注解大六壬指南 · 第 17 卷

壬占须识四时神，大德午辰迄子寅，天赦戊寅夏甲午，戊申甲子秋冬云。游神丑子亥兼戌，巳子酉辰戏视临。丑子戌亥忧泰决，巳辰未酉天车惊，春戌逆回为死别，春寅退孟是奸神。申寅巳亥为飞祸，巳卯酉子时盗寻。

这首歌诀总括按四季起算的神煞。占大六壬必须认得这些四时之神：天德春在午、夏在辰、秋在子、冬在寅；天赦春为戊寅、夏为甲午、秋为戊申、冬为甲子。游神春丑、夏子、秋亥、冬戌，天戏与天视则依巳、子、酉、辰的次序。忧神与泰神取丑、子、戌、亥；天车取巳、辰、未、酉；死别自春季的戌位起而逆回；奸神自春季的寅位起而退行四孟。飞祸落在申、寅、巳、亥；时盗则取巳、卯、酉、子。

此十一位以四时例起之。天德宫迁来望大吉。天赦灾散百事吉。游戏二神加孟行人未来，加仲在途，加季即至。泰忧二神加季信实，加孟信虚，旺相信实，空亡信虎。天车忌出行，主车败马亡兵覆。死别不利四季。奸神并合后主淫。飞祸所为皆忌。时盗有盗贼。）

以上十一位都按四季之例起算。天德主官职迁转、有人来望，大为吉利。天赦主灾殃消散、百事顺遂。游神与天戏二位，加临四孟则行人还没有动身，加临四仲则人在途中，加临四季则立刻就到。泰神与忧神二位，加临四季主音信真实，加临四孟主音信虚假；逢旺相之气则消息可信，落于空亡则消息不实。天车忌讳出行，主车辆损坏、马匹亡失、兵众覆没。死别一位在四季月都不利。奸神若与六合、天后同位，就主淫乱。飞祸所主之事一概忌讳。时盗则主有盗贼。

金神破碎鸡蛇牛，未辰丑上白衣愁。归忌丑寅子便休。 此三位以孟仲季例起之。金神破碎即红沙财损病不利，凶速。占坟并空子孙败绝。凡物破损不完。白衣煞忌加子孙六亲上。归家神为祟出行还家。

金神破碎取酉、巳、丑三支，白衣煞取未、辰、丑三支，归忌则取丑、寅、子三支。这三位都按四孟、四仲、四季之例起算。金神破碎就是俗称的红沙，主破财损物、占病不利，发凶极快；若占坟茔而又逢空亡，主子孙败绝；凡是器物遇上它都要破损不全。白衣煞忌讳加临子孙与六亲爻上。归家神一旦作祟，就主出行的人要回家。

飞廉夏收戌巳午未，寅卯辰兮此法最，亥子丑兮申酉畏。 求事迅速行人立至有非常不测事凶速。 正寅五卯九天罡，隔二顺行小往亡，军行还娶悉为殃。百事不利。 产婚官病月刑忌，巳子辰申午丑值，寅酉未亥卯戌忌。 月建所刑之位也，诸占不吉。

飞廉一位，夏季收在戌、巳、午、未，又及寅、卯、辰，再及亥、子、丑与申、酉，这是最通行的起法。逢之则求事迅速、行人立刻就到，但也主有意外不测之事，发凶极快。小往亡自正月起寅、五月起卯、九月起天罡辰，每隔两位顺行；行军、还家、嫁娶遇上它都要遭殃，百事不利。月刑最忌占产、占婚、占官、占病，其位依巳、子、辰、申、午、丑与寅、酉、未、亥、卯、戌轮值。它就是月建所刑之处，占什么都不吉利。

满破开兮天贼逮，辰酉寅未子巳在，戌卯申兮丑午亥。举动招盗。 五鬼之星忌出行，午辰寅共酉卯申，丑巳子亥未戌寻。出行大凶。 正二登明三四丑，依例顺阴人相负，冤枉屈情冲位有。主被人负及有冤。 阳日瓦煞阴冲出，正巳子丑寅卯辰，七亥午未申酉戌。此阳日之瓦煞也，阴日干冲位取之。 正五九兮三合轮，三酉辰卯煞曰门，辰戌丑未梦神论。此二位以正五九例起之，门煞主门户事。梦神主梦事。

