卜筮正宗 · 第 9 卷

病不求醫，全生者寡；藥不對症，枉死者多。欲擇善者而從之，須就蓍人而問也。應在醫人，空則瞷亡而不遇；子為藥餌，伏則扞格以無功。

生了病不去求醫，能保全性命的很少；用藥不對症候，冤枉死的卻很多。要挑一位高明的醫生來看，就得先向占卜的人問一卦。占醫藥一門，應爻代表醫生：應爻落空，便是這醫生外出不在、尋他不著。子孫爻代表藥餌：子孫伏藏不出，藥與病相牴觸（「扞格」即牴牾），服了也沒有功效。

鬼動卦中，眼下速難取效；空臨世上，心中強欲求醫。官臨福衰，藥餌輕而病重；應衰世旺，病家富而醫貧。

官鬼在卦中發動，病勢正張，眼下藥一時難見效。世爻落空，是病家自己心裡沒底、勉強要去求醫。官鬼旺而子孫衰，藥力輕而病勢重，壓不住。應爻衰而世爻旺，是病家富厚而醫生貧寒——醫生本事有限，也不必厚望。

父母不宜持世，鬼煞豈可臨身。官化官，病變不一；子化子，藥食不精。福化忌效，誤服殺身之惡劑；應臨官鬼，防投增病之藥湯。

占醫藥，父母爻不宜持世（父母克子孫，克了藥神）；官鬼與凶煞更不可臨著卦身（病根纏身）。官鬼變出官鬼，病情屢變不定。子孫變出子孫，藥與食都不精當、換來換去。子孫爻發動而變出忌神，那是誤服了要人命的猛藥。應爻上臨著官鬼（醫生帶著病氣），要提防他開出反而加重病情的藥湯。

鬼帶日神，定非久神；應臨月建，必是官醫。世下伏官子動，則藥雖妙而病根常在；衰中坐鬼身臨，則病雖輕而藥力難扶。

官鬼帶著日辰之氣（日辰權重而只管一日），病來得急卻不長久。應爻臨著月建，這位一定是有職銜的官醫。世爻底下伏著官鬼而子孫又發動，藥雖然對症，病根卻仍舊藏著除不掉。用神本已衰弱又坐著官鬼、卦身也臨在這裡，病看著輕，藥力卻扶不起來。

父若伏藏，名雖醫而未諳脈理；鬼不出現，藥總用而不識病源。主絕受傷，盧醫難救；父興得地，扁鵲無功。

父母爻伏藏不出（父母主醫書典籍），這人掛著醫生的名，其實不通脈理。官鬼爻不出現（官鬼是病之所在），藥儘管吃，卻不知道病根在哪裡。用神已臨絕地又受克傷，縱是盧醫（戰國名醫）也救不活。父母爻興旺而又得時得地，剋死了子孫藥神，縱是扁鵲也無能為力。

察官爻而用藥，火土寒涼；驗福德以迎醫，丑寅東北。水帶財興，大忌魚鮮生冷；木加龍助，偏宜舒暢清懷。

看官鬼屬什麼五行來定用藥：官鬼屬火屬土的，病屬燥熱，就該用寒涼之劑。看子孫落在什麼方位去請醫生：子孫臨丑、寅之爻，就到東北方去請。水爻帶著妻財興旺（水主寒、財主飲食），最忌魚鮮生冷。木爻加著青龍來相助（木主條達、龍主歡喜），最宜舒暢心懷、開解鬱結。

財合用神居外動，吐之則痊；子逢火德寓離宮，炙之則愈。坎卦子孫必須發汗，木爻官鬼先要疏風。用旺有扶休再補，鬼衰屬水莫行針。

妻財與用神相合而在外卦發動（外主上、財主食積），用吐法就好。子孫爻屬火而又在離宮（火主溫熱），用艾灸就好。子孫在坎宮（坎主水、主汗），就該用發汗之法。官鬼屬木（木主風），先要疏散風邪。用神本已旺相又有生扶，就不要再進補藥。官鬼衰弱而又屬水（水主寒），就不要行針——寒證忌針。

