註解大六壬指南 · 第 17 卷

壬占須識四時神，大德午辰迄子寅，天赦戊寅夏甲午，戊申甲子秋冬雲。游神丑子亥兼戌，巳子酉辰戲視臨。丑子戌亥憂泰決，巳辰未酉天車驚，春戌逆回為死別，春寅退孟是奸神。申寅巳亥為飛禍，巳卯酉子時盜尋。

這首歌訣總括按四季起算的神煞。占大六壬必須認得這些四時之神：天德春在午、夏在辰、秋在子、冬在寅；天赦春為戊寅、夏為甲午、秋為戊申、冬為甲子。游神春丑、夏子、秋亥、冬戌，天戲與天視則依巳、子、酉、辰的次序。憂神與泰神取丑、子、戌、亥；天車取巳、辰、未、酉；死別自春季的戌位起而逆回；奸神自春季的寅位起而退行四孟。飛禍落在申、寅、巳、亥；時盜則取巳、卯、酉、子。

此十一位以四時例起之。天德宮遷來望大吉。天赦災散百事吉。遊戲二神加孟行人未來，加仲在途，加季即至。泰憂二神加季信實，加孟信虛，旺相信實，空亡信虎。天車忌出行，主車敗馬亡兵覆。死別不利四季。奸神併合后主淫。飛禍所為皆忌。時盜有盜賊。）

以上十一位都按四季之例起算。天德主官職遷轉、有人來望，大為吉利。天赦主災殃消散、百事順遂。游神與天戲二位，加臨四孟則行人還沒有動身，加臨四仲則人在途中，加臨四季則立刻就到。泰神與憂神二位，加臨四季主音信真實，加臨四孟主音信虛假；逢旺相之氣則消息可信，落於空亡則消息不實。天車忌諱出行，主車輛損壞、馬匹亡失、兵眾覆沒。死別一位在四季月都不利。奸神若與六合、天后同位，就主淫亂。飛禍所主之事一概忌諱。時盜則主有盜賊。

金神破碎雞蛇牛，未辰丑上白衣愁。歸忌丑寅子便休。 此三位以孟仲季例起之。金神破碎即紅沙財損病不利，凶速。占墳並空子孫敗絕。凡物破損不完。白衣煞忌加子孫六親上。歸家神為祟出行還家。

金神破碎取酉、巳、丑三支，白衣煞取未、辰、丑三支，歸忌則取丑、寅、子三支。這三位都按四孟、四仲、四季之例起算。金神破碎就是俗稱的紅沙，主破財損物、占病不利，發凶極快；若占墳塋而又逢空亡，主子孫敗絕；凡是器物遇上它都要破損不全。白衣煞忌諱加臨子孫與六親爻上。歸家神一旦作祟，就主出行的人要回家。

飛廉夏收戌巳午未，寅卯辰兮此法最，亥子丑兮申酉畏。 求事迅速行人立至有非常不測事凶速。 正寅五卯九天罡，隔二順行小往亡，軍行還娶悉為殃。百事不利。 產婚官病月刑忌，巳子辰申午丑值，寅酉未亥卯戌忌。 月建所刑之位也，諸占不吉。

飛廉一位，夏季收在戌、巳、午、未，又及寅、卯、辰，再及亥、子、丑與申、酉，這是最通行的起法。逢之則求事迅速、行人立刻就到，但也主有意外不測之事，發凶極快。小往亡自正月起寅、五月起卯、九月起天罡辰，每隔兩位順行；行軍、還家、嫁娶遇上它都要遭殃，百事不利。月刑最忌占產、占婚、占官、占病，其位依巳、子、辰、申、午、丑與寅、酉、未、亥、卯、戌輪值。它就是月建所刑之處，占什麼都不吉利。

滿破開兮天賊逮，辰酉寅未子巳在，戌卯申兮丑午亥。舉動招盜。 五鬼之星忌出行，午辰寅共酉卯申，丑巳子亥未戌尋。出行大凶。 正二登明三四丑，依例順陰人相負，冤枉屈情沖位有。主被人負及有冤。 陽日瓦煞陰沖出，正巳子丑寅卯辰，七亥午未申酉戌。此陽日之瓦煞也，陰日干沖位取之。 正五九兮三合輪，三酉辰卯煞曰門，辰戌丑未夢神論。此二位以正五九例起之，門煞主門戶事。夢神主夢事。