天贼一位取建除十二神中的满、破、开三日，其支为辰、酉、寅、未、子、巳与戌、卯、申、丑、午、亥；举动之间容易招来盗贼。五鬼之星最忌出行，其位为午、辰、寅与酉、卯、申，再及丑、巳、子、亥、未、戌，出行遇之大凶。阴人相负一位，正月二月在登明亥，三月四月在丑，依例顺推；冤枉屈情则在它的对冲之位，主被人辜负、含冤受屈。阳日的瓦煞自正月起巳，次及子、丑、寅、卯、辰，七月起亥，次及午、未、申、酉、戌；这是阳日的算法，阴日则取日干相冲之位。门煞与梦神都按正月、五月、九月之例起算：门煞在酉、辰、卯，主门户之事；梦神在辰、戌、丑、未，主梦寐之事。

三奇六仪 旬乙盗神庚响动，丁祥动处六亲详，旬辛便是五亡煞，癸闭空为孤寡方。 旬乙为盗神主盗贼。旬庚为响动官病忌。旬丁须视六亲如壬癸日见丁卯则因子动而有财之力。旬辛为五亡七煞，出逢盗贼，若并空亡主走失。旬癸为闭口主机关莫测，病不食人不言。空亡十干不到之处，主失脱忧喜不成。凡凶神将喜空，吉神将忌空。

这一段讲三奇六仪一类的旬中神煞。所谓「旬」，是六十甲子每十日为一旬；旬中的乙、庚、丁、辛、癸各配一煞：旬乙为盗神，旬庚为响动，旬丁应验在六亲上，旬辛为五亡煞，旬癸为闭口，而本旬排不到的两支便是孤寡所在的空亡之方。旬乙为盗神，主有盗贼；旬庚为响动，占官占病都忌；旬丁要看它落在哪一重六亲上，譬如壬日癸日见到丁卯，就是因子孙发动而得财力；旬辛为五亡七煞，出门会遇盗贼，若再与空亡同位，就主走失；旬癸为闭口，主机关隐秘难测，病人不进饮食、当事人不肯开口。「空亡」是本旬十干排不到的地方，主失脱破财、忧喜之事都不能成；凡凶神凶将都喜欢落空，吉神吉将却最忌落空。

阳德自居阴在合，克偏为鬼正为官，长生顺逆宜详取，禄墓须教此处看。 天月干支四德为百福佑助之神，临日入传转凶为吉。干德尤良，俱宜生旺，不宜休囚，忌逢落空，与神将外战。

日干之德，阳干就居于本位，阴干则取其相合之处；日干所克与克我之中，偏者为鬼、正者为官；长生一位要分顺行逆行仔细推取；禄位与墓位也都在这里一并看。天德、月德、干德、支德四德是百福佑助之神，临于日干或进入三传，都能转凶为吉。其中干德尤其好；四德都宜于生旺，不宜休囚，最忌落于空亡，也忌与所乘的神将互相冲战。

干合者甲己中正合类。生合以干合为主，支合次之，行合又次之。凡德合同入传，百事皆吉。若乘凶神吉助则反凶矣。 昼鬼主公讼是非，夜鬼主神祗妖祟。凡鬼恋生、受制、陷空，皆不能为害。若鬼空无制，则大凶。

所谓干合，就是甲与己相合这一类。论生合，以日干相合为主，地支相合次之，三合局的合又次之。凡是德与合一同进入三传，百事都吉；但若所乘的是凶神，纵有吉助也会反过来成凶。昼占所见的鬼主官司是非，夜占所见的鬼主神祇妖祟。凡是鬼爻贪恋生我之处、受到制伏、或陷入空亡，都不能为害；若鬼落空而又无物制它，那就大凶了。