福鬼俱空，當不治而自愈；子官皆動，宜內補而外修。卦動兩孫，用藥須當間服；鬼傷二間，立方須用寬胸。

子孫與官鬼兩爻都落空（無病亦無藥），不必治，自己會好。子孫與官鬼都發動（藥與病相持），就該內服調補、外用敷洗兩路並進。卦中動著兩個子孫爻，用藥須兩方間隔著服，不可一併同用。官鬼傷了兩個間爻（間爻當胸膈），開方就要用寬胸理氣的藥。

父合變孫，莫欲閉門修養；五興化福，可用路遇醫人。世應比和無福德，須用更醫；財官發動子孫空，徒勞服藥。

父母爻相合而變出子孫來（父母本克子孫，今反變生），不要一味閉門靜養，宜出外求治。第五爻（道路之位）發動而變出子孫，可以用途中偶遇的醫生。世應兩爻五行比和而卦中又無子孫，這醫生不中用，須另換一位。妻財與官鬼都發動（財生鬼，病勢更盛）而子孫落空，吃藥也是白費。

凡占醫藥者，須誠心默禱，用何人，藥有效無效，不必說明姓氏。卜家據此章而斷，自無薦醫之弊，則誠無不格，卦無不驗矣！豈非彼此心乎！

這是王洪緒的按語：凡占醫藥，求卜的人只須誠心默禱——問該用哪一位醫生、這藥有效沒效就行，不必把醫生的姓名報出來。占卜的人依著本章的法則去斷，自然就沒有替醫生拉生意的弊病。這樣一來，誠意沒有不感通的，卦也沒有不應驗的。這難道不是彼此都存一個真心嗎？此條與卷首《卜筮格言》裡痛斥「串通醫生」的一段正相呼應。

僥福鬼神，乃當今之所尚；禱爾上下，在古昔而皆然。不質正於易爻，亦虛行乎祀典。先看卦內官爻，便知鬼神情狀。

向鬼神求福，是當今世俗所崇尚的；向天地上下祈禱，古人也一樣在做。可若不到《易》卦上去質證辨明，那祭祀之禮也不過是白行一場。占鬼神一門，先看卦中的官鬼爻——官鬼即是鬼神之象，看它屬何五行、居何卦宮、臨何六獸，就知道所犯的是什麼鬼神、什麼情狀。

旺神衰鬼，方偶幹巽，堪推陰女陽男，老幼旺衰可決。若在乾宮，必許天燈斗願；如居兌卦，定然口願傷神。

官鬼旺相的是神，衰弱的是鬼；再按方位配卦（如乾配西北、巽配東南），陽卦陽爻屬男、陰卦陰爻屬女，旺者為老、衰者為幼，鬼神的性別老少便可斷定。官鬼若在乾宮（乾為天），必是從前許過點天燈、拜星斗的願沒有還。若在兌卦（兌為口），一定是口頭許過的願失了信，沖犯了神明。

坎是北朝，艮則城隍宅土，離為南殿，坤則土地墳陵，震恐樹神或杖傷之男鬼，巽必縊死或顛仆之陰人。八卦仔細推詳，諸鬼自能顯應。

官鬼在坎宮（坎在北），是北方廟宇之神。在艮宮（艮為山為門闕），是城隍或宅中土神。在離宮（離在南），是南方殿宇之神。在坤宮（坤為地），是土地神或墳塋之鬼。在震宮（震為木為動），恐是樹神，或是被杖打死的男鬼。在巽宮（巽為繩為風），必是自縊而死或跌仆而亡的女鬼。八個卦逐一仔細推詳，各路鬼神自然顯現出來。

更值勾陳，必有土神見礙；如臨朱雀，定然咒詛相侵。白虎血神，玄武則死於不明之鬼；青龍善願，螣蛇則犯乎施相之神。

官鬼再帶勾陳（勾陳主土），必是動了土、沖犯土神。帶朱雀（主口舌），一定是被人咒詛所侵。帶白虎，是血光而死之鬼（白虎為血神）。帶玄武，是死得不明不白的鬼。帶青龍，是從前許下的善願未還。帶螣蛇，是沖犯了施食一類的邪神（「施相」指施食相類之神）。

