卜筮正宗 · 第 8 卷

首出浑沌，判乾坤而生人物；继兴太昊，制嫁娶以合夫妻。迄今数千百年，化生不绝；虽至几亿万世，络绎无穷。盖得阴阳交感，方能胎孕相生。先看子孙，便知男女。

天地最初从混沌中分判，才有了人和万物；其后伏羲（太昊）兴起，定下嫁娶之礼，使夫妻得以配合。从那时到如今几千百年，生生不绝；再过亿万世，也络绎不断。这都是因为阴阳交感，才能怀胎生育。所以占产育，头一件先看子孙爻——子孙是胎儿的用神，看它属阳属阴，就知道生男生女。

阳为男子，掌中探见；一枝新阴，是女儿门。（右喜看弧帨说。）此段疑原文脱漏。

子孙爻属阳，便是男孩，如在掌中一探即知；子孙爻若是新起的一枝阴爻，那就是女儿。古人生男挂弓（弧）于门左、生女挂帨巾于门右，所以原书旁注「喜看弧帨」一句作提示。此处刊本文字似有脱落，故编次时加注存疑（这一句「此段疑原文脱漏」是后人校记，不属赋文本身）。

主星生旺，当生俊秀之肥儿；命曜休囚，必产委靡之弱子。如无福德，莫究胎爻。双胎双福必双生，一克二刑终一梦。

用神（主星，即子孙爻）当旺得生，生下的必是清秀肥壮的孩子；用神休囚无气，生下的必是萎靡瘦弱的孩子。卦中若根本没有子孙爻，就不必再去推究胎爻了——本无胎，谈不上生产。卦中若有两重胎爻、两重子孙爻，必定是双胞胎；可若这两位一个受克、一个被刑，终归是一场空梦，保不住。

胎临官鬼，怀妊便有采薪忧；财化子孙，分娩即当勿药喜。妻财一位，喜见扶持；胎福二爻，怕逢伤害。

胎爻上坐着官鬼，怀孕期间孕妇便有病痛（「采薪之忧」是自称有病的谦辞）。妻财爻发动而变出子孙来，一分娩病就好了，不必吃药（「勿药有喜」出《周易·无妄》）。占产育，妻财一位代表产妇，最喜有爻来扶助它；胎爻与子孙爻两位代表胎儿，最怕遇上克伤。

虎作血神，值子交重胎已破；龙为喜气，遇胎发动日将临。福遇龙空，胎动乃堕胎虚喜；官当虎动，福空乃半产空娠。

白虎是血神，它若正临着子孙爻而又发动（交重），说明胎水已破、就要生了。青龙是喜气，它若临着胎爻而发动，说明产期将近。子孙爻遇青龙却又落空，胎虽动而实是流产，喜是空喜。官鬼当着白虎发动，而子孙爻又落空，那是小产、胎终不成（「半产」即小产，「空娠」即空怀一场）。

福已动而日又冲胎，儿必预生于膝下；福被伤而胎仍化鬼，子当屈死于腹中。兄动兮不利其妻，父兴兮难为厥子。

子孙爻已经发动，日辰又来冲胎爻，一冲即开，孩子必定提前落地。子孙爻被克伤，胎爻又变出官鬼来，孩子多半冤死在腹中。兄弟爻发动，兄弟克妻财，对产妇不利；父母爻兴旺，父母克子孙，对胎儿不利——占产育就怕这两爻当权。

用在空亡逢恶煞，何妨坐草之虞；妻临玄武入阴宫，果应梦兰之兆。克世克身，诞生日迫；不冲不发，产日时迟。

用神落空亡又遇凶煞，产妇临盆自有惊险（「坐草」是古时分娩之称）。妻财爻临玄武（主阴私）而入阴卦之宫，果然应了怀孕生子的吉兆（「梦兰」用郑文公妾梦天使赐兰而生穆公的典故）。子孙爻来克世爻、克卦身，说明分娩之日已迫近。胎爻既不被冲、子孙也不发动，产期就要迟些。