日官功名喜。 长生诸事吉。 日禄主食禄事。 墓主暗昧不通。辰未为日墓，主刚速。戌丑为夜墓，主柔延。凡墓逢冲则吉，逢合则凶。若年命上神能冲制亦可救。

日官主功名上的喜事。长生主诸事顺吉。日禄主俸禄食用一类的事。墓主昏暗阻塞、事情不通：辰与未是白昼所用之墓，性刚而应验快；戌与丑是夜间所用之墓，性柔而应验迟。凡墓神遇冲则吉，遇合反凶；若本命行年上的神能够冲开或制伏它，也还有救。

庄按：火生寅，金生巳，木生亥，水土生申，有顺无逆，此五行长生也。甲生亥，乙生午，丙戊生寅……此十干长生也。五行家土寄于坤，故上行与水行同也。六壬家丙戊同宫，丁己同宫，故土干与火干同也。土干既与火干同位，而复袭水行之生败墓绝，可乎？且临官即禄，顺逆得之，既为独不然，今改正如前图内。

庄氏按语说：火长生在寅，金长生在巳，木长生在亥，水与土同长生在申，只有顺行没有逆行，这是五行的长生。甲长生在亥，乙长生在午，丙与戊长生在寅，以下类推，这是十干的长生。五行家把土寄在坤位，所以土行与水行同一起例；六壬家则丙戊同宫、丁己同宫，所以土干与火干同一起例。土干既然已经与火干同位，却又沿袭水行的长生、沐浴、墓、绝，这难道说得通吗？何况临官就是禄位，顺行逆行都能推得，偏偏这里独独不然。因此现在依前面图中的样子加以改正。

子奇甲日午行逆，庚日还于未顺行。飞符甲日巳逆转，己日胜光复顺征。 子奇消祸增吉。飞符百事勿举，出行忌，走避出入不可抵向；如日德入传，凶中生吉，若并朱勾凶尤甚。

子奇一位，自甲日起午逆行，到庚日折回未再顺行；飞符一位，自甲日起巳逆行，到己日折回胜光午再顺行。子奇能消灾增吉。飞符则百事都不宜举动，出行所忌，躲避与出入都不可正对着它所在的方向；若有日德进入三传，还能凶中生吉，但要是与朱雀、勾陈同位，凶险就更厉害了。

游都牛鼠虎蛇猴，游都冲处鲁都求。亥申未丑酉日解，卯亥丑未巳医流。 游都主逢盗贼，加大煞来速；占贼来路，出行忌。鲁都不可漏税，占贼去路，出行忌之。日解解凶。日医病用。

游都取丑、子、寅、巳、申五支，甲己日在丑，乙庚日在子，丙辛日在寅，丁壬日在巳，戊癸日在申；与游都相冲之处便是鲁都。日解取亥、申、未、丑、酉，日医取卯、亥、丑、未、巳，也都是五日一轮。游都主遇上盗贼，若加大煞则来得更快；占贼从哪条路来就看它，出行忌之。鲁都主不可漏税，占贼往哪条路去就看它，出行也忌。日解能解散凶事，日医占病时取用。

亥酉辰申巳奸言，子亥卯中巳盗伍。日贼辰午申亥寅，贤贵丑申寅寅午。 奸淫盗贼俱不吉。贤贵立天门其人可传道。二章以甲己日同例起之。 大煞亥未戌寅巳，日淫午未戌寅巳，文星亥寅午巳申，两两言之此法是。 日下大煞凡事忌。文星并龙加子大贵。此章以甲乙同例起之。

日奸取亥、酉、辰、申、巳，日盗取子、亥、卯、申、巳，日贼取辰、午、申、亥、寅，贤贵取丑、申、寅、寅、午。奸淫与盗贼两位都不吉利；贤贵若立于天门亥位，其人可以传道授业。这两章都按甲与己同例的办法起算。日下大煞取亥、未、戌、寅、巳，日淫取午、未、戌、寅、巳，文星取亥、寅、午、巳、申，都是两干共用一位。日下大煞凡事都忌；文星若与青龙同位而加临子位，主大贵。这一章则按甲与乙同例的办法起算。

