增刪卜易 · 第 1 卷

野鶴曰：卜易之道，乃伏羲、文王、周公、孔子四大聖人之心法也。得其精者可以參天量地；粗知其理亦可趨吉避凶。凡學卜者可以深求，亦可淺學。淺學者只要先學裝卦，知道動變及卦之六沖、卦變六沖，看熟《用神章》中占何人、占何事以何爻為用神；再看何為旬空、月破及春夏秋冬四時衰旺、生克沖刑，即知決斷禍福。

野鶴老人自述：卜筮易占這門學問，是伏羲、文王、周公、孔子四位聖人傳下來的心法。領會到它精微處的人，可以參贊天地、度量萬物；就算只粗略懂得其中道理，也足以趨吉避凶。所以學占卜的人，既可以往深處鑽研，也不妨只作淺近的學習。淺學的人只要先學會「裝卦」，也就是把六十四卦的世爻、應爻、地支五行、六親逐一配到六爻上；再懂得什麼叫「動」、什麼叫「變」，哪些卦本身是「六沖卦」、哪些卦動變之後成為六沖；然後把本書《用神章》讀熟，知道占某人、某事該取哪一爻作「用神」；再進一步弄清什麼是「旬空」、什麼是「月破」，以及春夏秋冬四季裡五行的旺衰，還有生、克、沖、刑這幾層關係——做到這一步，就已經能夠判斷禍福了。

假令占功名者得旺官持世，或動爻作官星生合世爻，求名如拾芥耳。倘遇子孫持世，或子孫動於卦中，不拘占入場占升遷悉如水中撈月。占求財若得財星持世，或日月動爻作子孫生合世爻，或官鬼持世財動生之，或父母持世財動克之世，皆許求財之易如摘枝耳。若遇兄弟持世及兄弟爻動於卦中，或世臨旬空月破，何異緣木求魚。

舉例來說。占功名，如果官鬼爻旺相而又臨在世爻上，這叫「旺官持世」；或者卦中有動爻化作官星來生合世爻，那麼求取功名就像彎腰從地上撿一根草那樣容易。反過來，若是子孫爻臨世，或子孫爻在卦中發動——子孫是克傷官星的神——那麼不論占進場應試還是占官職升遷，都如同水中撈月，白費氣力。占求財，如果妻財爻臨世，或日辰、月建以及動爻化作子孫來生合世爻（子孫能生財），或官鬼持世而財爻發動來生官，或父母持世而財爻發動來克世爻，這幾種情形都可斷求財容易，像伸手摘一根樹枝。若是兄弟爻臨世，或兄弟爻在卦中發動——兄弟是劫奪錢財之神——又或者世爻正落「旬空」、「月破」，那求財就跟爬到樹上去捉魚一樣，根本沒有指望。

如占一年月令現任官者，宜官星持世，財動生之，皆許吉慶。若遇官鬼相剋，日月動爻作子孫沖剋世爻，或作官鬼沖剋世爻，或世空世、官破官空，或世動化回頭克及子孫持世皆為凶兆。士民而占流年者，最喜財爻及子孫爻持世，管許一歲亨通。若遇官鬼持世，得日月動爻作財星生合世爻者，必見災非。倘世破世空及鬼動克世多見凶災。兄動克世，口舌破財。

如果占的是現任官員一年的運程，最好是官星臨世爻，再有財爻發動來生官，這都主一年吉慶。若遇上官鬼反過來克世，或日辰、月建以及動爻化作子孫沖剋世爻，或化作官鬼沖剋世爻，或者世爻落空、官星逢破逢空，再或者世爻發動而變出的爻回頭克世，以及子孫臨世——現任官最忌子孫，因為子孫克官——這些都是凶兆。至於平民百姓占一年流年，最喜歡妻財爻或子孫爻臨世，可保一年通順。若是官鬼臨世，又有日辰、月建或動爻化作財星來生合世爻，財生鬼、鬼再傷身，必定要見災禍官非。倘若世爻逢破逢空，以及官鬼發動克世，多半有凶險災殃。兄弟爻發動克世，則主口舌是非、破耗錢財。

以上官府士民占流年者，合世之月則吉，沖世之月則凶。皆不宜世爻變鬼及化回頭之克定見凶危。又不宜財動化父，父化財爻，鬼化父母必有長上之災。弟兄變鬼，鬼變弟兄，防手足之厄。財化鬼，鬼化財，財化兄，兄化財，主傷克妻妾婢僕。子化鬼，鬼化子，父化子，子化父，小口有傷。青龍天喜持世生世而有喜。虎鬼發動主孝服。騰蛇朱雀臨兄，鬼動而克世者，須防口舌。玄武臨兄，鬼動而克世者，防賊盜及陰人。

以上官員與百姓占流年，凡是與世爻相合的月份就吉，與世爻相沖的月份就凶。一概不宜世爻發動變出官鬼，也不宜變出之爻回頭克世，見到這兩種變化必有凶危。又不宜財爻發動變出父母、父母爻變出財爻、官鬼變出父母，這幾種變化都主家中長輩有災。兄弟爻變出官鬼、官鬼變出兄弟，要提防手足親人出事。財爻變出官鬼、官鬼變出財爻、財爻變出兄弟、兄弟變出財爻，主克傷妻妾與婢女僕人。子孫變出官鬼、官鬼變出子孫、父母變出子孫、子孫變出父母，主家中小孩子有損傷。「青龍」、「天喜」臨在世爻上或來生世爻，是有喜慶之事。「白虎」臨官鬼而發動，主家中要穿孝服辦喪事。「騰蛇」、「朱雀」臨兄弟爻，官鬼又發動來克世爻，須防口舌爭訟。「玄武」臨兄弟爻，官鬼發動而克世，要防盜賊，也要防婦人陰私之事。

如占避訟防非、仇人為害及行江漂海、深入險地旅店孤眠，窮鄉僻壤，投寺宿廟，或營中貿易，錯買盜物，或見鄰家火起，或聞瘟疫流行，防虎狼，防盜寇，或夜行早起，或險偷關，或已入是非之場，心憂禍患，或欲管閒事，恐惹災非，或人病家以防沾染，或誤服毒物恐致傷生，或已定重罪而盼郝，或已得險病病而防危，或問此物此藥可以服否，或問歹人烈馬傷害我否，凡遇一切防火慮患者，但得子孫持世及子孫動於卦中，或世動變出子孫，或世動化回頭相生，或官鬼動以相生，即使身坐虎口，管許安如泰山，唯忌官鬼持世，憂疑不解。鬼克世災禍必侵。世動化鬼及化回頭克者，禍已及身，避之不及，唯世爻空者無憂，世爻破者不利。

再如這一類占問：躲避訴訟、預防是非，防備仇人加害；渡江航海、深入險地；獨自投宿旅店；身處窮鄉僻壤；借宿寺廟；在軍營裡做買賣；誤買了贓物；看見鄰家起火；聽說瘟疫流行；要防虎狼、防盜匪；深夜趕路、清早出門；冒險偷越關卡；已經卷進是非場中而心憂禍患；想管閒事又怕惹禍；到病人家去而怕被傳染；誤服毒物怕傷性命；已被判定重罪而盼著赦免（原文「盼郝」即盼赦）；已得險症而防危亡；問某物某藥能不能服；問那個凶人、那匹烈馬會不會傷到自己。凡是這一類防災慮患的占問，只要卦中子孫爻臨世，或子孫爻在卦裡發動，或世爻發動變出子孫，或世爻發動而變爻回頭生世，或官鬼發動反過來生世，那麼即便人已坐在虎口邊上，也保他安穩如泰山。唯獨忌諱官鬼臨世，那是憂疑難解之象。官鬼克世，災禍必定侵身。世爻發動變出官鬼，或變爻回頭克世，說明禍已經臨到自己身上，想躲也躲不開了。只有世爻落「旬空」的可以無憂，因為空則暫時不受其克；世爻逢「月破」的，則終究不利。

占病者如自占病，若得世爻旺相或日月動爻生合世爻，或子孫持世，或子孫動於卦中，不拘久病近病，或求神或服藥，立保安康。近病者世值旬空或世動化空，或卦逢六沖及卦變六沖，不須服藥，即許安痊。久病者官鬼持世，遇休囚，或遇日月動爻克世，或值旬空月破，世動化空化破或卦逢六沖，卦變六沖，或世動化鬼及化回頭克者，速宜救治，遲者扁鵲難醫。

占疾病。先說自己占自己的病：若世爻旺相，或有日辰、月建以及動爻生合世爻，或子孫爻臨世，或子孫爻在卦中發動，那麼不論久病新病，或求神或服藥，都能立刻保住平安。新得的病，世爻正值「旬空」，或世爻發動而變出之爻落空，又或者本卦就是「六沖卦」，或本卦變出的卦成六沖，都不必吃藥就會痊癒——六沖主離散，新病遇之，病氣自散。久病的人則恰恰相反：官鬼臨世，又逢休囚無氣，或被日辰、月建以及動爻克世，或世爻正值旬空、月破，或世爻發動化空化破，或卦逢六沖、卦變六沖，或世爻發動變出官鬼以及變爻回頭克世，這些都要趕緊救治，拖延下去，就是扁鵲那樣的名醫也治不好了。