胎福齐兴，官父合临，产难生；子财皆绝，日辰扶将，危有救。间合间生，全赖收生之力；官空官伏，定然遗腹之儿。

胎爻与子孙爻一齐兴动，可官鬼与父母又来相合相临（父母克子孙、官鬼耗气），生产就艰难。子孙与妻财两位都临绝地，看似危殆，但若有日辰来扶来将，危中仍有救。间爻来合、来生，全靠接生婆（收生婆）的手段得力。官鬼爻落空或伏藏不出（官鬼在此为父），生下的定是遗腹之子。

游魂卦官鬼空亡，乃背爹落地；发动爻父兄刑害，必携子归泉。官化福，胎前多病；财化鬼，产后多灾。三合成兄，儿缺乳；六冲遇子，父安然。

摇得游魂卦而官鬼又落空亡，孩子生下来时父亲不在身边（或已亡故）。发动之爻是父母或兄弟而又带刑带害，那是母子俱亡、母亲带着孩子一同归泉。官鬼爻变出子孙，孕期多病。妻财爻变出官鬼，产后多灾。三爻合成兄弟一局，兄弟克财，孩子缺奶吃。摇得六冲卦而遇子孙有气，父子反倒平安无事。

应若逢空，外家无催生之礼物；世如值弟，自家调理绝之肥甘。阳福会青龙，无异桂庭之秀子；阴孙非月建，何殊桃洞之仙姬。

应爻若落空，娘家（外家）不送催生的礼物来。世爻上若坐着兄弟（劫财），自家就置办不起滋补的饮食。子孙爻属阳而又会着青龙，生下的就是庭前丹桂一般的好儿子。子孙爻属阴而不临月建（虽美而不当权），也不过是桃源洞里的仙姬一般，容貌虽好而福分有限。

若卜有孕无孕，须详胎伏胎飞。出现空亡，将衃而复散；交重化绝，既孕而不成。姅必逢官，紞须遇虎。

若占的是有孕还是无孕，就要细看胎爻是出现在卦中（飞），还是伏藏在别爻之下（伏）。胎爻虽出现却落空亡，是血已凝聚而又散去，孕不成形（「衃」是凝血）。胎爻发动而变出绝地，是已经怀上却保不住。若见「姅」象（经血之事），必是逢着官鬼；若见「紞」象（丧服之征），必是遇着白虎——两者都主孕事不吉。

带令星而获助，存没咸安；有阴地而无伤，缓急非益。如逢玄武，暗里成胎；若遇文书，此前无子。孕形于内，祗因土并勾陈；胎隐于中，端为临龙合德。

胎爻带着当令之星（月建）又得别爻相助，母子存亡都安稳。虽处阴暗之地而无伤克，则缓急之间也谈不上有多大益处。胎爻若逢玄武（主阴私），是暗中怀上的胎。若遇父母（文书）当权（父母克子孙），此前一直没有子女。胎形已显于外，只因土爻并着勾陈（土主厚重成形）。胎藏而不显，正是因为它临着青龙又与人相合（合则收敛不露）。

若问收生之妇，休将两间而推；如占代养之娘，须以一财而断。兄动兮手低，乳母须防盗物；父兴兮乳少，老娘窃恐伤胎。

若问接生婆好不好，不要拿世应之间的两个间爻去推（那是媒人之位），仍当以应爻或所属六亲为用。若占雇来代养的乳母，就单以妻财一爻去断——奴婢仆妇都归妻财。兄弟爻发动，接生婆手段低劣，兼要防乳母偷窃财物（兄弟主劫夺）。父母爻兴旺，父母克子孙，乳母奶水少，接生婆也恐怕伤了胎儿。