甲乙福星子丑取，子未丑巳双双语，刑冲支位寄官论，癸干亥逆兼务举。 福星求望吉。刑主人情不美。冲主反复不宁。举主兼务官职双行。 恩赦之星本十干，禄前羊刃对飞安。进神子午卯兼酉，丑未戌辰退莫难。 恩赦吉占。羊刃静吉动凶，又主血光。飞刃血光凶事。进神凡事不可退，退则可惜。退神凡事不可进，进则多阻。

福星自甲乙两干起子、丑，再依子与未、丑与巳两两相配；日干的刑与冲，都按它所寄的地支之宫来论；癸干则自亥位逆推，兼取务举一位。福星主谋望得吉。刑主人情不睦。冲主反复不定。务举主兼职双行、官事并举。恩赦之星本以十干起算；羊刃在禄位之前一位，飞刃则在羊刃的对冲之处。进神取子、午、卯、酉四仲，退神取丑、未、戌、辰四季。恩赦占之为吉。羊刃安静则吉、发动则凶，又主流血之灾；飞刃主血光凶事。进神主凡事不可退缩，一退就可惜；退神主凡事不可强进，硬进则多阻碍。

支德解凶巳顺支，六三合事有成期，支仪子日午行逆，午日未宫又顺之。 支德解凶增吉。支合者，寅合亥破，亥合寅就，卯合戌新，戌合卯旧，辰合酉合，酉合辰离，巳合申刑，申合巳疑，午合未虚，未合午晦，丑合子空，子合子实。行合者，亥卯未繁冗驳杂，巳酉丑矫革离异，寅午戌党侣不正，申子辰流动无滞。凡合临日入传和合成就，惟不宜占病讼；又当视其进退，传进利进，传退利退。支仪解凶增吉。

支德自子日起巳，顺着地支推行，能够解凶；六合与三合都主事情有成之期；支仪自子日起午逆行，到午日折回未再顺行。支德能解凶增吉。所谓支合，各有意味：寅合亥主破，亥合寅主成就，卯合戌主更新，戌合卯主守旧，辰合酉主和合，酉合辰主分离，巳合申主刑伤，申合巳主疑虑，午合未主虚浮，未合午主晦暗，丑合子主落空，子合丑主务实。所谓三合成局：亥卯未主繁冗驳杂，巳酉丑主矫枉革新而致离异，寅午戌主结党而不正，申子辰主流动无阻。凡合神临于日干或进入三传，都主和合成就，唯独占病、占讼不宜；还要看三传是进是退，传进则利于进取，传退则利于退守。支仪同样能解凶增吉。

酉子卯午门户败，丑辰未戌墙坟坏，亥寅巳申破终欣，鸡孟蛇中季牛碎。 支破：人情暗中不顺，事多中败不完，宜散凶，不宜成吉。破碎见月煞凶。

支破落在酉、子、卯、午，主门户败坏；落在丑、辰、未、戌，主墙垣坟墓毁坏；落在亥、寅、巳、申，反主破后终有可喜。破碎一煞，四孟月取酉鸡，四仲月取巳蛇，四季月取丑牛。支破主人情暗中不顺、事情多半中途败坏而不能完满，宜于用来消散凶事，不宜用来成就吉事。破碎若又见月煞，便主凶险。

寅刑巳官灾动阻事复起，巳刑申仇将恩报事终成，申刑寅人鬼相残各不宁，丑刑戌尊伤卑贱忧因桎，戌刑未少凌长上妻财畏，未刑丑大小不利丧孝有，子刑卯门户败淫尊卑扰，卯刑子水路不通子不轨。 自刑：自逞其才，妄自更改。

三刑各有取象：寅刑巳，主官事灾殃、动而受阻，旧事又要重提；巳刑申，主仇怨反而以恩相报，事情终能办成；申刑寅，主人与鬼互相残害，彼此都不得安宁；丑刑戌，主尊长伤及卑幼、下人因囚系而生忧；戌刑未，主年少的欺凌年长的，妻室财帛都令人畏惧；未刑丑，主大小尊卑都不利，家中有丧孝之事；子刑卯，主门户败落、淫乱之事，尊卑上下相扰；卯刑子，主水路不通、子女行事不轨。至于自刑，则主自逞才能、擅自更改成规。

