卜筮正宗 · 第 7 卷

君恕则臣忠，共济明良之会；国泰则民乐，当推祸褔之原。虽天地尚知其始终，况国家岂能无兴废。本宫旺相，周文王创八百年之基；大象休囚，秦始遗二世主之祸。

君主宽厚则臣子尽忠，君臣相得便是明君良臣共济一堂的盛会；国家安定则百姓安乐，占者应当推究这祸福的根源。天地尚且有始有终，何况一朝一代，怎么能没有兴有废。占国运看卦体：本宫当旺得时，便如周文王开创八百年的基业；卦体（大象）休囚无气，便如秦始皇只传到二世便亡国。所以占国朝先看本卦所属之宫是旺是衰，这是全局的根本。

九五逄阳，当遇仁明之主；四爻值褔，必多忠义之臣。岁克衰宫，玉树后花欲谢；年伤弱世，鼎湖龙去不多时。

第五爻是君位，它若是阳爻而又得气，当今必是仁厚英明之主。第四爻是大臣之位，它若坐着子孙（福德），朝中必多忠义之臣。太岁之爻去克本宫，而本宫又衰，那就像陈后主的《玉树后庭花》，一朝的繁华将要凋谢。流年之爻伤了衰弱的世爻，那就像黄帝在鼎湖乘龙升天的故事，主君王在位不久。

世临沐浴合妻财，夫差恋西施而亡国。应带咸池，临九五武后，革唐命而为周。游魂遇空虞，舜南巡不返；归魂带煞，始皇返国亡身。

世爻落在沐浴（败地）而与妻财相合，是耽于女色之象，便如吴王夫差宠爱西施以致亡国。应爻带着咸池（桃花煞）而临在第五爻君位上，是女主当权之象，便如武则天革了唐朝的命而改国号为周。卦是游魂卦而又逢空，主远行不返，便如虞舜南巡而死于苍梧。卦是归魂卦而带凶煞，主归途丧身，便如秦始皇东巡返国而死在沙丘。

子发逄空，张子房起归山之计；将星被害，岳武穆抱吁天之冤。应旺生合世爻，圣主得椒房之助；日辰拱扶子位，东宫摄天子之权。

子孙爻发动而又落空，是贤者引退之象，便如张良功成之后托辞辟谷、归隐山林。将星（主兵权之爻）被克被害，是良将蒙冤之象，便如岳飞含冤呼天。应爻旺相而来生合世爻，是内助得力之象，便如圣明之主得到皇后（椒房）的辅助。日辰拱扶着子孙之爻（子孙在国事中主储君），便是东宫太子代摄天子之权。

世克褔爻，唐玄宗有杀儿之事；子伤君位，隋杨广有弒父之心。一卦无孙，宋仁宗有绝嗣之叹；四爻克子，秦扶苏中赵相之谋。

世爻去克子孙爻，是父害其子之象，便如唐玄宗一日之内杀了三个儿子。子孙爻反去伤第五爻君位，是子逆其父之象，便如隋炀帝杨广有弑父之心。整卦之中不见子孙一位，是无嗣之象，便如宋仁宗晚年叹息没有继承人。第四爻（大臣位）来克子孙爻，是权臣害储君之象，便如秦朝公子扶苏中了丞相赵高的诡计。

身值动官，唐太宗禁庭蹀血；世安空第，周泰伯让国逃荆。凶神生合世爻，玄宗信林甫之佞；君位克四位，商纣害比干之忠。

卦身正值官鬼发动，是宫廷内部相残之象，便如唐太宗玄武门之变、禁庭之内血流满地。世爻安然坐在落空之位，是自愿退让之象，便如周太王的长子泰伯把国让给弟弟、自己逃到荆蛮。凶神之爻来生合世爻，看似有情，实是奸佞逢迎，便如唐玄宗听信李林甫的谄媚。第五爻君位反去克第四爻大臣位，是君杀忠臣之象，便如商纣王杀害比干。

离宫变入坎宫，带凶煞而征钦亡身于漠北；干象化为巽象，有吉曜而孙鼎足于东南。国之治乱兴衰，卦理推详剖决。

卦从离宫变入坎宫，离在南、坎在北，是由南入北之象；若再带凶煞，便如宋徽宗、钦宗二帝被掳，死在漠北。卦从乾象变为巽象，乾在西北、巽在东南，是由西北移向东南之象；若又带吉星，便如孙权据有江东、与魏蜀鼎足而三。一国的治乱兴衰，就照这些卦理逐层推详剖断。