子孙发动，乳母手段更高能；兄鬼交重，祸甚世机犹反复。财合福爻，善能调护；身生子位，理会维持。如逢相克相冲，决见多灾多咎。

子孙爻发动，乳母、接生婆的手段更高明。兄弟与官鬼一齐重重发动，祸患就重，世事反复难料。妻财爻与子孙爻相合，乳母很会调护孩子。卦身来生子孙之位，也懂得料理维持。反过来若彼此相克相冲，那就一定灾病连连、过失不断。占产育一门至此备矣：产妇看妻财，胎儿看子孙与胎爻，接生乳母看妻财与间爻，父亲看官鬼，都各有所属。

独夫处世，休言无子即忘情；君子治家，难道一身兼作仆。必须使嬖，乃足使令于前；若不螟蚙，焉继宗支于后。

一个人孤身在世，不能因为没有儿子就断了念想；君子治家，难道能一身兼做主人又做仆役？所以家中必得有使唤的人，才够差遣于前；若不收养义子（「螟蛉」之子），又靠谁来延续宗祧于后？这一门占的就是买婢、雇仆、收养子嗣这类「进人口」之事，用神一律取妻财（奴婢）或子孙（养子）。

须别来占，方知主用；用不宜动，动必难留。主不可伤，伤须夭折。衰入墓中，拟定委靡不振；旺临世上，决然干蛊有成。

必须先分辨来占的是买仆、雇乳母还是收养子，才好定用神。用神不宜发动——一动就留不住，人必去而不返。用神也不可受伤克——受伤则此人夭折短命。用神衰弱又入墓库，这人一定萎靡不振、做不成事。用神旺相而又临在世位上，这人一定能干，可以承担家事（「干蛊」出《周易·蛊卦》，指能治父之事）。

动化空亡，有始无终之辈；蛇合官鬼，多谋少德之人。临玄武而化兄爻，门户须防出入；遇青龙而连福德，货财可付经营。

用神发动而变出空亡，这人做事有始无终。用神与螣蛇、官鬼相合，这人诡计多而德行少。用神临玄武（主盗）又变出兄弟（主劫），门户之间就要提防他出入偷窃。用神遇青龙又连着子孙（福德），这人可靠，货物钱财可以交给他去经营。

若逢太过及空亡，反主少诚兼懒惰。用爻生合世爻，必得其力；主象克冲身象，难服其心。

用神若旺得太过，或者落了空亡，反倒主这人缺少诚意又懒惰——太过则骄，落空则虚。用神来生世爻、合世爻，此人必肯出力，主仆相得。用神反去克卦身、冲卦身，这人心里不服，难以驾驭。

财化子，携子偕来；世合身，终身宠用。受动变之伤，向后终难称意；得日月之助，他时定见如心。

妻财爻变出子孙来，这个仆妇是带着孩子一同来的。世爻与卦身相合，这人一辈子都得主人宠信重用。用神被动爻或变爻所伤，日后终究不称心。用神得日辰月建相助，将来一定合己心意。

世与卦身，以和为贵；兄动官鬼，惟静为佳。兄鬼交重，诚恐将来成讼；三合绊住，须知此去徒劳。

世爻与卦身两处，以彼此和顺为贵。兄弟与官鬼两爻，只有安静不动才好——兄弟动则破财，官鬼动则招祸。兄弟与官鬼一齐重重发动，只怕将来要打官司。若被三合局绊住（用神被合而不得动），此番去必是白跑一趟。

若在间爻，乃是牙人作鬼；如居空地，不过卖主争财。卦象两官两父，须知事系两头；兄鬼一动一冲，切莫财交一手。

若作梗的是间爻，那是中人牙侩在里头捣鬼。若落在空地，也不过是卖主为价钱争执罢了。卦中出现两重官鬼、两重父母（父母主契券），这桩事必牵着两头，另有一处纠葛。兄弟与官鬼一个发动、一个来冲，切不可把钱一次交清——防他骗财。