金乃傷司，火定媵神香願；木為枷鎖，水為河泊之神。若見土爻，當分厥類：鬼墓乃伏尸為禍，財庫則藏神不安。

官鬼屬金，是主刀兵傷亡的神司；屬火，一定是隨嫁之神或香火之願未了。屬木，主枷鎖牢獄之鬼；屬水，是河神水伯。若是土爻，就要再分類：這土若正是官鬼的墓庫，那是地下伏尸作祟；這土若是妻財的庫（財庫），那是所藏的財物之神不安。

修造動土，必然煞遇勾陳；口舌起因，乃是土逢朱雀。或犯井神，水在初爻遇鬼；或幹司合，火臨二位逢官。

若是修造房屋、動了土而招祟，卦上必是凶煞遇著勾陳（勾陳主土工）。若禍事由口舌而起，那是土爻遇著朱雀。若沖犯了井神，那是水爻在初爻（初爻為井、為地下）上帶著官鬼。若是灶神（司命）作合，那是火爻臨第二爻（二爻為灶）而遇著官鬼。

若在門頭，須犯家堂部屬；如臨道上，當求五路神祗。四遇世沖，鬼必出門撞見；六逢月合，神須遠地相干。

官鬼若落在門戶之位（三爻為門），所犯的是家堂香火的部屬之神。若落在道路之位（五爻為道路），就該祭求五路之神。第四爻（外戶之位）遇著世爻來沖，這鬼必是出門在外撞見的。第六爻（遠處、天位）逢月建相合，這神是從遠地牽連來的。

鬼克身，冤家債主；主克鬼，妻妾陰人。我去生他，卑幼兒童僧道；他來生我，主宗尊長爹孃。無生合克刑，必是兄弟朋友。刑不善終，絕則無祀。

再按官鬼與用神的生克分辨這鬼是誰：官鬼來克卦身，是前世的冤家債主。用神反去克官鬼，是妻妾一類女眷之鬼。我去生它，是卑幼的兒童或僧道之鬼。它來生我，是本宗的尊長、父母之靈。彼此既不生不合也不克不刑，那多半是兄弟朋友之鬼。帶刑的是死於非命、不得善終的；臨絕地的是斷了香火、無人祭祀的孤魂。

如臨日月，定然新死亡靈；自入墓刑，決是獄中囚犯。旁爻財合，必月下之情人；應位弟生，乃社中之好友。

官鬼若臨著日辰或月建（氣最新最盛），一定是新近亡故的靈魂。官鬼自己入墓又帶刑，必是死在牢獄中的囚犯。旁爻的妻財與它相合，那是生前月下私情的相好。應位上兄弟爻來生它，那是社裡往來的好友之鬼。

化出鬼爻臨玄武，則穿窬之鬼；變成父母遇螣蛇，則魘魅之精。太歲鬼臨，乃祖傳之舊例；日辰官並，是口許之初心。持世則未酬舊願，伏為有口無心；變財乃不了心齋，空則有頭無尾。

動爻變出的官鬼帶玄武，是穿牆翻壁的盜賊之鬼。變出父母而遇螣蛇，是夢魘作祟的精怪。官鬼臨太歲，所欠的是祖上傳下來的舊例祭祀。官鬼與日辰同支相併，是當初口頭許下的心願。官鬼持世，是從前的願還沒有還；官鬼伏藏，是當時有口無心、隨口許的。官鬼變出妻財，是持齋的心願沒有了結；官鬼落空，是有頭無尾、許了願又中途丟下。

鬼在宅中，住居不穩；官臨應上，朝向不通。兌卦金龍千佛相，坎宮木動犯劃舟。水土交加在乾宮，則三元大帝；火金互動於兌卦，為五道傷官。

官鬼落在宅爻之中，住著就不安穩。官鬼臨在應爻上（應為對面），是屋宅的朝向不通暢。兌卦之金爻帶青龍，是千佛之相（佛像法身）。坎宮之木爻發動，是沖犯了龍舟賽會一類的水神。水爻土爻交加而在乾宮，那是三元大帝。火爻金爻交互發動而在兌卦，那是五道將軍一類的傷亡之神。