医不执方，兵不执法，堪推大将之才；能谋事在人，成事在天，当究先师之妙。论观世应之旺衰，以决两家之胜负；将褔官之强弱，以分彼我之军师。

良医不死守一个药方，良将不死守一套兵法，能随机应变的才算大将之才。至于谋划在人、成败在天，那就要靠先师所传的占法去推究了。占战事的总纲有两条：一是看世爻与应爻谁旺谁衰，以此判定我方与敌方的胜负；二是看子孙爻与官鬼爻谁强谁弱，以此分别我军与敌军——子孙是我方的将士（能克官鬼），官鬼是敌方的兵马。

父母隆兴，立望旌旗之蔽野；金爻空动，侧听金鼓之喧天。财为粮草之本根，兄乃伏兵之形势。

父母爻兴旺，父母主旗帜幡幔，那是站着就能望见旌旗遮天蔽野的大军。金爻空而又动，金主钟鼓兵器，那是侧耳便听得金鼓喧天。妻财爻是粮草的根本，财旺则军需充足、财空则粮尽。兄弟爻是伏兵的形势，兄弟主劫夺潜伏，动则有伏兵。

水兴扶世济川，宜乎轻舟；火旺生身，立寨必安于胜地。父母兴持，主帅无宽仁之德；子孙得地，将军有决胜之才。

水爻兴旺而来扶助世爻，是渡水行军之象，宜用轻舟速进。火爻旺相而来生世爻，是南方光明之象，安营扎寨必定占在有利的高处。父母爻兴旺而持世，父母主劳苦操切，主帅便少一分宽厚仁爱之德。子孙爻得时得地，子孙是克敌之神，主将便有决胜千里的才干。

水爻克子，子孙强，韩信背水阵而陈余被斩；阴象持兄，兄克应，李訴雪夜走而元济遭擒。世持子而被伤，可效周亚夫坚壁不战；应临官而遭克，当如司马懿固垒休兵。

水爻虽来克子孙，而子孙本身强旺，是背水一战而胜之象，便如韩信在井陉背水列阵，反把赵将陈余斩了。阴爻上坐着兄弟，兄弟又去克应爻，是暗中奇袭之象，便如李愬雪夜奔袭蔡州、活捉吴元济。世爻坐着子孙却被克伤，我军虽强而暂受挫，应当效法周亚夫坚壁固守、不与敌交战。应爻临着官鬼而又遭克，敌方虽有兵而自受其困，我方应当学司马懿深沟高垒、按兵不动。

世持衰褔得生，扶王剪以六十万众而胜楚；卦有众官临旺子，谢玄以八千之兵而破秦。两子合世扶身，李郭同心而兴唐室；二褔刑冲化绝，钟邓互隙而丧身家。

世爻坐着衰弱的子孙而又得别爻来生，是兵虽疲而后援足之象，便如王翦请得六十万大军而灭楚。卦中官鬼众多（敌兵极盛）而子孙一位独旺，是以少胜多之象，便如谢玄以八千精兵大破苻坚。两个子孙爻都来合世爻、扶卦身，是两将同心之象，便如李光弼与郭子仪同心协力、中兴唐室。两个子孙爻彼此刑冲又化出绝地，是两将不和之象，便如钟会与邓艾互相猜忌，终于身家俱丧。

子化死爻，曹操丧师于赤壁；世逄绝地，项羽自刎于乌江。水鬼克身，秦符坚有淝水之败；火官持世，汉高袓遇平城之围。

子孙爻发动而变出死地，我军将士先胜后败，便如曹操大军丧于赤壁。世爻落在绝地，自身无路可走，便如项羽穷途自刎于乌江。水性的官鬼来克世爻，是遇水而败，便如前秦苻坚败于淝水。火性的官鬼坐在世位，是受困于火燥之地，便如汉高祖被匈奴围困在平城白登。

应官克世，卦无财，张睢阳食尽而毙；世鬼兴隆生合应，吕文焕无援而降。外宫子动化绝爻，李陵所以降虏；内卦褔兴生合应，乐毅所以背燕。

应爻上的官鬼来克世爻，而卦中又没有妻财（粮草），是外围被困、内无粮食之象，便如张巡守睢阳城，粮尽而死。世爻上的官鬼兴旺却反去生合应爻，是自家将领倒向敌方，便如吕文焕守襄阳无援而降元。外卦的子孙发动却变出绝地，是孤军深入而力尽，便如李陵兵败降于匈奴。内卦的子孙兴旺却去生合应爻，是本国大将反投敌国，便如乐毅离燕奔赵。