应生世，他来就我；世生应，我去求人。和合易成，最怕日辰冲破；相冲难就，偏宜动象生扶。

应爻来生世爻，是对方主动来就我，事易谈成。世爻去生应爻，是我去求人，事就费力。世应相合本易成，最怕日辰把这合冲破。世应相冲本难成，却偏偏宜有动爻来生扶——动爻一生，反能转圜。

兄爻发动，为诈为虚；卦象乱兴，多更多变。六爻无父，定无主契之人；两间俱空，未有作中之子。

兄弟爻发动，这里头有诈有虚，话不实在。卦中六爻乱动，事情反复更改多变。六爻之中不见父母（文书契券），必定没有立契作主的人。两个间爻都落空，也没有居间说合的中人。

世获间生，喜媒人之护向；生扶弟出，防卖主之合谋。父化兄，契虚事假；兄持世，财散人离。

世爻得间爻来生，可喜中人向着我这一边。若间爻反去生扶兄弟爻，那要提防中人与卖主串通合谋。父母爻变出兄弟来，契约是虚的、事情是假的。兄弟爻坐在世位上，钱财散去而人也留不住。

应若空亡，我欲成交徒费力；世如发动，彼来谋合亦难成。弟因财乏，鬼必疑心。四覆三番，事机不定；千变万化，卦象无常。能求不见之形，自喻未来之事。

应爻若落空，我想成交也是白费力气——对方本无诚意。世爻若发动，纵然对方来商量，也难谈成——我自己心思未定。兄弟爻当权，是因为钱财短缺；官鬼爻当权，必是彼此起了疑心。事情三番四覆、机变不定，卦象千变万化、没有常规。占者能从卦上求出那看不见的形迹，自然就明白了未来之事。

人孰无常，疾病无常；事孰为大，死生为大。火属心经，发热咽干口燥；水归肾部，恶寒盗汗遗精。

人谁能没有意外，疾病本来就说不准；世上什么事最大，生死最大。所以占病一门最关紧要。断病症先按五行分脏腑：官鬼爻属火的，病在心经，症候是发热、咽干、口燥；官鬼爻属水的，病在肾部，症候是怕冷、盗汗、遗精。

金肺木肝，土乃病侵脾胃；衰轻旺重，动则煎迫身躯。坤腹干头，兑必喉风咳嗽；艮手震足，巽须瘫痪肠风。

官鬼属金的病在肺，属木的病在肝，属土的病侵脾胃。这一爻衰弱则病轻，旺相则病重，一发动就煎熬逼迫其身。再按八卦分部位：坤主腹，乾主头；兑主口，所以兑卦之病必是喉风咳嗽；艮主手，震主足；巽主风，所以巽卦之病多是瘫痪或肠风下血。五行定脏腑，八卦定部位，两下参合，病在何处便可指实。

螣蛇心惊，青龙则酒色过度；勾陈肿胀，朱雀则言语颠倒。白虎损伤，女子则血崩血晕；玄武忧郁，男人则阴症阴虚。

再配六兽看病因病状：官鬼带螣蛇，主惊悸心慌；带青龙，主酒色过度而致病。带勾陈，主浮肿胀满；带朱雀，主言语颠倒、狂躁谵妄。带白虎，主跌打损伤，在女子则是血崩血晕。带玄武，主忧郁不解，在男子则是阴症阴虚。六兽只状病的形色，仍要合着五行八卦一并断。

鬼伏卦中，病来莫觉；官藏世下，病起如前。若伏妻财，必是伤饥失饱；如藏福德，定然酒醉耽淫。

官鬼伏在卦中不出现，病是不知不觉来的。官鬼藏在世爻之下，是旧病复发、症候和从前一样。看它伏在什么爻下便知病因：伏在妻财之下（财主饮食），必是饥一顿饱一顿伤了脾胃；伏在子孙之下（子孙主酒色娱乐），一定是酒醉过度或耽于淫欲。