天賊一位取建除十二神中的滿、破、開三日，其支為辰、酉、寅、未、子、巳與戌、卯、申、丑、午、亥；舉動之間容易招來盜賊。五鬼之星最忌出行，其位為午、辰、寅與酉、卯、申，再及丑、巳、子、亥、未、戌，出行遇之大凶。陰人相負一位，正月二月在登明亥，三月四月在丑，依例順推；冤枉屈情則在它的對沖之位，主被人辜負、含冤受屈。陽日的瓦煞自正月起巳，次及子、丑、寅、卯、辰，七月起亥，次及午、未、申、酉、戌；這是陽日的算法，陰日則取日干相沖之位。門煞與夢神都按正月、五月、九月之例起算：門煞在酉、辰、卯，主門戶之事；夢神在辰、戌、丑、未，主夢寐之事。

三奇六儀 旬乙盜神庚響動，丁祥動處六親詳，旬辛便是五亡煞，癸閉空為孤寡方。 旬乙為盜神主盜賊。旬庚為響動官病忌。旬丁須視六親如壬癸日見丁卯則因子動而有財之力。旬辛為五亡七煞，出逢盜賊，若並空亡主走失。旬癸為閉口主機關莫測，病不食人不言。空亡十干不到之處，主失脫憂喜不成。凡凶神將喜空，吉神將忌空。

這一段講三奇六儀一類的旬中神煞。所謂「旬」，是六十甲子每十日為一旬；旬中的乙、庚、丁、辛、癸各配一煞：旬乙為盜神，旬庚為響動，旬丁應驗在六親上，旬辛為五亡煞，旬癸為閉口，而本旬排不到的兩支便是孤寡所在的空亡之方。旬乙為盜神，主有盜賊；旬庚為響動，占官占病都忌；旬丁要看它落在哪一重六親上，譬如壬日癸日見到丁卯，就是因子孫發動而得財力；旬辛為五亡七煞，出門會遇盜賊，若再與空亡同位，就主走失；旬癸為閉口，主機關隱秘難測，病人不進飲食、當事人不肯開口。「空亡」是本旬十干排不到的地方，主失脫破財、憂喜之事都不能成；凡凶神凶將都喜歡落空，吉神吉將卻最忌落空。

陽德自居陰在合，克偏為鬼正為官，長生順逆宜詳取，祿墓須教此處看。 天月干支四德為百福佑助之神，臨日入傳轉凶為吉。干德尤良，俱宜生旺，不宜休囚，忌逢落空，與神將外戰。

日干之德，陽干就居於本位，陰干則取其相合之處；日干所克與克我之中，偏者為鬼、正者為官；長生一位要分順行逆行仔細推取；祿位與墓位也都在這裡一併看。天德、月德、干德、支德四德是百福佑助之神，臨於日干或進入三傳，都能轉凶為吉。其中干德尤其好；四德都宜於生旺，不宜休囚，最忌落於空亡，也忌與所乘的神將互相沖戰。

干合者甲己中正合類。生合以干合為主，支合次之，行合又次之。凡德合同入傳，百事皆吉。若乘凶神吉助則反凶矣。 晝鬼主公訟是非，夜鬼主神祗妖祟。凡鬼戀生、受制、陷空，皆不能為害。若鬼空無制，則大凶。

所謂干合，就是甲與己相合這一類。論生合，以日干相合為主，地支相合次之，三合局的合又次之。凡是德與合一同進入三傳，百事都吉；但若所乘的是凶神，縱有吉助也會反過來成凶。晝占所見的鬼主官司是非，夜占所見的鬼主神祇妖祟。凡是鬼爻貪戀生我之處、受到制伏、或陷入空亡，都不能為害；若鬼落空而又無物制它，那就大凶了。

