卜筮正宗 · 第 9 卷

病不求医，全生者寡；药不对症，枉死者多。欲择善者而从之，须就蓍人而问也。应在医人，空则瞷亡而不遇；子为药饵，伏则扞格以无功。

生了病不去求医，能保全性命的很少；用药不对症候，冤枉死的却很多。要挑一位高明的医生来看，就得先向占卜的人问一卦。占医药一门，应爻代表医生：应爻落空，便是这医生外出不在、寻他不着。子孙爻代表药饵：子孙伏藏不出，药与病相抵触（「扞格」即牴牾），服了也没有功效。

鬼动卦中，眼下速难取效；空临世上，心中强欲求医。官临福衰，药饵轻而病重；应衰世旺，病家富而医贫。

官鬼在卦中发动，病势正张，眼下药一时难见效。世爻落空，是病家自己心里没底、勉强要去求医。官鬼旺而子孙衰，药力轻而病势重，压不住。应爻衰而世爻旺，是病家富厚而医生贫寒——医生本事有限，也不必厚望。

父母不宜持世，鬼煞岂可临身。官化官，病变不一；子化子，药食不精。福化忌效，误服杀身之恶剂；应临官鬼，防投增病之药汤。

占医药，父母爻不宜持世（父母克子孙，克了药神）；官鬼与凶煞更不可临着卦身（病根缠身）。官鬼变出官鬼，病情屡变不定。子孙变出子孙，药与食都不精当、换来换去。子孙爻发动而变出忌神，那是误服了要人命的猛药。应爻上临着官鬼（医生带着病气），要提防他开出反而加重病情的药汤。

鬼带日神，定非久神；应临月建，必是官医。世下伏官子动，则药虽妙而病根常在；衰中坐鬼身临，则病虽轻而药力难扶。

官鬼带着日辰之气（日辰权重而只管一日），病来得急却不长久。应爻临着月建，这位一定是有职衔的官医。世爻底下伏着官鬼而子孙又发动，药虽然对症，病根却仍旧藏着除不掉。用神本已衰弱又坐着官鬼、卦身也临在这里，病看着轻，药力却扶不起来。

父若伏藏，名虽医而未谙脉理；鬼不出现，药总用而不识病源。主绝受伤，卢医难救；父兴得地，扁鹊无功。

父母爻伏藏不出（父母主医书典籍），这人挂着医生的名，其实不通脉理。官鬼爻不出现（官鬼是病之所在），药尽管吃，却不知道病根在哪里。用神已临绝地又受克伤，纵是卢医（战国名医）也救不活。父母爻兴旺而又得时得地，克死了子孙药神，纵是扁鹊也无能为力。

察官爻而用药，火土寒凉；验福德以迎医，丑寅东北。水带财兴，大忌鱼鲜生冷；木加龙助，偏宜舒畅清怀。

看官鬼属什么五行来定用药：官鬼属火属土的，病属燥热，就该用寒凉之剂。看子孙落在什么方位去请医生：子孙临丑、寅之爻，就到东北方去请。水爻带着妻财兴旺（水主寒、财主饮食），最忌鱼鲜生冷。木爻加着青龙来相助（木主条达、龙主欢喜），最宜舒畅心怀、开解郁结。

财合用神居外动，吐之则痊；子逢火德寓离宫，炙之则愈。坎卦子孙必须发汗，木爻官鬼先要疏风。用旺有扶休再补，鬼衰属水莫行针。

妻财与用神相合而在外卦发动（外主上、财主食积），用吐法就好。子孙爻属火而又在离宫（火主温热），用艾灸就好。子孙在坎宫（坎主水、主汗），就该用发汗之法。官鬼属木（木主风），先要疏散风邪。用神本已旺相又有生扶，就不要再进补药。官鬼衰弱而又属水（水主寒），就不要行针——寒证忌针。