鬼虽衰而遇生扶，勿追穷寇；子虽旺而遭克制，毋急兴师。鬼爻暗动伤身，吴王被专诸之剌；子化官爻克世，张飞遭范张之诛。要识用兵之利器，五行卦象并推详。仁智勇严之将，岂越于此，攻守克敌用兵当于时。

敌方的官鬼虽衰，却有别爻来生它扶它，那就不要去追穷寇——衰而得援，反噬伤人。我方的子孙虽旺，却被别爻克制，那就不要急着出兵。官鬼安静而被日辰冲起（暗动）来伤世爻，是暗中行刺之象，便如吴王僚被专诸所刺。子孙发动却变出官鬼来克世爻，是自己部下反噬，便如张飞被部将范疆、张达所杀。要认清用兵的利器，就把五行与卦象合起来推详。仁、智、勇、严这四样大将之德，也不外乎这些道理；攻守克敌，用兵贵在得其时。

乾坤定位，人物肇生，感阴阳而化育，分智愚于浊清。既富且寿，世爻旺相更无伤；非夭即贫，身位休囚兼受制。

天地既已定位，人与万物才开始产生；秉受阴阳二气而化育成形，因所禀之气有清有浊，人便分出智与愚。占一生休咎，头一条准则是：既富有又长寿的人，卦上必是世爻旺相而不受伤克；不是早夭便是贫贱的人，卦上必是卦身（或世位）休囚无气，又兼受克制。世爻是自身，卦身是所占之事的主脑，这两处的旺衰强弱，就定了一生的大局。

世居空地，终身作事无成；身入墓爻，到老求谋多戾。卦宫衰弱根基浅，爻象丰隆命运高。

世爻落在空亡之地，一辈子做事都难有成就——自身先无着落。卦身落进墓库之爻，到老所谋所求也多半乖违不遂（「戾」是乖违）。本卦所属之宫若衰弱无气，这个人的家世根基就浅薄；六爻的爻象若丰厚兴隆，这个人的命运就高。看身命先看两层：一层是卦宫（根基门第），一层是爻象（自身际遇）。

若问成家，嫌六冲之为卦；要知创业，喜六合之成爻。动身自旺，独力撑持；衰世遇扶，因人创立。

若问能不能成家立业，最嫌摇得六冲卦——六冲主离散，聚不拢。要知能不能创业，最喜六爻相合之卦——六合主凝聚，事情做得成。卦身发动而自身旺相，这人是靠一己之力独自撑持起来的。世爻衰弱却遇到别爻来生扶，这人是靠别人提携才立得起来的。同是成家立业，一个白手自立，一个仰仗他人，就从这一处分。

日时合助，一生偏得小人心；岁月克冲，半世未沾君子德。遇龙子而无气，总清高亦是寒儒；逢虎妻而旺强，虽鄙俗偏为富客。

日辰与时辰之爻来合来助，这人一生偏能得下人小辈的欢心。太岁与月建之爻来克来冲，这人半世也沾不上君子的恩德。子孙爻带青龙却衰而无气，纵然人品清高，也不过是个贫寒的读书人。妻财爻带白虎而旺强，这人纵然举止鄙俗，偏偏能做个有钱的富户。可见六兽只状其人的品格气象，贫富还看爻的旺衰。

父母持身，辛勤劳碌；鬼爻持世，疾病缠绵。遇兄则财莫能聚，见子则身不犯刑。

父母爻坐在卦身或世位上，父母主操劳，这人一生辛勤劳碌不得闲。官鬼爻坐在世位上，官鬼主病主祸，这人疾病缠绵不断。卦中兄弟爻当权，兄弟劫财，钱财就聚不拢。卦中子孙爻得力，子孙能制官鬼，这人一身便不会犯刑狱之灾。

禄薄而遇煞冲，奔走于东西道路；福轻而逢凶制，寄食于南北人家。子死妻空，绝俗离尘之辈；贵临禄到，出将入相之人。

妻财（禄）本已单薄，又被凶煞来冲，这人只好东奔西走、在道路上讨生活。子孙（福）本已轻微，又被凶爻制住，这人只能寄食于南北人家、寄人篱下。子孙爻临死地、妻财爻落空亡，妻子儿女两头都空，这是出家离俗的人。贵人临爻而禄神又到，那是出将入相的贵命。