日官功名喜。 長生諸事吉。 日祿主食祿事。 墓主闇昧不通。辰未為日墓，主剛速。戌丑為夜墓，主柔延。凡墓逢沖則吉，逢合則凶。若年命上神能沖制亦可救。

日官主功名上的喜事。長生主諸事順吉。日祿主俸祿食用一類的事。墓主昏暗阻塞、事情不通：辰與未是白晝所用之墓，性剛而應驗快；戌與丑是夜間所用之墓，性柔而應驗遲。凡墓神遇沖則吉，遇合反凶；若本命行年上的神能夠沖開或制伏它，也還有救。

莊按：火生寅，金生巳，木生亥，水土生申，有順無逆，此五行長生也。甲生亥，乙生午，丙戊生寅……此十干長生也。五行家土寄於坤，故上行與水行同也。六壬家丙戊同宮，丁己同宮，故土干與火干同也。土干既與火干同位，而復襲水行之生敗墓絕，可乎？且臨官即祿，順逆得之，既為獨不然，今改正如前圖內。

莊氏按語說：火長生在寅，金長生在巳，木長生在亥，水與土同長生在申，只有順行沒有逆行，這是五行的長生。甲長生在亥，乙長生在午，丙與戊長生在寅，以下類推，這是十干的長生。五行家把土寄在坤位，所以土行與水行同一起例；六壬家則丙戊同宮、丁己同宮，所以土干與火干同一起例。土干既然已經與火干同位，卻又沿襲水行的長生、沐浴、墓、絕，這難道說得通嗎？何況臨官就是祿位，順行逆行都能推得，偏偏這裡獨獨不然。因此現在依前面圖中的樣子加以改正。

子奇甲日午行逆，庚日還於未順行。飛符甲日巳逆轉，己日勝光復順征。 子奇消禍增吉。飛符百事勿舉，出行忌，走避出入不可抵向；如日德入傳，凶中生吉，若並朱勾凶尤甚。

子奇一位，自甲日起午逆行，到庚日折回未再順行；飛符一位，自甲日起巳逆行，到己日折回勝光午再順行。子奇能消災增吉。飛符則百事都不宜舉動，出行所忌，躲避與出入都不可正對著它所在的方向；若有日德進入三傳，還能凶中生吉，但要是與朱雀、勾陳同位，凶險就更厲害了。

游都牛鼠虎蛇猴，游都沖處魯都求。亥申未丑酉日解，卯亥丑未巳醫流。 游都主逢盜賊，加大煞來速；占賊來路，出行忌。魯都不可漏稅，占賊去路，出行忌之。日解解凶。日醫病用。

游都取丑、子、寅、巳、申五支，甲己日在丑，乙庚日在子，丙辛日在寅，丁壬日在巳，戊癸日在申；與游都相沖之處便是魯都。日解取亥、申、未、丑、酉，日醫取卯、亥、丑、未、巳，也都是五日一輪。游都主遇上盜賊，若加大煞則來得更快；占賊從哪條路來就看它，出行忌之。魯都主不可漏稅，占賊往哪條路去就看它，出行也忌。日解能解散凶事，日醫占病時取用。

亥酉辰申巳奸言，子亥卯中巳盜伍。日賊辰午申亥寅，賢貴丑申寅寅午。 姦淫盜賊俱不吉。賢貴立天門其人可傳道。二章以甲己日同例起之。 大煞亥未戌寅巳，日淫午未戌寅巳，文星亥寅午巳申，兩兩言之此法是。 日下大煞凡事忌。文星並龍加子大貴。此章以甲乙同例起之。

日奸取亥、酉、辰、申、巳，日盜取子、亥、卯、申、巳，日賊取辰、午、申、亥、寅，賢貴取丑、申、寅、寅、午。姦淫與盜賊兩位都不吉利；賢貴若立於天門亥位，其人可以傳道授業。這兩章都按甲與己同例的辦法起算。日下大煞取亥、未、戌、寅、巳，日淫取午、未、戌、寅、巳，文星取亥、寅、午、巳、申，都是兩干共用一位。日下大煞凡事都忌；文星若與青龍同位而加臨子位，主大貴。這一章則按甲與乙同例的辦法起算。

