看似不動聲色，實則步步深陷。

一旬周遍，首尾相見，如環之無端，無頭亦無其尾，宜成事不宜散事，所以不能拆離也。 六合為天地之私門，遇之則有逃竄之事。陳公說河魁居卯命，驛馬臨行年，但河魁旬空，驛馬坐墓，主有“相攜而逃之意。”我們寧願認為，本命卯作丁神，加馬星申上，卯臨申為絕，二馬相重；又初末引從行年，這個逃象就非常明顯了。另外，“眾施主送僧渡江”裡，這個引從之象最切“送”字。 至於三傳遞克，眾人攻訐；寅既為丙之長生，又是遞克之源，故成也蕭何，敗也蕭何，可有兩解，僧因施主之賜而得名聲財利，又因施主而黯然離揚；僧因此婦之合和而受眾人之攻，又因私門逃走而得與其婦在一起。這些象在課中也至為顯明。

註解者續說後兩象：一旬周遍、首尾相見，好比圓環沒有起點，既無頭也無尾，宜於成事而不宜於散事，所以說拆不開。六合是天地之間的私門，遇上它就有逃竄之事。陳公獻說河魁居於卯年本命、驛馬臨於行年，但河魁正逢旬空，驛馬又坐在墓上，所以只說有相攜而逃的念頭。註解者寧可這樣看：本命卯作丁神，加在馬星申上，卯臨申為絕地，兩重馬星相疊；再加上初傳末傳引從行年，這個逃亡之象就非常明顯了。另外，眾施主送僧渡江這一節，引從之象最合一個「送」字。至於三傳遞克，主眾人攻訐；寅既是丙火的長生，又是遞克的源頭，所以成也蕭何、敗也蕭何，可以有兩種解法：僧人因施主的佈施而得名聲財利，也因施主而黯然離開揚州；僧人因與這婦人相合而遭眾人攻擊，又因走了私門而得與她在一起。這些象在課中也都十分顯明。註解者的意思是：陳公獻只斷到有相攜而逃的念頭，而從丁神、馬星與初末引從之象來看，實際上已成事實上的出走，兩種說法可以互相補足。

金宜二麥不宜他，水本稻粱須種禾。火防亢旱宜黍豆，土生萬物自溫和。 早中晚田三傳別，旺相空亡刑害詳，勝光蠶命忌見子，太乙加午憂自僵。 戌黃亥死丑則危，寅之兆不申為絲，辰薄相生本是吉，婦命傷午凶隨之。

田蠶章歌訣說：課屬金，宜種大麥小麥而不宜別的；屬水本是稻粱之象，須種禾苗；屬火要防大旱，宜種黍與豆；屬土能生養萬物，自然溫和無礙。早田、中田、晚田，分別由初、中、末三傳來看，再詳審各傳的旺相、空亡與刑害。勝光就是午，是蠶的本命，最忌見到子來沖它；太乙加在午上，就愁蠶自己僵死。戌主蠶色發黃，亥主蠶死，丑則有危；寅是不吉之兆，申才主得絲；辰主蠶薄，若得相生本來是吉；婦人的本命若傷了午，凶事就隨之而來。

楚魚（巳）周鹿（午）伏星稽，宋兔秦鷹暗曜棲。捕捉狼（戌）熊（亥）分魯衛，獵田狐（卯）雉（酉）遁東西。 戌為犬兮寅屬貓，雞是酉兮馬在午。丑牛未羊喜逢龍，卯騾亥豬怕見虎。旺相為吉不墓凶，六畜繁生可日見。

六畜章歌訣說：楚地分野的巳為魚，周地分野的午為鹿，都要察看伏星；宋地的卯為兔，秦地的酉為鷹，棲息在暗曜之下。捕捉狼與熊，要分魯地的戌與衛地的亥；打獵追狐與雉，就看卯與酉分別遁往東西。戌是狗，寅屬貓，雞是酉，馬在午；丑牛、未羊喜歡遇上青龍，卯騾、亥豬最怕見到白虎。所乘之神旺相就吉，不入墓就不凶；這樣六畜的繁衍生息，一天天都看得見。

占驗一、庚寅十月癸卯庚申時，同鄉王懷蔭問失馬向何方、何日得，知一、斫輪。（辰巳空，亥子落空） 勾六 龍 子丑寅卯 朱 貴虎 朱玄 子 癸卯 朱 空 亥 辰 蛇 巳戌 卯申 官 戊戌 白 虎 戌 巳 貴 戌卯 申癸 財 乙巳 貴 常 酉申未午 后 玄陰

