增删卜易 · 第 1 卷

野鹤曰：卜易之道，乃伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之心法也。得其精者可以参天量地；粗知其理亦可趋吉避凶。凡学卜者可以深求，亦可浅学。浅学者只要先学装卦，知道动变及卦之六冲、卦变六冲，看熟《用神章》中占何人、占何事以何爻为用神；再看何为旬空、月破及春夏秋冬四时衰旺、生克冲刑，即知决断祸福。

野鹤老人自述：卜筮易占这门学问，是伏羲、文王、周公、孔子四位圣人传下来的心法。领会到它精微处的人，可以参赞天地、度量万物；就算只粗略懂得其中道理，也足以趋吉避凶。所以学占卜的人，既可以往深处钻研，也不妨只作浅近的学习。浅学的人只要先学会「装卦」，也就是把六十四卦的世爻、应爻、地支五行、六亲逐一配到六爻上；再懂得什么叫「动」、什么叫「变」，哪些卦本身是「六冲卦」、哪些卦动变之后成为六冲；然后把本书《用神章》读熟，知道占某人、某事该取哪一爻作「用神」；再进一步弄清什么是「旬空」、什么是「月破」，以及春夏秋冬四季里五行的旺衰，还有生、克、冲、刑这几层关系——做到这一步，就已经能够判断祸福了。

假令占功名者得旺官持世，或动爻作官星生合世爻，求名如拾芥耳。倘遇子孙持世，或子孙动于卦中，不拘占入场占升迁悉如水中捞月。占求财若得财星持世，或日月动爻作子孙生合世爻，或官鬼持世财动生之，或父母持世财动克之世，皆许求财之易如摘枝耳。若遇兄弟持世及兄弟爻动于卦中，或世临旬空月破，何异缘木求鱼。

举例来说。占功名，如果官鬼爻旺相而又临在世爻上，这叫「旺官持世」；或者卦中有动爻化作官星来生合世爻，那么求取功名就像弯腰从地上捡一根草那样容易。反过来，若是子孙爻临世，或子孙爻在卦中发动——子孙是克伤官星的神——那么不论占进场应试还是占官职升迁，都如同水中捞月，白费气力。占求财，如果妻财爻临世，或日辰、月建以及动爻化作子孙来生合世爻（子孙能生财），或官鬼持世而财爻发动来生官，或父母持世而财爻发动来克世爻，这几种情形都可断求财容易，像伸手摘一根树枝。若是兄弟爻临世，或兄弟爻在卦中发动——兄弟是劫夺钱财之神——又或者世爻正落「旬空」、「月破」，那求财就跟爬到树上去捉鱼一样，根本没有指望。

如占一年月令现任官者，宜官星持世，财动生之，皆许吉庆。若遇官鬼相克，日月动爻作子孙冲克世爻，或作官鬼冲克世爻，或世空世、官破官空，或世动化回头克及子孙持世皆为凶兆。士民而占流年者，最喜财爻及子孙爻持世，管许一岁亨通。若遇官鬼持世，得日月动爻作财星生合世爻者，必见灾非。倘世破世空及鬼动克世多见凶灾。兄动克世，口舌破财。

如果占的是现任官员一年的运程，最好是官星临世爻，再有财爻发动来生官，这都主一年吉庆。若遇上官鬼反过来克世，或日辰、月建以及动爻化作子孙冲克世爻，或化作官鬼冲克世爻，或者世爻落空、官星逢破逢空，再或者世爻发动而变出的爻回头克世，以及子孙临世——现任官最忌子孙，因为子孙克官——这些都是凶兆。至于平民百姓占一年流年，最喜欢妻财爻或子孙爻临世，可保一年通顺。若是官鬼临世，又有日辰、月建或动爻化作财星来生合世爻，财生鬼、鬼再伤身，必定要见灾祸官非。倘若世爻逢破逢空，以及官鬼发动克世，多半有凶险灾殃。兄弟爻发动克世，则主口舌是非、破耗钱财。

以上官府士民占流年者，合世之月则吉，冲世之月则凶。皆不宜世爻变鬼及化回头之克定见凶危。又不宜财动化父，父化财爻，鬼化父母必有长上之灾。弟兄变鬼，鬼变弟兄，防手足之厄。财化鬼，鬼化财，财化兄，兄化财，主伤克妻妾婢仆。子化鬼，鬼化子，父化子，子化父，小口有伤。青龙天喜持世生世而有喜。虎鬼发动主孝服。腾蛇朱雀临兄，鬼动而克世者，须防口舌。玄武临兄，鬼动而克世者，防贼盗及阴人。

以上官员与百姓占流年，凡是与世爻相合的月份就吉，与世爻相冲的月份就凶。一概不宜世爻发动变出官鬼，也不宜变出之爻回头克世，见到这两种变化必有凶危。又不宜财爻发动变出父母、父母爻变出财爻、官鬼变出父母，这几种变化都主家中长辈有灾。兄弟爻变出官鬼、官鬼变出兄弟，要提防手足亲人出事。财爻变出官鬼、官鬼变出财爻、财爻变出兄弟、兄弟变出财爻，主克伤妻妾与婢女仆人。子孙变出官鬼、官鬼变出子孙、父母变出子孙、子孙变出父母，主家中小孩子有损伤。「青龙」、「天喜」临在世爻上或来生世爻，是有喜庆之事。「白虎」临官鬼而发动，主家中要穿孝服办丧事。「腾蛇」、「朱雀」临兄弟爻，官鬼又发动来克世爻，须防口舌争讼。「玄武」临兄弟爻，官鬼发动而克世，要防盗贼，也要防妇人阴私之事。

如占避讼防非、仇人为害及行江漂海、深入险地旅店孤眠，穷乡僻壤，投寺宿庙，或营中贸易，错买盗物，或见邻家火起，或闻瘟疫流行，防虎狼，防盗寇，或夜行早起，或险偷关，或已入是非之场，心忧祸患，或欲管闲事，恐惹灾非，或人病家以防沾染，或误服毒物恐致伤生，或已定重罪而盼郝，或已得险病病而防危，或问此物此药可以服否，或问歹人烈马伤害我否，凡遇一切防火虑患者，但得子孙持世及子孙动于卦中，或世动变出子孙，或世动化回头相生，或官鬼动以相生，即使身坐虎口，管许安如泰山，唯忌官鬼持世，忧疑不解。鬼克世灾祸必侵。世动化鬼及化回头克者，祸已及身，避之不及，唯世爻空者无忧，世爻破者不利。

再如这一类占问：躲避诉讼、预防是非，防备仇人加害；渡江航海、深入险地；独自投宿旅店；身处穷乡僻壤；借宿寺庙；在军营里做买卖；误买了赃物；看见邻家起火；听说瘟疫流行；要防虎狼、防盗匪；深夜赶路、清早出门；冒险偷越关卡；已经卷进是非场中而心忧祸患；想管闲事又怕惹祸；到病人家去而怕被传染；误服毒物怕伤性命；已被判定重罪而盼着赦免（原文「盼郝」即盼赦）；已得险症而防危亡；问某物某药能不能服；问那个凶人、那匹烈马会不会伤到自己。凡是这一类防灾虑患的占问，只要卦中子孙爻临世，或子孙爻在卦里发动，或世爻发动变出子孙，或世爻发动而变爻回头生世，或官鬼发动反过来生世，那么即便人已坐在虎口边上，也保他安稳如泰山。唯独忌讳官鬼临世，那是忧疑难解之象。官鬼克世，灾祸必定侵身。世爻发动变出官鬼，或变爻回头克世，说明祸已经临到自己身上，想躲也躲不开了。只有世爻落「旬空」的可以无忧，因为空则暂时不受其克；世爻逢「月破」的，则终究不利。

占病者如自占病，若得世爻旺相或日月动爻生合世爻，或子孙持世，或子孙动于卦中，不拘久病近病，或求神或服药，立保安康。近病者世值旬空或世动化空，或卦逢六冲及卦变六冲，不须服药，即许安痊。久病者官鬼持世，遇休囚，或遇日月动爻克世，或值旬空月破，世动化空化破或卦逢六冲，卦变六冲，或世动化鬼及化回头克者，速宜救治，迟者扁鹊难医。

占疾病。先说自己占自己的病：若世爻旺相，或有日辰、月建以及动爻生合世爻，或子孙爻临世，或子孙爻在卦中发动，那么不论久病新病，或求神或服药，都能立刻保住平安。新得的病，世爻正值「旬空」，或世爻发动而变出之爻落空，又或者本卦就是「六冲卦」，或本卦变出的卦成六冲，都不必吃药就会痊愈——六冲主离散，新病遇之，病气自散。久病的人则恰恰相反：官鬼临世，又逢休囚无气，或被日辰、月建以及动爻克世，或世爻正值旬空、月破，或世爻发动化空化破，或卦逢六冲、卦变六冲，或世爻发动变出官鬼以及变爻回头克世，这些都要赶紧救治，拖延下去，就是扁鹊那样的名医也治不好了。

