注解大六壬指南 · 第 13 卷

占验一、庚寅四月乙酉辛巳时，弯子街二人来占子逃看何方找寻、何日得见，元首、九丑、润下。（午未空，戌亥落空） 朱蛇 六 酉戌亥子 贵 虎后 贵勾 官 甲申 勾 勾 申 丑 后 巳丑 子申 父 戊子 贵 龙 未 寅 阴 丑酉 申乙 财 壬辰 常 空 午巳辰卯 玄 虎常

庚寅年四月乙酉日辛巳时占。弯子街有两个人来占问儿子逃走，要看往哪个方向去找、哪一天能见到。课体属元首，又犯「九丑」，三传会水成「润下」。本旬空亡在午、未，天盘戌、亥两神落于空亡之宫。以下是当时的课盘：方格中十二支为天盘，格外注十二天将，中列自右向左为四课，右列自上而下为初、中、末三传及其六亲、遁干、天将。此课初传甲申为官星乘勾陈，中传戊子为父母乘贵人，末传壬辰为财爻乘太常；申、子、辰三字会成水局，所以叫润下，下文断逃者住在近水之处，方位与里数也都由这副课盘推出。

断：此子逃于西南四十八里亲戚之家，其家近水楼房，门前有羊二只，柳数株，尔子与金山僧往来，寻之丙丁日可见。盖申为金，加辰为山又水局围绕，岂非金山乎？玄卯居亥即近水楼房，亥支居未，上下相乘，即西南四十八里；玄阴未加卯，门内有鬼柳二宿，故言门前有羊有柳。后四日，其子方自金山回，于所云处见之。

陈公献断道：这孩子逃到西南方四十八里外的亲戚家里，那家是靠水的楼房，门前有两只羊、几株柳树；你儿子与金山寺的僧人有来往，丙日、丁日去找就能见到。凭什么这样说？申属金，加在辰上是山，又被水局围绕，岂不正是金山？玄武与卯居于亥上，就是临水的楼房；亥所临之支落在未上，上下两数相乘，正是西南四十八里；玄武、太阴的未加在卯上，门内应着鬼宿、柳宿两宿，所以说门前有羊有柳。四天以后，他儿子才从金山回来，果然在所说的地方见到了。

占贼行藏须视鬼，玄神生克看加临。卜赃失得凭财断，子孙休旺定追寻。 玄武来方看所伫，地支临处知贼去（谓玄武所临地盘之支游于何方也）。穿户越窗是悬绳，凿壁逾墙因马御（玄乘驿马）。 玄居夜地越关梁，午在昼方（申）身莫藏。丁马交加遁必远，太阳照曜捉还乡。 旬首乘玄度四获，河魁度亥隔难捕。游都之下访贼人，公胜盗时官克武。 宅逢盗脱人家窃，鬼乘生气去来频。子孙出现为赶贼，鬼遇刑冲自败擒。 发用为偷即贼身，中传为赃末捕人。一数至阴详数目，五行生处物藏真。

贼盗章歌诀说：占贼人的行踪，先要看官鬼；玄武这一贼神的生克，要看它加临何处。卜赃物的得失，凭财爻来断；能否追回，由子孙的旺衰来定。玄武所来的方位，就是贼人停留之处；看它临在地盘哪一支，就知道贼往哪里去。穿门越窗的，是用悬绳；凿壁逾墙的，是因玄武乘了驿马。玄武居于夜地，贼会越过关梁远走；午在昼方之申，贼身就藏不住。丁神与驿马交加，贼一定逃得远；太阳照耀，就能把贼捉回来。旬首乘玄武，度过四位可获；河魁度到亥上，隔阂难捕。到游都所临之下去访查贼人；官府得胜、盗贼落网之时，就是官鬼克住玄武之时。住宅逢脱气，是自家人偷窃；官鬼乘生气，贼便来去频繁。子孙出现，是有人去赶贼；官鬼遇刑遇冲，贼自己就败露被擒。初传代表偷儿本身，中传代表赃物，末传代表捕人。从一数到阴神，可以推详贼的数目；五行所生之处，就是赃物真正藏匿的地方。

岁月克玄弥年月，日时伤彼期日时。首尾相加问不说，财爻空陷赃难寻。 六处无武难妄拟，贵顺玄藏自失忧。课见螣蛇乡邑寇，年乘玄武室人偷。 循环周遍去复来，罗网破败失资财。鬼脱乘玄遭盗窃，伏支前后返冲排（伏吟贵顺支前一位捕之，逆支后一位寻。返吟贼在玄武对冲处也）。 贵人顺治终玄捉（玄武末传），天乙逆行初武寻（玄武初传）。初将比和贼安处，玄神内战分赃争。 岁勾朱虎应自首（如玄阴见太岁勾朱虎主自首官），龙合阴丁助有神。玄武三传日辰士，贼人还归莫告陈。

太岁、月建克玄武，捉贼要拖上一年半载；日辰、时辰伤它，就应在某日某时。首尾相加之课，捉住了也问不出话；财爻落空受陷，赃物就难寻。四课三传六处都不见玄武，便难以妄加推测；贵人顺行而玄武藏伏，失主自然不必忧愁。课中见螣蛇，是乡邑之间的盗寇；流年上乘玄武，是家里人所偷。课成循环周遍，贼去了还要再来；落入罗网破败，资财终究失去。官鬼带脱气又乘玄武，就要遭盗窃；伏吟之课在日支前后寻，返吟之课在对冲处找——伏吟课贵人顺行就在日支前一位去捕，逆行就在日支后一位去寻；返吟课，贼在玄武所冲之处。贵人顺行，终究在玄武的末传处捉获；天乙逆行，就到玄武的初传处去寻。初传天将与贼比和，贼藏得安稳；玄武内战，是贼人为分赃而争斗。太岁、勾陈、朱雀、白虎相应，贼会去自首；青龙、六合、太阴、丁神来助，也有神明相帮。玄武连三传都归到日辰之人身上，那是自家人所为，赃物自会归还，不必去告官。