庚寅年十月癸卯日庚申時占。同鄉王懷蔭來問丟失的馬往哪個方向去了、哪一天能找到。課體屬「知一」，格成「斫輪」。本旬空亡在辰、巳，天盤亥、子兩神落於空亡之宮。以下是當時的課盤：方格中十二支為天盤，格外注十二天將，中列自右向左為四課，右列自上而下為初、中、末三傳及其六親、遁干、天將。此課初傳癸卯為子孫乘朱雀，中傳戊戌為官星乘白虎，末傳乙巳為財爻乘貴人；末傳的巳正是驛馬，又恰落在本旬的空亡上，所以下文用填實之日來定得馬之期，馬的毛色與方位也都從課盤取象。

斷：此馬青黑色，在西北山崗，三日必獲。蓋因末傳之馬（此以驛馬為馬）而乘旬中之空，必俟出旬乙巳日填實，方能得馬也。何以知其色為青黑？因馬陰神見子乘青龍，故知色青黑。何以知其在西北山崗也？因馬居戌地故知在西北。果三日後自劉家集尋得。（陰神為形狀，地盤為方向。）

陳公獻斷道：這匹馬是青黑色的，在西北方的山岡上，三天之內一定找到。因為末傳的馬（這裡以驛馬當作馬）正乘著本旬的空亡，必須等出了這一旬、到乙巳日空亡填實，才能得到馬。怎麼知道毛色青黑？因為馬的陰神見子而乘青龍，所以知道是青黑色。怎麼知道在西北山岡？因為馬居於戌地，所以知道在西北。果然三天以後，從劉家集把馬找了回來。這裡陰神代表形狀，地盤代表方向。

占驗一、己巳十一月丁酉日庚戌時偶有扣門聲，隨占一課，蒿矢，辰巳空、未申落空。 貴后 蛇 申酉戌亥 陰 空玄常后 官 庚子 玄 朱 未 子 玄 卯子丑戌 父 癸卯 空

己巳年十一月丁酉日庚戌時，忽然聽到有人敲門，陳公獻隨即占了一課。課體屬蒿矢。本旬空亡在辰、巳，天盤未、申兩神落於空亡之宮。下面是這一課課盤的前幾行：方格中十二支為天盤，格外注十二天將，中列自右向左為四課，右列自上而下為三傳——初傳庚子是官星乘玄武，中傳癸卯是父母而落在空亡上；課盤餘下的一行與斷語見下文。

六 午 丑 常 子酉戌丁 比 甲午 六 勾 巳辰卯寅 虎 青空

這三行是上一則占例（己巳年十一月丁酉日庚戌時，以丑將加戌時布成的蒿矢課）課盤的末尾。左邊是天盤圓圖的下半圈：地盤卯位上落天盤午，乘「六合」（主婚姻、交易、和合之將）；地盤戌位上落天盤丑，乘「太常」（主衣食、財帛、宴饗之將）；最下一排地盤寅、丑、子、亥上依次是天盤巳、辰、卯、寅，兩端分乘「勾陳」與「白虎」，中間的天盤辰、卯則分乘「青龍」「天空」。中間「子酉戌丁」是「四課」的下半截，即日支酉上得子、日干丁上得戌。右端「比 甲午 六」是「三傳」的末傳午，旬遁得甲，六親作比肩，所乘天將為六合。

斷曰：來扣門者必因盜賊之事。及開門時，是遲王兩父師相召，往見之，坐下即云：彼鄉有一舉人做亂。予袖傳一課答之曰：敗擒，無煩過慮。蓋因干支上乘死墓，玄鬼臨於敗地，日上神又制之，是以不能持久，一交土旺時自休息矣。又問家宅安否，曰：然繫何命？曰：乙亥、戊子者。予云：亥年驛馬貴人，子年乘河魁，又二貴拱夾亥命，曰功名而未成，子乃科舉中人，俱遷居他處矣。曰：亥命家兄是秀才，子命舍弟是舉人。果不十二月，為亂者事敗，家中安堵。

陳公獻判斷說：來敲門的人必定是為盜賊之事而來。等開門一看，原來是遲、王兩位老師派人相邀，前去相見，剛坐下他們就說：那邊鄉里有一位舉人聚眾作亂。我便用袖中所傳的這一課回答說：作亂者終究要兵敗被擒，不必過於憂慮。因為日干、日支上所乘的都是死氣與墓神，代表盜賊的「玄武」所化的官鬼又落在敗地，日干上神反過來制伏了它，所以亂事不能長久，一交到土旺的月份自然平息。兩位又問家宅是否平安，我便問所占的是哪兩個本命，答說是乙亥、戊子。我說：亥年本命上有「驛馬」與「貴人」，子年本命乘著「河魁」（戌），又有兩重貴人從左右夾拱亥命，可知亥命之人求功名而未曾成就，子命之人則是科舉中式的人，兩家都已遷往別處居住了。對方說：亥命是家兄，還是秀才；子命是舍弟，已經中了舉人。結果不到十二月，作亂的人便事敗伏誅，兩家宅中安然無恙。