福鬼俱空，当不治而自愈；子官皆动，宜内补而外修。卦动两孙，用药须当间服；鬼伤二间，立方须用宽胸。

子孙与官鬼两爻都落空（无病亦无药），不必治，自己会好。子孙与官鬼都发动（药与病相持），就该内服调补、外用敷洗两路并进。卦中动着两个子孙爻，用药须两方间隔着服，不可一并同用。官鬼伤了两个间爻（间爻当胸膈），开方就要用宽胸理气的药。

父合变孙，莫欲闭门修养；五兴化福，可用路遇医人。世应比和无福德，须用更医；财官发动子孙空，徒劳服药。

父母爻相合而变出子孙来（父母本克子孙，今反变生），不要一味闭门静养，宜出外求治。第五爻（道路之位）发动而变出子孙，可以用途中偶遇的医生。世应两爻五行比和而卦中又无子孙，这医生不中用，须另换一位。妻财与官鬼都发动（财生鬼，病势更盛）而子孙落空，吃药也是白费。

凡占医药者，须诚心默祷，用何人，药有效无效，不必说明姓氏。卜家据此章而断，自无荐医之弊，则诚无不格，卦无不验矣！岂非彼此心乎！

这是王洪绪的按语：凡占医药，求卜的人只须诚心默祷——问该用哪一位医生、这药有效没效就行，不必把医生的姓名报出来。占卜的人依着本章的法则去断，自然就没有替医生拉生意的弊病。这样一来，诚意没有不感通的，卦也没有不应验的。这难道不是彼此都存一个真心吗？此条与卷首《卜筮格言》里痛斥「串通医生」的一段正相呼应。

僥福鬼神，乃当今之所尚；祷尔上下，在古昔而皆然。不质正于易爻，亦虚行乎祀典。先看卦内官爻，便知鬼神情状。

向鬼神求福，是当今世俗所崇尚的；向天地上下祈祷，古人也一样在做。可若不到《易》卦上去质证辨明，那祭祀之礼也不过是白行一场。占鬼神一门，先看卦中的官鬼爻——官鬼即是鬼神之象，看它属何五行、居何卦宫、临何六兽，就知道所犯的是什么鬼神、什么情状。

旺神衰鬼，方偶干巽，堪推阴女阳男，老幼旺衰可决。若在干宫，必许天灯斗愿；如居兑卦，定然口愿伤神。

官鬼旺相的是神，衰弱的是鬼；再按方位配卦（如乾配西北、巽配东南），阳卦阳爻属男、阴卦阴爻属女，旺者为老、衰者为幼，鬼神的性别老少便可断定。官鬼若在乾宫（乾为天），必是从前许过点天灯、拜星斗的愿没有还。若在兑卦（兑为口），一定是口头许过的愿失了信，冲犯了神明。

坎是北朝，艮则城隍宅土，离为南殿，坤则土地坟陵，震恐树神或杖伤之男鬼，巽必缢死或颠仆之阴人。八卦仔细推详，诸鬼自能显应。

官鬼在坎宫（坎在北），是北方庙宇之神。在艮宫（艮为山为门阙），是城隍或宅中土神。在离宫（离在南），是南方殿宇之神。在坤宫（坤为地），是土地神或坟茔之鬼。在震宫（震为木为动），恐是树神，或是被杖打死的男鬼。在巽宫（巽为绳为风），必是自缢而死或跌仆而亡的女鬼。八个卦逐一仔细推详，各路鬼神自然显现出来。

更值勾陈，必有土神见碍；如临朱雀，定然咒诅相侵。白虎血神，玄武则死于不明之鬼；青龙善愿，螣蛇则犯乎施相之神。

官鬼再带勾陈（勾陈主土），必是动了土、冲犯土神。带朱雀（主口舌），一定是被人咒诅所侵。带白虎，是血光而死之鬼（白虎为血神）。带玄武，是死得不明不白的鬼。带青龙，是从前许下的善愿未还。带螣蛇，是冲犯了施食一类的邪神（「施相」指施食相类之神）。