甲乙福星子丑取，子未丑巳雙雙語，刑沖支位寄官論，癸干亥逆兼務舉。 福星求望吉。刑主人情不美。沖主反覆不寧。舉主兼務官職雙行。 恩赦之星本十干，祿前羊刃對飛安。進神子午卯兼酉，丑未戌辰退莫難。 恩赦吉占。羊刃靜吉動凶，又主血光。飛刃血光凶事。進神凡事不可退，退則可惜。退神凡事不可進，進則多阻。

福星自甲乙兩干起子、丑，再依子與未、丑與巳兩兩相配；日干的刑與沖，都按它所寄的地支之宮來論；癸干則自亥位逆推，兼取務舉一位。福星主謀望得吉。刑主人情不睦。沖主反覆不定。務舉主兼職雙行、官事並舉。恩赦之星本以十干起算；羊刃在祿位之前一位，飛刃則在羊刃的對沖之處。進神取子、午、卯、酉四仲，退神取丑、未、戌、辰四季。恩赦占之為吉。羊刃安靜則吉、發動則凶，又主流血之災；飛刃主血光凶事。進神主凡事不可退縮，一退就可惜；退神主凡事不可強進，硬進則多阻礙。

支德解凶巳順支，六三合事有成期，支儀子日午行逆，午日未宮又順之。 支德解凶增吉。支合者，寅合亥破，亥合寅就，卯合戌新，戌合卯舊，辰合酉合，酉合辰離，巳合申刑，申合巳疑，午合未虛，未合午晦，丑合子空，子合子實。行合者，亥卯未繁冗駁雜，巳酉丑矯革離異，寅午戌黨侶不正，申子辰流動無滯。凡合臨日入傳和合成就，惟不宜占病訟；又當視其進退，傳進利進，傳退利退。支儀解凶增吉。

支德自子日起巳，順著地支推行，能夠解凶；六合與三合都主事情有成之期；支儀自子日起午逆行，到午日折回未再順行。支德能解凶增吉。所謂支合，各有意味：寅合亥主破，亥合寅主成就，卯合戌主更新，戌合卯主守舊，辰合酉主和合，酉合辰主分離，巳合申主刑傷，申合巳主疑慮，午合未主虛浮，未合午主晦暗，丑合子主落空，子合丑主務實。所謂三合成局：亥卯未主繁冗駁雜，巳酉丑主矯枉革新而致離異，寅午戌主結黨而不正，申子辰主流動無阻。凡合神臨於日干或進入三傳，都主和合成就，唯獨占病、占訟不宜；還要看三傳是進是退，傳進則利於進取，傳退則利於退守。支儀同樣能解凶增吉。

酉子卯午門戶敗，丑辰未戌牆墳壞，亥寅巳申破終欣，雞孟蛇中季牛碎。 支破：人情暗中不順，事多中敗不完，宜散凶，不宜成吉。破碎見月煞凶。

支破落在酉、子、卯、午，主門戶敗壞；落在丑、辰、未、戌，主牆垣墳墓毀壞；落在亥、寅、巳、申，反主破後終有可喜。破碎一煞，四孟月取酉雞，四仲月取巳蛇，四季月取丑牛。支破主人情暗中不順、事情多半中途敗壞而不能完滿，宜於用來消散凶事，不宜用來成就吉事。破碎若又見月煞，便主凶險。

寅刑巳官災動阻事復起，巳刑申仇將恩報事終成，申刑寅人鬼相殘各不寧，丑刑戌尊傷卑賤憂因桎，戌刑未少凌長上妻財畏，未刑丑大小不利喪孝有，子刑卯門戶敗淫尊卑擾，卯刑子水路不通子不軌。 自刑：自逞其才，妄自更改。

三刑各有取象：寅刑巳，主官事災殃、動而受阻，舊事又要重提；巳刑申，主仇怨反而以恩相報，事情終能辦成；申刑寅，主人與鬼互相殘害，彼此都不得安寧；丑刑戌，主尊長傷及卑幼、下人因囚繫而生憂；戌刑未，主年少的欺凌年長的，妻室財帛都令人畏懼；未刑丑，主大小尊卑都不利，家中有喪孝之事；子刑卯，主門戶敗落、淫亂之事，尊卑上下相擾；卯刑子，主水路不通、子女行事不軌。至於自刑，則主自逞才能、擅自更改成規。