占驗二、己丑三月乙丑日丁亥時，廣儲門外普賢庵僧敏若半夜亥時因鴉鳴占得此課，來問主何吉凶，重審、退茹，戌亥空、酉戌落空。 六朱 勾 辰巳午未 蛇 玄常空青 父 甲子 常 青 卯 申 貴 亥子寅卯 父 乙亥 玄 空 寅 酉 后 子丑卯乙 財 甲戌 陰 虎 丑子亥戌 陰 常玄

第二例：己丑年三月乙丑日丁亥時，廣儲門外普賢庵的僧人敏若在半夜亥時聽見烏鴉啼叫，因而起課，前來詢問此事主何吉凶。此課以戌將加亥時布成，課體屬「重審」，三傳子、亥、戌逐位後退，稱作「退茹」；本旬「空亡」落在戌、亥兩支，而天盤的酉、戌二神恰好壓在地盤戌、亥這兩個空位上。四課自右向左依次是：日干乙寄宮於辰、辰上得卯，卯上得寅，日支丑上得子，子上得亥。三傳初傳子乘太常、六親為父母，中傳亥乘「玄武」（主盜賊、遺失、闇昧之將）仍作父母，末傳戌乘「太陰」而為妻財。圓圖外圈所標的六合、朱雀、勾陳、螣蛇、青龍、貴人、天空、天后、白虎、太陰、太常、玄武，是十二天將各自所臨的位置。

斷曰：主有賊八九人，自東北來劫鄰人衣物銀錢，遂渡河而去，汝庵無妨。蓋因游都賊符臨干支，右見驛馬玄武，左見劫煞賊符，故有此象，提防復至，然五日後獲。但子發用，賊必東北而來，因子加丑乃八九之數，五日獲者，因勾陳居支前五辰，遙克玄武，又魁渡玄陰，賊何所逃乎？果次日北關門外行劫，遂獲二名。

陳公獻判斷說：此課主有八九名盜賊從東北方向來，搶劫鄰家的衣物銀錢，得手之後渡河逃去，你所住的庵堂不會受害。因為代表賊首與賊眾的「游都」「賊符」兩個神煞正臨在日干、日支之上，右邊又見「驛馬」與玄武，左邊又見「劫煞」與賊符，所以顯出這樣的象；還要提防他們再來，不過五天之後必能擒獲。初傳取子發用，賊人一定從東北方來；子加在丑上，正合八九這個數目。說五日內擒獲，是因為「勾陳」（主捕捉、爭鬥、官司之將）居於日支之前第五位，遙遙剋制玄武，加上「河魁」戌壓渡玄武與太陰，盜賊還能逃往何處？結果第二天賊人就在北關門外行劫，當即捉獲兩名。

占驗三、己丑六月乙未日丁亥時，天寧寺半夜內外人驚，江南吳一三占此課，問予主何應候，元首、曲直，辰巳空、子丑落空。 空虎 青 丑寅卯辰 常 六白貴勾 鬼 癸卯 白 勾 子 巳 玄 亥卯申子 父 己亥 六 六 亥 午 陰 卯未子巳 財 乙未 后 朱 戌酉申未 后 蛇貴

第三例：己丑年六月乙未日丁亥時，天寧寺裡裡外外的人半夜都受了驚，江南人吳一三占得此課，來問我這是什麼徵兆。此課以未將加亥時布成，課體屬「元首」，三傳亥、卯、未結成木局，稱作「曲直」；本旬空亡在辰、巳，天盤的子、丑二神正落在地盤辰、巳這兩個空位上。四課自右向左是：日干乙寄宮於辰、辰上得子，子上得申，日支未上得卯，卯上得亥。三傳初傳卯乘白虎而為官鬼，中傳亥乘六合而為父母，末傳未乘「天后」（主陰私、婦女之將）而為妻財；末傳未又正是六月的月建與月將，氣勢最旺。