金乃伤司，火定媵神香愿；木为枷锁，水为河泊之神。若见土爻，当分厥类：鬼墓乃伏尸为祸，财库则藏神不安。

官鬼属金，是主刀兵伤亡的神司；属火，一定是随嫁之神或香火之愿未了。属木，主枷锁牢狱之鬼；属水，是河神水伯。若是土爻，就要再分类：这土若正是官鬼的墓库，那是地下伏尸作祟；这土若是妻财的库（财库），那是所藏的财物之神不安。

修造动土，必然煞遇勾陈；口舌起因，乃是土逢朱雀。或犯井神，水在初爻遇鬼；或干司合，火临二位逢官。

若是修造房屋、动了土而招祟，卦上必是凶煞遇着勾陈（勾陈主土工）。若祸事由口舌而起，那是土爻遇着朱雀。若冲犯了井神，那是水爻在初爻（初爻为井、为地下）上带着官鬼。若是灶神（司命）作合，那是火爻临第二爻（二爻为灶）而遇着官鬼。

若在门头，须犯家堂部属；如临道上，当求五路神祗。四遇世冲，鬼必出门撞见；六逢月合，神须远地相干。

官鬼若落在门户之位（三爻为门），所犯的是家堂香火的部属之神。若落在道路之位（五爻为道路），就该祭求五路之神。第四爻（外户之位）遇着世爻来冲，这鬼必是出门在外撞见的。第六爻（远处、天位）逢月建相合，这神是从远地牵连来的。

鬼克身，冤家债主；主克鬼，妻妾阴人。我去生他，卑幼儿童僧道；他来生我，主宗尊长爹娘。无生合克刑，必是兄弟朋友。刑不善终，绝则无祀。

再按官鬼与用神的生克分辨这鬼是谁：官鬼来克卦身，是前世的冤家债主。用神反去克官鬼，是妻妾一类女眷之鬼。我去生它，是卑幼的儿童或僧道之鬼。它来生我，是本宗的尊长、父母之灵。彼此既不生不合也不克不刑，那多半是兄弟朋友之鬼。带刑的是死于非命、不得善终的；临绝地的是断了香火、无人祭祀的孤魂。

如临日月，定然新死亡灵；自入墓刑，决是狱中囚犯。旁爻财合，必月下之情人；应位弟生，乃社中之好友。

官鬼若临着日辰或月建（气最新最盛），一定是新近亡故的灵魂。官鬼自己入墓又带刑，必是死在牢狱中的囚犯。旁爻的妻财与它相合，那是生前月下私情的相好。应位上兄弟爻来生它，那是社里往来的好友之鬼。

化出鬼爻临玄武，则穿窬之鬼；变成父母遇螣蛇，则魇魅之精。太岁鬼临，乃祖传之旧例；日辰官并，是口许之初心。持世则未酬旧愿，伏为有口无心；变财乃不了心斋，空则有头无尾。

动爻变出的官鬼带玄武，是穿墙翻壁的盗贼之鬼。变出父母而遇螣蛇，是梦魇作祟的精怪。官鬼临太岁，所欠的是祖上传下来的旧例祭祀。官鬼与日辰同支相并，是当初口头许下的心愿。官鬼持世，是从前的愿还没有还；官鬼伏藏，是当时有口无心、随口许的。官鬼变出妻财，是持斋的心愿没有了结；官鬼落空，是有头无尾、许了愿又中途丢下。

鬼在宅中，住居不稳；官临应上，朝向不通。兑卦金龙千佛相，坎宫木动犯划舟。水土交加在干宫，则三元大帝；火金互动于兑卦，为五道伤官。

官鬼落在宅爻之中，住着就不安稳。官鬼临在应爻上（应为对面），是屋宅的朝向不通畅。兑卦之金爻带青龙，是千佛之相（佛像法身）。坎宫之木爻发动，是冲犯了龙舟赛会一类的水神。水爻土爻交加而在乾宫，那是三元大帝。火爻金爻交互发动而在兑卦，那是五道将军一类的伤亡之神。