占父母病以父母爻为用神。若得父爻旺相，或日月动爻生父母，或父动化旺，不拘久病近病，求神服药立见安宁，近病者父爻值旬空，父动化空，或卦逢六冲，不药而痊。久病者父爻值旬空月破，父动化空、化破，父动化财，财化父母，卦逢六冲，卦变六冲，或父爻休囚又出被日月动爻冲克，为子者须宜急急求医，亲尝汤，勿远离也。

占父母的病，以卦中的父母爻为「用神」。若父母爻旺相，或日辰、月建以及动爻来生父母爻，或父母爻发动而变得旺相，那么不论久病新病，求神吃药都能很快平安。新病的，父母爻正值旬空，或父母爻发动化空，或卦逢六冲，不吃药也会好。久病的就要当心：父母爻逢旬空又逢月破，或发动化空、化破，或父母爻发动变出财爻、财爻变出父母——财能克父，是父母的忌神——或卦逢六冲、卦变六冲，又或者父母爻本身休囚无气而再被日辰、月建以及动爻冲克。遇上这些，做子女的就该赶紧延医求治，亲自尝过汤药再进奉，不要远离父母身边。

占兄弟病者，若得兄爻旺相，或临日月动爻相生，或动化旺化生，不拘病之远近，立许全安。近病者，兄爻值旬空及动而化空，卦逢六冲，服药即愈。久病者兄爻值旬空月破及动而化空化破，卦逢六冲，卦变六冲，兄动化鬼，鬼动化兄，或兄爻休囚被日月动爻冲克，急急服药求神，迟则难调理。

占兄弟的病，以兄弟爻为用神。若兄弟爻旺相，或恰临日辰、月建而又有动爻来相生，或兄弟爻发动变得旺相、变出生扶之爻，那么不论病了多久，都可断定完全康复。新病的，兄弟爻正值旬空，或发动化空，或卦逢六冲，服药就好。久病的，兄弟爻逢旬空又逢月破，或发动化空化破，或卦逢六冲、卦变六冲，或兄弟爻发动变出官鬼、官鬼发动变出兄弟，又或者兄弟爻休囚无气而被日辰、月建以及动爻冲克，那就要赶紧服药求神，迟了便难以调治。

占子孙病者，子孙爻旺相，或临日月，或日月动爻生合，或子孙爻化回头生，化旺，不拘病之新久，服药求神即愈，近病者子孙爻值旬空及动而化空，卦逢六冲，卦变六冲，不药而愈，出痘者不宜六冲，久病者子孙逢旬空月破及动而化空化破，卦逢六冲，卦变六冲，子孙动而化鬼，鬼化子孙，父化子，子化父及日月动爻冲克者，速宜服药，心则难于治矣。

占子女的病，以子孙爻为用神。子孙爻旺相，或恰临日辰、月建，或有日辰、月建以及动爻来生合，或子孙爻发动而变爻回头生它、变得旺相，那么不论病是新是久，服药求神就会痊愈。新病的，子孙爻正值旬空，或发动化空，或卦逢六冲、卦变六冲，不吃药也会好；但出天花的孩子是例外，出痘最忌六冲，一冲则痘不能收。久病的，子孙爻逢旬空月破，或发动化空化破，或卦逢六冲、卦变六冲，或子孙爻发动变出官鬼、官鬼变出子孙、父母变出子孙、子孙变出父母——父母是克子孙的忌神——以及被日辰、月建和动爻冲克，那就要赶快用药，再迟就难治了（末句原文「心则难于治矣」，「心」为「迟」之讹）。

占妻妾病者，以财爻为用神，财爻旺相或临日月，或日月动爻相生，或财爻化子孙及化帝旺者，不拘久病近病，治之即愈，近病者妻财逢旬空及动而化空，或爻逢六冲，卦变六冲，何须服药，即许灾除。久病者财爻逢旬空月破及动而化空化破，卦逢六冲，卦变六冲，或财动化鬼，鬼化财爻，兄动化财，财化兄弟，名医亦难取效。

占妻妾的病，以妻财爻为用神。财爻旺相，或恰临日辰、月建，或有日辰、月建以及动爻来相生，或财爻发动变出子孙（子孙生财）、变到「帝旺」之地，那么不论久病新病，一治就好。新病的，妻财爻逢旬空，或发动化空，或卦逢六冲、卦变六冲，不必服药，灾病自会消除。久病的，财爻逢旬空又逢月破，或发动化空化破，或卦逢六冲、卦变六冲，又或者财爻发动变出官鬼、官鬼变出财爻、兄弟发动变出财爻、财爻变出兄弟——兄弟是克财的忌神——那么再高明的名医也难以见效。

凡占三党六亲及官长、师生、婢仆诸人之病，皆于用神章内以取用神。占朋友、外人以应爻为用神，理之常也，往往多有不验者何也？疑因不甚关切，不诚之故耳。

凡是占父族、母族、妻族这「三党」以及六亲，还有上司长官、师长学生、婢女仆人等各色人的病，都要到本书《用神章》里去查该取哪一爻作用神。至于占朋友和外人的事，按常理应当以「应爻」为用神；可实际占起来常常不灵验，这是为什么呢？大概是因为所占之人与自己关系不够切近，问卦时心不够诚，感应也就不真。

野鹤曰：客有问于予曰：“据尔之言，占卜极易事也，即如占功名得旺官持世以成名，子孙持世而失望。占疾病近病逢冲逢空，不药而愈；外病逢冲逢空灵丹莫救。如若得此，显然者自是不难知矣。倘占疾病不逢六冲，用神不遇旬空，旺不旺而衰不衰，凶不凶而吉不吉。又如占功名，官与子孙皆不持世，六爻乱动，财父同兴，何以决之？”

野鹤老人自述：曾有位客人问我说——照你这样讲，占卜真是极容易的事了。譬如占功名，旺官临世就成名，子孙临世就落空；占疾病，新病遇六冲、遇旬空，不吃药也能好，久病遇冲遇空，灵丹妙药也救不回来（原文「外病」即「久病」之讹）。若占出来的卦真是这样，摆在眼前一目了然，自然不难判断。可万一占病并没有遇上六冲，用神也没落旬空，说它旺又不算旺、说它衰又不算衰，看着不凶也谈不上吉；又比如占功名，官鬼和子孙哪一个都没有临世，六爻乱纷纷地一齐发动，财爻和父母爻同时兴起，那又该怎么断呢？

予曰：尔若垂廉卖卜，每日数卜之占，未必尽得显而易见之卦，凶中藏吉，吉处藏凶者有之，必须奥理深求，细心参悟，尔欲自知趋避者，必然卦不乱占，心无杂念，每遇一事，即刻卜之，神不欺人。如若间有卦之恍惚，次早洁诚再卜，再遇恍惚，还可再卜，自然响应，只不可心怀两事而占，一念至诚则应，若占两三事者，则不灵也。

我回答他说：你如果是挂起帘子替人卖卜，一天要占好几卦，那自然不会卦卦都清楚明白，凶中藏着吉、吉里伏着凶的情形是有的，那就必须往深处推求奥理，细心参悟。可你若只是想给自己判断趋避，那就一定办得到：不乱占，心里没有杂念，每碰上一件事，当下就占，神明是不会骗人的。万一偶尔占出一卦模模糊糊看不明白，第二天清早洁净诚心再占一次；再占还是含混，仍旧可以再占，自然会得到清楚的回应。只是切不可心里同时装着两件事去占卦——一个念头专一至诚，感应才灵；若一卦要问两三件事，就不会灵验了。

又如占疾病更容易耳，一人有病，一家俱可代占，但有一卦爻逢六冲或卦变六冲，或用神值旬空或用神动而化空者即愈，久病逢此者难治。又如防灾虑患，但得子孙持世，便与霹雳同居，管许安然无恙，有何难耶？

再说占疾病，那就更容易了：一个人生病，全家人都可以替他占，只要其中有一卦是六冲卦，或者本卦变出的卦成六冲，又或者用神正值旬空，或用神发动而变出之爻落空，病就会好；若是久病之人遇上这些，反倒难治。又比如占防灾虑患，只要卦中子孙爻临世，那么即便让他跟雷霆住在一处，也保他安然无事。这样断卦，又有什么难处呢？

客曰：再占有渎之，不敢再三，何敢连占几日？予曰：因此一语，误尽卜卦之人，岂不闻三人占听二人之言，一事既可三处而占，何妨再占？然亦有不可再渎者，以此一事一刻而再占也，须于次日再卜可也。又有连日亦不可再渎者，如占功名，已得子孙持世，我心不悦，必欲求其官鬼持世而后已，此则谓之再三渎也。