朱雀与福德临身合应，乃梨园子弟；白虎同父爻持世逢金，则柳市屠人。世加玄武官爻，必然梁上之君子；身带勾陈父母，定为野外之农夫。

朱雀（主音声）与子孙（主歌舞娱乐）一同临着卦身又与应爻相合，这人是唱戏演艺的梨园子弟。白虎（主杀伤）与父母爻一同持世而爻又属金（金主刀刃），这人是市井里的屠户。世爻加着玄武（主盗）又是官鬼（主贼），这人必是梁上君子——即窃贼。卦身带着勾陈（主田土）又是父母（主田宅），这人一定是郊野种田的农夫。占身命定人的行业，就用六兽配六亲、再合五行取象。

财福司权，荣华有日；官兄秉政，破败无常。卦卜中年，凶煞幸无挫折；如占晚景，恶星尤怕攻冲。

卦中妻财与子孙当权得势，这人总有荣华的日子。卦中官鬼与兄弟当权，一个招祸、一个劫财，家业就败得没准头。若占的是中年一段，只要凶煞不来，便无挫折。若占的是晚年景况，最怕恶星来攻来冲——年老气衰，禁不起一冲一克。

正内不利，李密髫龄迍邅；支卦有扶，马援期颐矍铄。一卦和同，张公艺家门雍睦；六爻同击，司马氏骨肉相残。

本卦内三爻不利，主早年困顿，便如李密幼年孤苦、屡遭坎坷。变卦（支卦）有生扶，主晚运强健，便如马援年近百岁仍旧矍铄，据鞍顾盼。一卦六爻彼此和顺相同，那是九世同居的张公艺家，门内和睦。六爻互相冲击，那是西晋司马氏八王之乱，骨肉相残。

闵子骞考孚内外，父获生身；孔仲尼父友家邦，兄同世合。世应相生，汉鲍宣娶桓氏少君为妇；晦贞相克，唐郭曦招升平公主为妻。

内外卦上下相应而父母爻来生世爻，父子之间诚信相孚，那是闵子骞事父至孝的象。兄弟爻与世爻相合，兄弟同心而友爱及于乡邦，那是孔子父兄和睦之象。世应两爻相生，夫妻和顺，便如汉代鲍宣娶桓少君为妻，妻子甘于布衣。内卦（贞）与外卦（悔）相克，夫妻相凌，便如唐代郭暧（原作郭曦）娶升平公主，夫妻反目。

箕踞鼓盆歌，世伤应位；河东狮子吼，应制世爻。世值凶而应克，顾听鸡鸣；身带吉而子扶，喜闻鹤和。

世爻去伤应爻，是丈夫克妻，便如庄子妻死而鼓盆而歌。应爻反过来制住世爻，是妻子压夫，便如陈季常畏惧河东狮吼。世爻本已值凶，应爻又来克它，那便只能像贤妃警戒君王那样、听着鸡鸣早起劳碌，一生受人约束。卦身带着吉神而子孙来扶，那便是「鹤鸣子和」之象，父子相得、家庭欢洽。

福遇旺而任，王育子皆贤；子化凶而房，杜生儿不肖。伯道无儿，盖为子临空位；卜商哭子，皆因父带刑爻。

子孙爻旺相得力，所生的儿女个个贤能，如任、王两家所育之子都成材。子孙爻发动却变出凶爻来，所生的儿子便不肖，如唐代房玄龄、杜如晦两位名相的儿子都不成器。占卦断膝下无儿的，是因为子孙爻正落在空亡之位，如晋代邓攸（字伯道）终身无子。占卦断丧子之痛的，是因为父母爻带着刑（父母克子孙又加刑），如孔子弟子卜商（子夏）丧子哭瞎了眼睛。

父如值木，窦君生丹桂五枝芳；鬼或依金，田氏聚紫荆三本茂。兄持金旺，喜着荀氏之八龙；弟依水强，惊睹陆公之双璧。

父母爻若属木而旺（木主枝叶繁茂），主子息众多、个个有成，便如五代窦禹钧五个儿子同榜登科，人称「五枝丹桂」。官鬼爻若依着金爻（金主坚固不散），主兄弟同居不分家，便如田真兄弟三人不忍分家、庭前紫荆复茂。兄弟爻属金而旺，兄弟众多而贤，便如东汉荀淑八子并称「八龙」。兄弟爻依水而强，便如陆机、陆云兄弟并称「双璧」，令人惊叹。