穿心六害暗相伤，对位支冲散事良，戌火丑金木墓未，辰坟水土顺支详。 六害：暗相伤克，子加未官非口舌，未加子阻塞有殃，丑加午官病不睦，午加丑去就不明，巳加寅口舌疑阻，寅加巳进滞退良，申加亥先得后阻，亥加申谋事不长，卯辰相加，虚诈争财有阻，酉戌两害，病凶阴小逃亡。

穿心六害主暗中相伤；对冲之位则主离散，用来散事反而好；至于支墓，火墓在戌，金墓在丑，木墓在未，水土之墓在辰，都顺着日支去推。六害是暗中相伤相克：子加未主官非口舌，未加子主阻塞有殃；丑加午主官事疾病、彼此不睦，午加丑主去留不明；巳加寅主口舌疑阻，寅加巳主进则滞、退则好；申加亥主先得后阻，亥加申主谋事不能长久；卯与辰相加主虚诈欺瞒、争财受阻；酉戌互害则主占病凶险、女眷小口逃亡。

支冲：子午道路奔驰，卯酉门户改易，寅申人鬼伤残，巳亥反复无实，丑未兄弟相持，辰戌奴婢离异，凡冲日身动，冲辰宅移，生旺忌冲，凶旺宜冲。 墓主暗昧不通。 阳克阳兮阴克阴，明伤支鬼宅中侵，死神卯顺病符亥，绞即破兮勾对神。 支鬼明相克伤。死神病凶。病符主疾病。勾绞二神俱主缢绞。

支冲各有所主：子午相冲主道路奔波，卯酉相冲主门户变更，寅申相冲主人与鬼互相伤残，巳亥相冲主反复不实，丑未相冲主兄弟相争，辰戌相冲主奴婢离散。凡冲动日干，本身就有动作；冲动日支，住宅就要迁移。逢生旺之气忌讳被冲，凶神当旺反而宜冲。墓则主昏暗阻塞、事情不通。支鬼是阳克阳、阴克阴，明明白白地相伤，主宅中受到侵扰。死神自子日起卯顺行，病符自子日起亥，绞神就在支破之位，勾神则在绞神的对冲之处。支鬼主明相克伤，死神占病主凶，病符主疾病，勾绞二神都主绳索缢缚。

雨师申顺滂沱落，明朗午宫日影灼，辰未戌丑寅卯排，双双雷电空中作。 申为水母，故雨师起焉，此与月煞不同。三位占天时用。 驿马诸神同岁月，白衣入翰情欣悦，从魁逆转六阴方，庄氏图歌掌内诀。 驿马等详见岁月煞内。白衣入翰林，上下吉祥之星。 以上支煞载方圆图下列。

雨师自申位起顺行，得之则大雨倾盆；晴朗在午宫，得之则日影明灼；雷电依辰、未、戌、丑与寅、卯两两排列，主空中雷电交作。申是水之母，所以雨师从这里起算，这与月煞里的雨师不是一回事。这三位都是占天时所用。驿马一类的神煞与岁煞月煞里所讲的相同；白衣入翰林，主情事欣悦；从魁酉位逆行，转到六阴之方；这些都收在庄氏所作的图与歌诀里，可以在掌上推数。驿马等位的详细说明见岁煞月煞一节。白衣入翰林，是上下相应的吉祥之星。以上支煞，都载在下面所列的方图与圆图之中。

岁月神煞壬式所需，然百家异同，杂驳尤甚，予因遍访《青囊》，详搜秘史，删芜就简，去谬标真，复参稽之星家历纪，选卜阴阳，期在合符有征，斯能用之不爽。

岁煞月煞这一类神煞，是六壬起课时必须用到的，可是各家说法互有出入，芜杂驳乱得厉害。我因此遍访《青囊》一类的堪舆旧籍，详细搜检隐秘的史料，删去繁芜、留取简要，剔除谬误、标明真传，又参照星命家的历法记载以及选择、卜筮、阴阳诸家之说，务求彼此吻合而有验证，这样用起来才不会有差错。