穿心六害暗相傷，對位支沖散事良，戌火丑金木墓未，辰墳水土順支詳。 六害：暗相傷克，子加未官非口舌，未加子阻塞有殃，丑加午官病不睦，午加丑去就不明，巳加寅口舌疑阻，寅加巳進滯退良，申加亥先得後阻，亥加申謀事不長，卯辰相加，虛詐爭財有阻，酉戌兩害，病凶陰小逃亡。

穿心六害主暗中相傷；對沖之位則主離散，用來散事反而好；至於支墓，火墓在戌，金墓在丑，木墓在未，水土之墓在辰，都順著日支去推。六害是暗中相傷相剋：子加未主官非口舌，未加子主阻塞有殃；丑加午主官事疾病、彼此不睦，午加丑主去留不明；巳加寅主口舌疑阻，寅加巳主進則滯、退則好；申加亥主先得後阻，亥加申主謀事不能長久；卯與辰相加主虛詐欺瞞、爭財受阻；酉戌互害則主占病凶險、女眷小口逃亡。

支沖：子午道路奔馳，卯酉門戶改易，寅申人鬼傷殘，巳亥反覆無實，丑未兄弟相持，辰戌奴婢離異，凡沖日身動，沖辰宅移，生旺忌沖，凶旺宜沖。 墓主闇昧不通。 陽克陽兮陰克陰，明傷支鬼宅中侵，死神卯順病符亥，絞即破兮勾對神。 支鬼明相剋傷。死神病凶。病符主疾病。勾絞二神俱主縊絞。

支沖各有所主：子午相沖主道路奔波，卯酉相沖主門戶變更，寅申相沖主人與鬼互相傷殘，巳亥相沖主反覆不實，丑未相沖主兄弟相爭，辰戌相沖主奴婢離散。凡沖動日干，本身就有動作；沖動日支，住宅就要遷移。逢生旺之氣忌諱被沖，凶神當旺反而宜沖。墓則主昏暗阻塞、事情不通。支鬼是陽克陽、陰克陰，明明白白地相傷，主宅中受到侵擾。死神自子日起卯順行，病符自子日起亥，絞神就在支破之位，勾神則在絞神的對沖之處。支鬼主明相剋傷，死神占病主凶，病符主疾病，勾絞二神都主繩索縊縛。

雨師申順滂沱落，明朗午宮日影灼，辰未戌丑寅卯排，雙雙雷電空中作。 申為水母，故雨師起焉，此與月煞不同。三位占天時用。 驛馬諸神同歲月，白衣入翰情欣悅，從魁逆轉六陰方，莊氏圖歌掌內訣。 驛馬等詳見歲月煞內。白衣入翰林，上下吉祥之星。 以上支煞載方圓圖下列。

雨師自申位起順行，得之則大雨傾盆；晴朗在午宮，得之則日影明灼；雷電依辰、未、戌、丑與寅、卯兩兩排列，主空中雷電交作。申是水之母，所以雨師從這裡起算，這與月煞裡的雨師不是一回事。這三位都是占天時所用。驛馬一類的神煞與歲煞月煞裡所講的相同；白衣入翰林，主情事欣悅；從魁酉位逆行，轉到六陰之方；這些都收在莊氏所作的圖與歌訣裡，可以在掌上推數。驛馬等位的詳細說明見歲煞月煞一節。白衣入翰林，是上下相應的吉祥之星。以上支煞，都載在下面所列的方圖與圓圖之中。

歲月神煞壬式所需，然百家異同，雜駁尤甚，予因遍訪《青囊》，詳搜秘史，刪蕪就簡，去謬標真，復參稽之星家曆紀，選卜陰陽，期在合符有徵，斯能用之不爽。

歲煞月煞這一類神煞，是六壬起課時必須用到的，可是各家說法互有出入，蕪雜駁亂得厲害。我因此遍訪《青囊》一類的堪輿舊籍，詳細搜檢隱秘的史料，刪去繁蕪、留取簡要，剔除謬誤、標明真傳，又參照星命家的歷法記載以及選擇、卜筮、陰陽諸家之說，務求彼此吻合而有驗證，這樣用起來才不會有差錯。