占父母病以父母爻為用神。若得父爻旺相，或日月動爻生父母，或父動化旺，不拘久病近病，求神服藥立見安寧，近病者父爻值旬空，父動化空，或卦逢六沖，不藥而痊。久病者父爻值旬空月破，父動化空、化破，父動化財，財化父母，卦逢六沖，卦變六沖，或父爻休囚又出被日月動爻沖剋，為子者須宜急急求醫，親嘗湯，勿遠離也。

占父母的病，以卦中的父母爻為「用神」。若父母爻旺相，或日辰、月建以及動爻來生父母爻，或父母爻發動而變得旺相，那麼不論久病新病，求神吃藥都能很快平安。新病的，父母爻正值旬空，或父母爻發動化空，或卦逢六沖，不吃藥也會好。久病的就要當心：父母爻逢旬空又逢月破，或發動化空、化破，或父母爻發動變出財爻、財爻變出父母——財能克父，是父母的忌神——或卦逢六沖、卦變六沖，又或者父母爻本身休囚無氣而再被日辰、月建以及動爻沖剋。遇上這些，做子女的就該趕緊延醫求治，親自嘗過湯藥再進奉，不要遠離父母身邊。

占兄弟病者，若得兄爻旺相，或臨日月動爻相生，或動化旺化生，不拘病之遠近，立許全安。近病者，兄爻值旬空及動而化空，卦逢六沖，服藥即愈。久病者兄爻值旬空月破及動而化空化破，卦逢六沖，卦變六沖，兄動化鬼，鬼動化兄，或兄爻休囚被日月動爻沖剋，急急服藥求神，遲則難調理。

占兄弟的病，以兄弟爻為用神。若兄弟爻旺相，或恰臨日辰、月建而又有動爻來相生，或兄弟爻發動變得旺相、變出生扶之爻，那麼不論病了多久，都可斷定完全康復。新病的，兄弟爻正值旬空，或發動化空，或卦逢六沖，服藥就好。久病的，兄弟爻逢旬空又逢月破，或發動化空化破，或卦逢六沖、卦變六沖，或兄弟爻發動變出官鬼、官鬼發動變出兄弟，又或者兄弟爻休囚無氣而被日辰、月建以及動爻沖剋，那就要趕緊服藥求神，遲了便難以調治。

占子孫病者，子孫爻旺相，或臨日月，或日月動爻生合，或子孫爻化回頭生，化旺，不拘病之新久，服藥求神即愈，近病者子孫爻值旬空及動而化空，卦逢六沖，卦變六沖，不藥而癒，出痘者不宜六沖，久病者子孫逢旬空月破及動而化空化破，卦逢六沖，卦變六沖，子孫動而化鬼，鬼化子孫，父化子，子化父及日月動爻沖剋者，速宜服藥，心則難於治矣。

占子女的病，以子孫爻為用神。子孫爻旺相，或恰臨日辰、月建，或有日辰、月建以及動爻來生合，或子孫爻發動而變爻回頭生它、變得旺相，那麼不論病是新是久，服藥求神就會痊癒。新病的，子孫爻正值旬空，或發動化空，或卦逢六沖、卦變六沖，不吃藥也會好；但出天花的孩子是例外，出痘最忌六沖，一沖則痘不能收。久病的，子孫爻逢旬空月破，或發動化空化破，或卦逢六沖、卦變六沖，或子孫爻發動變出官鬼、官鬼變出子孫、父母變出子孫、子孫變出父母——父母是克子孫的忌神——以及被日辰、月建和動爻沖剋，那就要趕快用藥，再遲就難治了（末句原文「心則難於治矣」，「心」為「遲」之訛）。

占妻妾病者，以財爻為用神，財爻旺相或臨日月，或日月動爻相生，或財爻化子孫及化帝旺者，不拘久病近病，治之即愈，近病者妻財逢旬空及動而化空，或爻逢六沖，卦變六沖，何須服藥，即許災除。久病者財爻逢旬空月破及動而化空化破，卦逢六沖，卦變六沖，或財動化鬼，鬼化財爻，兄動化財，財化兄弟，名醫亦難取效。

占妻妾的病，以妻財爻為用神。財爻旺相，或恰臨日辰、月建，或有日辰、月建以及動爻來相生，或財爻發動變出子孫（子孫生財）、變到「帝旺」之地，那麼不論久病新病，一治就好。新病的，妻財爻逢旬空，或發動化空，或卦逢六沖、卦變六沖，不必服藥，災病自會消除。久病的，財爻逢旬空又逢月破，或發動化空化破，或卦逢六沖、卦變六沖，又或者財爻發動變出官鬼、官鬼變出財爻、兄弟發動變出財爻、財爻變出兄弟——兄弟是克財的忌神——那麼再高明的名醫也難以見效。

凡占三黨六親及官長、師生、婢僕諸人之病，皆於用神章內以取用神。占朋友、外人以應爻為用神，理之常也，往往多有不驗者何也？疑因不甚關切，不誠之故耳。

凡是占父族、母族、妻族這「三黨」以及六親，還有上司長官、師長學生、婢女僕人等各色人的病，都要到本書《用神章》裡去查該取哪一爻作用神。至於占朋友和外人的事，按常理應當以「應爻」為用神；可實際占起來常常不靈驗，這是為什麼呢？大概是因為所占之人與自己關係不夠切近，問卦時心不夠誠，感應也就不真。

野鶴曰：客有問於予曰：“據爾之言，占卜極易事也，即如占功名得旺官持世以成名，子孫持世而失望。占疾病近病逢沖逢空，不藥而癒；外病逢沖逢空靈丹莫救。如若得此，顯然者自是不難知矣。倘占疾病不逢六沖，用神不遇旬空，旺不旺而衰不衰，凶不凶而吉不吉。又如占功名，官與子孫皆不持世，六爻亂動，財父同興，何以決之？”

野鶴老人自述：曾有位客人問我說——照你這樣講，占卜真是極容易的事了。譬如占功名，旺官臨世就成名，子孫臨世就落空；占疾病，新病遇六沖、遇旬空，不吃藥也能好，久病遇沖遇空，靈丹妙藥也救不回來（原文「外病」即「久病」之訛）。若占出來的卦真是這樣，擺在眼前一目瞭然，自然不難判斷。可萬一占病並沒有遇上六沖，用神也沒落旬空，說它旺又不算旺、說它衰又不算衰，看著不凶也談不上吉；又比如占功名，官鬼和子孫哪一個都沒有臨世，六爻亂紛紛地一齊發動，財爻和父母爻同時興起，那又該怎麼斷呢？

予曰：爾若垂廉賣卜，每日數卜之占，未必盡得顯而易見之卦，凶中藏吉，吉處藏凶者有之，必須奧理深求，細心參悟，爾欲自知趨避者，必然卦不亂占，心無雜念，每遇一事，即刻卜之，神不欺人。如若間有卦之恍惚，次早潔誠再卜，再遇恍惚，還可再卜，自然響應，只不可心懷兩事而占，一念至誠則應，若占兩三事者，則不靈也。

我回答他說：你如果是掛起簾子替人賣卜，一天要占好幾卦，那自然不會卦卦都清楚明白，凶中藏著吉、吉里伏著凶的情形是有的，那就必須往深處推求奧理，細心參悟。可你若只是想給自己判斷趨避，那就一定辦得到：不亂占，心裡沒有雜念，每碰上一件事，當下就占，神明是不會騙人的。萬一偶爾占出一卦模模糊糊看不明白，第二天清早潔淨誠心再占一次；再占還是含混，仍舊可以再占，自然會得到清楚的回應。只是切不可心裡同時裝著兩件事去占卦——一個念頭專一至誠，感應才靈；若一卦要問兩三件事，就不會靈驗了。

又如占疾病更容易耳，一人有病，一家俱可代占，但有一卦爻逢六沖或卦變六沖，或用神值旬空或用神動而化空者即愈，久病逢此者難治。又如防災慮患，但得子孫持世，便與霹靂同居，管許安然無恙，有何難耶？

再說占疾病，那就更容易了：一個人生病，全家人都可以替他占，只要其中有一卦是六沖卦，或者本卦變出的卦成六沖，又或者用神正值旬空，或用神發動而變出之爻落空，病就會好；若是久病之人遇上這些，反倒難治。又比如占防災慮患，只要卦中子孫爻臨世，那麼即便讓他跟雷霆住在一處，也保他安然無事。這樣斷卦，又有什麼難處呢？

客曰：再占有瀆之，不敢再三，何敢連占幾日？予曰：因此一語，誤盡卜卦之人，豈不聞三人占聽二人之言，一事既可三處而占，何妨再占？然亦有不可再瀆者，以此一事一刻而再占也，須於次日再卜可也。又有連日亦不可再瀆者，如占功名，已得子孫持世，我心不悅，必欲求其官鬼持世而後已，此則謂之再三瀆也。