三空无香火之堂，怪动有不祥之祸。龙遇文书独发，经文可断；蛇逢官鬼属阴，梦寐难当。动入空中值鬼，恐失孝思之礼；静居宅上临木，家停暴露之棺。

第三爻（香火堂之位）落空，家中没有供奉香火的地方。怪异之爻发动，家里要出不祥之祸。青龙临着父母（文书）独自发动，可断为诵经拜忏之事。螣蛇遇着官鬼而爻属阴，主噩梦缠身、夜不安寝。动爻落入空亡而又值官鬼，恐怕是失了对祖先的孝敬之礼。爻安静而居在宅位上又属木（木为棺椁），家中停着未葬、暴露在外的棺木。

农为国本，食乃民天。五谷不同，执识异宜而布种；一年关系，全凭卦象以推详。旺相妻财，丰登可卜；空亡福德，损耗难凭。

农事是国家的根本，粮食是百姓的天。五谷各有各的性宜，谁能一一识得而按其所宜下种？一年收成的关系重大，全凭卦象来推详。占种作以妻财为收成、子孙为苗禾：妻财爻旺相，就可以断定丰收；子孙爻落空亡，就要损耗，收成靠不住。

父母交重，耘耔徒知费力；兄爻发动，年时莫望全收。鬼在旺乡遇水神，而禾苗渰腐；官居生地加火煞，而稼穑焦枯。

父母爻重重发动（父母克子孙，子孙是苗），锄草培土白费力气。兄弟爻发动（兄弟克财），这一年别指望全收。官鬼落在旺地而又属水，禾苗要被水淹烂。官鬼居于长生之地而又带火煞，庄稼要被旱火烤焦。

土忌克身，水旱不调之岁；金嫌伤世，螟蝗交括之年。木则风摧，静须榖；生扶合世，方许无虞。

土性官鬼来克卦身，这一年水旱不调。金性官鬼来伤世爻，这一年螟虫蝗虫交相为害。木性官鬼主大风摧折，只有它安静不动，禾穀才保得住。总之要有爻来生它扶它、又与世爻相合，才许一年无虞。

二爻坐鬼，必难东作于三春；五位连官，定阻西成于八月。初旺则种子有余，四空则耕牛未办。

第二爻上坐着官鬼，春天的耕作必定难以着手（「东作」指春耕）。第五爻连着官鬼，秋天的收获必定受阻（「西成」指秋收）。初爻旺相，种子有余（初爻为种）。第四爻落空，耕牛还没有着落（四爻为牛畜）。占种作以六爻分派农事的次第，配合六亲生克来看。

应爻生合世，天心符合人心；卦象叠财爻，多争壅如少壅。日带父爻，一倍功夫一倍热；财临帝旺，及时耕种及时收。

应爻来生合世爻，那是天意与人心相合，风雨调顺。卦中妻财爻重叠出现，好比争着多下肥，其实不如少下——过犹不及。日辰带着父母爻（父母主劳苦），下一倍工夫就多一倍辛劳。妻财爻临帝旺，那就及时耕种、及时收获，样样赶得上时令。

要知始终吉凶，但看动爻变化；欲识栽培可否，分详子位持临。世值三刑，农须带疾；爻逢两鬼，地必同耕。

要知道一年从头到尾的吉凶，只看动爻变出什么来。要知道这块地能不能栽培，就细看子孙爻（苗禾）落在哪一位、临着什么。世爻遇上三刑，种田人身上带病。卦中出现两重官鬼，这块地必是与人合伙同耕的。

父在外爻水辅，地虽高而潮湿；父居内卦日生，田固小而膏腴。父化父，一丘两段；冲汫冲，七坎八坑。

父母爻（主田地）在外卦而有水爻辅助，这块地位置虽高却潮湿。父母爻在内卦而得日辰来生，田虽小却肥沃。父母爻变出父母，一块田分作两段。爻上冲来冲去、坑洼相冲，这地里七高八低、坑坑洼洼。