斷曰：主有賊船東來，無攻城破邑之虞。蓋因游都賊符臨干支，自支發用，故主東有賊船至。初中二傳休囚，末傳太陽月建，故主城邑無虞。己亥日報賊自東方來，水陸並進，人民驚走，餘以申時占課，三傳戌酉申為返駕，初旺生末，雖有奸人勾引，不戰自退。官兵出，賊遂奔散。

陳公獻判斷說：此課主有賊船從東面開來，但不會有攻城破邑的禍患。因為游都、賊符兩煞正臨日干、日支，又從日支上發用為初傳，所以斷定東方有賊船到來。初傳、中傳都處在休囚無力之地，末傳卻是當令的月將月建，所以城邑不會有失。到了己亥這一天，果然有人來報賊兵自東方而來，水陸兩路並進，百姓驚惶奔逃；我在申時又占了一課，三傳戌、酉、申步步倒退，稱為「返駕」，初傳旺相而生末傳，可知雖有奸人在裡面勾引接應，賊眾也會不戰自退。後來官兵一出動，賊人便四散奔逃了。

時為己丑年六月己亥日申時未將，昴星、返駕，辰巳空、卯辰落空 龍空 勾 辰巳午未 虎 六 卯 申 常 玄陰龍空 比 戊戌 陰 朱 寅 酉 玄 酉戌巳午 子 丁酉 玄 蛇 丑子亥戌 陰 戌亥午己 子 丙申 常 貴後

這一課起於己丑年六月己亥日申時，用六月的未將加在申時之上，課體屬「昴星」，三傳戌、酉、申節節倒退，是為返駕；本旬空亡在辰、巳，天盤的卯、辰二神正壓在地盤辰、巳兩個空位上。四課自右向左是：日干己寄宮於未、未上得午，午上得巳，日支亥上得戌，戌上得酉；四課上神酉、戌、巳、午依次乘玄武、太陰、青龍、天空。三傳初傳戌乘太陰而為比肩，中傳酉乘玄武而為子孫，末傳申乘太常仍為子孫。這正是上一段所說的那一課。

占驗四、庚寅十月辛巳朔甲午時，日有食之，莊公遠占當主何應，彈射、病胎、勵德。 六朱 勾 寅卯辰巳 蛇 白勾朱后 財寅勾 龍 丑 午 貴 亥寅辰未 子亥虎 空 子 未 后 寅巳未辛 兄申陰 白 亥戌酉申 陰 常玄

第四例：庚寅年十月初一辛巳日甲午時發生日食，莊公遠占問這將應驗在什麼事情上。此課以卯將加午時布成，課體屬「彈射」，兼帶「病胎」「勵德」兩格。四課自右向左是：日干辛寄宮於戌、戌上得未，未上得辰，日支巳上得寅，寅上得亥；四課上神亥、寅、辰、未依次乘白虎、勾陳、朱雀、天后。三傳初傳寅乘勾陳而為妻財，中傳亥乘白虎而為子孫，末傳申乘太陰而為兄弟；辛巳日屬甲戌旬，空亡正在申、酉，所以末傳申是落空之神。

公遠斷曰：太歲做游都（丙辛只向功曹上，故寅為游都）臨翼軫（巳地）發用，且乘勾陳，披刑帶煞，楚地當有戰爭之象。彈射有丸，憂驚必重，中傳虎馬居支，陰沖剋日支，末傳太陰刀乘歲破沖剋太歲，然是旬空，陰謀必敗。又河覆井、玄武入穴、虎出林、乘年（辰加未為河覆井，武乘酉臨子為入穴，虎乘亥臨寅為出林，虎臨寅歲上為乘年），定主風多澇患，奈何雷公雷煞並見，以作病胎，氣不收斂，民生多病之征也。次日，雷電大作，次年水澇為災。餘占亦驗。

莊公遠判斷說：本年太歲寅同時充當「游都」（丙日、辛日的游都固定安在功曹寅位，所以寅即游都），它加臨在翼、軫二宿所主的巳地上發用為初傳，又乘勾陳，身上帶著刑與凶煞，楚地一帶應當有戰爭之象。彈射之課如同彈丸射出，驚憂必定深重；中傳亥上白虎又是驛馬，居於日支之位，其陰神回頭沖剋日支；末傳申為太陰，屬刀兵之象，乘著歲破之氣沖剋太歲，好在申落旬空，所以陰謀終歸失敗。又課中兼見「河覆井」「玄武入穴」「白虎出林」「白虎乘年」四象（辰加未為河覆井，玄武乘酉而臨子為入穴，白虎乘亥而臨寅為出林，白虎臨於太歲寅上為乘年），必定多風多水澇之患；無奈「雷公」與「雷煞」同時出現，又結成病胎之格，天地之氣收斂不住，正是百姓多病的徵兆。第二天果然雷電大作，第二年又鬧水澇成災。我自己另占的一課也同樣應驗。