如天喜為四季養神（春戌順四季者是，順十二者不是），大煞為三合旺氣（正午逆四仲者是，正戌逆四季者非），雷公風伯位起先天震巽（雷公正寅逆四孟者是，順十二者非。風伯正申逆子二者是，餘說非。）雨師晴朗位起後天之坎離（雨師正子順四仲者是，晴朗子日午順十二者是，餘說非），雷動風散自下及上以逆行，雨潤日暄由上及下而順轉。

舉例來說，天喜本是四季的養神，所以春季起戌、按四季順行的算法才對，按十二支順行的算法不對；大煞本是三合局的旺氣，所以正月起午、按四仲逆行的算法才對，正月起戌、按四季逆行的算法不對。雷公與風伯的位置起於先天卦位的震與巽，所以雷公正月起寅、按四孟逆行才對，順行十二位的算法不對；風伯正月起申、逆數兩位才對，其餘說法都不對。雨師與晴朗的位置起於後天卦位的坎與離，所以雨師正月起子、按四仲順行才對，晴朗自子日起午順行十二位才對，其餘說法都不對。雷動風散是自下而上，所以逆行；雨潤日暖是自上而下，所以順轉。

諏訾次有霹靂雷電之星，析木次有南箕好風之宿，此雷風二煞所從起也（雷煞正亥逆四孟者是，風煞正寅逆十二者是），然雷公風伯神之號也，是以居乎先天之位，而雷煞風煞化之行也，是以占於有象之星。

十二星次中的諏訾之次有霹靂、雷電之星，析木之次有南箕這顆主風的星宿，雷煞與風煞就是從這裡起算的：雷煞正月起亥、按四孟逆行才對，風煞正月起寅、逆行十二位才對。不過雷公、風伯是神明的名號，所以安放在先天的卦位上；雷煞、風煞則是造化的運行，所以要取有形可見的星宿來占。

坎陽陷陰中，故天耳起先天坎位而居支，離陰麗陽，故天目起先天離位而居干，此耳目二司所由附也。（天耳春戌夏丑秋辰冬未，天目春乙夏丁秋辛冬癸，相對者是）然坎離正卦雖定例於東西，而耳目傍官不得行乎仲位。

坎卦是陽陷在陰中，所以天耳起於先天的坎位而附在地支上；離卦是陰附麗於陽，所以天目起於先天的離位而附在天干上，天耳天目這兩個職司就是這樣安排的。天耳春在戌、夏在丑、秋在辰、冬在未，天目春在乙、夏在丁、秋在辛、冬在癸，兩兩相對的才是正例。不過坎離兩個正卦雖然定位在東西，耳目這兩個副職卻不能行到四仲之位上去。

轉煞雲者，言物極必反也（春卯順四仲者是，順十二者非）。四廢雲者，言囚死而無用也（春酉順四仲者是，正申順十二者非），秦野有輿鬼尸氣，故枯骨起於此（正未順十二者是，正申正辰俱非），趙次有捲舌天讒，故天機生焉（正酉順十二者是，正丑逆十二者非），四孟玄胎逢三合絕地，非女之災乎？（正亥逆四孟者是，正未順十二者非）登明幼子作哭忌飛魂，非兒之厄乎（兒煞正亥順十二者是，正巳亥非）？

所謂轉煞，說的是物極必反的道理，春季起卯、按四仲順行才對，順行十二位的不對。所謂四廢，說的是囚死而無所用，春季起酉、按四仲順行才對，正月起申、順行十二位的不對。秦地的分野有輿鬼星的尸氣，所以枯骨煞從這裡起算，正月起未、順行十二位才對，正月起申或正月起辰都不對。趙地的星次有捲舌、天讒二星，所以天機煞由此產生，正月起酉、順行十二位才對，正月起丑、逆行十二位的不對。四孟屬玄胎之位，又逢三合的絕地，這不正是女子的災厄嗎？所以正月起亥、按四孟逆行才對，正月起未、順行十二位不對。登明亥位是幼子啼哭之所，最忌飛魂，這不正是小兒的厄難嗎？所以兒煞正月起亥、順行十二位才對，說在巳在亥的都不對。