阳象阳爻，此地必然官斗则；或空或动，其田还恐属他人。坐落胎养，开辟未久；变成福德，沟洫分明。若是坎宫，必近江湖之侧；若伏兄弟，乃租乡邻之田。

卦象属阳、爻也是阳，这块地必定是按官定的斗则纳粮的正税田。父母爻若落空或发动，这田恐怕已经归了别人。父母爻坐在胎、养之位，是新开垦不久的地。父母爻变出子孙来，田间沟渠分明、水利齐整。卦若在坎宫（坎为水），这田必靠近江湖边上。父母若伏在兄弟之下，那是租邻里的田来种。

既言种植，合论蚕桑，采饲辛苦，只为丝绵。而养育吉凶悬惑，因凭卜筮于着龟。初论子孙得地，则蚕苗必利；次凭财位当权，则丝茧多收。

既然讲了种田，就该连着讲养蚕。采桑喂蚕辛辛苦苦，只为了那点丝绵。可养育的吉凶悬而未决，所以要凭蓍龟占卜。占蚕桑先看子孙爻——子孙是蚕苗，它得时得地，蚕苗必好；其次看妻财爻——妻财是丝茧，它当权得势，丝茧就收得多。

福德要兴，更喜日辰扶助；妻财怕绝，尤嫌动象刑冲。兄弟临身，叶费而丝还微薄；父母持世，心劳而蚕必难为。

子孙爻要兴旺，更喜欢日辰来扶助。妻财爻怕临绝地，尤其嫌动爻来刑它冲它。兄弟爻临着卦身（兄弟主耗），桑叶费得多而收的丝反而少。父母爻持世（父母克子孙），心力交瘁而蚕总养不好。

五行如遇官爻，必遭伤损；一卦皆无鬼煞，方始亨佳。日主冲身，切忌秽人入室；妻财合应，必然污妇临蚕。

五行之中若遇上官鬼当权，蚕必遭伤损。整卦之内都没有官鬼凶煞，才算亨通吉利。日辰来冲卦身，切忌不洁净的人进蚕室。妻财爻与应爻相合，必是外来的污秽妇人靠近了蚕（旧俗蚕室最忌污秽冲犯）。

子受暗冲，每遇分台须仔细；财无伤克，凡占叶价必腾增。兄弟入空亡，丝翻白雪；福身临已午，茧积黄金。

子孙爻被日辰暗冲，每逢分箔移蚕的时候要格外小心。妻财爻不受伤克，占桑叶行情必定上涨。兄弟爻落空亡（劫耗之神空了），缫出的丝白如飞雪。子孙与卦身临巳、午火爻（火主明黄），蚕茧堆积如黄金。

父动化财，不枉许多辛苦；官兴变福，亦遭几度虚惊。卦出干宫，若养夏蚕偏吉利；母居刑地，如言蚕室定崩摧。蚕茧献功，三合会财局而旺相；卦宫定位，六爻随动静以推详。

父母爻发动而变出妻财，先劳后得，一番辛苦不算白费。官鬼爻兴动却变出子孙，也要经过几场虚惊而后安。卦出乾宫（乾属金而当秋，主燥热），养夏蚕偏偏吉利。父母爻居在受刑之地（父母主屋宇），蚕室一定要塌坏。蚕茧丰收献功，是三爻会合成妻财一局而又旺相之象。至于卦宫的定位，则仍按六爻的动静逐一推详。

道形万物，理总归于一心；易尽三才，占岂遗乎六畜。惟能精以察之，自得明而着矣！命在福神，若遇兴隆须长养；利归财位，如逢囚死定轻微。

大道生成万物，道理总归于一个心；《易》包尽天、地、人三才，占卜岂能把六畜遗漏。只要能精细体察，自然明白显著。占六畜以子孙爻为畜牲的性命：它兴旺隆盛，牲口就好养得大。以妻财爻为所得之利：它若逢囚死无气，得利必定微薄。