客人说：《周易·蒙卦》讲「初筮告，再三渎，渎则不告」，再占就是亵渎神明，连两三次都不敢，怎么还敢一连占好几天？我说：正是这一句话，把天下卜卦的人全耽误了。你难道没听过《尚书·洪范》里那句「三人占，则从二人之言」吗？同一件事既然可以让三个人分头去占，那自己再占一次又有什么妨碍？不过确实也有不该再问的情形：同一件事在同一个时辰里接连再占，这就不行，须等到第二天再卜。还有连着几天也不该再问的情形：比如占功名，已经占出子孙临世（主功名无望），自己心里不痛快，非要占到官鬼临世才肯罢手——这才真叫「再三渎」。

然予亦有见其再三渎者，未见神之不应也，予因少年复功名占过七次，竟有六次而得子孙持世，此乃神不厌我多问而屡报也。又有厌予多问者，如我问求财卦已明，现有财我心知矣，我再问之神不告矣，而又以我未占之事告我也。如一日占求财，旺财持世，是我明知辰日得财，次日再占一卦，果于辰日得财否？卦得申金兄动而不得，是何说耶？及到辰日得财，至申日因他事而破财。而悟辰日之得财，次日而再问之，神不告矣，报我申日而破财也。故知再三渎者，神亦不见责而又报我未问之事也，此事极多。

不过我也见过反复占问的人，并没见神明因此就不回应。我自己年轻时为了恢复功名，前后占过七次，其中竟有六次都是子孙临世（主无望），这正说明神明并不嫌我问得多，而是一遍遍如实相告。也有神明嫌我啰嗦的时候：比如我问求财，卦象已经明白，明明有财，我心里已经知道了，再问一次，神就不再重复回答，反倒把我没占的事告诉我。有一天我占求财，旺财临世，我已知道辰日可以得财；第二天又占一卦，想验证是不是真在辰日得财，结果占出申金兄弟爻发动，主不得财——这是怎么回事？后来到辰日果然得了财，到申日却因别的事破了财。我这才悟出来：辰日得财一事，头一卦已经报过，第二天再问，神不再重说，却预先告诉了我申日破财。由此可知，所谓「再三渎」，神明并不见怪，反而会把我没问到的事一并告诉我，这类事我经历得极多。

予著此书传后贤之秘法者，无他法也，教学者凡遇卦之恍惚，心若未明，多占无碍，倘卦中已明现，不可再渎。至于占病者，一人有病，一家俱可代占，自有显然之卦，再者遇事即占，乘此心而未乱，不可多积事情于心，事多心乱即非一念之诚也。教其深学卜者，后有分占之法及予所辟诸书之谬，宜细味之，此皆予四十余年须臾不离以得之也，实先贤之所未传。须宜通前彻尾，细心详悟，自然巧夺天工，参天地之化育，测鬼神之隐微而不难矣！

我写这部书要传给后世贤者的秘法，其实并没有别的：就是教学卦的人，凡遇到卦象含糊、心里拿不准的，多占几次没有妨碍；倘若卦中已经显示得明明白白，就不可再问。至于占病，一个人生病，全家都可以代占，总会占出一个清楚明白的卦来。再有就是遇事立刻占，趁着这一念还没有被别的事搅乱；不要把许多事情堆在心里，事一多心就乱，那就不是「一念之诚」了。至于想深入学卜的人，本书后面还有「分占」之法，以及我驳斥各家卜书谬误的地方，都应当细细体味。这些都是我四十多年片刻不离此道才得来的，实在是前贤未曾传下的东西。读者须从头到尾贯通，细心参详领悟，自然能巧夺天工，参赞天地化育之功，窥测鬼神隐微之机，那也就不难了。

乾为父、震为长男、坎为中男、艮为少男；坤为母、巽为长女、离为中女、兑为少女。

八卦配一家人：「乾」象征父亲，「震」象征长子，「坎」象征次子，「艮」象征幼子；「坤」象征母亲，「巽」象征长女，「离」象征次女，「兑」象征幼女。这是《周易·说卦传》定下的取象。乾坤两卦是父母，其余六卦都由乾坤交感而生：三画之中只有一画是阳爻的属男，只有一画是阴爻的属女，再按那一画所居的位次分出长、中、少。六爻占法虽然主要用五行生克断吉凶，但这一层父母子女的取象是识卦的根本，读卦名、分内外卦时都要先想到它。

乾三连“三”，连得三爻俱是单，为乾卦（一点为单）。坤三断“三三”，连得三爻俱是拆，为坤卦（两点为拆）。震仰孟“＝：”，初爻单，二爻、三爻俱是拆，为震卦。艮覆碗“＝：”，初爻、二爻俱是拆，三爻单，为艮卦。离中虚“一一”，初爻单、二爻拆、三爻单，为离卦。坎中满“一”，初爻拆、二爻单、三爻拆，为坎卦。兑上缺“二”，初爻、二爻俱是单，三爻拆，为兑卦。巽下断“一一”，初爻拆，二爻、三爻俱是单，为巽卦。

这是记认八卦符号的口诀，要配着卦画来记。摇钱时得「单」的画一点，代表阳爻；得「拆」的画两点，代表阴爻。「乾三连」，三画连成三条整线，也就是三爻都是单，这就是乾卦——一点即为单。「坤三断」，三画都从中间断开，三爻都是拆，这就是坤卦——两点即为拆。「震仰盂」（底本刻作「孟」），卦形像仰放的盂，初爻是单，二、三爻都是拆，这就是震卦。「艮覆碗」，卦形像倒扣的碗，初爻、二爻都是拆，三爻是单，这就是艮卦。「离中虚」，中间一爻是空的，初爻单、二爻拆、三爻单，这就是离卦。「坎中满」，中间一爻是实的，初爻拆、二爻单、三爻拆，这就是坎卦。「兑上缺」，最上一爻有缺口，初、二爻都是单，三爻是拆，这就是兑卦。「巽下断」，最下一爻断开，初爻是拆，二、三爻都是单，这就是巽卦。引号里的符号是刻本卦画的摹写，印本早已漫漶不清，读者按文字所说的单、拆自行画出即可。

乾宫八卦（俱属金）：乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。坎宫八卦（俱属水）：坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。艮宫八卦（属土）：艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。震宫八卦（属木）：震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。

六十四卦按「八宫」编排，每宫领八个卦，同一宫的八卦五行属性相同，装六亲时都拿本宫这个五行当作「我」。排列有定法：首卦是上下同体的八纯卦，此后自初爻起逐爻往上变，第二至第六卦依次变初、二、三、四、五爻；第七卦从第六卦退回来再变第四爻，称「游魂卦」；第八卦把内卦三爻一齐复原，称「归魂卦」。先看属金的乾宫：乾为天（八纯首卦），天风姤（初爻变），天山遁（二爻变），天地否（三爻变），风地观（四爻变），山地剥（五爻变），火地晋（游魂），火天大有（归魂）。属水的坎宫依同一次序为：坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷（游魂），地水师（归魂）。属土的艮宫是：艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚（游魂），风山渐（归魂）。属木的震宫是：震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过（游魂），泽雷随（归魂）。

巽宫八卦（属木）：巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。离宫八卦（属火）：离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。坤官八卦（属土）：坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。兑宫八卦（属金）：兑为泽、泽水困、泽地萃、泽地咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。

以下是后四宫，次序与前四宫完全一样。属木的巽宫领：巽为风（八纯首卦），风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐（游魂），山风蛊（归魂）。属火的离宫领：离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼（游魂），天火同人（归魂）。属土的坤宫领（底本把「宫」误刻成「官」）：坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需（游魂），水地比（归魂）。属金的兑宫领：兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸（此卦通行本作「泽山咸」，底本讹「山」为「地」），水山蹇，地山谦，雷山小过（游魂），雷泽归妹（归魂）。以上连同前面四宫合成六十四卦。占出卦名之后，第一步就是认清它归属哪一宫，然后才能据本宫五行定出「兄弟、父母、妻财、官鬼、子孙」这五类六亲。

八卦各宫全图（初学点卦，不会装卦者，须装照此全图装拼、应五行）。 乾宫八卦属金 乾为天　天风姤　天山遁 父母戌土′世　父母戌土′　父母戌土′ 兄弟中金′　兄弟申金′　兄弟申金′应 官鬼午火′　官鬼午火′应　官鬼午火′ 父母辰士′应　兄弟酉金′　兄弟申金′ 妻财寅木′　子孙亥水′　官鬼午火″世 子孙子水′　父母丑士″世　父母辰土″ 天地否　风地观　山地剥 父母戌土′应　妻财卯木′　妻财寅木′ 兄弟申金′　官鬼巳火′　子孙子水″世 官鬼午火′　父母未土″世　父母戌土″ 妻财卯木″世　妻财卯木″　妻财卯木″ 官鬼巳火″　官鬼巳火″　官鬼巳火″应 父母未土″　父母未土″应　父母未土″ 火地晋　火天大有 官鬼巳火′　官鬼巳火′应 父母未土″　父母未土″ 兄弟酉金′世　兄弟酉金′ 妻财卯木″　父母辰土′世 官鬼巳火″　妻财寅木′ 父母未土″应　子孙子水′