父乃劳伤所致，兄为气食相侵。官化官，新旧两病；鬼化鬼，迁变百端。化出父书在五爻，则途中遇雨；变成兄弟居三位，则房内伤风。

官鬼伏在父母之下，病是操劳过度所致；伏在兄弟之下，是生气与饮食两样交相侵害。官鬼发动又变出官鬼，是新病旧病两重夹杂。官鬼化官鬼，病情也变化百出、时时不同。变出的父母落在第五爻（五爻为道路），是在路上淋了雨得的病；变成兄弟而居第三爻（三爻为门户床席），是在屋里受了风寒。

本官为在家得病，下必内伤；他卦为别处染灾，上须外感。上实下空，夜轻日重；动生变克，暮热朝凉。

官鬼若是本宫之爻，病是在家里得的，又居下爻，必是内伤。官鬼若属他宫之爻，病是在外面染上的，又居上爻，必是外感。上爻实而下爻空，主夜里轻、白天重。动爻来生而变爻来克，主傍晚发热、清晨发凉——寒热往来不定。

水化火，火化水，往来寒气；上冲下，下冲上，内外感伤。火鬼冲财上临，则呕逆多吐；水官化土下直，则小便不通。

官鬼属水而变出火、属火而变出水，寒热往来、疟疾一类。上爻冲下爻、下爻冲上爻，内外交感、表里俱伤。火性官鬼来冲妻财而临于上爻（财主饮食，上主胸膈），主呕逆多吐。水性官鬼变出土来而值下爻（土能制水，下主二便），主小便不通。

若患牙疔，兄鬼金连大煞；如生脚气，震宫土化木星。鬼在离宫化水，痰火何疑；官来干象双木，头风有准。

若是牙疔一类，必是兄弟与官鬼属金又连着大煞（金主齿骨，兄弟主口）。若生脚气，必是震宫（震为足）之土爻变出木来（木克土，气壅于下）。官鬼在离宫（离为火、为心）而变出水来，水火相激，那是痰火之症无疑。官鬼来在乾宫（乾为头）而遇两重木爻（木主风），头风之症就准了。

震遇螣蛇仍发动，惊悸颠狂；艮逢已午又交重，痈疽疮毒。卦内无财，饮食不纳；间中有鬼，胸膈不宽。

震卦之爻遇螣蛇而又发动（震为动、螣蛇主惊），主惊悸不宁以至颠狂。艮卦之爻逢巳午火而又重重发动（艮为手为皮肉，火主热毒），主生痈疽疮毒。卦中没有妻财爻（财主饮食），病人吃不下东西。世应之间的间爻上有官鬼（间爻当胸膈之位），主胸口闷胀不舒。

鬼绝逢生，病体安而复作；世衰入墓，神思困而不清。应鬼合身，缠染他人之症；世官伤用，重发旧日之灾。

官鬼本已临绝地，却又逢别爻来生，病看似好了又要复发。世爻衰弱而入墓库，病人神思困倦、意识不清。应爻的官鬼来合卦身，是过了病气、染上别人的病症。世爻上的官鬼来伤用神，是从前的旧病重新发作。

用受金伤，肢体必然酸痛；主遭木克，皮骨定见伤残。火为仇，则喘咳之灾；水来害，则恍惚之症。

用神被金爻所伤，肢体必然酸痛（金主筋骨）。用神被木爻所克，皮肉筋骨一定有伤残（木主枝节挞伐）。若作仇神的是火爻，则有气喘咳嗽之灾（火克金伤肺）。若来害的是水爻，则有神思恍惚之症（水主肾、主惊恐）。

空及第三，此病须知腰软；官伤上六，斯人当主头疼。财动卦中，非吐则泻；木与世上，非痒即疼。

落空的是第三爻（三爻主腰腹），这病是腰软无力。官鬼伤了上六爻（上爻主头），这人主头疼。妻财爻在卦中发动（财主饮食，动则伤脾胃），不是呕吐就是泄泻。木爻加在世爻上（木主风、主疏泄），不是发痒就是作疼。