二者不可相无，一般皆宜出现。财旺福衰，虽瘦弱而善走；财空福动，总迟钝而可观。财若空亡，虽利暂时无远力；福临刑害，若非齾鼻定雕疤。

子孙与妻财两位缺一不可，一样都该出现在卦中。妻财旺而子孙衰，这牲口虽瘦弱却善于奔走。妻财落空而子孙发动，虽然行动迟钝，样子倒还看得过。妻财若落空亡，眼下虽有小利，长远却无力。子孙爻临刑害，这牲口不是缺了鼻子，就一定带着疤痕。

相合财生，必主调良且善；相冲相克，定然顽劣不驯。要知蹄足身形，须看临持八卦；欲别青黄白黑，须参生克六神。阴阳有雌雄牝牡之分，胎养为驹犊羔雏之类。

爻与爻相合、妻财又来生，这牲口必定驯良温善。彼此相冲相克，一定顽劣难驯。要知蹄足与身形，就看它临着哪一个卦（乾马坤牛震龙巽鸡坎豕离雉艮狗兑羊）。要分青黄白黑什么毛色，就参看生克与六兽。爻的阴阳分出雌雄牝牡；爻落胎、养之位，那就是小马、小牛、羊羔、雏鸡一类幼畜。

身坐子胎，必是受胎之六畜；福临鬼墓，须知有病于一身。父动有伤，子绝则徒为劳碌；兄兴不长，福与则反有生扶。

卦身坐在子孙的胎位上，这必是已经怀胎的牲口。子孙爻临着官鬼的墓库，这牲口一身是病。父母爻发动会伤子孙，若子孙又临绝地，养它不过白辛苦一场。兄弟爻兴旺，牲口长不大；可若兄弟反去生子孙（兄弟生子孙本是相生），倒又成了生扶之助。

世若空亡，到底终须失望。逢金生旺，当虑啮人；值土交重，须忧病染。官加蛇雀，必因成讼成惊；子变兄财，可验食粗食细。

世爻若落空亡，到头来终归失望，养不成。子孙爻属金而又生旺（金主齿牙锋利），要提防这畜生咬人。子孙爻值土而重重发动（土主湿滞），要担心它染病。官鬼加着螣蛇、朱雀，必因这牲口惹出官司或受惊吓。子孙爻变出兄弟或妻财，可验它吃的是粗料还是精料。

财连兄弟，乃刍豢之失时；子化父爻，必劳心之太过。福连官鬼，须防窃取之人；鬼化子孙，恐是盗来之畜。官兄交变，难逃口舌之相侵；日月并刑，岂免死亡于不测。

妻财连着兄弟（兄弟劫财），是草料喂食不按时。子孙变出父母（父母克子孙），是使唤太过、劳损其力。子孙连着官鬼，要提防有人来偷。官鬼变出子孙，只怕这牲口本身就是偷来的。官鬼与兄弟交互变化，免不了口舌争执。日辰月建一齐来刑，哪能免得了意外死亡。

若占置买，亦宜福动生身；倘问利时，最怕财兴化绝。或赌或斗，皆宜世旺财兴；或猎或渔，总怕应空福绝。乳抱者宜胎福生旺而无伤，医治者要父官衰绝而有制。

若占买进牲口，也要子孙爻发动来生卦身才好。若问什么时候得利，最怕妻财兴旺却变出绝地。若是斗鸡走狗、赌胜争先一类，都宜世爻旺而妻财兴。若是打猎捕鱼，最怕应爻落空、子孙临绝。要孵抱育雏的，宜胎爻与子孙爻生旺而不受伤。要给牲口治病的，则要父母与官鬼两爻衰绝、又有爻来制住它们。