增删卜易 · 第 2 卷

乾在内：子水、寅木、辰土；乾在外：午火、申金、戌土。 坎在内：寅木、辰土、午火；坎在外：申金、戌土、子水。 辰在内：辰土、午火、申金；辰在外：戌土、子水、寅木。 震在内：于水、寅木、辰土；震在外：午火、申金、戌土。 巽在内：丑土、亥水、酉金；巽在外：未土、巳火、卯木。 高在内：卯木、丑土、亥水；离在外：酉金、未土、巳火。 坤在内：未土、巳火、卯木；坤在外：丑土、亥水、酉金。 兑在内：巳火、卯木、丑土；兑在外：亥水、酉金、未土。

这一章讲「纳甲」，也就是把十二地支配到八经卦的三个爻上。同一个经卦，放在下三爻（内卦）和放在上三爻（外卦）所配的地支不同，所以每卦分内、外两行来记。乾卦在内卦时，自初爻往上依次是子水、寅木、辰土；在外卦时，自四爻往上依次是午火、申金、戌土。坎卦在内是寅木、辰土、午火，在外是申金、戌土、子水。艮卦在内是辰土、午火、申金，在外是戌土、子水、寅木（底本把「艮」误刻成「辰」）。震卦在内是子水、寅木、辰土，在外是午火、申金、戌土（底本「于水」即「子水」）。巽卦在内是丑土、亥水、酉金，在外是未土、巳火、卯木。离卦在内是卯木、丑土、亥水，在外是酉金、未土、巳火（底本「高在内」即「离在内」）。坤卦在内是未土、巳火、卯木，在外是丑土、亥水、酉金。兑卦在内是巳火、卯木、丑土，在外是亥水、酉金、未土。乾、坎、艮、震四卦属阳，地支顺行且都取阳支；巽、离、坤、兑四卦属阴，地支逆行且都取阴支，记熟这条规律就不易记错。

如得天风姤卦，上三爻是乾卦即乾在外午火、申金、戌土： 戌土一 申金一 午火一 酉金一 亥水一 丑土 下三爻是巽卦即巽在内丑土、亥水、酉金。点卦由下而上，故装五行也由下而上，余仿此。

举例来说，占得天风姤卦：上三爻是乾卦，属于「乾在外」，所以自四爻往上依次配午火、申金、戌土——写在图上就是上爻戌土、五爻申金、四爻午火。下三爻是巽卦，属于「巽在内」，所以自初爻往上依次配丑土、亥水、酉金——也就是初爻丑土、二爻亥水、三爻酉金。每个地支后面的那一竖，是阳爻的记号。要注意点卦是从下往上点的，所以装地支五行也一律从初爻往上装，其余各卦都照这个办法。

乾兑宫金兄、土父、木财、火鬼、水子。乾兑宫八卦都属金。坎宫水兄、火财、土鬼、金父、木子。坎宫八卦都属水。坤艮宫土兄、火父、木鬼、水财、金子。坤艮宫八卦都属土。离宫火兄、水鬼、土子、木父，金财。离宫八卦都属火。震巽木兄、水父、金鬼、火子、土财。震巽宫八卦都属木。

这是配六亲的口诀。定六亲的总原则只有一句：以本宫的五行为「我」，与我同类的是兄弟，生我的是父母，我生的是子孙，克我的是官鬼，我克的是妻财。乾宫与兑宫都属金，所以金爻作兄弟、土爻作父母、木爻作妻财、火爻作官鬼、水爻作子孙。坎宫属水，所以水爻是兄弟、火爻是妻财、土爻是官鬼、金爻是父母、木爻是子孙。坤宫与艮宫都属土，所以土爻是兄弟、火爻是父母、木爻是官鬼、水爻是妻财、金爻是子孙。离宫属火，所以火爻是兄弟、水爻是官鬼、土爻是子孙、木爻是父母、金爻是妻财。震宫与巽宫都属木，所以木爻是兄弟、水爻是父母、金爻是官鬼、火爻是子孙、土爻是妻财。八宫合成五组，把这五句背熟，任何一卦都能立刻配出六亲。

如占得乾为天： 父母戌土、世 兄弟申金、 官鬼午火、 父母辰土、应 妻财寅木、 子孙一子水、 照乾宫金兄、土父、木财、火鬼、水子、装之，所以辰、戌土为父母，申金为兄弟，火为官鬼，木是妻财，水是子孙，余卦仿此。