三空無香火之堂，怪動有不祥之禍。龍遇文書獨發，經文可斷；蛇逢官鬼屬陰，夢寐難當。動入空中值鬼，恐失孝思之禮；靜居宅上臨木，家停暴露之棺。

第三爻（香火堂之位）落空，家中沒有供奉香火的地方。怪異之爻發動，家裡要出不祥之禍。青龍臨著父母（文書）獨自發動，可斷為誦經拜懺之事。螣蛇遇著官鬼而爻屬陰，主噩夢纏身、夜不安寢。動爻落入空亡而又值官鬼，恐怕是失了對祖先的孝敬之禮。爻安靜而居在宅位上又屬木（木為棺槨），家中停著未葬、暴露在外的棺木。

農為國本，食乃民天。五穀不同，執識異宜而布種；一年關係，全憑卦象以推詳。旺相妻財，豐登可卜；空亡福德，損耗難憑。

農事是國家的根本，糧食是百姓的天。五穀各有各的性宜，誰能一一識得而按其所宜下種？一年收成的關係重大，全憑卦象來推詳。占種作以妻財為收成、子孫為苗禾：妻財爻旺相，就可以斷定豐收；子孫爻落空亡，就要損耗，收成靠不住。

父母交重，耘耔徒知費力；兄爻發動，年時莫望全收。鬼在旺鄉遇水神，而禾苗渰腐；官居生地加火煞，而稼穡焦枯。

父母爻重重發動（父母克子孫，子孫是苗），鋤草培土白費力氣。兄弟爻發動（兄弟克財），這一年別指望全收。官鬼落在旺地而又屬水，禾苗要被水淹爛。官鬼居於長生之地而又帶火煞，莊稼要被旱火烤焦。

土忌克身，水旱不調之歲；金嫌傷世，螟蝗交括之年。木則風摧，靜須榖；生扶合世，方許無虞。

土性官鬼來克卦身，這一年水旱不調。金性官鬼來傷世爻，這一年螟蟲蝗蟲交相為害。木性官鬼主大風摧折，只有它安靜不動，禾穀才保得住。總之要有爻來生它扶它、又與世爻相合，才許一年無虞。

二爻坐鬼，必難東作於三春；五位連官，定阻西成於八月。初旺則種子有餘，四空則耕牛未辦。

第二爻上坐著官鬼，春天的耕作必定難以著手（「東作」指春耕）。第五爻連著官鬼，秋天的收穫必定受阻（「西成」指秋收）。初爻旺相，種子有餘（初爻為種）。第四爻落空，耕牛還沒有著落（四爻為牛畜）。占種作以六爻分派農事的次第，配合六親生克來看。

應爻生合世，天心符合人心；卦象疊財爻，多爭壅如少壅。日帶父爻，一倍功夫一倍熱；財臨帝旺，及時耕種及時收。

應爻來生合世爻，那是天意與人心相合，風雨調順。卦中妻財爻重疊出現，好比爭著多下肥，其實不如少下——過猶不及。日辰帶著父母爻（父母主勞苦），下一倍工夫就多一倍辛勞。妻財爻臨帝旺，那就及時耕種、及時收穫，樣樣趕得上時令。

要知始終吉凶，但看動爻變化；欲識栽培可否，分詳子位持臨。世值三刑，農須帶疾；爻逢兩鬼，地必同耕。

要知道一年從頭到尾的吉凶，只看動爻變出什麼來。要知道這塊地能不能栽培，就細看子孫爻（苗禾）落在哪一位、臨著什麼。世爻遇上三刑，種田人身上帶病。卦中出現兩重官鬼，這塊地必是與人合夥同耕的。