客人說：《周易·蒙卦》講「初筮告，再三瀆，瀆則不告」，再占就是褻瀆神明，連兩三次都不敢，怎麼還敢一連占好幾天？我說：正是這一句話，把天下卜卦的人全耽誤了。你難道沒聽過《尚書·洪範》裡那句「三人占，則從二人之言」嗎？同一件事既然可以讓三個人分頭去占，那自己再占一次又有什麼妨礙？不過確實也有不該再問的情形：同一件事在同一個時辰裡接連再占，這就不行，須等到第二天再卜。還有連著幾天也不該再問的情形：比如占功名，已經占出子孫臨世（主功名無望），自己心裡不痛快，非要占到官鬼臨世才肯罷手——這才真叫「再三瀆」。

然予亦有見其再三瀆者，未見神之不應也，予因少年復功名占過七次，竟有六次而得子孫持世，此乃神不厭我多問而屢報也。又有厭予多問者，如我問求財卦已明，現有財我心知矣，我再問之神不告矣，而又以我未占之事告我也。如一日占求財，旺財持世，是我明知辰日得財，次日再占一卦，果於辰日得財否？卦得申金兄動而不得，是何說耶？及到辰日得財，至申日因他事而破財。而悟辰日之得財，次日而再問之，神不告矣，報我申日而破財也。故知再三瀆者，神亦不見責而又報我未問之事也，此事極多。

不過我也見過反覆占問的人，並沒見神明因此就不回應。我自己年輕時為了恢復功名，前後占過七次，其中竟有六次都是子孫臨世（主無望），這正說明神明並不嫌我問得多，而是一遍遍如實相告。也有神明嫌我囉嗦的時候：比如我問求財，卦象已經明白，明明有財，我心裡已經知道了，再問一次，神就不再重複回答，反倒把我沒占的事告訴我。有一天我占求財，旺財臨世，我已知道辰日可以得財；第二天又占一卦，想驗證是不是真在辰日得財，結果占出申金兄弟爻發動，主不得財——這是怎麼回事？後來到辰日果然得了財，到申日卻因別的事破了財。我這才悟出來：辰日得財一事，頭一卦已經報過，第二天再問，神不再重說，卻預先告訴了我申日破財。由此可知，所謂「再三瀆」，神明並不見怪，反而會把我沒問到的事一併告訴我，這類事我經歷得極多。

予著此書傳後賢之秘法者，無他法也，教學者凡遇卦之恍惚，心若未明，多占無礙，倘卦中已明現，不可再瀆。至於占病者，一人有病，一家俱可代占，自有顯然之卦，再者遇事即占，乘此心而未亂，不可多積事情於心，事多心亂即非一念之誠也。教其深學卜者，後有分占之法及予所辟諸書之謬，宜細味之，此皆予四十餘年須臾不離以得之也，實先賢之所未傳。須宜通前徹尾，細心詳悟，自然巧奪天工，參天地之化育，測鬼神之隱微而不難矣！

我寫這部書要傳給後世賢者的秘法，其實並沒有別的：就是教學卦的人，凡遇到卦象含糊、心裡拿不准的，多占幾次沒有妨礙；倘若卦中已經顯示得明明白白，就不可再問。至於占病，一個人生病，全家都可以代占，總會占出一個清楚明白的卦來。再有就是遇事立刻占，趁著這一念還沒有被別的事攪亂；不要把許多事情堆在心裡，事一多心就亂，那就不是「一念之誠」了。至於想深入學卜的人，本書後面還有「分占」之法，以及我駁斥各家卜書謬誤的地方，都應當細細體味。這些都是我四十多年片刻不離此道才得來的，實在是前賢未曾傳下的東西。讀者須從頭到尾貫通，細心參詳領悟，自然能巧奪天工，參贊天地化育之功，窺測鬼神隱微之機，那也就不難了。

乾為父、震為長男、坎為中男、艮為少男；坤為母、巽為長女、離為中女、兌為少女。

八卦配一家人：「乾」象徵父親，「震」象徵長子，「坎」象徵次子，「艮」象徵幼子；「坤」象徵母親，「巽」象徵長女，「離」象徵次女，「兌」象徵幼女。這是《周易·說卦傳》定下的取象。乾坤兩卦是父母，其餘六卦都由乾坤交感而生：三畫之中只有一畫是陽爻的屬男，只有一畫是陰爻的屬女，再按那一畫所居的位次分出長、中、少。六爻占法雖然主要用五行生剋斷吉凶，但這一層父母子女的取象是識卦的根本，讀卦名、分內外卦時都要先想到它。

乾三連“三”，連得三爻俱是單，為乾卦（一點為單）。坤三斷“三三”，連得三爻俱是拆，為坤卦（兩點為拆）。震仰孟“＝：”，初爻單，二爻、三爻俱是拆，為震卦。艮覆碗“＝：”，初爻、二爻俱是拆，三爻單，為艮卦。離中虛“一一”，初爻單、二爻拆、三爻單，為離卦。坎中滿“一”，初爻拆、二爻單、三爻拆，為坎卦。兌上缺“二”，初爻、二爻俱是單，三爻拆，為兌卦。巽下斷“一一”，初爻拆，二爻、三爻俱是單，為巽卦。

這是記認八卦符號的口訣，要配著卦畫來記。搖錢時得「單」的畫一點，代表陽爻；得「拆」的畫兩點，代表陰爻。「乾三連」，三畫連成三條整線，也就是三爻都是單，這就是乾卦——一點即為單。「坤三斷」，三畫都從中間斷開，三爻都是拆，這就是坤卦——兩點即為拆。「震仰盂」（底本刻作「孟」），卦形像仰放的盂，初爻是單，二、三爻都是拆，這就是震卦。「艮覆碗」，卦形像倒扣的碗，初爻、二爻都是拆，三爻是單，這就是艮卦。「離中虛」，中間一爻是空的，初爻單、二爻拆、三爻單，這就是離卦。「坎中滿」，中間一爻是實的，初爻拆、二爻單、三爻拆，這就是坎卦。「兌上缺」，最上一爻有缺口，初、二爻都是單，三爻是拆，這就是兌卦。「巽下斷」，最下一爻斷開，初爻是拆，二、三爻都是單，這就是巽卦。引號裡的符號是刻本卦畫的摹寫，印本早已漫漶不清，讀者按文字所說的單、拆自行畫出即可。

乾宮八卦（俱屬金）：乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。坎宮八卦（俱屬水）：坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。艮宮八卦（屬土）：艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸。震宮八卦（屬木）：震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井、澤風大過、澤雷隨。

六十四卦按「八宮」編排，每宮領八個卦，同一宮的八卦五行屬性相同，裝六親時都拿本宮這個五行當作「我」。排列有定法：首卦是上下同體的八純卦，此後自初爻起逐爻往上變，第二至第六卦依次變初、二、三、四、五爻；第七卦從第六卦退回來再變第四爻，稱「游魂卦」；第八卦把內卦三爻一齊復原，稱「歸魂卦」。先看屬金的乾宮：乾為天（八純首卦），天風姤（初爻變），天山遁（二爻變），天地否（三爻變），風地觀（四爻變），山地剝（五爻變），火地晉（游魂），火天大有（歸魂）。屬水的坎宮依同一次序為：坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷（游魂），地水師（歸魂）。屬土的艮宮是：艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚（游魂），風山漸（歸魂）。屬木的震宮是：震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恆，地風升，水風井，澤風大過（游魂），澤雷隨（歸魂）。

巽宮八卦（屬木）：巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頤、山風蠱。離宮八卦（屬火）：離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人。坤官八卦（屬土）：坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬、水天需、水地比。兌宮八卦（屬金）：兌為澤、澤水困、澤地萃、澤地咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹。

以下是後四宮，次序與前四宮完全一樣。屬木的巽宮領：巽為風（八純首卦），風天小畜，風火家人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤（游魂），山風蠱（歸魂）。屬火的離宮領：離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟（游魂），天火同人（歸魂）。屬土的坤宮領（底本把「宮」誤刻成「官」）：坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需（游魂），水地比（歸魂）。屬金的兌宮領：兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地咸（此卦通行本作「澤山咸」，底本訛「山」為「地」），水山蹇，地山謙，雷山小過（游魂），雷澤歸妹（歸魂）。以上連同前面四宮合成六十四卦。占出卦名之後，第一步就是認清它歸屬哪一宮，然後才能據本宮五行定出「兄弟、父母、妻財、官鬼、子孫」這五類六親。

八卦各宮全圖（初學點卦，不會裝卦者，須裝照此全圖裝拼、應五行）。 乾宮八卦屬金 乾為天　天風姤　天山遁 父母戌土′世　父母戌土′　父母戌土′ 兄弟中金′　兄弟申金′　兄弟申金′應 官鬼午火′　官鬼午火′應　官鬼午火′ 父母辰士′應　兄弟酉金′　兄弟申金′ 妻財寅木′　子孫亥水′　官鬼午火″世 子孫子水′　父母丑士″世　父母辰土″ 天地否　風地觀　山地剝 父母戌土′應　妻財卯木′　妻財寅木′ 兄弟申金′　官鬼巳火′　子孫子水″世 官鬼午火′　父母未土″世　父母戌土″ 妻財卯木″世　妻財卯木″　妻財卯木″ 官鬼巳火″　官鬼巳火″　官鬼巳火″應 父母未土″　父母未土″應　父母未土″ 火地晉　火天大有 官鬼巳火′　官鬼巳火′應 父母未土″　父母未土″ 兄弟酉金′世　兄弟酉金′ 妻財卯木″　父母辰土′世 官鬼巳火″　妻財寅木′ 父母未土″應　子孫子水′