四土之神令人昏暗，故日逢之而迷（迷惑正丑逆季者，逆十二者非），夜逢之夢也（夢神辰戌丑未三輪者是，正丑順十二者不用），狴犴之司不敢當陽，故天獄居三合絕位（正亥逆四孟者是，餘說不用），地獄居四時墓鄉也（春未順四季者是，餘說不用），驛馬不同天猴，吉凶異焉（驛馬正申逆四孟，天猴正申逆十二不同），天車不同關鎖，占候殊為（天車春巳夏辰秋未冬酉，關鎖丑夏辰秋未冬戌不同），以至子天鼠起子，天牛起丑墓不以類相從，然鼠畏縮猴猱貪，故退而逆行（順者非），牛馴順羊剛躁，故進而順轉（逆行者非）。

辰戌丑未四土之神使人昏昧，所以白天遇上它就迷惑，迷惑煞正月起丑、按四季逆行才是，逆行十二位的不是；夜裡遇上它就成夢，夢神取辰、戌、丑、未三輪為是，正月起丑順行十二位的不用。獄吏這一職司不敢正對著陽位，所以天獄安在三合的絕位上，正月起亥、按四孟逆行才是，其餘說法都不用；地獄則安在四季的墓鄉，春季起未、按四季順行才是，其餘說法也不用。驛馬與天猴不是一回事，吉凶各別：驛馬正月起申、按四孟逆行，天猴正月起申、逆行十二位，兩者不同。天車與關鎖也不是一回事，占候各異：天車春在巳、夏在辰、秋在未、冬在酉，關鎖春在丑、夏在辰、秋在未、冬在戌，兩者不同。至於天鼠起於子、天牛起於丑，墓位並不按類相從；然而鼠性畏縮、猴性貪婪，所以要退而逆行，順行的不對；牛性馴順、羊性剛躁，所以要進而順轉，逆行的不對。

聊舉數端，可推其餘，斯理既明，厥數亦符，此皆天地萬物自然之化，非有牽強附會於其間也。孝訂十稔，始獲小成，次第為韻語，既可輪於掌上（將前歌於掌上一句一位移讀便是）；復層疊作旋圖，更了徹乎目中（轉法如子年正月甲子旬甲子日，先將上位圓圖，以太歲加子，歲驛加寅，儀神加子，奇神加丑次地。下位圓圖，以天喜加戌，月建加寅，月合加亥，月驛加申，成神加巳，天馬加午，聖心加亥，而圓圖所不能載者，則於前列方圖內視之，即此時之歲月旬煞也，其日煞則於後列方圖內視之，即此日之干支煞也，餘仿此）雖不免金根之誚，或可闢三豕之訛，其於壬式未必無小補焉。雲嶽山人莊廣之再識。

姑且舉出這幾條，其餘的可以照此類推。道理既然明白，數目也自然吻合，這都是天地萬物自然而然的變化，並不是我在中間牽強附會。我考訂了十年才略有小成，依次編成韻語，就可以在掌上逐位推轉，也就是把前面的歌訣在掌上一句一位地移讀；又層層疊成旋轉的圖，看起來更加清楚。推轉的辦法，譬如子年正月甲子旬的甲子日，先看上面那幅圓圖，把太歲加在子上，歲驛加在寅上，儀神加在子上，奇神加在丑上，依次布定；再看下面那幅圓圖，把天喜加在戌上，月建加在寅上，月合加在亥上，月驛加在申上，成神加在巳上，天馬加在午上，聖心加在亥上。圓圖上載不下的，就到前面所列的方圖裡去看，那便是此時的歲煞、月煞與旬煞；至於日煞，則到後面所列的方圖裡去看，那便是這一日的干煞與支煞，其餘都照這個辦法。這樣做雖然免不了被人譏笑為把「金根」錯寫成「金銀」，或許也能辨正「三豕渡河」一類的訛傳，對於六壬的推式未必沒有一點小小的補益。雲嶽山人莊廣之再記。