若也爻逢重叠，须现在以推详。财动克亲于早岁，兄衰丧偶于中年。

若同一位六亲在卦中重复出现好几爻，就要按它眼下的旺衰、动静去逐一推详，不可含糊。妻财爻发动而克父母，主早年就丧失双亲（财克父母，动则应速）。兄弟爻衰弱无气，兄弟是妻财的对头，兄弟衰则财亦孤，主中年丧偶。

化父生身，柴荣拜郭英为父；化孙合世，石勒养季龙为儿。世阴父亦阴，贾似道母非正室；身旺官亦旺，陈仲举器不凡庸。

爻发动而变出父母来生世爻，主认他人为父，便如后周世宗柴荣拜郭威为父。爻发动而变出子孙来合世爻，主收养他人为子，便如后赵石勒养石季龙（石虎）为儿。世爻是阴爻、父母爻也是阴爻，主生母不是正室，便如南宋贾似道是庶出。卦身旺而官鬼也旺，主此人器局不凡，便如东汉陈蕃（字仲举）少年即有澄清天下之志。

化子合财，唐明皇有禄山之子；内兄合应，陈白常有孺之之兄。应带勾陈兼值福，孟德耀复产于斯时；财临玄武更逢刑，杨太真重生于今日。

爻变出子孙又与妻财相合，主养子与妻室有私，便如唐明皇收安禄山为义子而生宫闱之丑。内卦的兄弟爻与应爻相合，主兄长与外人交结，如陈氏之兄与孺子相亲。应爻带勾陈（主敦厚朴实）又值子孙，主妻室贤德，便如梁鸿之妻孟光（字德耀）举案齐眉，重见于今日。妻财爻临玄武（主淫）又逢刑，主妻室不贞，便如杨贵妃（太真）之流重生于今世。

合多而众煞争持，乃许子和之钱树；官众而诸凶皆避，如隋炀帝之彩花。白虎刑临，武后淫而且悍；青龙福到，孟母淑而又慈。

卦中相合太多而又有众煞争着把持，那是娼家「摇钱树」一流的女子（唐人许子和以妓为钱树）。卦中官鬼众多而各路凶神都退避，那是姬妾满前、争妍取宠之象，便如隋炀帝园中的彩花。白虎带着刑临于财爻，主妇人既淫且悍，便如武则天。青龙带着子孙到于财爻，主妇人贤淑慈爱，便如孟母三迁教子。

逢龙而化败兄，汉蔡琰聪明而失节；化子而生身世，鲁伯姬贤德而无疵。合而遇空，窦二女不辱于盗贼；静而冲动，卓文君投奔于相如。

妻财带青龙（主才貌）却变出沐浴败地或兄弟来，主女子聪明而失节，便如汉末蔡琰（文姬）没于匈奴。妻财变出子孙又来生扶世爻，主女子贤德无瑕，便如春秋鲁伯姬守礼而死于火。妻财与人相合却又落空，虽近于危而终得保全，便如窦氏二女遇盗而不受污辱。妻财本静而被日辰冲起（暗动），主女子自动私奔，便如卓文君夜奔司马相如。

福引刑爻发动，卫共姜作誓于柏舟；身遭化鬼克刑，班婕妤感伤乎秋扇。二鬼争权水父冲，钱玉莲逢汝权于江浒；六爻竞合阴财动，秦弱兰遇陶谷于邮亭。

子孙爻引着带刑之爻发动（子孙克官鬼，即克夫星），主青年守寡而矢志不嫁，便如卫世子共伯之妻共姜作《柏舟》之诗自誓。卦身遭变出的官鬼来克来刑，主妇人失宠被弃，便如班婕妤作《怨歌行》，自比秋后团扇。两个官鬼争权而水性的父母爻又来冲，主女子被恶夫所逼投水，便如戏文里钱玉莲遇孙汝权而投江。六爻争相交合而阴性的妻财爻发动，主女子于旅次失身，便如秦弱兰在驿亭中诱陶谷。

鬼弱而未获生扶，朱淑贞良人愚蠢；官强而又连龙福，吴孟子夫主贤明。若卜婴孩之造化，乃将福德为用爻。

官鬼（夫星）衰弱而又没有别爻来生扶，主丈夫愚钝无能，便如宋代女词人朱淑真所嫁非人。官鬼强旺而又连着青龙与子孙（吉神），主丈夫贤明，便如鲁昭公夫人吴孟子得配贤主。以上都是占成人身命的例。若占的是婴孩的造化，那就要以子孙（福德）爻为用神——这一转，下面便专讲小儿之命。