下面是八宮六十四卦的裝卦全圖，供初學者查用：剛學點卦、還不會自己配六親五行的人，占出卦名之後直接照這張圖把地支、五行、六親、世應抄下來即可。每一格自上而下是第六爻到初爻，「′」表示陽爻（單），「″」表示陰爻（拆）。先看乾宮，八卦都屬金，所以以金為「兄弟」、土為「父母」、木為「妻財」、火為「官鬼」、水為「子孫」。世爻的位置有定則：首卦在第六爻，第二卦退到初爻，此後逐卦上升，第三卦在二爻、第四卦在三爻、第五卦在四爻、第六卦在五爻；第七卦游魂退回四爻，第八卦歸魂落在三爻。應爻永遠與世爻相隔兩位。圖中乾為天世在上爻戌土，天風姤世在初爻丑土，天山遁世在二爻午火，天地否世在三爻卯木，風地觀世在四爻未土，山地剝世在五爻子水，火地晉（游魂）世在四爻酉金，火天大有（歸魂）世在三爻辰土，一一相合。底本刻工有誤處：天風姤前一卦「兄弟中金」當作「兄弟申金」，「父母辰士」「父母丑士」的「士」都當作「土」，讀者依上下文改正即可。

兌宮八卦屬金 兌為澤　澤水困　澤地萃 父母來土、、世　父母未土、、　父母未土、、 兄弟酉金、　兄弟酉金、　兄弟酉金、應 子孫亥水；　子孫亥水、應　子孫亥水、 父母丑土、、應　官鬼午火、、　妻財卯木、、 妻財卯木、　父母辰土、　官鬼巳火、、世 官鬼巳火、　妻財卯木、、世　父母未土、、 澤山咸　水山蹇　地山謙 父母未土、、應　子孫子水、、　兄弟酉金、、 兄弟酉金、　父母戌土、　子孫亥水、、世 子孫亥水、　兄弟申金、、世　父母丑土、、 兄弟申金、世　兄弟申金、　兄弟申金、 官鬼午火、、　官鬼午火、、　官鬼午火、、應 父母辰土、、　父母辰土、、應　父母辰土、、 雷山小過　雷澤歸妹 父母戌土、、　父母戌土、、應 兄弟申金、、　兄弟申金、、 官鬼午火、世　官鬼午火、 兄弟申金、　父母丑土、、世 官鬼午火、、　妻財卯木、 父母辰土、、應　官鬼巳火、

兌宮八卦也都屬金，所以六親的配法與乾宮完全相同：金是兄弟，土是父母，木是妻財，火是官鬼，水是子孫。這一宮的排版換了一種符號：單寫一個「、」的是陽爻，連寫兩個「、、」的是陰爻，與前面乾宮的「′」「″」意思一樣，只是刻本用字不統一。八個卦依次是兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙，加上游魂的雷山小過和歸魂的雷澤歸妹。世爻仍照定則安放：兌為澤世在上爻未土，澤水困退到初爻卯木，澤地萃升到二爻巳火，澤山咸在三爻申金，水山蹇在四爻申金，地山謙在五爻亥水，雷山小過游魂退回四爻午火，雷澤歸妹歸魂落在三爻丑土。要注意兌宮首卦上爻的「父母來土」是「父母未土」之訛，「子孫亥水；」的分號也是「、」被刻壞了；又本宮第四卦，前面卦名錶裡寫作「澤地咸」，這裡作「澤山咸」，以此處為正。

離宮八卦屬火 離為火　火山旅　火風鼎 兄弟巳火、世　兄弟巳火、　兄弟巳火、 子孫未土、、　子孫未土、、　子孫未土、、應 妻財酉金、　妻財酉金、應　妻財酉金、 官鬼亥水、應　妻財申金、　妻財酉金、 子孫丑土、、　兄弟午火、、　官鬼亥水、世 父母卯木、　子孫辰土、、世　子孫丑土、、 火水未濟　山水蒙　風水渙 兄弟巳火、應　父母寅木、　父母卯木、 子孫未土、、　官鬼子水、、　兄弟巳火、世 妻財酉金、　子孫戌土、、世　子孫未土、、 兄弟午火、、世　兄弟午火、、　兄弟午火、、 子孫辰土、　子孫辰土、　子孫辰土、應 父母寅木、、　父母寅木、、應　父母寅木、、 天水訟　天火同人 子孫戌士、　子孫戌土、應 妻財申金、　妻財申金、 兄弟午火、世　兄弟午火、 兄弟午火、、　官鬼亥水、世 子孫辰土、　子孫丑土、、 父母寅木、、應　父母卯木、

離宮八卦都屬火，六親便這樣配：火是兄弟，水是官鬼，土是子孫，木是父母，金是妻財——凡是本宮五行所生的就是子孫，克本宮五行的就是官鬼，本宮所克的就是妻財，生本宮的就是父母。八卦依次為離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙，游魂天水訟，歸魂天火同人。世爻位置：離為火在上爻巳火，火山旅退到初爻辰土，火風鼎在二爻亥水，火水未濟在三爻午火，山水蒙在四爻戌土，風水渙在五爻巳火，天水訟游魂退回四爻午火，天火同人歸魂在三爻亥水。圖中「子孫戌士」的「士」應作「土」。另外火山旅第三爻刻作「妻財申金」，按渾天甲子艮宮內卦當為「妻財申金」，與火風鼎同位的「妻財酉金」寫法不同，讀者以本宮首卦的地支為準逐爻核對即可。

震宮八卦屬木 震為雷　雷地豫　雷水解 妻財戌士、、世　妻財戌土、、　妻財戌土、、 官鬼申金、、　官鬼申金、、　官鬼申金、、應 子孫午火　子孫午火、應　子孫午火、 妻財辰土、、應　兄弟卯木、、　子孫午火、． 兄弟寅木、、　子孫巳火、、　妻財辰士、世 父母子水、　妻財未土、、世　兄弟寅木、、 雷風恆　地風升　水風井 妻財戌土、、應　官鬼酉金、、　父母子水、、 官鬼申金、、　父母亥水、、　妻財戌土、世 子孫午火、　妻則丑土、、世　官鬼申金、、 官鬼酉金、世　官鬼酉金、　官鬼酉金、 父母亥水、　父母亥水、　父母亥水、應 妻財丑土、、　妻財丑土、、應　妻財丑土、、 澤風大過　澤雷隨 妻財未土、、　妻財未土、、應 官鬼酉金、　官鬼酉金、 父母亥水、世　父母亥水、 官鬼酉金、　妻財辰士、、世 父母亥水、　兄弟寅木、、 妻財丑土、、應　父母子水、

震宮八卦都屬木，六親配法是：木為兄弟，水為父母（水生木），金為官鬼（金克木），火為子孫（木生火），土為妻財（木克土）。八卦依次是震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井，游魂澤風大過，歸魂澤雷隨。世爻：震為雷在上爻戌土，雷地豫退初爻未土，雷水解在二爻辰土，雷風恆在三爻酉金，地風升在四爻丑土，水風井在五爻戌土，澤風大過游魂回到四爻亥水，澤雷隨歸魂在三爻辰土。這一宮刻本訛字較多：「妻財戌士」「妻財辰士」的「士」都是「土」，地風升的「妻則丑土」是「妻財丑土」，雷水解第三爻末尾多出的一個點也是刻痕，不必理會。另外震為雷第四爻「子孫午火」下漏刻了陽爻符號，按震卦六爻的排法，它是一個陽爻。

巽宮八卦屬木 巽為風　風天小畜　風火家人 兄弟卯木、世　兄弟卯木、　兄弟卯木、 子孫巳火、　子孫巳火、　子孫巳火、應 妻財未土、、　妻財未土、、應　妻財未土、、 官鬼酉金、應　妻財辰土、　父母亥水、 父母亥水、　兄弟寅木、　妻財丑土、、世 妻財丑土、、　父母子水、世　兄弟卯木、 風雷益　天雷無妄　火雷噬嗑 兄弟卯木、應　妻財戌土、　子孫巳火、 子孫巳火、　官鬼申金、　妻財未土、、世 妻財未土、、　子孫午火、世　官鬼酉金、 妻財辰土、、世　妻財辰土、、　妻財辰土、、 兄弟寅木、、　兄弟寅木、、　兄弟寅木、、應 父母子水、　父母子水、應　父母子水、 山雷顧　山風蠱 兄弟寅木、　兄弟寅木、應 父母子水、、　父母子水、、 妻財戌土、、世　妻財戌土、、 妻財辰土、、　官鬼酉金、世 兄弟寅木、、　父母亥水、 父母子水、應　妻財丑土、、

巽宮八卦同樣屬木，六親配法與震宮一樣：木為兄弟，水為父母，金為官鬼，火為子孫，土為妻財。八卦依次是巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑，游魂山雷頤，歸魂山風蠱。世爻的落點：巽為風在上爻卯木，風天小畜退到初爻子水，風火家人在二爻丑土，風雷益在三爻辰土，天雷無妄在四爻午火，火雷噬嗑在五爻未土，山雷頤游魂退回四爻戌土，山風蠱歸魂在三爻酉金。圖中「山雷顧」是「山雷頤」的形訛。要留意天雷無妄與火雷噬嗑兩卦：無妄外卦是乾，納戌、申、午；噬嗑外卦是離，納巳、未、酉，兩卦上三爻的地支完全不同，抄圖時最易看串行，須逐爻對準。