三传玄神贼居处，初中有克末神寻。行年上神伤武盗，发使追求早见擒。 盗神末虎勾蛇合，不死遭官被吏捉。更将玄武三传算，上克下贼即败旋。 天乙顺行贼游走，逆行方识贼藏瞒。里数但知玄武上，上下相乘数若干。 大贼亡神天目星（如捕大贼视此二神），贼居其下莫教惊。亡神旬内甲居乙，天目春辰顺季行。

三传中玄武所在，就是贼人居处；初传、中传若有克，就到末传之神上去寻。行年上神能伤玄武这个贼盗，派人追捕就能早日擒获。盗神在末传若与白虎、勾陈、螣蛇相合，贼不死也要被官吏捉去。再把玄武连着三传一并推算，上克下的，贼当即败露。天乙顺行，贼还在四处游走；天乙逆行，才知道贼藏起来瞒人。要算里数，只看玄武所临之宫，把上下两数相乘就是。捉大贼要看亡神与天目星这两个神：贼就在它们所临之下，不要惊动了他。亡神在本旬之内由甲推到乙上，天目则从春季的辰开始按季顺行。

占验一、丙寅四月丙寅日庚寅时，维扬关外建龙寺僧丽天在蓝园住静，偶晤求占，涉害、周遍。（戌亥空，巳午落空） 朱六 蛇 子丑寅卯 勾 虎贵 常蛇 鬼 甲子 蛇 （虽寅时，仍用昼贵） 贵 亥 辰 龙 辰酉 未子 子 辛未 常 后 戌 巳 空 酉寅 子丙 父 丙寅 六 阴 酉申未午 虎 玄常

丙寅年四月丙寅日庚寅时占。扬州关外建龙寺的僧人丽天在蓝园静修，偶然相遇而求占。课体属涉害，格成周遍。本旬空亡在戌、亥，天盘巳、午两神落于空亡之宫。以下是当时的课盘：方格中十二支为天盘，格外注十二天将，中列自右向左为四课，右列自上而下为初、中、末三传及其六亲、遁干、天将；三传旁边还注明，虽然占在寅时，仍旧按白天的昼贵人来排布。此课初传甲子为官鬼乘螣蛇，中传辛未为子孙乘太常，末传丙寅为父母乘六合；日干上的子既是旬首，日支上的酉又是旬尾，首尾相见，正是周遍之象。

断曰：神后蛇鬼临干发用，必有阴人往来缠扰。僧默然久之，曰：凶吉若何？曰：干支首尾相见（此甲子旬课，干上子为旬首，支上酉为旬尾。），一时不能拆离；且河魁加卯命，驿马临行年，必有相携而逃之意。然而传将互克，提防有人攻讦事。因而众施主送僧渡江，后复来扬，

陈公献断道：神后子带着螣蛇之鬼临在日干上而发用，必定有女子往来纠缠。僧人沉默了许久，问：究竟是吉是凶？我说：日干日支上首尾相见（这是甲子旬的课，日干上的子是旬首，日支上的酉是旬尾），一时之间拆不开；何况河魁加在卯年本命上，驿马又临在行年上，必有相携私奔的念头。然而三传与天将互相克战，还要提防有人攻讦此事。后来众位施主送这位僧人渡江而去，此后他又回到扬州。

此课的判断，主要集中在三个象上： 一是干上蛇鬼发用；二是课为一旬周遍；三是末传逢六合。

注解者说：这一课的判断，主要集中在三个象上——一是日干上螣蛇之鬼发用，二是课成一旬周遍，三是末传遇到六合。下面就逐一分说这三层意思。

干上蛇鬼发用，蛇虎为最凶之将，蛇虎作鬼凶甚，只是虎鬼如排山倒海，见血封喉；蛇鬼似零刀碎斫，于惊恐万状之中慢慢丧失一切。所以，故人以蛇为缠绕之煞，取其初来神不知鬼不觉，然越缠越紧，无以解脱。子作蛇鬼，“子作内房，妇女鬼神兼泄泻。”被妇人所缠绕，沉迷于温柔乡中不能自拔，坏多年修行，也算极凶了。

注解者详说第一象：日干上蛇鬼发用。螣蛇与白虎是最凶的天将，蛇虎再作官鬼就更凶，只是虎鬼像排山倒海，见血封喉；蛇鬼却像零刀碎割，让人在惊恐万状之中慢慢丧失一切。所以古人把螣蛇看作缠绕之煞，取它初来时神不知鬼不觉，却越缠越紧，无法解脱。子作蛇鬼，占书说「子作内房，妇女鬼神兼泄泻」；被妇人缠住，沉迷在温柔乡里不能自拔，坏了多年的修行，也算极凶了。这一层是说僧人被女色所困，看似不动声色，实则步步深陷。

一旬周遍，首尾相见，如环之无端，无头亦无其尾，宜成事不宜散事，所以不能拆离也。 六合为天地之私门，遇之则有逃窜之事。陈公说河魁居卯命，驿马临行年，但河魁旬空，驿马坐墓，主有“相携而逃之意。”我们宁愿认为，本命卯作丁神，加马星申上，卯临申为绝，二马相重；又初末引从行年，这个逃象就非常明显了。另外，“众施主送僧渡江”里，这个引从之象最切“送”字。 至于三传递克，众人攻讦；寅既为丙之长生，又是递克之源，故成也萧何，败也萧何，可有两解，僧因施主之赐而得名声财利，又因施主而黯然离扬；僧因此妇之合和而受众人之攻，又因私门逃走而得与其妇在一起。这些象在课中也至为显明。