下面是八宫六十四卦的装卦全图，供初学者查用：刚学点卦、还不会自己配六亲五行的人，占出卦名之后直接照这张图把地支、五行、六亲、世应抄下来即可。每一格自上而下是第六爻到初爻，「′」表示阳爻（单），「″」表示阴爻（拆）。先看乾宫，八卦都属金，所以以金为「兄弟」、土为「父母」、木为「妻财」、火为「官鬼」、水为「子孙」。世爻的位置有定则：首卦在第六爻，第二卦退到初爻，此后逐卦上升，第三卦在二爻、第四卦在三爻、第五卦在四爻、第六卦在五爻；第七卦游魂退回四爻，第八卦归魂落在三爻。应爻永远与世爻相隔两位。图中乾为天世在上爻戌土，天风姤世在初爻丑土，天山遁世在二爻午火，天地否世在三爻卯木，风地观世在四爻未土，山地剥世在五爻子水，火地晋（游魂）世在四爻酉金，火天大有（归魂）世在三爻辰土，一一相合。底本刻工有误处：天风姤前一卦「兄弟中金」当作「兄弟申金」，「父母辰士」「父母丑士」的「士」都当作「土」，读者依上下文改正即可。

兑宫八卦属金 兑为泽　泽水困　泽地萃 父母来土、、世　父母未土、、　父母未土、、 兄弟酉金、　兄弟酉金、　兄弟酉金、应 子孙亥水；　子孙亥水、应　子孙亥水、 父母丑土、、应　官鬼午火、、　妻财卯木、、 妻财卯木、　父母辰土、　官鬼巳火、、世 官鬼巳火、　妻财卯木、、世　父母未土、、 泽山咸　水山蹇　地山谦 父母未土、、应　子孙子水、、　兄弟酉金、、 兄弟酉金、　父母戌土、　子孙亥水、、世 子孙亥水、　兄弟申金、、世　父母丑土、、 兄弟申金、世　兄弟申金、　兄弟申金、 官鬼午火、、　官鬼午火、、　官鬼午火、、应 父母辰土、、　父母辰土、、应　父母辰土、、 雷山小过　雷泽归妹 父母戌土、、　父母戌土、、应 兄弟申金、、　兄弟申金、、 官鬼午火、世　官鬼午火、 兄弟申金、　父母丑土、、世 官鬼午火、、　妻财卯木、 父母辰土、、应　官鬼巳火、

兑宫八卦也都属金，所以六亲的配法与乾宫完全相同：金是兄弟，土是父母，木是妻财，火是官鬼，水是子孙。这一宫的排版换了一种符号：单写一个「、」的是阳爻，连写两个「、、」的是阴爻，与前面乾宫的「′」「″」意思一样，只是刻本用字不统一。八个卦依次是兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦，加上游魂的雷山小过和归魂的雷泽归妹。世爻仍照定则安放：兑为泽世在上爻未土，泽水困退到初爻卯木，泽地萃升到二爻巳火，泽山咸在三爻申金，水山蹇在四爻申金，地山谦在五爻亥水，雷山小过游魂退回四爻午火，雷泽归妹归魂落在三爻丑土。要注意兑宫首卦上爻的「父母来土」是「父母未土」之讹，「子孙亥水；」的分号也是「、」被刻坏了；又本宫第四卦，前面卦名表里写作「泽地咸」，这里作「泽山咸」，以此处为正。

离宫八卦属火 离为火　火山旅　火风鼎 兄弟巳火、世　兄弟巳火、　兄弟巳火、 子孙未土、、　子孙未土、、　子孙未土、、应 妻财酉金、　妻财酉金、应　妻财酉金、 官鬼亥水、应　妻财申金、　妻财酉金、 子孙丑土、、　兄弟午火、、　官鬼亥水、世 父母卯木、　子孙辰土、、世　子孙丑土、、 火水未济　山水蒙　风水涣 兄弟巳火、应　父母寅木、　父母卯木、 子孙未土、、　官鬼子水、、　兄弟巳火、世 妻财酉金、　子孙戌土、、世　子孙未土、、 兄弟午火、、世　兄弟午火、、　兄弟午火、、 子孙辰土、　子孙辰土、　子孙辰土、应 父母寅木、、　父母寅木、、应　父母寅木、、 天水讼　天火同人 子孙戌士、　子孙戌土、应 妻财申金、　妻财申金、 兄弟午火、世　兄弟午火、 兄弟午火、、　官鬼亥水、世 子孙辰土、　子孙丑土、、 父母寅木、、应　父母卯木、

离宫八卦都属火，六亲便这样配：火是兄弟，水是官鬼，土是子孙，木是父母，金是妻财——凡是本宫五行所生的就是子孙，克本宫五行的就是官鬼，本宫所克的就是妻财，生本宫的就是父母。八卦依次为离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣，游魂天水讼，归魂天火同人。世爻位置：离为火在上爻巳火，火山旅退到初爻辰土，火风鼎在二爻亥水，火水未济在三爻午火，山水蒙在四爻戌土，风水涣在五爻巳火，天水讼游魂退回四爻午火，天火同人归魂在三爻亥水。图中「子孙戌士」的「士」应作「土」。另外火山旅第三爻刻作「妻财申金」，按浑天甲子艮宫内卦当为「妻财申金」，与火风鼎同位的「妻财酉金」写法不同，读者以本宫首卦的地支为准逐爻核对即可。

震宫八卦属木 震为雷　雷地豫　雷水解 妻财戌士、、世　妻财戌土、、　妻财戌土、、 官鬼申金、、　官鬼申金、、　官鬼申金、、应 子孙午火　子孙午火、应　子孙午火、 妻财辰土、、应　兄弟卯木、、　子孙午火、． 兄弟寅木、、　子孙巳火、、　妻财辰士、世 父母子水、　妻财未土、、世　兄弟寅木、、 雷风恒　地风升　水风井 妻财戌土、、应　官鬼酉金、、　父母子水、、 官鬼申金、、　父母亥水、、　妻财戌土、世 子孙午火、　妻则丑土、、世　官鬼申金、、 官鬼酉金、世　官鬼酉金、　官鬼酉金、 父母亥水、　父母亥水、　父母亥水、应 妻财丑土、、　妻财丑土、、应　妻财丑土、、 泽风大过　泽雷随 妻财未土、、　妻财未土、、应 官鬼酉金、　官鬼酉金、 父母亥水、世　父母亥水、 官鬼酉金、　妻财辰士、、世 父母亥水、　兄弟寅木、、 妻财丑土、、应　父母子水、

震宫八卦都属木，六亲配法是：木为兄弟，水为父母（水生木），金为官鬼（金克木），火为子孙（木生火），土为妻财（木克土）。八卦依次是震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井，游魂泽风大过，归魂泽雷随。世爻：震为雷在上爻戌土，雷地豫退初爻未土，雷水解在二爻辰土，雷风恒在三爻酉金，地风升在四爻丑土，水风井在五爻戌土，泽风大过游魂回到四爻亥水，泽雷随归魂在三爻辰土。这一宫刻本讹字较多：「妻财戌士」「妻财辰士」的「士」都是「土」，地风升的「妻则丑土」是「妻财丑土」，雷水解第三爻末尾多出的一个点也是刻痕，不必理会。另外震为雷第四爻「子孙午火」下漏刻了阳爻符号，按震卦六爻的排法，它是一个阳爻。

巽宫八卦属木 巽为风　风天小畜　风火家人 兄弟卯木、世　兄弟卯木、　兄弟卯木、 子孙巳火、　子孙巳火、　子孙巳火、应 妻财未土、、　妻财未土、、应　妻财未土、、 官鬼酉金、应　妻财辰土、　父母亥水、 父母亥水、　兄弟寅木、　妻财丑土、、世 妻财丑土、、　父母子水、世　兄弟卯木、 风雷益　天雷无妄　火雷噬嗑 兄弟卯木、应　妻财戌土、　子孙巳火、 子孙巳火、　官鬼申金、　妻财未土、、世 妻财未土、、　子孙午火、世　官鬼酉金、 妻财辰土、、世　妻财辰土、、　妻财辰土、、 兄弟寅木、、　兄弟寅木、、　兄弟寅木、、应 父母子水、　父母子水、应　父母子水、 山雷顾　山风蛊 兄弟寅木、　兄弟寅木、应 父母子水、、　父母子水、、 妻财戌土、、世　妻财戌土、、 妻财辰土、、　官鬼酉金、世 兄弟寅木、、　父母亥水、 父母子水、应　妻财丑土、、

巽宫八卦同样属木，六亲配法与震宫一样：木为兄弟，水为父母，金为官鬼，火为子孙，土为妻财。八卦依次是巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑，游魂山雷颐，归魂山风蛊。世爻的落点：巽为风在上爻卯木，风天小畜退到初爻子水，风火家人在二爻丑土，风雷益在三爻辰土，天雷无妄在四爻午火，火雷噬嗑在五爻未土，山雷颐游魂退回四爻戌土，山风蛊归魂在三爻酉金。图中「山雷顾」是「山雷颐」的形讹。要留意天雷无妄与火雷噬嗑两卦：无妄外卦是乾，纳戌、申、午；噬嗑外卦是离，纳巳、未、酉，两卦上三爻的地支完全不同，抄图时最易看串行，须逐爻对准。