坎宮八卦屬水 坎為水　水澤節　水雷屯 兄弟子水、、世　兄弟子水、、　兄弟子水、、 官鬼戌土、　官鬼戌土、　官鬼戌土、應 父母申金、、　父母申金、、應　父母申金、、 妻財午火、、應　官鬼丑土、、　官鬼辰土、、 官鬼辰土、　子孫卯木、　子孫寅木、、世 子孫寅木、、　妻財巳火、世　兄弟子水、 水火既濟　澤火革　雷火豐 兄弟子水、、應　官鬼未土、、　官鬼戌土、、 官鬼戌土、　父母酉金、　父母申金、、世 父母申金、、　兄弟亥水、世　妻財午火、 兄弟亥水、世　兄弟亥水、　兄弟亥水、 官鬼丑土、、　官鬼丑土、、　官鬼丑土、、應 子孫卯木、　子孫卯木、應　子孫卯木、 地火明夷　地水師 父母酉金、、　父母酉金、、應 兄弟亥水、、　兄弟亥水、、 官鬼五上、、世　官鬼丑士、、 兄弟亥水、　妻財午火、、世 官鬼丑上、、　官鬼辰土、 子孫卯木、應　子孫寅木、、

坎宮八卦都屬水，六親這樣配：水為兄弟，火為妻財（水克火），土為官鬼（土克水），金為父母（金生水），木為子孫（水生木）。八卦依次是坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐，游魂地火明夷，歸魂地水師。世爻：坎為水在上爻子水，水澤節退初爻巳火，水雷屯在二爻寅木，水火既濟在三爻亥水，澤火革在四爻亥水，雷火豐在五爻申金，地火明夷游魂退回四爻丑土，地水師歸魂在三爻丑土。地火明夷一卦刻壞得最厲害：「官鬼五上」當作「官鬼丑土」，下面的「官鬼丑上」也是「官鬼丑土」，地水師的「官鬼丑士」同樣是「丑土」，三處都因「土」字刻殘而誤。凡查此圖遇到字形可疑處，都應回頭用本宮首卦的納甲次序核對。

艮宮八卦屬土 艮為山　山火賁　山天大畜 官鬼寅木、世　官鬼寅木、　官鬼寅木、 妻財子水、、　妻財子水、、　妻財子水、、應 兄弟戌土、、　兄弟戌土、、應　兄弟戌土、、 子孫申金、應　妻財亥水、　兄弟辰土、 父母午火、、　兄弟丑土、、　官鬼寅木、世 兄弟辰土、、　官鬼卯木、世　妻財子水、 山澤損　火澤睽　天澤履 官鬼寅木、應　父母巳火、　兄弟戌土、 妻財子水、、　兄弟未土、、　子孫申金、世 兄弟戌土、、　子孫酉金、世　父母午火、 兄弟丑土、、世　兄弟丑土、、　兄弟丑土、、 官鬼卯木、　官鬼卯木、　官鬼卯木、應 父母巳火、　父母巳火、應　父母巳火、 風澤中孚　風山漸 官鬼卯木、　官鬼卯木、應 父母巳火、　父母巳火、 兄弟未土、、世　兄弟未土、、 兄弟丑土、、　子孫申金、世 官鬼卯木、　父母午火、、 父母巳火、應　兄弟辰土、、

艮宮八卦都屬土，六親配法是：土為兄弟，火為父母（火生土），木為官鬼（木克土），水為妻財（土克水），金為子孫（土生金）。八卦依次是艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履，游魂風澤中孚，歸魂風山漸。世爻：艮為山在上爻寅木，山火賁退到初爻卯木，山天大畜在二爻寅木，山澤損在三爻丑土，火澤睽在四爻酉金，天澤履在五爻申金，風澤中孚游魂退回四爻未土，風山漸歸魂在三爻申金。這一宮要特別留意「官鬼」與「兄弟」的分辨：寅木、卯木都是克土的，所以一概作官鬼；辰、戌、丑、未四土同類，都作兄弟。初學者常把辰土誤當妻財，須記住土是本宮之我，遇土只能是兄弟。

坤宮八卦屬土 坤為地　地雷復　地澤臨 子孫酉金、、世　子孫酉金、、　子孫酉金、、 妻財亥水、、　妻財亥水、、　妻財亥水、、應 兄弟丑土、、　兄弟丑土、、應　兄弟丑土、、 官鬼卯木、、應　兄弟辰土、、　兄弟丑土、、 父母巳火、、　官鬼寅木、、　官鬼卯木、世 兄弟未土、、　妻財子水、世　父母巳火、 地天泰　雷天大壯　澤天夬 子孫酉金、、應　兄弟戌土、、　兄弟未土、、 妻財亥水．．　子孫申金、、　子孫酉金、世 兄弟丑土、、　父母午火、世　妻財亥水 兄弟辰士、世　兄弟辰土、　兄弟辰土、 官鬼寅木、　官鬼寅木、　官鬼寅木、應 妻財子水、　妻財子水、應　妻財子水、 水天需　水地比 妻財子水、、　妻財子水、、應 兄弟戌土、　兄弟戌土、 子孫申金、、世　子孫申金、、 兄弟辰土、　官鬼卯木、、世 官鬼寅木、　父母巳火、、 妻財子水、應　兄弟未土、、

坤宮八卦也都屬土，六親配法與艮宮相同：土為兄弟，火為父母，木為官鬼，水為妻財，金為子孫。八卦依次是坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬，游魂水天需，歸魂水地比。世爻：坤為地在上爻酉金，地雷復退到初爻子水，地澤臨在二爻卯木，地天泰在三爻辰土，雷天大壯在四爻午火，澤天夬在五爻酉金，水天需游魂退回四爻申金，水地比歸魂在三爻卯木。圖中「妻財亥水．．」的兩點是陰爻符號刻成了小點，「兄弟辰士」的「士」仍應作「土」，澤天夬第四爻「妻財亥水」漏刻了爻符，按乾宮在內、兌宮在外的納甲它是陽爻。八宮全圖至此俱全，占卦人只要認出卦名，照本宮這一格逐爻抄錄，世應、五行、六親便都齊備了。

當年有一朋友宦遊之時，野鶴老人以此全圖相送，友說：我不知五行焉能斷卦？答曰：先學點卦，點出卦象看是何卦，即出全圖內尋出此卦，照樣裝排“世”“應”“五行”“六親”，不用念卦畫，不知五行生剋之理，亦能決斷四宗大事，不管卦中動與不動即照此圖內單看世爻。如占防憂慮患者，若得子孫持世無憂，官鬼持世憂疑難解，須加意防之。占功名者若得官鬼持世即許成名，子孫持世且待時。占求財妻財持世者必得，兄弟持世者難求。占病者若得六沖卦近病不藥而癒，久病妙藥難調。

當年有一位朋友要外出做官，野鶴老人把這張全圖送給他。朋友說：我連五行都不懂，怎麼能斷卦？野鶴老人回答：你先學會點卦，搖出卦象看它是哪一個卦，就到全圖裡找出這一卦，照樣把「世」「應」、地支五行和六親抄下來。這樣一來，不必背誦卦畫，也不必懂五行生剋的道理，照樣能判斷四類大事，而且不管卦中有沒有動爻，只看這張圖上的世爻一處就夠了。具體是這樣：占防憂慮患，若子孫爻臨世便無憂，若官鬼爻臨世則憂疑難解，必須格外提防。占功名，官鬼爻臨世就許他成名，子孫爻臨世就只好等待時機。占求財，妻財爻臨世必定得財，兄弟爻臨世則難以求到。占疾病，若得的是六沖卦，新病不吃藥也會好，久病卻是良藥難醫。

友問：何以謂之子孫持世？答：子孫與世字同在一爻者即是子孫持世。倘得官鬼與世字同在一爻者即是官鬼持世，其餘兄弟、妻財持世皆由此說。或問：何謂六沖卦？答：六沖卦者乾為天、坎為水、艮為山、震為雷、巽為風、離為火、坤為地、兌為澤，此八宮第一卦皆是六沖卦，再者天雷無妄、雷天大壯也是六沖卦一共十卦，其餘不是。

朋友問：怎樣才算「子孫持世」？回答：圖上「子孫」兩字與「世」字標在同一爻上，就是子孫持世；如果是「官鬼」與「世」同在一爻，那就是官鬼持世；其餘兄弟持世、妻財持世，都照這個辦法認。又問：什麼叫「六沖卦」？回答：六沖卦是指上下兩卦相對的六爻地支一一相沖的卦，共有十個：八宮的第一卦——乾為天、坎為水、艮為山、震為雷、巽為風、離為火、坤為地、兌為澤——這八個純卦都是六沖；此外天雷無妄、雷天大壯兩卦也是六沖。合起來一共十卦，其餘五十四卦都不是。