注解者续说后两象：一旬周遍、首尾相见，好比圆环没有起点，既无头也无尾，宜于成事而不宜于散事，所以说拆不开。六合是天地之间的私门，遇上它就有逃窜之事。陈公献说河魁居于卯年本命、驿马临于行年，但河魁正逢旬空，驿马又坐在墓上，所以只说有相携而逃的念头。注解者宁可这样看：本命卯作丁神，加在马星申上，卯临申为绝地，两重马星相叠；再加上初传末传引从行年，这个逃亡之象就非常明显了。另外，众施主送僧渡江这一节，引从之象最合一个「送」字。至于三传递克，主众人攻讦；寅既是丙火的长生，又是递克的源头，所以成也萧何、败也萧何，可以有两种解法：僧人因施主的布施而得名声财利，也因施主而黯然离开扬州；僧人因与这妇人相合而遭众人攻击，又因走了私门而得与她在一起。这些象在课中也都十分显明。注解者的意思是：陈公献只断到有相携而逃的念头，而从丁神、马星与初末引从之象来看，实际上已成事实上的出走，两种说法可以互相补足。

金宜二麦不宜他，水本稻粱须种禾。火防亢旱宜黍豆，土生万物自温和。 早中晚田三传别，旺相空亡刑害详，胜光蚕命忌见子，太乙加午忧自僵。 戌黄亥死丑则危，寅之兆不申为丝，辰薄相生本是吉，妇命伤午凶随之。

田蚕章歌诀说：课属金，宜种大麦小麦而不宜别的；属水本是稻粱之象，须种禾苗；属火要防大旱，宜种黍与豆；属土能生养万物，自然温和无碍。早田、中田、晚田，分别由初、中、末三传来看，再详审各传的旺相、空亡与刑害。胜光就是午，是蚕的本命，最忌见到子来冲它；太乙加在午上，就愁蚕自己僵死。戌主蚕色发黄，亥主蚕死，丑则有危；寅是不吉之兆，申才主得丝；辰主蚕薄，若得相生本来是吉；妇人的本命若伤了午，凶事就随之而来。

楚鱼（巳）周鹿（午）伏星稽，宋兔秦鹰暗曜栖。捕捉狼（戌）熊（亥）分鲁卫，猎田狐（卯）雉（酉）遁东西。 戌为犬兮寅属猫，鸡是酉兮马在午。丑牛未羊喜逢龙，卯骡亥猪怕见虎。旺相为吉不墓凶，六畜繁生可日见。

六畜章歌诀说：楚地分野的巳为鱼，周地分野的午为鹿，都要察看伏星；宋地的卯为兔，秦地的酉为鹰，栖息在暗曜之下。捕捉狼与熊，要分鲁地的戌与卫地的亥；打猎追狐与雉，就看卯与酉分别遁往东西。戌是狗，寅属猫，鸡是酉，马在午；丑牛、未羊喜欢遇上青龙，卯骡、亥猪最怕见到白虎。所乘之神旺相就吉，不入墓就不凶；这样六畜的繁衍生息，一天天都看得见。

占验一、庚寅十月癸卯庚申时，同乡王怀荫问失马向何方、何日得，知一、斫轮。（辰巳空，亥子落空） 勾六 龙 子丑寅卯 朱 贵虎 朱玄 子 癸卯 朱 空 亥 辰 蛇 巳戌 卯申 官 戊戌 白 虎 戌 巳 贵 戌卯 申癸 财 乙巳 贵 常 酉申未午 后 玄阴

庚寅年十月癸卯日庚申时占。同乡王怀荫来问丢失的马往哪个方向去了、哪一天能找到。课体属「知一」，格成「斫轮」。本旬空亡在辰、巳，天盘亥、子两神落于空亡之宫。以下是当时的课盘：方格中十二支为天盘，格外注十二天将，中列自右向左为四课，右列自上而下为初、中、末三传及其六亲、遁干、天将。此课初传癸卯为子孙乘朱雀，中传戊戌为官星乘白虎，末传乙巳为财爻乘贵人；末传的巳正是驿马，又恰落在本旬的空亡上，所以下文用填实之日来定得马之期，马的毛色与方位也都从课盘取象。

断：此马青黑色，在西北山岗，三日必获。盖因末传之马（此以驿马为马）而乘旬中之空，必俟出旬乙巳日填实，方能得马也。何以知其色为青黑？因马阴神见子乘青龙，故知色青黑。何以知其在西北山岗也？因马居戌地故知在西北。果三日后自刘家集寻得。（阴神为形状，地盘为方向。）

陈公献断道：这匹马是青黑色的，在西北方的山冈上，三天之内一定找到。因为末传的马（这里以驿马当作马）正乘着本旬的空亡，必须等出了这一旬、到乙巳日空亡填实，才能得到马。怎么知道毛色青黑？因为马的阴神见子而乘青龙，所以知道是青黑色。怎么知道在西北山冈？因为马居于戌地，所以知道在西北。果然三天以后，从刘家集把马找了回来。这里阴神代表形状，地盘代表方向。

占验一、己巳十一月丁酉日庚戌时偶有扣门声，随占一课，蒿矢，辰巳空、未申落空。 贵后 蛇 申酉戌亥 阴 空玄常后 官 庚子 玄 朱 未 子 玄 卯子丑戌 父 癸卯 空

己巳年十一月丁酉日庚戌时，忽然听到有人敲门，陈公献随即占了一课。课体属蒿矢。本旬空亡在辰、巳，天盘未、申两神落于空亡之宫。下面是这一课课盘的前几行：方格中十二支为天盘，格外注十二天将，中列自右向左为四课，右列自上而下为三传——初传庚子是官星乘玄武，中传癸卯是父母而落在空亡上；课盘余下的一行与断语见下文。