坎宫八卦属水 坎为水　水泽节　水雷屯 兄弟子水、、世　兄弟子水、、　兄弟子水、、 官鬼戌土、　官鬼戌土、　官鬼戌土、应 父母申金、、　父母申金、、应　父母申金、、 妻财午火、、应　官鬼丑土、、　官鬼辰土、、 官鬼辰土、　子孙卯木、　子孙寅木、、世 子孙寅木、、　妻财巳火、世　兄弟子水、 水火既济　泽火革　雷火丰 兄弟子水、、应　官鬼未土、、　官鬼戌土、、 官鬼戌土、　父母酉金、　父母申金、、世 父母申金、、　兄弟亥水、世　妻财午火、 兄弟亥水、世　兄弟亥水、　兄弟亥水、 官鬼丑土、、　官鬼丑土、、　官鬼丑土、、应 子孙卯木、　子孙卯木、应　子孙卯木、 地火明夷　地水师 父母酉金、、　父母酉金、、应 兄弟亥水、、　兄弟亥水、、 官鬼五上、、世　官鬼丑士、、 兄弟亥水、　妻财午火、、世 官鬼丑上、、　官鬼辰土、 子孙卯木、应　子孙寅木、、

坎宫八卦都属水，六亲这样配：水为兄弟，火为妻财（水克火），土为官鬼（土克水），金为父母（金生水），木为子孙（水生木）。八卦依次是坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰，游魂地火明夷，归魂地水师。世爻：坎为水在上爻子水，水泽节退初爻巳火，水雷屯在二爻寅木，水火既济在三爻亥水，泽火革在四爻亥水，雷火丰在五爻申金，地火明夷游魂退回四爻丑土，地水师归魂在三爻丑土。地火明夷一卦刻坏得最厉害：「官鬼五上」当作「官鬼丑土」，下面的「官鬼丑上」也是「官鬼丑土」，地水师的「官鬼丑士」同样是「丑土」，三处都因「土」字刻残而误。凡查此图遇到字形可疑处，都应回头用本宫首卦的纳甲次序核对。

艮宫八卦属土 艮为山　山火贲　山天大畜 官鬼寅木、世　官鬼寅木、　官鬼寅木、 妻财子水、、　妻财子水、、　妻财子水、、应 兄弟戌土、、　兄弟戌土、、应　兄弟戌土、、 子孙申金、应　妻财亥水、　兄弟辰土、 父母午火、、　兄弟丑土、、　官鬼寅木、世 兄弟辰土、、　官鬼卯木、世　妻财子水、 山泽损　火泽睽　天泽履 官鬼寅木、应　父母巳火、　兄弟戌土、 妻财子水、、　兄弟未土、、　子孙申金、世 兄弟戌土、、　子孙酉金、世　父母午火、 兄弟丑土、、世　兄弟丑土、、　兄弟丑土、、 官鬼卯木、　官鬼卯木、　官鬼卯木、应 父母巳火、　父母巳火、应　父母巳火、 风泽中孚　风山渐 官鬼卯木、　官鬼卯木、应 父母巳火、　父母巳火、 兄弟未土、、世　兄弟未土、、 兄弟丑土、、　子孙申金、世 官鬼卯木、　父母午火、、 父母巳火、应　兄弟辰土、、

艮宫八卦都属土，六亲配法是：土为兄弟，火为父母（火生土），木为官鬼（木克土），水为妻财（土克水），金为子孙（土生金）。八卦依次是艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履，游魂风泽中孚，归魂风山渐。世爻：艮为山在上爻寅木，山火贲退到初爻卯木，山天大畜在二爻寅木，山泽损在三爻丑土，火泽睽在四爻酉金，天泽履在五爻申金，风泽中孚游魂退回四爻未土，风山渐归魂在三爻申金。这一宫要特别留意「官鬼」与「兄弟」的分辨：寅木、卯木都是克土的，所以一概作官鬼；辰、戌、丑、未四土同类，都作兄弟。初学者常把辰土误当妻财，须记住土是本宫之我，遇土只能是兄弟。

坤宫八卦属土 坤为地　地雷复　地泽临 子孙酉金、、世　子孙酉金、、　子孙酉金、、 妻财亥水、、　妻财亥水、、　妻财亥水、、应 兄弟丑土、、　兄弟丑土、、应　兄弟丑土、、 官鬼卯木、、应　兄弟辰土、、　兄弟丑土、、 父母巳火、、　官鬼寅木、、　官鬼卯木、世 兄弟未土、、　妻财子水、世　父母巳火、 地天泰　雷天大壮　泽天夬 子孙酉金、、应　兄弟戌土、、　兄弟未土、、 妻财亥水．．　子孙申金、、　子孙酉金、世 兄弟丑土、、　父母午火、世　妻财亥水 兄弟辰士、世　兄弟辰土、　兄弟辰土、 官鬼寅木、　官鬼寅木、　官鬼寅木、应 妻财子水、　妻财子水、应　妻财子水、 水天需　水地比 妻财子水、、　妻财子水、、应 兄弟戌土、　兄弟戌土、 子孙申金、、世　子孙申金、、 兄弟辰土、　官鬼卯木、、世 官鬼寅木、　父母巳火、、 妻财子水、应　兄弟未土、、

坤宫八卦也都属土，六亲配法与艮宫相同：土为兄弟，火为父母，木为官鬼，水为妻财，金为子孙。八卦依次是坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬，游魂水天需，归魂水地比。世爻：坤为地在上爻酉金，地雷复退到初爻子水，地泽临在二爻卯木，地天泰在三爻辰土，雷天大壮在四爻午火，泽天夬在五爻酉金，水天需游魂退回四爻申金，水地比归魂在三爻卯木。图中「妻财亥水．．」的两点是阴爻符号刻成了小点，「兄弟辰士」的「士」仍应作「土」，泽天夬第四爻「妻财亥水」漏刻了爻符，按乾宫在内、兑宫在外的纳甲它是阳爻。八宫全图至此俱全，占卦人只要认出卦名，照本宫这一格逐爻抄录，世应、五行、六亲便都齐备了。

当年有一朋友宦游之时，野鹤老人以此全图相送，友说：我不知五行焉能断卦？答曰：先学点卦，点出卦象看是何卦，即出全图内寻出此卦，照样装排“世”“应”“五行”“六亲”，不用念卦画，不知五行生克之理，亦能决断四宗大事，不管卦中动与不动即照此图内单看世爻。如占防忧虑患者，若得子孙持世无忧，官鬼持世忧疑难解，须加意防之。占功名者若得官鬼持世即许成名，子孙持世且待时。占求财妻财持世者必得，兄弟持世者难求。占病者若得六冲卦近病不药而愈，久病妙药难调。

当年有一位朋友要外出做官，野鹤老人把这张全图送给他。朋友说：我连五行都不懂，怎么能断卦？野鹤老人回答：你先学会点卦，摇出卦象看它是哪一个卦，就到全图里找出这一卦，照样把「世」「应」、地支五行和六亲抄下来。这样一来，不必背诵卦画，也不必懂五行生克的道理，照样能判断四类大事，而且不管卦中有没有动爻，只看这张图上的世爻一处就够了。具体是这样：占防忧虑患，若子孙爻临世便无忧，若官鬼爻临世则忧疑难解，必须格外提防。占功名，官鬼爻临世就许他成名，子孙爻临世就只好等待时机。占求财，妻财爻临世必定得财，兄弟爻临世则难以求到。占疾病，若得的是六冲卦，新病不吃药也会好，久病却是良药难医。

友问：何以谓之子孙持世？答：子孙与世字同在一爻者即是子孙持世。倘得官鬼与世字同在一爻者即是官鬼持世，其余兄弟、妻财持世皆由此说。或问：何谓六冲卦？答：六冲卦者乾为天、坎为水、艮为山、震为雷、巽为风、离为火、坤为地、兑为泽，此八宫第一卦皆是六冲卦，再者天雷无妄、雷天大壮也是六冲卦一共十卦，其余不是。

朋友问：怎样才算「子孙持世」？回答：图上「子孙」两字与「世」字标在同一爻上，就是子孙持世；如果是「官鬼」与「世」同在一爻，那就是官鬼持世；其余兄弟持世、妻财持世，都照这个办法认。又问：什么叫「六冲卦」？回答：六冲卦是指上下两卦相对的六爻地支一一相冲的卦，共有十个：八宫的第一卦——乾为天、坎为水、艮为山、震为雷、巽为风、离为火、坤为地、兑为泽——这八个纯卦都是六冲；此外天雷无妄、雷天大壮两卦也是六冲。合起来一共十卦，其余五十四卦都不是。