或問：求官者若得官鬼持世，求名必成，求財者得妻財持世，求財必得，倘若官鬼爻與妻財爻或值旬空月破或被卦中子孫發動以傷官，兄弟發動以傷財，雖遇官鬼持世、妻財持世有何益也。答：你知五行之理，神早知之，所得之卦，若非凶中藏吉，定是吉中藏凶。此乃神聖引人以知其奧，自然要看旬空、月破，生克、沖刑，今吾友不知五行之理，神亦早知，如若求名，禱於神曰：功名若成，賜我於官鬼持世。倘若無望，賜我子孫持世。如占防憂患，禱於神曰：目下若有禍者，卦得官鬼持世，若能免禍逃災者，賜我於子孫持世。所得之卦自然顯而易見，若有隱微者即是神變欺人，何以為神？

有人質疑說：求官的人占到官鬼持世就一定成名，求財的人占到妻財持世就一定得財；可萬一那官鬼爻、妻財爻正落「旬空」或逢「月破」，又或者被卦中發動的子孫爻傷了官星、發動的兄弟爻劫了財星，那麼雖然是官鬼持世、妻財持世，又有什麼用呢？野鶴老人回答：你既然懂五行的道理，神明早就知道你懂，所以給你的卦不是凶中藏吉，就是吉里伏凶——這正是神明有意引著你去參透其中奧妙，你自然就該去看旬空、月破、生克、沖刑。如今我這位朋友根本不懂五行，神明也早就知道他不懂。所以他求功名時，只要向神明禱告說：功名若能成，就賜我官鬼持世的卦；若是沒有指望，就賜我子孫持世的卦。占防憂慮患時就禱告說：眼下若真有禍，就賜我官鬼持世；若能免禍逃災，就賜我子孫持世。這樣求來的卦自然一目瞭然。如果還給他一個隱晦難辨的卦，那就是神明變著法子騙人，還算什麼神明？

況我作此一段簡易之法，單欲教其全不知五行之理者學會點卦，即照全圖裝排就知決斷四宗大事。倘若稍知五行之理者，不可以此為法，務必細讀此書卷後何謂空而不空，破而不破，何為墓而不墓，絕而不絕。何為真反吟假反吟，何謂進不進、退不退，何為回頭克者生，何為回頭克者死。何處可看用神，何處不看用神，何為占此而應彼，何為占遠而應近，何為得其法者百占百靈，何為不得其法者百占不驗。伺為元神不生用神，何為忌神無力能害用神。何處闢諸占者之謬，何處增巧驗之奇。細觀種種秘法，方能決事如神。

何況我立這一套簡易法門，本來只是想教那些完全不懂五行的人學會點卦，照全圖裝排一下就能判斷四類大事。若是已經略懂五行的人，就不可拿這個當作定法，務必細讀本書後面各卷，弄明白這些關節：什麼叫「空而不空」，什麼叫「破而不破」；什麼是「墓而不墓」，什麼是「絕而不絕」；什麼是真反吟、什麼是假反吟；什麼叫「進而不進」、「退而不退」；什麼樣的回頭克反而主生，什麼樣的回頭克才主死；哪些場合該看用神，哪些場合不必看用神；什麼叫占這件事卻應在那件事上，什麼叫占長遠之事卻應在眼前；為什麼得法的人百占百靈，不得法的人百占不驗；什麼情形下元神生不了用神，什麼情形下忌神雖無力卻仍能傷害用神；書中哪些地方是駁斥舊日占家的謬說，哪些地方是新增的精妙驗例。把這許多秘法細細看過，斷事才能如神。

又問：假令占防災、慮、患，若得子孫持世自是無憂，若得官鬼持世驚恐必見，若卦中並不現者何以決之？答：一卦不見再占一卦，再若不見他日又占，昔人泥其不敢再占，所以無法。我見易經有：“三人占聽二人之言。”古人一事既可決於三處，今人何妨再占，余生平以來稍得其奧者全賴多占之力也，事之緩者，遲遲再占，事急者歇歇又占。不管早晚，不必焚香。深更半夜亦可占之。只要單為此事而占，不可又占他事，但有心懷兩三事而占卦者，非一念之誠，決無靈驗。

又有人問：假如占防災慮患，占到子孫持世固然無憂，占到官鬼持世必定見驚恐；可要是卦中兩樣都沒出現，那該怎麼斷？回答：一卦看不出來就再占一卦，再看不出來就改天再占。前人拘泥於「不敢再占」這句話，所以遇到含糊的卦就束手無策。我見古書上有「三人占，則從二人之言」的話（此語出《尚書·洪範》，野鶴老人這裡稱作《易經》），古人一件事尚且可以在三處求決，今人再占一次又有什麼不可以？我這一生能略得其中奧妙，全靠多占之力。事情緩的，慢慢再占；事情急的，歇一會兒又占。不拘早晚，也不必焚香，深更半夜照樣可以占。唯一的要求是：只為這一件事而占，不可順帶再問別的事。凡是心裡同時裝著兩三件事去占卦的，就不是「一念之誠」，絕不會靈驗。

假令占功名或是官鬼持世，或是子孫持世，得其一者得失已知，不必占矣，不必厭其子孫持世，務求其官鬼持世而後已，此非理也。如占求財或是妻財持世或是兄弟持世，得其一者則止，不必再占。倘一事而與眾人同其禍福者，各占一卦決之更易。即如行舟遇暴風，家中防火燭，人人俱可占之。

舉例說，占功名，占出來不是官鬼持世就是子孫持世，只要得著其中一樣，成與不成已經清楚，就不必再佔了。不要因為討厭子孫持世，非要占到官鬼持世才罷手，那是沒有道理的。占求財也一樣，不是妻財持世就是兄弟持世，得著一樣便該停手，不必再占。倘若這件事的禍福是許多人共同承擔的，那就每人各占一卦，反而更容易決斷。譬如同船遇上暴風，或是全家防備火燭，船上、家中人人都可以占。

但有一卦若得子孫持世皆同無患。又如占疾病，病人自占，若不得六沖卦者一家俱可代占，但有一人得六沖之卦，或繫近病或繫久病吉凶合瞭然矣？世人凡有疑難，開口則說求神問卜。可見欲知未來之吉凶，除卜之外，無他矣。我習周易有年，所卜之事，感應之理，就如神聖開口說話。真令人毛骨悚然。因而不知周易之妙，不念卦書，不得不送此秘訣，試去行之，覓見其靈，從此自肯唸書學卜，此法甚善。你亦可以傳人縉紳、士民、行商、坐賈，無人不可。不用須要全不知五行生剋之人方用此法，倘若稍知五行者，神必現隱微之卦，須要先念渾天甲子、六親歌，占出卦來會裝五行六採。

這許多卦裡只要有一卦是子孫持世，同行同住的人便都沒有禍患。再如占疾病，病人自己占，若沒有占出六沖卦，全家人都可以替他占；只要有一個人占到六沖卦，那麼不論是新病還是久病，吉凶就都明白了。世上的人一有疑難，開口便說求神問卜，可見想預知未來吉凶，除了占卜沒有別的辦法。我研習《周易》多年，凡是占過的事，那種感應之理，簡直就像神明開口說話一樣，真叫人毛骨悚然。正因為這位朋友不懂《周易》的妙處，又不肯讀卦書，我才不得不把這套秘訣送給他，讓他試著照辦，一旦見到靈驗，自然就肯讀書學卜，這個辦法很好。你也可以把它傳給別人，官紳、百姓、行商、坐賈，沒有誰不能用。不過要說明：並非只有完全不懂五行生剋的人才用此法；倘若已經略懂五行，神明必定會給他一個含蓄隱微的卦，那就得先背熟「渾天甲子」和「六親歌」，占出卦來自己會裝五行六親才行（原文「六採」即「六親」之訛）。

再學變動，卦中必有動爻，動則必變。即知動變然後再看用神、元神、忌神，知此者即如入周易之門也。再看四時旺相章、五行相生相剋章、五行相沖相合章、旬空月破生旺墓絕章，又如進周易之堂也。再看後卷各門各類占何事以何法斷之，漸漸由淺入深，以得其奧，不須半載工夫，得餘數十年之真學也。今餘先點一卦，教爾學看用神及五行生剋旺衰之理。

下一步再學「動」與「變」：卦中總會有動爻，一動就必然變出另一個爻。懂得了動與變，然後再去看「用神」、「元神」、「忌神」；懂到這一層，就算是走進《周易》的大門了。接下去讀《四時旺相章》、《五行相生章》與《五行相剋章》、五行相沖相合各章，以及旬空、月破、生旺墓絕諸章，那就等於登上了《周易》的廳堂。再讀後面各卷分門別類的內容，看占哪一類事該用哪一套斷法，由淺入深，慢慢就能得其精奧。用不了半年工夫，就能把我幾十年的真學問學到手。現在我先擺出一卦來，教你看用神以及五行生剋旺衰的道理。

凡問事先寫年月日辰，再照六神章中寫出六神然後占卦。即如占得乾為天卦： 父母戌土′世 兄弟申金′ 官鬼午火′ 父母辰土′應 妻財寅木′ 子孫子水′ 自占吉凶者以世爻為用神，此卦世臨戌土，即以此戌土自己之身。宜於旺相，最怕休囚。宜逢巳午之火相生，忌寅卯之木而相剋，又不宜世爻落空，更不宜世爻臨月破。此世爻戌土有四處生克沖合。