随官入墓，未为有子有孙；助鬼伤身，不免多灾多病。胎连官鬼，曾经落地之关；子带贵人，自有登天之日。遇令星如风摇干，逢绝地似雨倾花。

子孙爻跟着官鬼一同入墓，纵然生下也算不得真有子孙——孩子难以长成。卦中有爻去助官鬼而伤克子孙，这孩子免不了多灾多病。子孙爻居于胎位又连着官鬼，主孩子曾经历过难产落地的一关。子孙爻带着天乙贵人，将来自有青云直上的日子。子孙爻遇上当令之星（月建）来克，就像大风摇撼树干，危而易倒；落在绝地，就像一场雨把花打落，转眼零落。

子孙化鬼，孝殇十月入冥途；禄贵临爻，拜住童年登相位。凶煞未攒震卦，李令伯至九岁而能行；吉神皆聚干宫，白居易未周年而识字。八纯顽劣，晋食我狼子野心；六合聪明，唐李白绵心绣口。

子孙爻发动变出官鬼，主婴儿夭折，便如汉殇帝生下十个月便入了黄泉。禄神贵人临在子孙爻上，主童年即得高位，便如元代拜住少年拜相。凶煞聚在震卦（震主足）而未散，主小儿行走迟缓，便如李密（字令伯）九岁才能走路。吉神都聚在乾宫（乾为首、主聪明），主早慧，便如白居易不满周岁就认字。八纯卦（六爻同宫、纯而不杂而无制化）主性情顽劣，便如春秋晋国羊舌食我有狼子野心。六合卦主聪明和顺，便如唐代李白锦心绣口。

阳象阳宫，后稷所以岐嶷；阴卦阴爻，晋惠所以戆騃。龙父扶身，效藏灯于祖莹；岁君值福，希投笔于班超。官鬼无伤，曹彬取印终封爵；父身有气，车胤囊萤卒显贵。

卦是阳卦、宫也属阳，子孙得纯阳之气，主小儿早慧岐嶷，便如周之始祖后稷幼时便有大人之志。卦是阴卦、爻也是阴爻，阴气过重，主愚钝，便如晋惠帝痴呆。青龙临父母爻来扶卦身，主勤学，便如北魏祖莹夜里藏灯苦读。太岁之爻正值子孙，主童年立志远大，便如班超投笔从戎。官鬼爻不受伤克，主功名有成，便如宋代曹彬幼时周岁抓取印章，后来果然封爵。父母爻与卦身都有气，主苦学显贵，便如晋人车胤囊萤照读，终于显达。

金爻动合，啼则无声；父母静冲，儿须缺乳。用旺儿肥终易养，主衰儿弱心难为。身临父母，莫逃鞠养之辛勤；世遇子孙，终见劬劳之报效。若问荣枯，全在六亲之决断；要知寿夭，必须另卜以推详。

金爻发动而与子孙相合（金主收敛肃杀），主小儿啼哭无声、气弱。父母爻安静却被日辰冲（父母主乳哺），主孩子缺奶吃。用神旺相则小儿肥壮，终究好养；用神衰弱则小儿羸瘦，就难以将养。卦身临着父母爻，做父母的逃不了抚育的辛劳。世爻遇着子孙爻，将来终能见到儿女报答这一番劬劳。总之，要问一生的荣枯，全在六亲爻的生克上决断；要问寿数长短，那是另一件事，必须另占一卦细细推详——一卦不可兼问两事，这一条前面「卦有验不验论」里已经说过。

男女合婚，契于前定；朱陈缔结，分在夙成。然非月老，焉知夫妇于当时；不有宓羲，岂识吉凶于今日。欲谐伉俪，须定阴阳。

男女配合，本是前世定下的契约；两姓联姻（唐人朱陈村世代通婚，后以「朱陈」代指结亲），缘分也早已注定。可是若没有月下老人牵红线，当时谁知道该配哪一对夫妇；若不是伏羲画卦，今日又凭什么识得吉凶？所以要断这门亲事能不能和谐，先要把阴阳定准——男取官鬼、女取妻财，阳爻宜配阴爻，位置得当才算相谐。