或问：求官者若得官鬼持世，求名必成，求财者得妻财持世，求财必得，倘若官鬼爻与妻财爻或值旬空月破或被卦中子孙发动以伤官，兄弟发动以伤财，虽遇官鬼持世、妻财持世有何益也。答：你知五行之理，神早知之，所得之卦，若非凶中藏吉，定是吉中藏凶。此乃神圣引人以知其奥，自然要看旬空、月破，生克、冲刑，今吾友不知五行之理，神亦早知，如若求名，祷於神曰：功名若成，赐我于官鬼持世。倘若无望，赐我子孙持世。如占防忧患，祷於神曰：目下若有祸者，卦得官鬼持世，若能免祸逃灾者，赐我于子孙持世。所得之卦自然显而易见，若有隐微者即是神变欺人，何以为神？

有人质疑说：求官的人占到官鬼持世就一定成名，求财的人占到妻财持世就一定得财；可万一那官鬼爻、妻财爻正落「旬空」或逢「月破」，又或者被卦中发动的子孙爻伤了官星、发动的兄弟爻劫了财星，那么虽然是官鬼持世、妻财持世，又有什么用呢？野鹤老人回答：你既然懂五行的道理，神明早就知道你懂，所以给你的卦不是凶中藏吉，就是吉里伏凶——这正是神明有意引着你去参透其中奥妙，你自然就该去看旬空、月破、生克、冲刑。如今我这位朋友根本不懂五行，神明也早就知道他不懂。所以他求功名时，只要向神明祷告说：功名若能成，就赐我官鬼持世的卦；若是没有指望，就赐我子孙持世的卦。占防忧虑患时就祷告说：眼下若真有祸，就赐我官鬼持世；若能免祸逃灾，就赐我子孙持世。这样求来的卦自然一目了然。如果还给他一个隐晦难辨的卦，那就是神明变着法子骗人，还算什么神明？

况我作此一段简易之法，单欲教其全不知五行之理者学会点卦，即照全图装排就知决断四宗大事。倘若稍知五行之理者，不可以此为法，务必细读此书卷后何谓空而不空，破而不破，何为墓而不墓，绝而不绝。何为真反吟假反吟，何谓进不进、退不退，何为回头克者生，何为回头克者死。何处可看用神，何处不看用神，何为占此而应彼，何为占远而应近，何为得其法者百占百灵，何为不得其法者百占不验。伺为元神不生用神，何为忌神无力能害用神。何处辟诸占者之谬，何处增巧验之奇。细观种种秘法，方能决事如神。

何况我立这一套简易法门，本来只是想教那些完全不懂五行的人学会点卦，照全图装排一下就能判断四类大事。若是已经略懂五行的人，就不可拿这个当作定法，务必细读本书后面各卷，弄明白这些关节：什么叫「空而不空」，什么叫「破而不破」；什么是「墓而不墓」，什么是「绝而不绝」；什么是真反吟、什么是假反吟；什么叫「进而不进」、「退而不退」；什么样的回头克反而主生，什么样的回头克才主死；哪些场合该看用神，哪些场合不必看用神；什么叫占这件事却应在那件事上，什么叫占长远之事却应在眼前；为什么得法的人百占百灵，不得法的人百占不验；什么情形下元神生不了用神，什么情形下忌神虽无力却仍能伤害用神；书中哪些地方是驳斥旧日占家的谬说，哪些地方是新增的精妙验例。把这许多秘法细细看过，断事才能如神。

又问：假令占防灾、虑、患，若得子孙持世自是无忧，若得官鬼持世惊恐必见，若卦中并不现者何以决之？答：一卦不见再占一卦，再若不见他日又占，昔人泥其不敢再占，所以无法。我见易经有：“三人占听二人之言。”古人一事既可决于三处，今人何妨再占，余生平以来稍得其奥者全赖多占之力也，事之缓者，迟迟再占，事急者歇歇又占。不管早晚，不必焚香。深更半夜亦可占之。只要单为此事而占，不可又占他事，但有心怀两三事而占卦者，非一念之诚，决无灵验。

又有人问：假如占防灾虑患，占到子孙持世固然无忧，占到官鬼持世必定见惊恐；可要是卦中两样都没出现，那该怎么断？回答：一卦看不出来就再占一卦，再看不出来就改天再占。前人拘泥于「不敢再占」这句话，所以遇到含糊的卦就束手无策。我见古书上有「三人占，则从二人之言」的话（此语出《尚书·洪范》，野鹤老人这里称作《易经》），古人一件事尚且可以在三处求决，今人再占一次又有什么不可以？我这一生能略得其中奥妙，全靠多占之力。事情缓的，慢慢再占；事情急的，歇一会儿又占。不拘早晚，也不必焚香，深更半夜照样可以占。唯一的要求是：只为这一件事而占，不可顺带再问别的事。凡是心里同时装着两三件事去占卦的，就不是「一念之诚」，绝不会灵验。

假令占功名或是官鬼持世，或是子孙持世，得其一者得失已知，不必占矣，不必厌其子孙持世，务求其官鬼持世而后已，此非理也。如占求财或是妻财持世或是兄弟持世，得其一者则止，不必再占。倘一事而与众人同其祸福者，各占一卦决之更易。即如行舟遇暴风，家中防火烛，人人俱可占之。

举例说，占功名，占出来不是官鬼持世就是子孙持世，只要得着其中一样，成与不成已经清楚，就不必再占了。不要因为讨厌子孙持世，非要占到官鬼持世才罢手，那是没有道理的。占求财也一样，不是妻财持世就是兄弟持世，得着一样便该停手，不必再占。倘若这件事的祸福是许多人共同承担的，那就每人各占一卦，反而更容易决断。譬如同船遇上暴风，或是全家防备火烛，船上、家中人人都可以占。

但有一卦若得子孙持世皆同无患。又如占疾病，病人自占，若不得六冲卦者一家俱可代占，但有一人得六冲之卦，或系近病或系久病吉凶合了然矣？世人凡有疑难，开口则说求神问卜。可见欲知未来之吉凶，除卜之外，无他矣。我习周易有年，所卜之事，感应之理，就如神圣开口说话。真令人毛骨悚然。因而不知周易之妙，不念卦书，不得不送此秘诀，试去行之，觅见其灵，从此自肯念书学卜，此法甚善。你亦可以传人缙绅、士民、行商、坐贾，无人不可。不用须要全不知五行生克之人方用此法，倘若稍知五行者，神必现隐微之卦，须要先念浑天甲子、六亲歌，占出卦来会装五行六采。

这许多卦里只要有一卦是子孙持世，同行同住的人便都没有祸患。再如占疾病，病人自己占，若没有占出六冲卦，全家人都可以替他占；只要有一个人占到六冲卦，那么不论是新病还是久病，吉凶就都明白了。世上的人一有疑难，开口便说求神问卜，可见想预知未来吉凶，除了占卜没有别的办法。我研习《周易》多年，凡是占过的事，那种感应之理，简直就像神明开口说话一样，真叫人毛骨悚然。正因为这位朋友不懂《周易》的妙处，又不肯读卦书，我才不得不把这套秘诀送给他，让他试着照办，一旦见到灵验，自然就肯读书学卜，这个办法很好。你也可以把它传给别人，官绅、百姓、行商、坐贾，没有谁不能用。不过要说明：并非只有完全不懂五行生克的人才用此法；倘若已经略懂五行，神明必定会给他一个含蓄隐微的卦，那就得先背熟「浑天甲子」和「六亲歌」，占出卦来自己会装五行六亲才行（原文「六采」即「六亲」之讹）。

再学变动，卦中必有动爻，动则必变。即知动变然后再看用神、元神、忌神，知此者即如入周易之门也。再看四时旺相章、五行相生相克章、五行相冲相合章、旬空月破生旺墓绝章，又如进周易之堂也。再看后卷各门各类占何事以何法断之，渐渐由浅入深，以得其奥，不须半载工夫，得余数十年之真学也。今余先点一卦，教尔学看用神及五行生克旺衰之理。

下一步再学「动」与「变」：卦中总会有动爻，一动就必然变出另一个爻。懂得了动与变，然后再去看「用神」、「元神」、「忌神」；懂到这一层，就算是走进《周易》的大门了。接下去读《四时旺相章》、《五行相生章》与《五行相克章》、五行相冲相合各章，以及旬空、月破、生旺墓绝诸章，那就等于登上了《周易》的厅堂。再读后面各卷分门别类的内容，看占哪一类事该用哪一套断法，由浅入深，慢慢就能得其精奥。用不了半年工夫，就能把我几十年的真学问学到手。现在我先摆出一卦来，教你看用神以及五行生克旺衰的道理。

凡问事先写年月日辰，再照六神章中写出六神然后占卦。即如占得乾为天卦： 父母戌土′世 兄弟申金′ 官鬼午火′ 父母辰土′应 妻财寅木′ 子孙子水′ 自占吉凶者以世爻为用神，此卦世临戌土，即以此戌土自己之身。宜于旺相，最怕休囚。宜逢巳午之火相生，忌寅卯之木而相克，又不宜世爻落空，更不宜世爻临月破。此世爻戌土有四处生克冲合。