六 午 丑 常 子酉戌丁 比 甲午 六 勾 巳辰卯寅 虎 青空

这三行是上一则占例（己巳年十一月丁酉日庚戌时，以丑将加戌时布成的蒿矢课）课盘的末尾。左边是天盘圆图的下半圈：地盘卯位上落天盘午，乘「六合」（主婚姻、交易、和合之将）；地盘戌位上落天盘丑，乘「太常」（主衣食、财帛、宴飨之将）；最下一排地盘寅、丑、子、亥上依次是天盘巳、辰、卯、寅，两端分乘「勾陈」与「白虎」，中间的天盘辰、卯则分乘「青龙」「天空」。中间「子酉戌丁」是「四课」的下半截，即日支酉上得子、日干丁上得戌。右端「比 甲午 六」是「三传」的末传午，旬遁得甲，六亲作比肩，所乘天将为六合。

断曰：来扣门者必因盗贼之事。及开门时，是迟王两父师相召，往见之，坐下即云：彼乡有一举人做乱。予袖传一课答之曰：败擒，无烦过虑。盖因干支上乘死墓，玄鬼临于败地，日上神又制之，是以不能持久，一交土旺时自休息矣。又问家宅安否，曰：然系何命？曰：乙亥、戊子者。予云：亥年驿马贵人，子年乘河魁，又二贵拱夹亥命，曰功名而未成，子乃科举中人，俱迁居他处矣。曰：亥命家兄是秀才，子命舍弟是举人。果不十二月，为乱者事败，家中安堵。

陈公献判断说：来敲门的人必定是为盗贼之事而来。等开门一看，原来是迟、王两位老师派人相邀，前去相见，刚坐下他们就说：那边乡里有一位举人聚众作乱。我便用袖中所传的这一课回答说：作乱者终究要兵败被擒，不必过于忧虑。因为日干、日支上所乘的都是死气与墓神，代表盗贼的「玄武」所化的官鬼又落在败地，日干上神反过来制伏了它，所以乱事不能长久，一交到土旺的月份自然平息。两位又问家宅是否平安，我便问所占的是哪两个本命，答说是乙亥、戊子。我说：亥年本命上有「驿马」与「贵人」，子年本命乘着「河魁」（戌），又有两重贵人从左右夹拱亥命，可知亥命之人求功名而未曾成就，子命之人则是科举中式的人，两家都已迁往别处居住了。对方说：亥命是家兄，还是秀才；子命是舍弟，已经中了举人。结果不到十二月，作乱的人便事败伏诛，两家宅中安然无恙。

占验二、己丑三月乙丑日丁亥时，广储门外普贤庵僧敏若半夜亥时因鸦鸣占得此课，来问主何吉凶，重审、退茹，戌亥空、酉戌落空。 六朱 勾 辰巳午未 蛇 玄常空青 父 甲子 常 青 卯 申 贵 亥子寅卯 父 乙亥 玄 空 寅 酉 后 子丑卯乙 财 甲戌 阴 虎 丑子亥戌 阴 常玄

第二例：己丑年三月乙丑日丁亥时，广储门外普贤庵的僧人敏若在半夜亥时听见乌鸦啼叫，因而起课，前来询问此事主何吉凶。此课以戌将加亥时布成，课体属「重审」，三传子、亥、戌逐位后退，称作「退茹」；本旬「空亡」落在戌、亥两支，而天盘的酉、戌二神恰好压在地盘戌、亥这两个空位上。四课自右向左依次是：日干乙寄宫于辰、辰上得卯，卯上得寅，日支丑上得子，子上得亥。三传初传子乘太常、六亲为父母，中传亥乘「玄武」（主盗贼、遗失、暗昧之将）仍作父母，末传戌乘「太阴」而为妻财。圆图外圈所标的六合、朱雀、勾陈、螣蛇、青龙、贵人、天空、天后、白虎、太阴、太常、玄武，是十二天将各自所临的位置。

断曰：主有贼八九人，自东北来劫邻人衣物银钱，遂渡河而去，汝庵无妨。盖因游都贼符临干支，右见驿马玄武，左见劫煞贼符，故有此象，提防复至，然五日后获。但子发用，贼必东北而来，因子加丑乃八九之数，五日获者，因勾陈居支前五辰，遥克玄武，又魁渡玄阴，贼何所逃乎？果次日北关门外行劫，遂获二名。

陈公献判断说：此课主有八九名盗贼从东北方向来，抢劫邻家的衣物银钱，得手之后渡河逃去，你所住的庵堂不会受害。因为代表贼首与贼众的「游都」「贼符」两个神煞正临在日干、日支之上，右边又见「驿马」与玄武，左边又见「劫煞」与贼符，所以显出这样的象；还要提防他们再来，不过五天之后必能擒获。初传取子发用，贼人一定从东北方来；子加在丑上，正合八九这个数目。说五日内擒获，是因为「勾陈」（主捕捉、争斗、官司之将）居于日支之前第五位，遥遥克制玄武，加上「河魁」戌压渡玄武与太阴，盗贼还能逃往何处？结果第二天贼人就在北关门外行劫，当即捉获两名。

占验三、己丑六月乙未日丁亥时，天宁寺半夜内外人惊，江南吴一三占此课，问予主何应候，元首、曲直，辰巳空、子丑落空。 空虎 青 丑寅卯辰 常 六白贵勾 鬼 癸卯 白 勾 子 巳 玄 亥卯申子 父 己亥 六 六 亥 午 阴 卯未子巳 财 乙未 后 朱 戌酉申未 后 蛇贵