阴阳交错，难期琴瑟之和鸣；内外互摇，定见家庭之挠括。六合则易而且吉，六冲则难而又凶。

卦中阴阳位置错乱（该阳的爻却是阴、该阴的却是阳），夫妻就难望琴瑟和鸣。内卦与外卦的爻互相摇动，两家各生变故，家庭必定纷扰不宁。摇得六合卦，事情又容易又吉利；摇得六冲卦，事情又难成又凶险——占婚看卦体，先在这一层上定个大概。

阴而阳，阳而阴，偏利牵丝之举；世合应，应合世，终成种玉之。欲求庚帖，岂宜应动应空；若论聘仪，安可世蛇世弟。

该阴的位上是阴爻、该阳的位上是阳爻，各得其位，最利于牵红丝定亲。世爻去合应爻、应爻又来合世爻，两下情投意合，终能成就美满姻缘（「种玉」用杨伯雍种石得玉、因而娶妻的典故）。要去索取女家的生辰庚帖，最不宜应爻发动或应爻落空——那是对方心意未定或根本无意。要论下聘之礼，也不可世爻带螣蛇（多疑反复）或世爻坐兄弟（劫财破费）。

应生世，悦服成亲；世克应，用强劫娶。如日合而世应比和，因人成事；若父动而子孙墓绝，为嗣求婚。

应爻来生世爻，是对方心悦诚服而成亲。世爻去克应爻，是我这边用强逼娶。若日辰来合、世应两爻又五行比和，那是靠旁人从中撮合才成的事。若父母爻发动而子孙爻入墓临绝（父母克子孙，子孙又无气），那是因为膝下无子、为求嗣而娶。

财官动合，先私而后公；世应化空，始成而终悔。六合而动象刑伤，必多破阻；世冲而日辰扶助，当有吹嘘。

妻财与官鬼两爻发动相合，是男女先有私情、后补明媒正娶。世应两爻发动却变出空亡，是起初谈成、末了反悔。虽得六合卦，可动爻却带着刑伤，中间必多破坏阻挠。世爻虽被冲，却有日辰来扶来助，那是有人从旁吹嘘说合，事仍可成。

鬼克世爻，果信绿窗之难嫁；用合身位，方知绮席之易婚。财鬼如无刑害，夫妻定主和谐；文书若动当权，子嗣必然萧索。

官鬼爻来克世爻（女占以官为夫，夫来克我），果然是深闺女子难以出嫁之象。用神来合卦身，才知道这门喜筵办得容易、婚事一说就成。妻财与官鬼两爻若不受刑不受害，夫妻一定和谐。父母（文书）爻若发动而又当权，父母克子孙，将来子嗣必定稀少。

若在一宫，当有通家之好；若加三合，曾叨会面之亲。如逢财鬼空亡，乃婚姻之大忌；苟遇阴阳得位，实天命之所关。

两家的用神若同在一宫之内，两家原有通家之谊。若又凑成三合局，那是从前就会过面、彼此相识的亲戚。占婚若碰上妻财或官鬼落空亡，那是最大的忌讳——夫或妇一方无着落。若阴阳各得其位（男阳女阴、官阳财阴），那就是天命所定的良配。

应财世鬼，终须妇唱夫随；应鬼世财，不免夫权妻夺。妯娌不和，只为官爻反动；翁姑不睦，定因妻位交重。

应爻是妻财而世爻是官鬼（阴阳互换其位），将来必是妇人当家、丈夫顺从。应爻是官鬼而世爻是妻财，也是位置颠倒，免不了丈夫的权柄被妻子夺去。妯娌之间不和睦，只因卦中官鬼爻反复发动（官鬼主兄弟之妻的夫星，动则争）。公婆与媳妇不和，一定是妻财爻重重发动——财克父母，父母正是翁姑之位。

父合财爻，异日有新台之行；世临妻位，他时无就养之心。空鬼伏财，必是望门之寡妇；动财值虎，定然带服之婺娘。

父母爻与妻财爻相合，将来会有翁媳之间的丑事（「新台」用卫宣公夺子之妻的典故）。世爻坐在妻财之位（自己被财所牵），将来对父母便无奉养之心。官鬼落空而妻财伏藏，那女子必是尚未过门丈夫先亡的望门寡。妻财爻发动又临白虎（主丧服），那女子一定是正在守孝的孀妇。