如天喜为四季养神（春戌顺四季者是，顺十二者不是），大煞为三合旺气（正午逆四仲者是，正戌逆四季者非），雷公风伯位起先天震巽（雷公正寅逆四孟者是，顺十二者非。风伯正申逆子二者是，余说非。）雨师晴朗位起后天之坎离（雨师正子顺四仲者是，晴朗子日午顺十二者是，余说非），雷动风散自下及上以逆行，雨润日暄由上及下而顺转。

举例来说，天喜本是四季的养神，所以春季起戌、按四季顺行的算法才对，按十二支顺行的算法不对；大煞本是三合局的旺气，所以正月起午、按四仲逆行的算法才对，正月起戌、按四季逆行的算法不对。雷公与风伯的位置起于先天卦位的震与巽，所以雷公正月起寅、按四孟逆行才对，顺行十二位的算法不对；风伯正月起申、逆数两位才对，其余说法都不对。雨师与晴朗的位置起于后天卦位的坎与离，所以雨师正月起子、按四仲顺行才对，晴朗自子日起午顺行十二位才对，其余说法都不对。雷动风散是自下而上，所以逆行；雨润日暖是自上而下，所以顺转。

诹訾次有霹雳雷电之星，析木次有南箕好风之宿，此雷风二煞所从起也（雷煞正亥逆四孟者是，风煞正寅逆十二者是），然雷公风伯神之号也，是以居乎先天之位，而雷煞风煞化之行也，是以占于有象之星。

十二星次中的诹訾之次有霹雳、雷电之星，析木之次有南箕这颗主风的星宿，雷煞与风煞就是从这里起算的：雷煞正月起亥、按四孟逆行才对，风煞正月起寅、逆行十二位才对。不过雷公、风伯是神明的名号，所以安放在先天的卦位上；雷煞、风煞则是造化的运行，所以要取有形可见的星宿来占。

坎阳陷阴中，故天耳起先天坎位而居支，离阴丽阳，故天目起先天离位而居干，此耳目二司所由附也。（天耳春戌夏丑秋辰冬未，天目春乙夏丁秋辛冬癸，相对者是）然坎离正卦虽定例于东西，而耳目傍官不得行乎仲位。

坎卦是阳陷在阴中，所以天耳起于先天的坎位而附在地支上；离卦是阴附丽于阳，所以天目起于先天的离位而附在天干上，天耳天目这两个职司就是这样安排的。天耳春在戌、夏在丑、秋在辰、冬在未，天目春在乙、夏在丁、秋在辛、冬在癸，两两相对的才是正例。不过坎离两个正卦虽然定位在东西，耳目这两个副职却不能行到四仲之位上去。

转煞云者，言物极必反也（春卯顺四仲者是，顺十二者非）。四废云者，言囚死而无用也（春酉顺四仲者是，正申顺十二者非），秦野有舆鬼尸气，故枯骨起于此（正未顺十二者是，正申正辰俱非），赵次有卷舌天谗，故天机生焉（正酉顺十二者是，正丑逆十二者非），四孟玄胎逢三合绝地，非女之灾乎？（正亥逆四孟者是，正未顺十二者非）登明幼子作哭忌飞魂，非儿之厄乎（儿煞正亥顺十二者是，正巳亥非）？

所谓转煞，说的是物极必反的道理，春季起卯、按四仲顺行才对，顺行十二位的不对。所谓四废，说的是囚死而无所用，春季起酉、按四仲顺行才对，正月起申、顺行十二位的不对。秦地的分野有舆鬼星的尸气，所以枯骨煞从这里起算，正月起未、顺行十二位才对，正月起申或正月起辰都不对。赵地的星次有卷舌、天谗二星，所以天机煞由此产生，正月起酉、顺行十二位才对，正月起丑、逆行十二位的不对。四孟属玄胎之位，又逢三合的绝地，这不正是女子的灾厄吗？所以正月起亥、按四孟逆行才对，正月起未、顺行十二位不对。登明亥位是幼子啼哭之所，最忌飞魂，这不正是小儿的厄难吗？所以儿煞正月起亥、顺行十二位才对，说在巳在亥的都不对。