雷煞，月煞也，寅亥申巳四輪，天盜雷公下逆寅。雷公，亥申巳寅四輪，獄門酒網女雷劫。

這裡附註兩個神煞的起法。雷煞屬於月煞一類，按寅、亥、申、巳四位輪轉排布，口訣說「天盜雷公下逆寅」，即從寅位起逆行推算。雷公則按亥、申、巳、寅四位輪轉，與獄門、酒網、女雷、雷劫等煞同屬一繫。

《清史稿世祖紀二》載“順治七年冬十月辛巳朔，日食七分太。……八年……八年春，嘉興、海鹽、桐鄉霪雨。五月，潞安霪雨八十餘日，傷禾稼，房舍傾倒甚多。六月，江陰霪雨六晝夜，禾苗爛死；吳平大雨傾盆，一晝夜方息；當塗大雨。秋，沁水大雨，東阿霪雨，青浦大雨彌日。”

注者引《清史稿·世祖紀二》為證：順治七年冬十月初一辛巳日發生日食，食分達七分多；到了順治八年春天，嘉興、海鹽、桐鄉一帶連綿陰雨；五月裡潞安下了八十多天的霪雨，莊稼受損，房屋倒塌很多；六月江陰連下六晝夜大雨，禾苗盡被泡爛，吳平一帶大雨傾盆、下了一晝夜才停，當塗也遭大雨；到了秋天，沁水大雨，東阿霪雨不止，青浦更是整日大雨。所記水澇之狀，與前面這一課的判斷完全吻合。

十二地盤分野看，遊魯官鬼兵禍連。水澇火旱木風行，金主兵戈土瘟疫。剋日國家多憂難，克辰人民禍患連。 欲占流年是何術，太歲為君莫輕忽。太歲更有上神在，陰神生克定榮枯。 流月之法何以云，吉凶還當看陰神。生克比和皆為喜，若有刑害有凶餘。

占一年國運的歌訣說：要看十二地盤各自所主的分野州國；若游都、魯都兩煞與官鬼同現，便是兵禍接連之象。所占之神屬水則主水澇，屬火則主亢旱，屬木則主大風流行，屬金主刀兵戰事，屬土主瘟疫流行。上神剋日干，國家多有憂患艱難；剋日支，則百姓災禍連綿。要問占流年用什麼方法，須以太歲為君主，切不可輕忽；太歲之上還有所加的天盤上神，再看陰神與它的生克，就能定出這一年的興衰榮枯。至於逐月的占法，吉凶同樣要看陰神：相生、相剋得宜或比和，都算可喜；若見刑害，便有凶咎留下。

功曹人山財官豹，太沖卯木宋林兔鹽。勾陳崗屠龍蛟魚，太乙楚文蛇蚓蟮。勝光血文馬樓張，小吉酒食羊鷹筵。傳送軍財猴猿晉，從魁屬吏雞並錢。天魁豺狼多防護，神密亥江豬吳蠅。燕蝠娼齊子圖畫，大腹禿頭糧丑田。

這一段是十二地支所主人事、物類與分野的口訣。功曹（寅）主人丁、山林、錢財官職與虎豹；太沖（卯）屬木，分野在宋，主林木、兔子與鹽貨；勾陳（辰）主山崗、屠戶、龍蛟與魚；太乙（巳）分野在楚，主文書、蛇與蚯蚓蟮類；勝光（午）主血光、文書、馬匹與樓閣張設；小吉（未）主酒食、羊、鷹與筵席；傳送（申）主軍旅財貨、猿猴，分野在晉；從魁（酉）主吏員、雞與錢幣；天魁（戌）主豺狼，須多加防護；神密（亥）主江河、豬與蠅，分野在吳；神后（子）主燕蝠、娼妓與圖畫，分野在齊；大腹（丑）主禿頭之人、糧食與田土。

凡占大運，以太歲上神為主，太歲參看；凡占歲內月令，以月支上神為主，月建參看；凡占幾日內運氣，以日建上神為主，日建參看。但必在三傳之範圍之下。

凡是占測大運長局，要以太歲之上所加的天盤上神為主體，再參看太歲本身；凡是占一年之內某個月的月令，要以月支之上的上神為主，再參看月建；凡是占幾天之內的運氣，則以日建之上的上神為主，再參看日建。不過這幾種看法都必須放在三傳所定的大格局之下來推斷，不能脫離三傳另立結論。