既明症候，当决安危。再把爻神搜索个中之玄妙，重加参考方穷就里之精微。先看子孙，最喜生扶拱合；次观主象，怕逢克害刑冲。

病症既已看明白，接着就该判定安危生死。这就要再把六爻的神煞搜寻一遍，把其中的玄妙抉发出来；反复参考，才能穷究到里头的精微处。断安危先看子孙爻——子孙是医药福德之神，最喜它得生、得扶、得拱、得合；其次看用神（主象，病人本身），最怕它遇上克、害、刑、冲。

世持鬼爻，病纵轻而难愈；身临福德，势虽险而堪医。用壮有扶，切恐太刚则折；主空无救，须防中道而殂。

世爻上坐着官鬼，病即使看着轻，也难痊愈——病根就在自身。卦身上临着子孙，病势虽险却医得好。用神本已壮旺又有别爻来扶，反倒要担心太刚则折（旺极而衰，物极必反）。用神落空又无救助，须防病人中途死去。

禄系妻财，空则不思饮食；寿属父母，动则反促天年。主象伏藏，定主迁延乎岁月；子孙空绝，必乏调理之肥甘。

妻财爻主饮食（禄），它若落空，病人便不思饮食。父母爻在此主寿元（也主劳苦），它一发动反而克子孙、折损寿数。用神伏藏不出，病必拖延日久、迁延岁月。子孙爻落空临绝，就缺少调养的滋补之物，护理也跟不上。

世上鬼临，不可随官入墓；身临福德，岂宜父动来伤。鬼化长生，日下正当沉重；用连鬼煞，目前必见倾危。

世爻上临着官鬼，最忌世爻又跟着官鬼一同入墓——这叫「随官入墓」，占病见之最凶。卦身上临着子孙，就断不可再有父母爻发动来克伤它。官鬼发动而变出长生，病势方兴，眼下正沉重。用神连着官鬼与凶煞，目前就要见危殆。

福化忌爻，病势增加于小愈；世挠兄弟，饮食减省于平时。用绝逢生，危而有救；主衰得助，重亦何妨。

子孙爻发动却变出忌神来，病刚见好又要加重。世爻被兄弟爻搅扰（兄弟克财，财主饮食），饮食比平时减少。用神虽处绝地，若得别爻来生，那是危而有救。用神虽衰，若得别爻相助，病重也不妨事。看病最要紧的就是「有病看有药没有」。

鬼伏空亡，早备衣冠防不测；日辰带鬼，亟为祈祷保无虞。动化父来冲克，劳役堪忧；日加福去生扶，药医则愈。

官鬼伏藏而又落空亡（病根深藏而不见，用神反无着落），就该早早预备后事以防不测。日辰上带着官鬼（日辰权重，鬼得日助），要赶紧祈祷禳解，方保无事。动爻变出父母来冲克用神，是操劳役使所致，很可忧虑。日辰加临子孙来生扶用神，吃药就会好。

身上飞伏双官，膏盲之疾；命入幽冥两墓，泉世之人。应合而变财伤，勿食馈来之物；鬼动而逢日破，何妨见险之虞。欲决病痊，当究福神之动静；要知命尽，须详鬼煞之旺衰。

卦身之上飞神伏神都是官鬼，两重病根夹攻，那是膏肓之疾、无可救药。用神既入日墓又入动墓（两重墓库），那已是黄泉路上的人。应爻来合而变出妻财却伤了用神，别人送来的食物不要吃（财主饮食，变而伤用）。官鬼虽发动，却被日辰冲破，纵有险象也不妨事。总之要断病能不能好，就推究子孙爻的动静；要断命尽不尽，就细看官鬼与凶煞的旺衰。