四土之神令人昏暗，故日逢之而迷（迷惑正丑逆季者，逆十二者非），夜逢之梦也（梦神辰戌丑未三轮者是，正丑顺十二者不用），狴犴之司不敢当阳，故天狱居三合绝位（正亥逆四孟者是，余说不用），地狱居四时墓乡也（春未顺四季者是，余说不用），驿马不同天猴，吉凶异焉（驿马正申逆四孟，天猴正申逆十二不同），天车不同关锁，占候殊为（天车春巳夏辰秋未冬酉，关锁丑夏辰秋未冬戌不同），以至子天鼠起子，天牛起丑墓不以类相从，然鼠畏缩猴猱贪，故退而逆行（顺者非），牛驯顺羊刚躁，故进而顺转（逆行者非）。

辰戌丑未四土之神使人昏昧，所以白天遇上它就迷惑，迷惑煞正月起丑、按四季逆行才是，逆行十二位的不是；夜里遇上它就成梦，梦神取辰、戌、丑、未三轮为是，正月起丑顺行十二位的不用。狱吏这一职司不敢正对着阳位，所以天狱安在三合的绝位上，正月起亥、按四孟逆行才是，其余说法都不用；地狱则安在四季的墓乡，春季起未、按四季顺行才是，其余说法也不用。驿马与天猴不是一回事，吉凶各别：驿马正月起申、按四孟逆行，天猴正月起申、逆行十二位，两者不同。天车与关锁也不是一回事，占候各异：天车春在巳、夏在辰、秋在未、冬在酉，关锁春在丑、夏在辰、秋在未、冬在戌，两者不同。至于天鼠起于子、天牛起于丑，墓位并不按类相从；然而鼠性畏缩、猴性贪婪，所以要退而逆行，顺行的不对；牛性驯顺、羊性刚躁，所以要进而顺转，逆行的不对。

聊举数端，可推其余，斯理既明，厥数亦符，此皆天地万物自然之化，非有牵强附会于其间也。孝订十稔，始获小成，次第为韵语，既可轮于掌上（将前歌于掌上一句一位移读便是）；复层叠作旋图，更了彻乎目中（转法如子年正月甲子旬甲子日，先将上位圆图，以太岁加子，岁驿加寅，仪神加子，奇神加丑次地。下位圆图，以天喜加戌，月建加寅，月合加亥，月驿加申，成神加巳，天马加午，圣心加亥，而圆图所不能载者，则于前列方图内视之，即此时之岁月旬煞也，其日煞则于后列方图内视之，即此日之干支煞也，余仿此）虽不免金根之诮，或可辟三豕之讹，其于壬式未必无小补焉。云岳山人庄广之再识。

姑且举出这几条，其余的可以照此类推。道理既然明白，数目也自然吻合，这都是天地万物自然而然的变化，并不是我在中间牵强附会。我考订了十年才略有小成，依次编成韵语，就可以在掌上逐位推转，也就是把前面的歌诀在掌上一句一位地移读；又层层叠成旋转的图，看起来更加清楚。推转的办法，譬如子年正月甲子旬的甲子日，先看上面那幅圆图，把太岁加在子上，岁驿加在寅上，仪神加在子上，奇神加在丑上，依次布定；再看下面那幅圆图，把天喜加在戌上，月建加在寅上，月合加在亥上，月驿加在申上，成神加在巳上，天马加在午上，圣心加在亥上。圆图上载不下的，就到前面所列的方图里去看，那便是此时的岁煞、月煞与旬煞；至于日煞，则到后面所列的方图里去看，那便是这一日的干煞与支煞，其余都照这个办法。这样做虽然免不了被人讥笑为把「金根」错写成「金银」，或许也能辨正「三豕渡河」一类的讹传，对于六壬的推式未必没有一点小小的补益。云岳山人庄广之再记。