父在外爻水輔，地雖高而潮溼；父居內卦日生，田固小而膏腴。父化父，一丘兩段；沖汫沖，七坎八坑。

父母爻（主田地）在外卦而有水爻輔助，這塊地位置雖高卻潮溼。父母爻在內卦而得日辰來生，田雖小卻肥沃。父母爻變出父母，一塊田分作兩段。爻上沖來沖去、坑窪相沖，這地裡七高八低、坑坑窪窪。

陽象陽爻，此地必然官斗則；或空或動，其田還恐屬他人。坐落胎養，開闢未久；變成福德，溝洫分明。若是坎宮，必近江湖之側；若伏兄弟，乃租鄉鄰之田。

卦象屬陽、爻也是陽，這塊地必定是按官定的斗則納糧的正稅田。父母爻若落空或發動，這田恐怕已經歸了別人。父母爻坐在胎、養之位，是新開墾不久的地。父母爻變出子孫來，田間溝渠分明、水利齊整。卦若在坎宮（坎為水），這田必靠近江湖邊上。父母若伏在兄弟之下，那是租鄰里的田來種。

既言種植，合論蠶桑，採飼辛苦，只為絲綿。而養育吉凶懸惑，因憑卜筮於著龜。初論子孫得地，則蠶苗必利；次憑財位當權，則絲繭多收。

既然講了種田，就該連著講養蠶。采桑喂蠶辛辛苦苦，只為了那點絲綿。可養育的吉凶懸而未決，所以要憑蓍龜占卜。占蠶桑先看子孫爻——子孫是蠶苗，它得時得地，蠶苗必好；其次看妻財爻——妻財是絲繭，它當權得勢，絲繭就收得多。

福德要興，更喜日辰扶助；妻財怕絕，尤嫌動象刑沖。兄弟臨身，葉費而絲還微薄；父母持世，心勞而蠶必難為。

子孫爻要興旺，更喜歡日辰來扶助。妻財爻怕臨絕地，尤其嫌動爻來刑它沖它。兄弟爻臨著卦身（兄弟主耗），桑葉費得多而收的絲反而少。父母爻持世（父母克子孫），心力交瘁而蠶總養不好。

五行如遇官爻，必遭傷損；一卦皆無鬼煞，方始亨佳。日主沖身，切忌穢人入室；妻財合應，必然汙婦臨蠶。

五行之中若遇上官鬼當權，蠶必遭傷損。整卦之內都沒有官鬼凶煞，才算亨通吉利。日辰來沖卦身，切忌不潔淨的人進蠶室。妻財爻與應爻相合，必是外來的汙穢婦人靠近了蠶（舊俗蠶室最忌汙穢沖犯）。

子受暗沖，每遇分臺須仔細；財無傷克，凡占葉價必騰增。兄弟入空亡，絲翻白雪；福身臨已午，繭積黃金。

子孫爻被日辰暗沖，每逢分箔移蠶的時候要格外小心。妻財爻不受傷克，占桑葉行情必定上漲。兄弟爻落空亡（劫耗之神空了），繅出的絲白如飛雪。子孫與卦身臨巳、午火爻（火主明黃），蠶繭堆積如黃金。

父動化財，不枉許多辛苦；官興變福，亦遭幾度虛驚。卦出乾宮，若養夏蠶偏吉利；母居刑地，如言蠶室定崩摧。蠶繭獻功，三合會財局而旺相；卦宮定位，六爻隨動靜以推詳。

父母爻發動而變出妻財，先勞後得，一番辛苦不算白費。官鬼爻興動卻變出子孫，也要經過幾場虛驚而後安。卦出乾宮（乾屬金而當秋，主燥熱），養夏蠶偏偏吉利。父母爻居在受刑之地（父母主屋宇），蠶室一定要塌壞。蠶繭豐收獻功，是三爻會合成妻財一局而又旺相之象。至於卦宮的定位，則仍按六爻的動靜逐一推詳。