占驗一、辛巳正月乙酉癸未時，程翔雲在新安，見雪寒極甚，途中凍餒甚多，因有感而占，知一、不備、亂首。 蛇貴 朱 戌亥子丑 后 青陰陰六 財 乙未 龍 六 酉 寅 陰 未寅寅酉 印 戊子 貴 勾 申 卯 玄 寅酉酉乙 子 癸巳 虎 龍 未午巳辰 常 空虎

第一例：辛巳年正月乙酉日癸未時，程翔雲在新安，見雪大天寒到了極點，路上凍餓倒斃的人很多，有感於此而起了一課。此課以子將加未時布成，課體屬「知一」，兼有「不備」「亂首」兩格。四課自右向左是：日干乙寄宮於辰、辰上得酉，酉上得寅，日支酉上也得寅，寅上得未；四課上神未、寅、寅、酉依次乘青龍、太陰、太陰、六合。三傳初傳未乘青龍而為妻財，中傳子乘貴人而為印綬，末傳巳乘白虎而為子孫。乙酉日屬甲申旬，空亡在午、未，天盤的亥、子二神恰落在地盤午、未兩個空位上，所以初傳未與中傳子都帶著空陷之氣。

斷曰：今歲天氣亢旱，風大雨少，田禾欠熟，且有疫癘死亡之患。蓋因初中風伯會箕，神后空陷，末傳虎乘遁鬼。又因未為田園，自四課發用，即田莊交界，子屬稻穀亦空，故知田禾欠熟，又天鬼支來克干，此為上門亂首，種種凶象，而況劫煞入辰，三傳遞克，全無和氣，凶荒之征也。後果如占。

程翔雲判斷說：這一年天氣會大旱，風多雨少，田裡的莊稼歉收，還有瘟疫死亡的禍患。因為初傳、中傳上「風伯」與箕宿相會，主風；「神后」子又落在空陷之地；末傳白虎乘著旬遁而來的官鬼。再者未為田園，從四課之中發用為初傳，正在田莊交界之處，而子屬稻穀偏又落空，所以斷定田禾歉收。又有「天鬼」自日支來剋日干，這叫作找上門來的亂首，種種都是凶象；何況「劫煞」入於日支，三傳又層層相剋，全無一點和順之氣，正是荒年凶歲的徵兆。後來果然與所占相合。

《明史》載“十三年，兩畿、山東、河南、山、陝旱蝗，人相食。……十四年春正月辛巳，祈谷，二月己酉，如以時事多艱，災異並見，痛自刻責，停今歲行刑，諸犯俱減等論。三月，禱雨。六月，兩畿、山東、河南、浙江、湖廣旱蝗，山東寇起。是月，臨清運河涸。京師大疫。”中原與東北均喪師失地。又“十四年四月癸丑，雷火起薊州西北，焚及趙家谷，延二十餘里。六月丙午，雷震宣府西門城樓。” 十四年七月，福州風潮泛溢，漂溺甚眾。十四年五月，南陽大風拔屋。七月乙亥，福州大風，壞官署、民舍。十四年三月戊寅，福建地震。四月丙寅，湖廣地震。五月戊子，甘肅地震。六月丙午，福建地震。九月甲午，四川地震。

注者引《明史》為證：崇禎十三年，南北兩京直隸以及山東、河南、山西、陝西旱災蝗災並起，以致人相食；十四年春正月辛巳日舉行祈谷之禮，二月己酉，皇帝因時事艱難、災異頻見而痛自責備，下令停止本年行刑，各類罪犯一律減等論處；三月又禱雨；六月，兩京直隸與山東、河南、浙江、湖廣一帶旱蝗成災，山東盜寇興起，這個月臨清一段運河干涸，京城發生大疫。當時中原與東北都在喪師失地。又載十四年四月癸丑，薊州西北起雷火，燒到趙家谷，蔓延二十多里；六月丙午，雷震宣府西門城樓；七月福州風潮氾濫，淹死很多人；五月南陽大風掀翻房屋；七月乙亥福州大風，官署民房都被吹壞；三月戊寅福建地震，四月丙寅湖廣地震，五月戊子甘肅地震，六月丙午福建地震，九月甲午四川地震。文中所說的兩畿，指北京、南京兩處直隸地區。這一年旱、蝗、疫、雷火、風潮、地震接連而至，中原與東北又都喪師失地，正與前面那一課所斷的今年亢旱、田禾歉收、疫癘死亡一一相印證。