凡是問事，先把占卦當天的年、月、日干支寫在紙上，再照《六神章》的口訣把青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武六神配到六爻旁邊，然後才起卦。譬如占得「乾為天」，自上而下六爻是：上爻父母戌土（陽爻，世爻在此），五爻兄弟申金，四爻官鬼午火，三爻父母辰土（應爻在此），二爻妻財寅木，初爻子孫子水。凡是自己占自己的吉凶，就以世爻為用神。此卦世爻臨戌土，這個戌土就代表占卦人自身。它宜於旺相，最怕休囚無氣；喜歡遇上巳火、午火來生（火生土），忌諱遇上寅木、卯木來克（木克土）；又不宜世爻落「旬空」，更不宜世爻逢「月破」。這個世爻戌土，一共有四個地方能對它發生生、克、沖、合的作用。

月建能生克沖合：此卦世爻戌土如在寅卯月占卦，被寅卯之木傷克，即為世爻受傷。自占吉凶者謂之休囚不利。若在辰月占卦，辰沖戌土，戌為月破，此謂之世爻逢月破，即如自己身子如破格也，百無所為。若在巳午月占卦，巳午之火乃是官鬼，能生戌土，謂之火旺土相，世爻逢旺相，諸事可為。若在未丑月占卦，此兩月土旺之時亦能幫扶戌土，此世爻戌土亦謂之旺相，亦以為吉。若在戌月占卦，世爻戌土而為月建，此旺相以當時也，自占吉凶，諸事享通。若在申、酉、亥、子月占卦此戌土皆為洩氣之時，謂之世爻休囚無力。此謂之月建能生克、沖合世爻戌土之用神也。要知何以謂之用神者，自占吉凶用此世爻為主，不說世爻而曰用神，占父母以父母爻為用神。

第一處是月建（占卦所在月份的地支）能生、能克、能沖、能合。就這一卦的世爻戌土來說：若在寅月、卯月占卦，木克土，世爻被寅卯之木傷克，就是世爻受傷，自占吉凶便叫作休囚不利。若在辰月占卦，辰與戌相沖，戌土就成了「月破」，這叫世爻逢月破，好比自己這個人已經殘破失格，什麼事都做不成。若在巳月、午月占卦，巳午之火在本卦裡是官鬼，火能生土，這叫「火旺土相」，世爻得旺相之氣，諸事都可作為。若在未月、丑月占卦，這兩個月都是土旺之時，同類相扶，也能幫扶戌土，世爻同樣算旺相，也主吉。若在戌月占卦，世爻戌土自身就是月建，這是當令之旺，自占吉凶諸事亨通。若在申、酉、亥、子四個月占卦，土去生金、去克水，都屬洩氣耗力之時，就叫世爻休囚無力。以上就是月建能生克沖合世爻戌土這個用神的道理。還要順帶說明什麼叫「用神」：自占吉凶以世爻為主，不稱世爻而稱用神；同理，占父母就以父母爻為用神，占別的人事也各有所取。

日辰能生克沖合：此卦世爻戌土，若在寅卯日占卦，寅卯之木能克戌土，此世爻受日辰傷克不利之象。若在辰日占卦，辰沖戌土，謂之世爻暗動。若在巳午日占卦，巳午之火即是官鬼能生戌土。此謂之世爻逢官鬼而生旺，諸事皆吉。若在未丑日占卦，土遇土而幫扶，此戌土亦為得助。若在戌日占卦，謂之世爻臨日建當令得權。若在申酉亥子日占卦，此戌土無克無生。此謂之日建能生克沖合用神也。

第二處是日辰（占卦當天的日支）能生、能克、能沖、能合。仍以這一卦的世爻戌土為例：若在寅日、卯日占卦，寅卯之木能克戌土，這是世爻受日辰傷克的不利之象。若在辰日占卦，辰沖戌土，這叫世爻「暗動」——靜爻旺相而被日辰一沖，看似不動其實已動。若在巳日、午日占卦，巳午之火就是本卦的官鬼，能生戌土，這叫世爻得官鬼相生而轉旺，諸事皆吉。若在未日、丑日占卦，土遇同類相幫扶，戌土也算得助。若在戌日占卦，那就是世爻臨日建，當令得權。若在申、酉、亥、子日占卦，這個戌土既沒有被克，也沒有得生，不吉不凶。這就是日建能生克沖合用神的道理。要注意日辰與月建雖同樣有權，但日辰四季常旺，不像月建只管一月。

卦中之動爻能生克沖合。此卦世爻戌土，倘卦中第二爻寅木發動能克戌土，第四爻午火官鬼發動能生戌土，第三爻辰土發動能沖戌土，此謂之卦中之動爻能生、克、沖、合用神。世爻發動變出之爻能回頭生、克、沖、合。世爻發動，動而必變，變出巳午之火謂之回頭生世。變出寅卯之木謂之回頭克世，變出辰土謂之回頭沖世，變出卯木謂之合世。此謂之用神自動變出之爻能生克沖合用神也。

第三處是卦中的動爻能生、能克、能沖、能合。還看這一卦的世爻戌土：假如卦中第二爻的寅木發動，木克土，就能克傷戌土；第四爻午火官鬼發動，火生土，就能生助戌土；第三爻辰土發動，辰戌相沖，就能沖動戌土。這就叫卦中動爻能對用神發生生、克、沖、合的作用——須記住只有動爻才有這份力量，安靜之爻是不主動去生克別爻的。第四處是世爻自己發動後變出的那個爻能回頭生、回頭克、回頭沖、回頭合。世爻一發動，就必然變出一個新爻：變出巳火、午火，叫「回頭生世」；變出寅木、卯木，叫「回頭克世」；變出辰土，辰戌相沖，叫「回頭沖世」；變出卯木，卯與戌相合，叫「合世」。這就是用神自身發動所變之爻，反過來對用神起生克沖合作用的道理。

以上四處若得全來生合用神者，諸占全吉。倘有三處相生一處相剋，也以吉斷。若有兩處克兩處生者，須看旺衰。生用神之神旺相者則以吉斷，克用神之神旺相者可以凶推。尚遇三處相剋一處相生，若得相生之爻旺相者也可斷為克處逢凶中得解。若值休囚者有生之名無生之實，與四處俱來克者同斷，諸占大凶。

以上四處——月建、日辰、卦中動爻、世爻所變之爻——如果全都來生合用神，那麼占什麼事都吉。倘若其中三處相生、一處相剋，仍舊斷吉。若是兩處克、兩處生，勢均力敵，就要比較雙方的旺衰：生用神的那一方旺相，就斷吉；克用神的那一方旺相，就推凶。假如遇上三處相剋、只有一處相生，只要這來生的爻本身旺相，也還可以斷作「克處逢生」，凶中得解；但若這來生之爻正值休囚，那就空有相生之名而無相生之實，與四處一齊來克沒有分別，占什麼事都主大凶。

或問：此卦世爻戌土並無變出寅卯巳午之理？答：他爻多有變出回頭生克，藉此以為法也。又問：卯木能克戌土又與戌合，還是以之為合還是以之為克？答：五行相合章註解極明。

有人問：這一卦六爻皆靜，世爻戌土根本沒有發動，哪裡談得上變出寅卯或巳午來生克它呢？回答：別的卦裡動爻變出回頭生、回頭克的情形很多，這裡只是借乾為天這一卦作個例子，把道理講通罷了。又問：卯木既能克戌土，卯與戌又相合，那到底該按「合」論，還是按「克」論？回答：這一層在本書《五行相合章》裡註解得極明白，到那裡自然清楚——大體上合而有力則以合論，合中帶克則須看雙方旺衰。

又問：此卦乾為天，卦中午火作官星，如何午月午日占卦也以午火作官星何也？答：不拘占得何卦，卦內若以巳午火作官星者，如遇巳午月日占卦，此巳午日也作官星，卦中若以巳午之火作財星者，而巳午月日也作財星，餘仿此。旺相休囚者，四時旺相查之。空破者旬空月破章查之。沖合者五行相合章查之。暗動者在暗動查之。回頭生回頭克者在動變生克章查之。日辰月建者在日辰月建章查之，生克者五行相生，五行相剋章查之。生克者五行相生、五行相剋章查之。元神者元神章查之。用神、官星者在用神章查之。

又問：這一卦是乾為天，卦中的午火充當官星；那麼在午月、午日占卦時，為什麼連月建、日辰的這個午火也當作官星看？回答：不論占得哪一卦，只要卦內是以巳午之火充當官星的，遇上巳午月、巳午日占卦，這月建日辰的巳午也一樣當官星看；卦內若是以巳午之火充當財星，那麼巳午月日也就當財星看。其餘各爻依此類推——月建日辰的六親身份，一律隨本卦所定。至於其他名目，本書各有專章可查：要辨旺相休囚，查《四時旺相章》；要辨旬空月破，查《旬空章》《月破章》；要辨沖與合，查《五行相合章》；要辨暗動，查《暗動章》；要辨回頭生、回頭克，查《動變生克章》；日辰、月建的權能，查《日辰章》《月將章》；相生相剋，查《五行相生章》《五行相剋章》；元神的用法，查《元神章》；用神與官星的取法，查《用神章》。