凡是问事，先把占卦当天的年、月、日干支写在纸上，再照《六神章》的口诀把青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武六神配到六爻旁边，然后才起卦。譬如占得「乾为天」，自上而下六爻是：上爻父母戌土（阳爻，世爻在此），五爻兄弟申金，四爻官鬼午火，三爻父母辰土（应爻在此），二爻妻财寅木，初爻子孙子水。凡是自己占自己的吉凶，就以世爻为用神。此卦世爻临戌土，这个戌土就代表占卦人自身。它宜于旺相，最怕休囚无气；喜欢遇上巳火、午火来生（火生土），忌讳遇上寅木、卯木来克（木克土）；又不宜世爻落「旬空」，更不宜世爻逢「月破」。这个世爻戌土，一共有四个地方能对它发生生、克、冲、合的作用。

月建能生克冲合：此卦世爻戌土如在寅卯月占卦，被寅卯之木伤克，即为世爻受伤。自占吉凶者谓之休囚不利。若在辰月占卦，辰冲戌土，戌为月破，此谓之世爻逢月破，即如自己身子如破格也，百无所为。若在巳午月占卦，巳午之火乃是官鬼，能生戌土，谓之火旺土相，世爻逢旺相，诸事可为。若在未丑月占卦，此两月土旺之时亦能帮扶戌土，此世爻戌土亦谓之旺相，亦以为吉。若在戌月占卦，世爻戌土而为月建，此旺相以当时也，自占吉凶，诸事享通。若在申、酉、亥、子月占卦此戌土皆为泄气之时，谓之世爻休囚无力。此谓之月建能生克、冲合世爻戌土之用神也。要知何以谓之用神者，自占吉凶用此世爻为主，不说世爻而曰用神，占父母以父母爻为用神。

第一处是月建（占卦所在月份的地支）能生、能克、能冲、能合。就这一卦的世爻戌土来说：若在寅月、卯月占卦，木克土，世爻被寅卯之木伤克，就是世爻受伤，自占吉凶便叫作休囚不利。若在辰月占卦，辰与戌相冲，戌土就成了「月破」，这叫世爻逢月破，好比自己这个人已经残破失格，什么事都做不成。若在巳月、午月占卦，巳午之火在本卦里是官鬼，火能生土，这叫「火旺土相」，世爻得旺相之气，诸事都可作为。若在未月、丑月占卦，这两个月都是土旺之时，同类相扶，也能帮扶戌土，世爻同样算旺相，也主吉。若在戌月占卦，世爻戌土自身就是月建，这是当令之旺，自占吉凶诸事亨通。若在申、酉、亥、子四个月占卦，土去生金、去克水，都属泄气耗力之时，就叫世爻休囚无力。以上就是月建能生克冲合世爻戌土这个用神的道理。还要顺带说明什么叫「用神」：自占吉凶以世爻为主，不称世爻而称用神；同理，占父母就以父母爻为用神，占别的人事也各有所取。

日辰能生克冲合：此卦世爻戌土，若在寅卯日占卦，寅卯之木能克戌土，此世爻受日辰伤克不利之象。若在辰日占卦，辰冲戌土，谓之世爻暗动。若在巳午日占卦，巳午之火即是官鬼能生戌土。此谓之世爻逢官鬼而生旺，诸事皆吉。若在未丑日占卦，土遇土而帮扶，此戌土亦为得助。若在戌日占卦，谓之世爻临日建当令得权。若在申酉亥子日占卦，此戌土无克无生。此谓之日建能生克冲合用神也。

第二处是日辰（占卦当天的日支）能生、能克、能冲、能合。仍以这一卦的世爻戌土为例：若在寅日、卯日占卦，寅卯之木能克戌土，这是世爻受日辰伤克的不利之象。若在辰日占卦，辰冲戌土，这叫世爻「暗动」——静爻旺相而被日辰一冲，看似不动其实已动。若在巳日、午日占卦，巳午之火就是本卦的官鬼，能生戌土，这叫世爻得官鬼相生而转旺，诸事皆吉。若在未日、丑日占卦，土遇同类相帮扶，戌土也算得助。若在戌日占卦，那就是世爻临日建，当令得权。若在申、酉、亥、子日占卦，这个戌土既没有被克，也没有得生，不吉不凶。这就是日建能生克冲合用神的道理。要注意日辰与月建虽同样有权，但日辰四季常旺，不像月建只管一月。

卦中之动爻能生克冲合。此卦世爻戌土，倘卦中第二爻寅木发动能克戌土，第四爻午火官鬼发动能生戌土，第三爻辰土发动能冲戌土，此谓之卦中之动爻能生、克、冲、合用神。世爻发动变出之爻能回头生、克、冲、合。世爻发动，动而必变，变出巳午之火谓之回头生世。变出寅卯之木谓之回头克世，变出辰土谓之回头冲世，变出卯木谓之合世。此谓之用神自动变出之爻能生克冲合用神也。

第三处是卦中的动爻能生、能克、能冲、能合。还看这一卦的世爻戌土：假如卦中第二爻的寅木发动，木克土，就能克伤戌土；第四爻午火官鬼发动，火生土，就能生助戌土；第三爻辰土发动，辰戌相冲，就能冲动戌土。这就叫卦中动爻能对用神发生生、克、冲、合的作用——须记住只有动爻才有这份力量，安静之爻是不主动去生克别爻的。第四处是世爻自己发动后变出的那个爻能回头生、回头克、回头冲、回头合。世爻一发动，就必然变出一个新爻：变出巳火、午火，叫「回头生世」；变出寅木、卯木，叫「回头克世」；变出辰土，辰戌相冲，叫「回头冲世」；变出卯木，卯与戌相合，叫「合世」。这就是用神自身发动所变之爻，反过来对用神起生克冲合作用的道理。

以上四处若得全来生合用神者，诸占全吉。倘有三处相生一处相克，也以吉断。若有两处克两处生者，须看旺衰。生用神之神旺相者则以吉断，克用神之神旺相者可以凶推。尚遇三处相克一处相生，若得相生之爻旺相者也可断为克处逢凶中得解。若值休囚者有生之名无生之实，与四处俱来克者同断，诸占大凶。

以上四处——月建、日辰、卦中动爻、世爻所变之爻——如果全都来生合用神，那么占什么事都吉。倘若其中三处相生、一处相克，仍旧断吉。若是两处克、两处生，势均力敌，就要比较双方的旺衰：生用神的那一方旺相，就断吉；克用神的那一方旺相，就推凶。假如遇上三处相克、只有一处相生，只要这来生的爻本身旺相，也还可以断作「克处逢生」，凶中得解；但若这来生之爻正值休囚，那就空有相生之名而无相生之实，与四处一齐来克没有分别，占什么事都主大凶。

或问：此卦世爻戌土并无变出寅卯巳午之理？答：他爻多有变出回头生克，借此以为法也。又问：卯木能克戌土又与戌合，还是以之为合还是以之为克？答：五行相合章注解极明。

有人问：这一卦六爻皆静，世爻戌土根本没有发动，哪里谈得上变出寅卯或巳午来生克它呢？回答：别的卦里动爻变出回头生、回头克的情形很多，这里只是借乾为天这一卦作个例子，把道理讲通罢了。又问：卯木既能克戌土，卯与戌又相合，那到底该按「合」论，还是按「克」论？回答：这一层在本书《五行相合章》里注解得极明白，到那里自然清楚——大体上合而有力则以合论，合中带克则须看双方旺衰。

又问：此卦乾为天，卦中午火作官星，如何午月午日占卦也以午火作官星何也？答：不拘占得何卦，卦内若以巳午火作官星者，如遇巳午月日占卦，此巳午日也作官星，卦中若以巳午之火作财星者，而巳午月日也作财星，余仿此。旺相休囚者，四时旺相查之。空破者旬空月破章查之。冲合者五行相合章查之。暗动者在暗动查之。回头生回头克者在动变生克章查之。日辰月建者在日辰月建章查之，生克者五行相生，五行相克章查之。生克者五行相生、五行相克章查之。元神者元神章查之。用神、官星者在用神章查之。

又问：这一卦是乾为天，卦中的午火充当官星；那么在午月、午日占卦时，为什么连月建、日辰的这个午火也当作官星看？回答：不论占得哪一卦，只要卦内是以巳午之火充当官星的，遇上巳午月、巳午日占卦，这月建日辰的巳午也一样当官星看；卦内若是以巳午之火充当财星，那么巳午月日也就当财星看。其余各爻依此类推——月建日辰的六亲身份，一律随本卦所定。至于其他名目，本书各有专章可查：要辨旺相休囚，查《四时旺相章》；要辨旬空月破，查《旬空章》《月破章》；要辨冲与合，查《五行相合章》；要辨暗动，查《暗动章》；要辨回头生、回头克，查《动变生克章》；日辰、月建的权能，查《日辰章》《月将章》；相生相克，查《五行相生章》《五行相克章》；元神的用法，查《元神章》；用神与官星的取法，查《用神章》。