占驗二、己卯亥月乙亥日未時卯將，有不速之女客來，坐下不言所事。 朱六 蛇 丑寅卯辰 勾 朱虎常貴 財 癸未 虎 貴 子 巳 龍 卯未申子 比 己卯 朱 后 亥 午 空 未亥子乙 父 乙亥 后 陰 戌酉申未 虎 玄常

第二例：己卯年亥月乙亥日未時，用卯將加在未時之上起課，有一位不請自來的女客登門，坐下之後並不說明來意。課中天盤比地盤退四位，四課自右向左是：日干乙寄宮於辰、辰上得子，子上得申，日支亥上得未，未上得卯；四課上神卯、未、申、子依次乘朱雀、白虎、太常、貴人。三傳初傳未乘白虎而為妻財，中傳卯乘朱雀而為比肩，末傳亥乘天后而為父母，未、卯、亥正是逆行結成的木局。乙亥日屬甲戌旬，空亡在申、酉兩支。

斷曰：大凡不言所事者，先占其性情，日上貴人，為貴人及自我感覺良好之人，三傳木局逆合，必非善類。次占其時運，發用未與子害，此所謂合中犯煞蜜中砒，又是關墓並虎，運氣大不利。不利於何時？未加亥上，其劣運之時當以乙亥年最甚，亥為長生乘後，定有婚姻事，未乘虎必有腎病。但自墓傳生，今卯年，日祿乘朱雀，又為長生乘天后，必有喜事。何事，陰神為未虎，財爻乘財將，大發錢財也。但用與貴害，必求人不成，何事求人？陰見申官太常，為升遷事耳。

判斷說：凡是來人不肯說明所占何事的，先要占她的性情。日干上神乘貴人，說明是身分體面、又自我感覺良好的人；三傳結成木局卻是逆行相合，可知不是善類。其次再占她的時運：初傳未與日支上神子相害，正是《畢法賦》所說的「合中犯煞蜜中砒」，又逢關煞、墓神與白虎並見，運氣很不順。不順在哪一年？未加在亥上，最壞的年份應在乙亥年；亥是木的長生之地又乘天后，那一年必有婚姻之事，未乘白虎則必有腎臟方面的病。不過此課從墓地傳向生地，今年是卯年，日干之祿乘朱雀，又是長生乘天后，必定有喜事。是什麼喜事？初傳的陰神是未上白虎，財爻又乘著主財的天將，這是大發錢財之象。只是初傳與貴人相害，可知求人辦事必定不成；求的是什麼事？陰神見申上的官星乘太常，正是謀求升遷之事。

其人閃爍再三，始道原委，現為某幼兒園副園長，今園長出缺，擬走動升遷，但辰月送禮，今尚無消息。九五年結婚、流產，大病三次。今年其夫包鹽場大發財利。（財陰為卯，卯木為鹽） 後其同學反饋，果未能升遷。

這位女客支支吾吾了好幾次，才說出原委：她現在是某幼兒園的副園長，如今園長一職出缺，打算活動一下謀求升任，辰月已經送過禮，到現在還沒有消息。她一九九五年結婚，又流產，大病過三次。今年她丈夫承包鹽場，賺了大錢（課中財爻的陰神為卯，卯屬木而主鹽貨，正應此事）。後來她的同學反饋消息，她果然沒有能夠升任。

占驗一、辛巳八月甲寅日壬申時，浙紹範玄同袖筒包有物件，占問何物，予遂袖傳一課以射之，八專。 朱六 蛇 寅卯辰巳 勾 虎陰虎陰 丑貴 貴 丑 午 龍 申亥申亥 亥陰 后 子 未 空 亥寅亥甲 亥陰 陰 亥戌酉申 虎 玄常

第一例：辛巳年八月甲寅日壬申時，浙江紹興人範玄同袖筒裡包著一件東西，請占是何物，我便在袖中傳課來射覆。此課以巳將加申時布成，甲寅日干支同位，課體屬「八專」。四課自右向左是：日干甲寄宮於寅、寅上得亥，亥上得申，日支寅上仍得亥，亥上仍得申，所以四課只成兩課，上神亥、申各乘太陰與白虎，重複出現。八專課因干支同居一宮、四課只成兩課，取傳另有專法：陽日從日干上神順數三位取初傳，中末兩傳都用日干的陰神。所以此課初傳取丑而乘貴人，中傳、末傳都是亥，皆乘太陰。甲寅日屬甲寅旬，空亡在子、丑，初傳丑正落旬空之中。

斷：剛日發用，兼日上神射之發用，丑為牛，其色黃兼黑，亥為雙義，必是黃黑二件；又為日貴，必貴重之物，乘天醫必能治病，其數四八。範大服，開筒視之，是石黃二塊，每塊約重四分七八釐。