道形萬物，理總歸於一心；易盡三才，占豈遺乎六畜。惟能精以察之，自得明而著矣！命在福神，若遇興隆須長養；利歸財位，如逢囚死定輕微。

大道生成萬物，道理總歸於一個心；《易》包盡天、地、人三才，占卜豈能把六畜遺漏。只要能精細體察，自然明白顯著。占六畜以子孫爻為畜牲的性命：它興旺隆盛，牲口就好養得大。以妻財爻為所得之利：它若逢囚死無氣，得利必定微薄。

二者不可相無，一般皆宜出現。財旺福衰，雖瘦弱而善走；財空福動，總遲鈍而可觀。財若空亡，雖利暫時無遠力；福臨刑害，若非齾鼻定雕疤。

子孫與妻財兩位缺一不可，一樣都該出現在卦中。妻財旺而子孫衰，這牲口雖瘦弱卻善於奔走。妻財落空而子孫發動，雖然行動遲鈍，樣子倒還看得過。妻財若落空亡，眼下雖有小利，長遠卻無力。子孫爻臨刑害，這牲口不是缺了鼻子，就一定帶著疤痕。

相合財生，必主調良且善；相沖相剋，定然頑劣不馴。要知蹄足身形，須看臨持八卦；欲別青黃白黑，須參生克六神。陰陽有雌雄牝牡之分，胎養為駒犢羔雛之類。

爻與爻相合、妻財又來生，這牲口必定馴良溫善。彼此相沖相剋，一定頑劣難馴。要知蹄足與身形，就看它臨著哪一個卦（乾馬坤牛震龍巽雞坎豕離雉艮狗兌羊）。要分青黃白黑什麼毛色，就參看生克與六獸。爻的陰陽分出雌雄牝牡；爻落胎、養之位，那就是小馬、小牛、羊羔、雛雞一類幼畜。

身坐子胎，必是受胎之六畜；福臨鬼墓，須知有病於一身。父動有傷，子絕則徒為勞碌；兄興不長，福與則反有生扶。

卦身坐在子孫的胎位上，這必是已經懷胎的牲口。子孫爻臨著官鬼的墓庫，這牲口一身是病。父母爻發動會傷子孫，若子孫又臨絕地，養它不過白辛苦一場。兄弟爻興旺，牲口長不大；可若兄弟反去生子孫（兄弟生子孫本是相生），倒又成了生扶之助。

世若空亡，到底終須失望。逢金生旺，當慮齧人；值土交重，須憂病染。官加蛇雀，必因成訟成驚；子變兄財，可驗食粗食細。

世爻若落空亡，到頭來終歸失望，養不成。子孫爻屬金而又生旺（金主齒牙鋒利），要提防這畜生咬人。子孫爻值土而重重發動（土主溼滯），要擔心它染病。官鬼加著螣蛇、朱雀，必因這牲口惹出官司或受驚嚇。子孫爻變出兄弟或妻財，可驗它吃的是粗料還是精料。

財連兄弟，乃芻豢之失時；子化父爻，必勞心之太過。福連官鬼，須防竊取之人；鬼化子孫，恐是盜來之畜。官兄交變，難逃口舌之相侵；日月並刑，豈免死亡於不測。

妻財連著兄弟（兄弟劫財），是草料餵食不按時。子孫變出父母（父母克子孫），是使喚太過、勞損其力。子孫連著官鬼，要提防有人來偷。官鬼變出子孫，只怕這牲口本身就是偷來的。官鬼與兄弟交互變化，免不了口舌爭執。日辰月建一齊來刑，哪能免得了意外死亡。

若占置買，亦宜福動生身；倘問利時，最怕財興化絕。或賭或斗，皆宜世旺財興；或獵或漁，總怕應空福絕。乳抱者宜胎福生旺而無傷，醫治者要父官衰絕而有制。

若占買進牲口，也要子孫爻發動來生卦身才好。若問什麼時候得利，最怕妻財興旺卻變出絕地。若是鬥雞走狗、賭勝爭先一類，都宜世爻旺而妻財興。若是打獵捕魚，最怕應爻落空、子孫臨絕。要孵抱育雛的，宜胎爻與子孫爻生旺而不受傷。要給牲口治病的，則要父母與官鬼兩爻衰絕、又有爻來制住它們。