占父母者以卦中父母爻為用神。此卦辰、戌兩爻俱是父母，若兩爻俱動或都不發動，擇其旺者為用神。如一爻動者擇其動者為用神。父母即臨辰戌兩爻二土，即以土為父母，宜火相生，怕木相剋、忌臨旬空、月破亦有四處生克沖合，但宜生多克少為吉。與前世爻相參看。占室舍、車舟、文章、章奏、都以父母爻為用神，須在用神章細看。占他人者以應爻為用神，此卦用臨辰土，欲其吉者宜四處相生，欲其衰者宜四處沖剋。

占父母的事，就以卦中的父母爻作用神。乾為天這一卦，三爻辰土與上爻戌土都是父母爻，屬於「用神兩現」：若兩爻同時發動，或者兩爻都安靜，就取其中旺相的那一爻作用神；若只有一爻發動，便取發動的那一爻。父母既然落在辰、戌兩個土爻上，就以土代表父母，因此宜有火來相生（火生土），怕有木來相剋（木克土），也忌諱它落旬空、逢月破。它同樣有前面說的月建、日辰、動爻、變爻這四處的生克沖合，總以生多克少為吉。這一段要和前面講世爻的一段對照著看。此外占房屋、車船、文章、奏章一類事，也都以父母爻為用神，詳細的取法要看《用神章》。占別人的事則以應爻為用神：這一卦的應爻正是三爻辰土，希望所占之人吉利，就盼這四處都來生它；希望他衰敗，就盼這四處都來沖剋它。

占兄弟者以兄弟爻為用神。此卦申金兄弟即為此爻，宜土相生，怕火相剋，忌臨月破、旬空，也有四處生克，都是多生少克為吉，克多生少為凶。又云：兄弟爻乃劫財之神。如占弟兄姐妹之否泰者，宜其生旺不宜臨月破旬空。如占妻、妾、婢、僕及財物者宜克多生少。更喜逢空逢破，使其不能劫我之財，克我之妻妾、婢、僕。

占兄弟的事，就以兄弟爻作用神。乾為天這一卦的五爻申金便是兄弟爻。金宜有土來生（土生金），怕有火來克（火克金），也忌落月破、旬空。它同樣受那四處的生克，總以生多克少為吉、克多生少為凶。不過還要補一層：兄弟爻本身是「劫財之神」，所以取用要看占的是什麼事。若占的是兄弟姐妹本人的順逆安危，那就希望兄弟爻生旺，不希望它逢月破、落旬空。若占的是妻妾、婢女、僕人以及錢財貨物，情形恰好相反——這時兄弟爻是忌神，反倒希望它克多生少，最好讓它落空逢破，這樣它才無力劫奪我的財、克傷我的妻妾婢僕。

占妻、妾、婢、僕及占財物都以妻財爻為用神，此卦寅木妻財就是用神。忌臨旬空月破，宜水相生，怕金相剋，也有四處生克，多生少克為吉與前同看。凡占金銀、買賣都以妻財為用神，須在用神章中細看。占子孫者以子孫爻為用神，此卦子水就是用神。忌臨月破、自空，喜金相生、怕土相剋。也有四處生克沖合，宜其克少生多，與前同看。占他事者以子孫爻為用神者，也從用神章查之。

占妻妾、婢女、僕人以及錢財器物，一概以妻財爻作用神。乾為天這一卦的二爻寅木就是用神。它忌諱落旬空、逢月破；木喜有水來生（水生木），怕有金來克（金克木）；同樣受那四處的生克，也是生多克少為吉，看法與前面幾條相同。凡占金銀買賣，都以妻財爻為用神，細法要查《用神章》。占子孫的事，就以子孫爻作用神，這一卦的初爻子水便是。它忌逢月破、忌自身落空；水喜有金來生（金生水），怕有土來克（土克水）；同樣有四處生克沖合，宜其克少生多，看法與前面一樣。另外還有若干事項也取子孫爻為用神（例如醫藥、僧道、六畜等），一併到《用神章》裡去查。

占功名者以官鬼爻為用神，此卦午火官星即為用神。此爻最忌逢空、逢破，怕水相剋，宜木相生。也有四處生克與前同看。占鬼崇、妖櫱、亂臣、賊盜都以官鬼爻為用神，須在用神章細看。以上所論諸事，後卷都有細法。恐爾不得其門而入，寫此以為綱領，引爾入門也。知此綱領再細詳後卷，各章由淺入深，自入佳境。

占功名，就以官鬼爻作用神，乾為天這一卦的四爻午火官星便是用神。這一爻最忌落旬空、逢月破；火怕有水來克（水克火），宜有木來生（木生火）；同樣受四處生克，看法與前面相同。此外占鬼祟妖孽、亂臣賊盜，也都以官鬼爻為用神，細法要看《用神章》。以上所說的這幾類事，後面各卷都有更細緻的斷法。我怕你摸不著門徑，所以先寫下這一段作為綱領，引你入門。掌握了這個綱領，再去細讀後面各卷，逐章由淺入深，自然漸入佳境。

前八宮全圖都是靜爻，然而卦必有動，動則必變，後篇雖有動變章，恐爾不明，再排一變卦為例，爾宜細詳。卦有“O”變出，“O”為重，重為陽，陽動變陰。卦有“X”變出，“X”為交，交為陰，陰動變陽。

前面那張八宮全圖上排的都是安靜之爻；可是實際占卦總會有爻發動，一發動就必然變出新爻。後面雖然另有《動變章》專講這件事，我怕你還不明白，所以再排一個帶變爻的例子出來，你要仔細體會。搖錢時若三個錢全是背，記作「O」，叫作「重」；重屬陽，陽爻發動就變成陰爻。若三個錢全是字，記作「X」，叫作「交」；交屬陰，陰爻發動就變成陽爻。也就是說，老陽變少陰、老陰變少陽，動爻一定變成與自己相反的那一種。

如得“澤天夬”變出“天風姤”卦： 兄弟未土″　動　兄弟戌土′ 子孫酉金′世　子孫申金′ 妻財亥水′　父母午火′應 兄弟辰土′　子孫酉金′ 官鬼寅木′應　妻財亥水′ 妻財子水′　動　兄弟丑土″世 澤天夬，上三爻外卦乃是兌卦，兌為澤，下三爻內卦乃是乾卦，乾為天，澤在上，天在下，即是澤天夬卦。從全圖內找出澤天夬卦，照樣裝出世應、五行、六親然後再看動爻。

舉例說，搖出「澤天夬」變「天風姤」。左邊是本卦澤天夬，自上而下依次為：上爻兄弟未土（陰爻，發動），五爻子孫酉金（世爻在此），四爻妻財亥水，三爻兄弟辰土，二爻官鬼寅木（應爻在此），初爻妻財子水（發動）。右邊是變卦天風姤，與兩個動爻相對的位置變出兄弟戌土和兄弟丑土（變卦的世爻落在初爻）。先說本卦怎麼認：上三爻是外卦，為兌，兌就是澤；下三爻是內卦，為乾，乾就是天。澤在上、天在下，合起來正是澤天夬。認出卦名以後，到八宮全圖裡找出澤天夬這一格，照樣把世應、地支五行、六親抄下來，然後再看哪幾爻發動。

上三爻兌卦，第六爻“交”動變出“一”爻，即是兌卦變乾卦為乾為天。下三爻乾卦初爻動“O”變為“一一”爻，即是乾卦變巽卦為巽為風。天在上，風在下即為天風姤卦。在全圖內找出天風姤卦，以姤卦初爻之丑土，寫在前卦初爻發動子水之旁謂之子孫變出丑土。以姤卦第六爻之戌土寫在前卦六爻發動之旁，即是未土變出戌土。餘爻不動不變不必寫出。按六親者姤卦之丑土、戌土原是父母，今俱寫兄弟何也？六親須照前卦而按前卦澤天夬土為兄弟，所以變卦之丑、戌二土也寫兄弟。餘卦仿此。

再說變卦怎麼得出來。上三爻是兌卦，其中第六爻記作「交」，是老陰發動，變出一條整畫的陽爻，於是兌卦就變成了乾卦，也就是天。下三爻是乾卦，它的初爻記作「O」，是老陽發動，變出一條斷開的陰爻，於是乾卦就變成了巽卦，也就是風。天在上、風在下，合起來便是天風姤。再到全圖裡找出天風姤這一格：把姤卦初爻的丑土，寫在本卦初爻那個發動的子水旁邊，這叫「子孫變出丑土」；把姤卦第六爻的戌土，寫在本卦上爻那個發動之爻的旁邊，這就是「未土變出戌土」。其餘四爻既沒有動也就不變，不必另寫。這裡有個要緊處：按天風姤本身的六親，丑土、戌土原本都是父母，如今為什麼一律寫作兄弟？因為變爻的六親要跟著本卦定，而本卦澤天夬屬坤宮、五行屬土，土是「我」，所以土只能是兄弟；變出的丑、戌兩土也就跟著寫兄弟。其餘各卦都照這個規矩辦。