判斷說：甲寅是陽剛之日，八專課從日干上神順數三位取初傳，再合日干上神一同來射覆。初傳丑在十二屬中為牛，其色黃中帶黑；中末兩傳都是亥，亥含成雙之義，所以必是黃黑顏色的兩件東西。丑又是甲日的貴人，可知是貴重之物；上乘「天醫」，說明這東西能夠治病；數目應在四與八之間。範玄同十分歎服，打開袖筒一看，果然是雄黃石兩塊，每塊約重四分七八釐。

占驗二、丙寅丑月甲申癸酉時，南京陳開子、山右司化南相顧間，相問彼袖中是何物件，予袖傳一課以射之，涉害、顧祖。 朱六勾青 卯辰巳午 六龍玄后 子午龍 蛇 寅 未 空 辰午戌子 財辰六 貴 丑 申 白 午申子甲 兄寅蛇 子亥戌酉 后陰玄常

第二例：丙寅年丑月甲申日癸酉時，南京的陳開子與山西的司化南正相視閒談，互相問對方袖中是什麼東西，我便在袖中傳課來射覆。此課天盤比地盤退兩位排定，課體屬「涉害」，三傳逆行隔位而下，稱作「顧祖」。四課自右向左是：日干甲寄宮於寅、寅上得子，子上得戌，日支申上得午，午上得辰；四課上神辰、午、戌、子依次乘六合、青龍、玄武、天后。三傳初傳午為子孫、乘青龍，中傳辰為妻財、乘六合，末傳寅為兄弟、乘螣蛇。

斷曰：此必文書之類。化南云：何以知之是文書，乞講一理。予曰：用東方朔射覆斷本課。三傳純陽取遁申丁卯仰視丑字，陰神是亥，故取亥為初傳，三傳亥酉未，亥主圖書，又甲日文書爻。果透易書一冊。予曰；八十四頁。果然袁天罡本課。

判斷說：這一定是文書一類的東西。司化南問：你憑什麼斷定是文書，請講出一條道理來。我說：這是用東方朔射覆之法來推斷本課。此課三傳全是陽支，於是取旬遁加在申上的丁與卯，再回頭仰看丑字，它的陰神是亥，所以改取亥為初傳，三傳便成亥、酉、未；亥主圖書文籍，何況在甲日亥又正是文書爻。結果對方取出的果然是一冊易學書。我又說：這書共八十四頁。數過之後，果然分毫不差，這正是袁天罡所傳的射覆課法。

增補課例： 占驗一、戊寅年未月己卯日未將丑時，同村學生劉傳祿手捏一物，命斷之。返吟。 六勾龍空 亥子丑寅 常陰朱勾 鬼 卯 虎 朱 戌 卯 虎 辰午戌子 子 酉 蛇 蛇 酉 辰 常 酉卯丑己 鬼 卯 虎 申未午巳 貴后陰玄

以下是注者增補的課例。第一例：戊寅年未月己卯日，以未將加丑時起課，同村學生劉傳祿手裡捏著一件東西，叫我判斷是什麼。此課月將與占時正相沖，天地兩盤一一相對，課體屬「返吟」。四課自右向左是：日干己寄宮於未、未上得丑，丑上得未，日支卯上得酉，酉上得卯（原刻此課四課上排作「辰午戌子」，與返吟之局不合，當是前一課的字跡竄入）。三傳初傳卯乘白虎而為官鬼，中傳酉乘螣蛇而為子孫，末傳仍是卯乘白虎的官鬼。己卯日屬甲戌旬，空亡在申、酉；酉本身值旬空，卯又正落在地盤酉這個空位上。

斷曰：三傳皆空，此物中空之象。卯酉俱為門戶，必是多口之物。卯為竹木之屬，空乘白虎則必是樂器。而酉空，金空則鳴，《金口》入式云“克者為無從旺斷”，未月金得土氣，克卯木，應以鐵質而斷，斷是吹管或哨子之類。開手時，果是一哨子。

判斷說：三傳都落在空地，這是物體中間是空的形象。卯與酉都主門戶，可知必是有許多孔口的東西。卯屬竹木之類，逢空又乘白虎，那就必定是樂器。再者酉金逢空，金中空則能發聲，《金口訣》的入式歌說「克者為無，從旺而斷」；未月之金得土氣相生而轉旺，反過來剋制卯木，所以應當按金屬質地來判斷，斷為吹管或哨子一類的東西。等他張開手來，果然是一隻哨子。