第三例：己丑年六月乙未日丁亥时，天宁寺里里外外的人半夜都受了惊，江南人吴一三占得此课，来问我这是什么征兆。此课以未将加亥时布成，课体属「元首」，三传亥、卯、未结成木局，称作「曲直」；本旬空亡在辰、巳，天盘的子、丑二神正落在地盘辰、巳这两个空位上。四课自右向左是：日干乙寄宫于辰、辰上得子，子上得申，日支未上得卯，卯上得亥。三传初传卯乘白虎而为官鬼，中传亥乘六合而为父母，末传未乘「天后」（主阴私、妇女之将）而为妻财；末传未又正是六月的月建与月将，气势最旺。

断曰：主有贼船东来，无攻城破邑之虞。盖因游都贼符临干支，自支发用，故主东有贼船至。初中二传休囚，末传太阳月建，故主城邑无虞。己亥日报贼自东方来，水陆并进，人民惊走，余以申时占课，三传戌酉申为返驾，初旺生末，虽有奸人勾引，不战自退。官兵出，贼遂奔散。

陈公献判断说：此课主有贼船从东面开来，但不会有攻城破邑的祸患。因为游都、贼符两煞正临日干、日支，又从日支上发用为初传，所以断定东方有贼船到来。初传、中传都处在休囚无力之地，末传却是当令的月将月建，所以城邑不会有失。到了己亥这一天，果然有人来报贼兵自东方而来，水陆两路并进，百姓惊惶奔逃；我在申时又占了一课，三传戌、酉、申步步倒退，称为「返驾」，初传旺相而生末传，可知虽有奸人在里面勾引接应，贼众也会不战自退。后来官兵一出动，贼人便四散奔逃了。

时为己丑年六月己亥日申时未将，昴星、返驾，辰巳空、卯辰落空 龙空 勾 辰巳午未 虎 六 卯 申 常 玄阴龙空 比 戊戌 阴 朱 寅 酉 玄 酉戌巳午 子 丁酉 玄 蛇 丑子亥戌 阴 戌亥午己 子 丙申 常 贵后

这一课起于己丑年六月己亥日申时，用六月的未将加在申时之上，课体属「昴星」，三传戌、酉、申节节倒退，是为返驾；本旬空亡在辰、巳，天盘的卯、辰二神正压在地盘辰、巳两个空位上。四课自右向左是：日干己寄宫于未、未上得午，午上得巳，日支亥上得戌，戌上得酉；四课上神酉、戌、巳、午依次乘玄武、太阴、青龙、天空。三传初传戌乘太阴而为比肩，中传酉乘玄武而为子孙，末传申乘太常仍为子孙。这正是上一段所说的那一课。

占验四、庚寅十月辛巳朔甲午时，日有食之，庄公远占当主何应，弹射、病胎、励德。 六朱 勾 寅卯辰巳 蛇 白勾朱后 财寅勾 龙 丑 午 贵 亥寅辰未 子亥虎 空 子 未 后 寅巳未辛 兄申阴 白 亥戌酉申 阴 常玄

第四例：庚寅年十月初一辛巳日甲午时发生日食，庄公远占问这将应验在什么事情上。此课以卯将加午时布成，课体属「弹射」，兼带「病胎」「励德」两格。四课自右向左是：日干辛寄宫于戌、戌上得未，未上得辰，日支巳上得寅，寅上得亥；四课上神亥、寅、辰、未依次乘白虎、勾陈、朱雀、天后。三传初传寅乘勾陈而为妻财，中传亥乘白虎而为子孙，末传申乘太阴而为兄弟；辛巳日属甲戌旬，空亡正在申、酉，所以末传申是落空之神。

公远断曰：太岁做游都（丙辛只向功曹上，故寅为游都）临翼轸（巳地）发用，且乘勾陈，披刑带煞，楚地当有战争之象。弹射有丸，忧惊必重，中传虎马居支，阴冲克日支，末传太阴刀乘岁破冲克太岁，然是旬空，阴谋必败。又河覆井、玄武入穴、虎出林、乘年（辰加未为河覆井，武乘酉临子为入穴，虎乘亥临寅为出林，虎临寅岁上为乘年），定主风多涝患，奈何雷公雷煞并见，以作病胎，气不收敛，民生多病之征也。次日，雷电大作，次年水涝为灾。余占亦验。

庄公远判断说：本年太岁寅同时充当「游都」（丙日、辛日的游都固定安在功曹寅位，所以寅即游都），它加临在翼、轸二宿所主的巳地上发用为初传，又乘勾陈，身上带着刑与凶煞，楚地一带应当有战争之象。弹射之课如同弹丸射出，惊忧必定深重；中传亥上白虎又是驿马，居于日支之位，其阴神回头冲克日支；末传申为太阴，属刀兵之象，乘着岁破之气冲克太岁，好在申落旬空，所以阴谋终归失败。又课中兼见「河覆井」「玄武入穴」「白虎出林」「白虎乘年」四象（辰加未为河覆井，玄武乘酉而临子为入穴，白虎乘亥而临寅为出林，白虎临于太岁寅上为乘年），必定多风多水涝之患；无奈「雷公」与「雷煞」同时出现，又结成病胎之格，天地之气收敛不住，正是百姓多病的征兆。第二天果然雷电大作，第二年又闹水涝成灾。我自己另占的一课也同样应验。

雷煞，月煞也，寅亥申巳四轮，天盗雷公下逆寅。雷公，亥申巳寅四轮，狱门酒网女雷劫。

这里附注两个神煞的起法。雷煞属于月煞一类，按寅、亥、申、巳四位轮转排布，口诀说「天盗雷公下逆寅」，即从寅位起逆行推算。雷公则按亥、申、巳、寅四位轮转，与狱门、酒网、女雷、雷劫等煞同属一系。