世应俱空，难遂百年之连理；财官叠见，重为一度之新人。夫若才能，官位占长生之地；妻如丑拙，财爻落墓库之乡。

世应两爻都落空，双方都无实意，百年偕老的心愿难遂。妻财或官鬼在卦中重复出现，主此人不是初婚，要再做一回新人。丈夫是否有才干，看官鬼爻是不是占在长生之位——占长生则精明干练。妻子是否丑陋笨拙，看妻财爻是不是落在墓库之乡——入墓则昏昧无光彩。

命旺则荣华可拟，时衰则发达难期。财合财，一举两得；鬼化鬼，四覆三番。兄动而爻遇玄武，须防劫骗之谋；应空而卦伏文书，未有执盟之主。

用神当旺得令，日后的荣华可以指望；用神失时衰弱，发达就难有指望。妻财爻又与另一妻财相合，是一举两得——或得妻兼得财，或连带得婢仆。官鬼发动又变出官鬼，是反复三四番、婚事一改再改。兄弟爻发动而又带玄武，须提防对方设局骗财。应爻落空而卦中父母（文书）伏藏不现，那是没有一个作主订盟的人。

两父齐兴，必有争盟之象；双官俱动，斯为竞娶之端。日逢父合，已期合卺于三星；世获财生，终得妆奁于百两。

两个父母爻一同发动，父母主婚书主盟，必有两家争着做主、婚约相争之象。两个官鬼爻一同发动，必是两个男子竞相求娶。日辰与父母爻相合，婚书已定，可以指望在吉日成礼（「三星在天」出《诗经》，指嫁娶之时）。世爻得妻财来生，终究能得一份丰厚的嫁妆（「百两」指百辆车的陪嫁）。

欲通媒妁，须论间爻。应或相生，乃女家之瓜葛；世如相合，必男室之葭莩。先观卦象之阴阳，则男女可决；次看卦爻之动静，则老幼堪推。

要看媒人这一头，就论世应中间的两个间爻。间爻若与应爻相生，这媒人是女家的亲戚。间爻若与世爻相合，这媒人是男家的远亲（「葭莩」喻疏亲）。先看卦象的阴阳，可以判定所问之人是男是女；再看爻的动静，可以推出所议之人是老是幼——动而阳者少壮，静而阴者衰老。

论贫富贵究身命，决美恶可验性情。雀值兄临，惯在其中得利；世应冲合，浼他出以为媒。两间同发，定多月老以争盟；二间俱空，必无通好以为礼。

要论对方贫富贵贱，就去推究他的身命之爻；要断相貌美丑、性情善恶，也可以从爻的六兽与五行上验出来。间爻上朱雀临着兄弟，这媒人惯会从中取利（朱雀主口舌、兄弟主劫财）。世应两爻既冲又合，那是托了这人出面做媒才谈拢。两个间爻一同发动，必是几个媒人争着说合。两个间爻都落空，那就没有人往来通好、行媒聘之礼。

世应不和，仗冰言而通好；间爻受克，总绮语亦无从。财官冲克，反招就里愆尤；世应生扶，必得其中厚惠。一卦吉凶，须察精微委曲；百年夫妇，方知到底团圞。

世应两爻本不相和，全靠媒人一番话从中说合（「冰言」即媒言，用《晋书》冰上人为媒的典故）。间爻若受克，媒人无力，纵有满口好话也说不成。妻财与官鬼互相冲克，日后反要招出内里的怨咎。世应彼此生扶，其中必能得到实实在在的好处。一卦的吉凶，须把精微曲折处一一体察；百年夫妇能不能到底团圆，就从这些细处看出来。

此章惟论男卜女婚、女卜男姻之意，今术家不辨其详，凡择婿媳、嫁妹、娶嫂，竟不以用神断，概以官为夫、财为妇，大误于人。况章内有云：妯娌不和，只为官爻发动；翁姑不睦，定因妻位交重。此二句可证矣！学者当凭用神吉推断，不可概论财官是也。

这是王洪绪的按语：本章讲的只是男子自占娶妻、女子自占嫁人这一种情形。如今的术士不分辨清楚，凡是替女儿择婿、替儿子择媳、嫁妹妹、娶嫂子，一概不按用神去断，只知拿官鬼当丈夫、妻财当妻子，害人不浅。何况本章里明明有「妯娌不和，只因官爻发动；翁姑不睦，定因妻位交重」两句——妯娌用官鬼、翁姑用父母，可见原文本来就按所问之人另取用神，这两句正是铁证。学者应当凭各自的用神去推断吉凶，不可一概只论财官。