占父母者以卦中父母爻为用神。此卦辰、戌两爻俱是父母，若两爻俱动或都不发动，择其旺者为用神。如一爻动者择其动者为用神。父母即临辰戌两爻二土，即以土为父母，宜火相生，怕木相克、忌临旬空、月破亦有四处生克冲合，但宜生多克少为吉。与前世爻相参看。占室舍、车舟、文章、章奏、都以父母爻为用神，须在用神章细看。占他人者以应爻为用神，此卦用临辰土，欲其吉者宜四处相生，欲其衰者宜四处冲克。

占父母的事，就以卦中的父母爻作用神。乾为天这一卦，三爻辰土与上爻戌土都是父母爻，属于「用神两现」：若两爻同时发动，或者两爻都安静，就取其中旺相的那一爻作用神；若只有一爻发动，便取发动的那一爻。父母既然落在辰、戌两个土爻上，就以土代表父母，因此宜有火来相生（火生土），怕有木来相克（木克土），也忌讳它落旬空、逢月破。它同样有前面说的月建、日辰、动爻、变爻这四处的生克冲合，总以生多克少为吉。这一段要和前面讲世爻的一段对照着看。此外占房屋、车船、文章、奏章一类事，也都以父母爻为用神，详细的取法要看《用神章》。占别人的事则以应爻为用神：这一卦的应爻正是三爻辰土，希望所占之人吉利，就盼这四处都来生它；希望他衰败，就盼这四处都来冲克它。

占兄弟者以兄弟爻为用神。此卦申金兄弟即为此爻，宜土相生，怕火相克，忌临月破、旬空，也有四处生克，都是多生少克为吉，克多生少为凶。又云：兄弟爻乃劫财之神。如占弟兄姐妹之否泰者，宜其生旺不宜临月破旬空。如占妻、妾、婢、仆及财物者宜克多生少。更喜逢空逢破，使其不能劫我之财，克我之妻妾、婢、仆。

占兄弟的事，就以兄弟爻作用神。乾为天这一卦的五爻申金便是兄弟爻。金宜有土来生（土生金），怕有火来克（火克金），也忌落月破、旬空。它同样受那四处的生克，总以生多克少为吉、克多生少为凶。不过还要补一层：兄弟爻本身是「劫财之神」，所以取用要看占的是什么事。若占的是兄弟姐妹本人的顺逆安危，那就希望兄弟爻生旺，不希望它逢月破、落旬空。若占的是妻妾、婢女、仆人以及钱财货物，情形恰好相反——这时兄弟爻是忌神，反倒希望它克多生少，最好让它落空逢破，这样它才无力劫夺我的财、克伤我的妻妾婢仆。

占妻、妾、婢、仆及占财物都以妻财爻为用神，此卦寅木妻财就是用神。忌临旬空月破，宜水相生，怕金相克，也有四处生克，多生少克为吉与前同看。凡占金银、买卖都以妻财为用神，须在用神章中细看。占子孙者以子孙爻为用神，此卦子水就是用神。忌临月破、自空，喜金相生、怕土相克。也有四处生克冲合，宜其克少生多，与前同看。占他事者以子孙爻为用神者，也从用神章查之。

占妻妾、婢女、仆人以及钱财器物，一概以妻财爻作用神。乾为天这一卦的二爻寅木就是用神。它忌讳落旬空、逢月破；木喜有水来生（水生木），怕有金来克（金克木）；同样受那四处的生克，也是生多克少为吉，看法与前面几条相同。凡占金银买卖，都以妻财爻为用神，细法要查《用神章》。占子孙的事，就以子孙爻作用神，这一卦的初爻子水便是。它忌逢月破、忌自身落空；水喜有金来生（金生水），怕有土来克（土克水）；同样有四处生克冲合，宜其克少生多，看法与前面一样。另外还有若干事项也取子孙爻为用神（例如医药、僧道、六畜等），一并到《用神章》里去查。

占功名者以官鬼爻为用神，此卦午火官星即为用神。此爻最忌逢空、逢破，怕水相克，宜木相生。也有四处生克与前同看。占鬼崇、妖蘖、乱臣、贼盗都以官鬼爻为用神，须在用神章细看。以上所论诸事，后卷都有细法。恐尔不得其门而入，写此以为纲领，引尔入门也。知此纲领再细详后卷，各章由浅入深，自入佳境。

占功名，就以官鬼爻作用神，乾为天这一卦的四爻午火官星便是用神。这一爻最忌落旬空、逢月破；火怕有水来克（水克火），宜有木来生（木生火）；同样受四处生克，看法与前面相同。此外占鬼祟妖孽、乱臣贼盗，也都以官鬼爻为用神，细法要看《用神章》。以上所说的这几类事，后面各卷都有更细致的断法。我怕你摸不着门径，所以先写下这一段作为纲领，引你入门。掌握了这个纲领，再去细读后面各卷，逐章由浅入深，自然渐入佳境。

前八宫全图都是静爻，然而卦必有动，动则必变，后篇虽有动变章，恐尔不明，再排一变卦为例，尔宜细详。卦有“O”变出，“O”为重，重为阳，阳动变阴。卦有“X”变出，“X”为交，交为阴，阴动变阳。

前面那张八宫全图上排的都是安静之爻；可是实际占卦总会有爻发动，一发动就必然变出新爻。后面虽然另有《动变章》专讲这件事，我怕你还不明白，所以再排一个带变爻的例子出来，你要仔细体会。摇钱时若三个钱全是背，记作「O」，叫作「重」；重属阳，阳爻发动就变成阴爻。若三个钱全是字，记作「X」，叫作「交」；交属阴，阴爻发动就变成阳爻。也就是说，老阳变少阴、老阴变少阳，动爻一定变成与自己相反的那一种。

如得“泽天夬”变出“天风姤”卦： 兄弟未土″　动　兄弟戌土′ 子孙酉金′世　子孙申金′ 妻财亥水′　父母午火′应 兄弟辰土′　子孙酉金′ 官鬼寅木′应　妻财亥水′ 妻财子水′　动　兄弟丑土″世 泽天夬，上三爻外卦乃是兑卦，兑为泽，下三爻内卦乃是乾卦，乾为天，泽在上，天在下，即是泽天夬卦。从全图内找出泽天夬卦，照样装出世应、五行、六亲然后再看动爻。

举例说，摇出「泽天夬」变「天风姤」。左边是本卦泽天夬，自上而下依次为：上爻兄弟未土（阴爻，发动），五爻子孙酉金（世爻在此），四爻妻财亥水，三爻兄弟辰土，二爻官鬼寅木（应爻在此），初爻妻财子水（发动）。右边是变卦天风姤，与两个动爻相对的位置变出兄弟戌土和兄弟丑土（变卦的世爻落在初爻）。先说本卦怎么认：上三爻是外卦，为兑，兑就是泽；下三爻是内卦，为乾，乾就是天。泽在上、天在下，合起来正是泽天夬。认出卦名以后，到八宫全图里找出泽天夬这一格，照样把世应、地支五行、六亲抄下来，然后再看哪几爻发动。

上三爻兑卦，第六爻“交”动变出“一”爻，即是兑卦变乾卦为乾为天。下三爻乾卦初爻动“O”变为“一一”爻，即是乾卦变巽卦为巽为风。天在上，风在下即为天风姤卦。在全图内找出天风姤卦，以姤卦初爻之丑土，写在前卦初爻发动子水之旁谓之子孙变出丑土。以姤卦第六爻之戌土写在前卦六爻发动之旁，即是未土变出戌土。余爻不动不变不必写出。按六亲者姤卦之丑土、戌土原是父母，今俱写兄弟何也？六亲须照前卦而按前卦泽天夬土为兄弟，所以变卦之丑、戌二土也写兄弟。余卦仿此。

再说变卦怎么得出来。上三爻是兑卦，其中第六爻记作「交」，是老阴发动，变出一条整画的阳爻，于是兑卦就变成了乾卦，也就是天。下三爻是乾卦，它的初爻记作「O」，是老阳发动，变出一条断开的阴爻，于是乾卦就变成了巽卦，也就是风。天在上、风在下，合起来便是天风姤。再到全图里找出天风姤这一格：把姤卦初爻的丑土，写在本卦初爻那个发动的子水旁边，这叫「子孙变出丑土」；把姤卦第六爻的戌土，写在本卦上爻那个发动之爻的旁边，这就是「未土变出戌土」。其余四爻既没有动也就不变，不必另写。这里有个要紧处：按天风姤本身的六亲，丑土、戌土原本都是父母，如今为什么一律写作兄弟？因为变爻的六亲要跟着本卦定，而本卦泽天夬属坤宫、五行属土，土是「我」，所以土只能是兄弟；变出的丑、戌两土也就跟着写兄弟。其余各卦都照这个规矩办。