《清史稿世祖纪二》载“顺治七年冬十月辛巳朔，日食七分太。……八年……八年春，嘉兴、海盐、桐乡霪雨。五月，潞安霪雨八十余日，伤禾稼，房舍倾倒甚多。六月，江阴霪雨六昼夜，禾苗烂死；吴平大雨倾盆，一昼夜方息；当涂大雨。秋，沁水大雨，东阿霪雨，青浦大雨弥日。”

注者引《清史稿·世祖纪二》为证：顺治七年冬十月初一辛巳日发生日食，食分达七分多；到了顺治八年春天，嘉兴、海盐、桐乡一带连绵阴雨；五月里潞安下了八十多天的霪雨，庄稼受损，房屋倒塌很多；六月江阴连下六昼夜大雨，禾苗尽被泡烂，吴平一带大雨倾盆、下了一昼夜才停，当涂也遭大雨；到了秋天，沁水大雨，东阿霪雨不止，青浦更是整日大雨。所记水涝之状，与前面这一课的判断完全吻合。

十二地盘分野看，游鲁官鬼兵祸连。水涝火旱木风行，金主兵戈土瘟疫。克日国家多忧难，克辰人民祸患连。 欲占流年是何术，太岁为君莫轻忽。太岁更有上神在，阴神生克定荣枯。 流月之法何以云，吉凶还当看阴神。生克比和皆为喜，若有刑害有凶余。

占一年国运的歌诀说：要看十二地盘各自所主的分野州国；若游都、鲁都两煞与官鬼同现，便是兵祸接连之象。所占之神属水则主水涝，属火则主亢旱，属木则主大风流行，属金主刀兵战事，属土主瘟疫流行。上神克日干，国家多有忧患艰难；克日支，则百姓灾祸连绵。要问占流年用什么方法，须以太岁为君主，切不可轻忽；太岁之上还有所加的天盘上神，再看阴神与它的生克，就能定出这一年的兴衰荣枯。至于逐月的占法，吉凶同样要看阴神：相生、相克得宜或比和，都算可喜；若见刑害，便有凶咎留下。

功曹人山财官豹，太冲卯木宋林兔盐。勾陈岗屠龙蛟鱼，太乙楚文蛇蚓蟮。胜光血文马楼张，小吉酒食羊鹰筵。传送军财猴猿晋，从魁属吏鸡并钱。天魁豺狼多防护，神密亥江猪吴蝇。燕蝠娼齐子图画，大腹秃头粮丑田。

这一段是十二地支所主人事、物类与分野的口诀。功曹（寅）主人丁、山林、钱财官职与虎豹；太冲（卯）属木，分野在宋，主林木、兔子与盐货；勾陈（辰）主山岗、屠户、龙蛟与鱼；太乙（巳）分野在楚，主文书、蛇与蚯蚓蟮类；胜光（午）主血光、文书、马匹与楼阁张设；小吉（未）主酒食、羊、鹰与筵席；传送（申）主军旅财货、猿猴，分野在晋；从魁（酉）主吏员、鸡与钱币；天魁（戌）主豺狼，须多加防护；神密（亥）主江河、猪与蝇，分野在吴；神后（子）主燕蝠、娼妓与图画，分野在齐；大腹（丑）主秃头之人、粮食与田土。

凡占大运，以太岁上神为主，太岁参看；凡占岁内月令，以月支上神为主，月建参看；凡占几日内运气，以日建上神为主，日建参看。但必在三传之范围之下。

凡是占测大运长局，要以太岁之上所加的天盘上神为主体，再参看太岁本身；凡是占一年之内某个月的月令，要以月支之上的上神为主，再参看月建；凡是占几天之内的运气，则以日建之上的上神为主，再参看日建。不过这几种看法都必须放在三传所定的大格局之下来推断，不能脱离三传另立结论。

占验一、辛巳正月乙酉癸未时，程翔云在新安，见雪寒极甚，途中冻馁甚多，因有感而占，知一、不备、乱首。 蛇贵 朱 戌亥子丑 后 青阴阴六 财 乙未 龙 六 酉 寅 阴 未寅寅酉 印 戊子 贵 勾 申 卯 玄 寅酉酉乙 子 癸巳 虎 龙 未午巳辰 常 空虎

第一例：辛巳年正月乙酉日癸未时，程翔云在新安，见雪大天寒到了极点，路上冻饿倒毙的人很多，有感于此而起了一课。此课以子将加未时布成，课体属「知一」，兼有「不备」「乱首」两格。四课自右向左是：日干乙寄宫于辰、辰上得酉，酉上得寅，日支酉上也得寅，寅上得未；四课上神未、寅、寅、酉依次乘青龙、太阴、太阴、六合。三传初传未乘青龙而为妻财，中传子乘贵人而为印绶，末传巳乘白虎而为子孙。乙酉日属甲申旬，空亡在午、未，天盘的亥、子二神恰落在地盘午、未两个空位上，所以初传未与中传子都带着空陷之气。

断曰：今岁天气亢旱，风大雨少，田禾欠熟，且有疫疠死亡之患。盖因初中风伯会箕，神后空陷，末传虎乘遁鬼。又因未为田园，自四课发用，即田庄交界，子属稻谷亦空，故知田禾欠熟，又天鬼支来克干，此为上门乱首，种种凶象，而况劫煞入辰，三传递克，全无和气，凶荒之征也。后果如占。

程翔云判断说：这一年天气会大旱，风多雨少，田里的庄稼歉收，还有瘟疫死亡的祸患。因为初传、中传上「风伯」与箕宿相会，主风；「神后」子又落在空陷之地；末传白虎乘着旬遁而来的官鬼。再者未为田园，从四课之中发用为初传，正在田庄交界之处，而子属稻谷偏又落空，所以断定田禾歉收。又有「天鬼」自日支来克日干，这叫作找上门来的乱首，种种都是凶象；何况「劫煞」入于日支，三传又层层相克，全无一点和顺之气，正是荒年凶岁的征兆。后来果然与所占相合。

《明史》载“十三年，兩畿、山东、河南、山、陕旱蝗，人相食。……十四年春正月辛巳，祈谷，二月己酉，如以时事多艰，灾异并见，痛自刻责，停今岁行刑，诸犯俱减等论。三月，祷雨。六月，两畿、山東、河南、浙江、湖广旱蝗，山东寇起。是月，临清运河涸。京师大疫。”中原与东北均丧师失地。又“十四年四月癸醜，雷火起薊州西北，焚及趙家谷，延二十余裡。六月丙午，雷震宣府西門城樓。” 十四年七月，福州風潮泛溢，漂溺甚眾。十四年五月，南陽大風拔屋。七月乙亥，福州大風，壞官署、民捨。十四年三月戊寅，福建地震。四月丙寅，湖廣地震。五月戊子，甘肅地震。六月丙午，福建地震。九月甲午，四川地震。

注者引《明史》为证：崇祯十三年，南北两京直隶以及山东、河南、山西、陕西旱灾蝗灾并起，以致人相食；十四年春正月辛巳日举行祈谷之礼，二月己酉，皇帝因时事艰难、灾异频见而痛自责备，下令停止本年行刑，各类罪犯一律减等论处；三月又祷雨；六月，两京直隶与山东、河南、浙江、湖广一带旱蝗成灾，山东盗寇兴起，这个月临清一段运河干涸，京城发生大疫。当时中原与东北都在丧师失地。又载十四年四月癸丑，蓟州西北起雷火，烧到赵家谷，蔓延二十多里；六月丙午，雷震宣府西门城楼；七月福州风潮泛滥，淹死很多人；五月南阳大风掀翻房屋；七月乙亥福州大风，官署民房都被吹坏；三月戊寅福建地震，四月丙寅湖广地震，五月戊子甘肃地震，六月丙午福建地震，九月甲午四川地震。文中所说的两畿，指北京、南京两处直隶地区。这一年旱、蝗、疫、雷火、风潮、地震接连而至，中原与东北又都丧师失地，正与前面那一课所断的今年亢旱、田禾歉收、疫疠死亡一一相印证。

占验二、己卯亥月乙亥日未时卯将，有不速之女客来，坐下不言所事。 朱六 蛇 丑寅卯辰 勾 朱虎常贵 财 癸未 虎 贵 子 巳 龙 卯未申子 比 己卯 朱 后 亥 午 空 未亥子乙 父 乙亥 后 阴 戌酉申未 虎 玄常

第二例：己卯年亥月乙亥日未时，用卯将加在未时之上起课，有一位不请自来的女客登门，坐下之后并不说明来意。课中天盘比地盘退四位，四课自右向左是：日干乙寄宫于辰、辰上得子，子上得申，日支亥上得未，未上得卯；四课上神卯、未、申、子依次乘朱雀、白虎、太常、贵人。三传初传未乘白虎而为妻财，中传卯乘朱雀而为比肩，末传亥乘天后而为父母，未、卯、亥正是逆行结成的木局。乙亥日属甲戌旬，空亡在申、酉两支。

断曰：大凡不言所事者，先占其性情，日上贵人，为贵人及自我感觉良好之人，三传木局逆合，必非善类。次占其时运，发用未与子害，此所谓合中犯煞蜜中砒，又是关墓并虎，运气大不利。不利于何时？未加亥上，其劣运之时当以乙亥年最甚，亥为长生乘后，定有婚姻事，未乘虎必有肾病。但自墓传生，今卯年，日禄乘朱雀，又为长生乘天后，必有喜事。何事，阴神为未虎，财爻乘财将，大发钱财也。但用与贵害，必求人不成，何事求人？阴见申官太常，为升迁事耳。

判断说：凡是来人不肯说明所占何事的，先要占她的性情。日干上神乘贵人，说明是身分体面、又自我感觉良好的人；三传结成木局却是逆行相合，可知不是善类。其次再占她的时运：初传未与日支上神子相害，正是《毕法赋》所说的「合中犯煞蜜中砒」，又逢关煞、墓神与白虎并见，运气很不顺。不顺在哪一年？未加在亥上，最坏的年份应在乙亥年；亥是木的长生之地又乘天后，那一年必有婚姻之事，未乘白虎则必有肾脏方面的病。不过此课从墓地传向生地，今年是卯年，日干之禄乘朱雀，又是长生乘天后，必定有喜事。是什么喜事？初传的阴神是未上白虎，财爻又乘着主财的天将，这是大发钱财之象。只是初传与贵人相害，可知求人办事必定不成；求的是什么事？阴神见申上的官星乘太常，正是谋求升迁之事。

其人闪烁再三，始道原委，现为某幼儿园副园长，今园长出缺，拟走动升迁，但辰月送礼，今尚无消息。九五年结婚、流产，大病三次。今年其夫包盐场大发财利。（财阴为卯，卯木为盐） 后其同学反馈，果未能升迁。

这位女客支支吾吾了好几次，才说出原委：她现在是某幼儿园的副园长，如今园长一职出缺，打算活动一下谋求升任，辰月已经送过礼，到现在还没有消息。她一九九五年结婚，又流产，大病过三次。今年她丈夫承包盐场，赚了大钱（课中财爻的阴神为卯，卯属木而主盐货，正应此事）。后来她的同学反馈消息，她果然没有能够升任。

占验一、辛巳八月甲寅日壬申时，浙绍范玄同袖筒包有物件，占问何物，予遂袖传一课以射之，八专。 朱六 蛇 寅卯辰巳 勾 虎阴虎阴 丑贵 贵 丑 午 龙 申亥申亥 亥阴 后 子 未 空 亥寅亥甲 亥阴 阴 亥戌酉申 虎 玄常

第一例：辛巳年八月甲寅日壬申时，浙江绍兴人范玄同袖筒里包着一件东西，请占是何物，我便在袖中传课来射覆。此课以巳将加申时布成，甲寅日干支同位，课体属「八专」。四课自右向左是：日干甲寄宫于寅、寅上得亥，亥上得申，日支寅上仍得亥，亥上仍得申，所以四课只成两课，上神亥、申各乘太阴与白虎，重复出现。八专课因干支同居一宫、四课只成两课，取传另有专法：阳日从日干上神顺数三位取初传，中末两传都用日干的阴神。所以此课初传取丑而乘贵人，中传、末传都是亥，皆乘太阴。甲寅日属甲寅旬，空亡在子、丑，初传丑正落旬空之中。

断：刚日发用，兼日上神射之发用，丑为牛，其色黄兼黑，亥为双义，必是黄黑二件；又为日贵，必贵重之物，乘天医必能治病，其数四八。范大服，开筒视之，是石黄二块，每块约重四分七八厘。

判断说：甲寅是阳刚之日，八专课从日干上神顺数三位取初传，再合日干上神一同来射覆。初传丑在十二属中为牛，其色黄中带黑；中末两传都是亥，亥含成双之义，所以必是黄黑颜色的两件东西。丑又是甲日的贵人，可知是贵重之物；上乘「天医」，说明这东西能够治病；数目应在四与八之间。范玄同十分叹服，打开袖筒一看，果然是雄黄石两块，每块约重四分七八厘。

占验二、丙寅丑月甲申癸酉时，南京陈开子、山右司化南相顾间，相问彼袖中是何物件，予袖传一课以射之，涉害、顾祖。 朱六勾青 卯辰巳午 六龙玄后 子午龙 蛇 寅 未 空 辰午戌子 财辰六 贵 丑 申 白 午申子甲 兄寅蛇 子亥戌酉 后阴玄常

第二例：丙寅年丑月甲申日癸酉时，南京的陈开子与山西的司化南正相视闲谈，互相问对方袖中是什么东西，我便在袖中传课来射覆。此课天盘比地盘退两位排定，课体属「涉害」，三传逆行隔位而下，称作「顾祖」。四课自右向左是：日干甲寄宫于寅、寅上得子，子上得戌，日支申上得午，午上得辰；四课上神辰、午、戌、子依次乘六合、青龙、玄武、天后。三传初传午为子孙、乘青龙，中传辰为妻财、乘六合，末传寅为兄弟、乘螣蛇。

断曰：此必文书之类。化南云：何以知之是文书，乞讲一理。予曰：用东方朔射覆断本课。三传纯阳取遁申丁卯仰视丑字，阴神是亥，故取亥为初传，三传亥酉未，亥主图书，又甲日文书爻。果透易书一册。予曰；八十四页。果然袁天罡本课。

判断说：这一定是文书一类的东西。司化南问：你凭什么断定是文书，请讲出一条道理来。我说：这是用东方朔射覆之法来推断本课。此课三传全是阳支，于是取旬遁加在申上的丁与卯，再回头仰看丑字，它的阴神是亥，所以改取亥为初传，三传便成亥、酉、未；亥主图书文籍，何况在甲日亥又正是文书爻。结果对方取出的果然是一册易学书。我又说：这书共八十四页。数过之后，果然分毫不差，这正是袁天罡所传的射覆课法。

增补课例： 占验一、戊寅年未月己卯日未将丑时，同村学生刘传禄手捏一物，命断之。返吟。 六勾龙空 亥子丑寅 常阴朱勾 鬼 卯 虎 朱 戌 卯 虎 辰午戌子 子 酉 蛇 蛇 酉 辰 常 酉卯丑己 鬼 卯 虎 申未午巳 贵后阴玄

以下是注者增补的课例。第一例：戊寅年未月己卯日，以未将加丑时起课，同村学生刘传禄手里捏着一件东西，叫我判断是什么。此课月将与占时正相冲，天地两盘一一相对，课体属「返吟」。四课自右向左是：日干己寄宫于未、未上得丑，丑上得未，日支卯上得酉，酉上得卯（原刻此课四课上排作「辰午戌子」，与返吟之局不合，当是前一课的字迹窜入）。三传初传卯乘白虎而为官鬼，中传酉乘螣蛇而为子孙，末传仍是卯乘白虎的官鬼。己卯日属甲戌旬，空亡在申、酉；酉本身值旬空，卯又正落在地盘酉这个空位上。

断曰：三传皆空，此物中空之象。卯酉俱为门户，必是多口之物。卯为竹木之属，空乘白虎则必是乐器。而酉空，金空则鸣，《金口》入式云“克者为无从旺断”，未月金得土气，克卯木，应以铁质而断，断是吹管或哨子之类。开手时，果是一哨子。

判断说：三传都落在空地，这是物体中间是空的形象。卯与酉都主门户，可知必是有许多孔口的东西。卯属竹木之类，逢空又乘白虎，那就必定是乐器。再者酉金逢空，金中空则能发声，《金口诀》的入式歌说「克者为无，从旺而断」；未月之金得土气相生而转旺，反过来克制卯木，所以应当按金属质地来判断，断为吹管或哨子一类的东西。等他张开手来，果然是一只哨子。