举例说，占得乾为天。先按前章纳甲装上地支：初爻子水、二爻寅木、三爻辰土、四爻午火、五爻申金、上爻戌土。再照乾宫「金为兄弟、土为父母、木为妻财、火为官鬼、水为子孙」这一句去配六亲，于是辰土、戌土两爻都是父母，申金是兄弟，午火是官鬼，寅木是妻财，子水是子孙。世爻标在上爻戌土上，应爻标在三爻辰土上。图中初爻「子孙一子水」多出一个「一」字，是刻本衍文。其余各卦都照这个办法装。

乾为天“世”在六，天风姤“世”在初，天山遁“世”在二，天地否“世”在三，天地观“世”在四，山地剥“世”在五，火地晋“世”在四，火天大有“世”退在三。隔世爻两位即是应爻，余卦仿此。

这一章讲世爻、应爻怎样安放，用乾宫八卦作示范。乾为天是本宫首卦，世爻在第六爻；天风姤是初爻变来的，世爻就退到初爻；天山遁是二爻变，世爻在第二爻；天地否是三爻变，世爻在第三爻；风地观是四爻变，世爻在第四爻（底本「天地观」是「风地观」之讹）；山地剥是五爻变，世爻在第五爻；火地晋是游魂卦，世爻从五爻退回第四爻；火天大有是归魂卦，世爻再退到第三爻。定了世爻，应爻就好找了——从世爻往上或往下相隔两位的那一爻就是应爻，例如世在初爻则应在四爻，世在三爻则应在上爻。其余七宫的卦都照这个规矩安放。

六爻不动则不变，动则必变，“O”为阳动则变“　″　”，“X”为阴动则变“　′　”。如乾卦初爻动则变为巽卦。 ′　′ ′　′ O　″ 乾卦上下爻动则变为坎卦： O　″ ′　′ O　″ 坤卦中爻动，变为坎卦： ″　″ X　′ ″　″ 坤卦中三爻都动变作乾卦。

六爻当中，没有发动的爻就不会改变，一发动就必定变出相反的一爻。记号「O」是老阳，阳爻发动便变成阴爻「″」；记号「X」是老阴，阴爻发动便变成阳爻「′」。举几个例子：乾卦三爻本来都是阳，若初爻发动，初爻由阳变阴，上面两爻不动，于是乾卦就变成了巽卦。乾卦如果上爻和初爻两处发动，这两爻都由阳变阴，中间一爻仍是阳，于是变成坎卦。坤卦三爻本来都是阴，若中间那一爻发动，它由阴变阳，上下两爻不动，于是坤卦变成坎卦。坤卦如果三爻一齐发动，三个阴爻全变成阳爻，就成了乾卦。左边一列是本卦，右边一列是变出来的卦，对照着看即可明白。

如占得水天需卦变天水讼： 妻财子水″　动　兄弟戌土′ 兄弟戌土′　子孙申金′ 子孙申金″世　动　父母午火′世 兄弟辰土′　动　父母午火″ 官鬼寅木′　兄弟辰土′ 妻财子水′应　动　官鬼寅木″应 上三爻坎卦即是坎在外卦申金、戌土、子水，所以四爻申金、五爻戌土、六爻子水。变为乾卦即是乾在外卦午火、申金、戌土所以申金变出午火，子水变出戌土，申爻不动则不变。变出之爻按六亲者仍照正卦而推，余卦仿此。

再看一例：占得水天需变天水讼。本卦水天需自上而下是：上爻妻财子水（阴爻，发动），五爻兄弟戌土，四爻子孙申金（世爻，发动），三爻兄弟辰土（发动），二爻官鬼寅木，初爻妻财子水（应爻，发动）。发动的各爻各自变出新爻，排在右边一列。这里要讲的是变爻的地支怎么来：本卦上三爻是坎卦，属「坎在外」，所以四爻申金、五爻戌土、上爻子水。这三爻中有两爻发动，变成了乾卦；乾卦在外配午火、申金、戌土，所以原来的申金位变出午火，原来的子水位变出戌土；五爻申金没有动，也就不变。至于变出之爻算什么六亲，仍旧按本卦所属之宫来推——水天需属坤宫，土为兄弟、火为父母，所以变出的戌土写兄弟，变出的午火写父母。其余各卦都照这个办法。

父母爻：占父母即以卦中之父母爻为神。祖父母、伯、叔、姑、姨、父母，凡在我父母之上，或与我父母同辈之亲及师长、妻父母、乳释之父母，三父、人母或仆占主人皆以父母爻为用神。占天地、城池、墙垣、宅舍、屋宇、舟车、衣服、雨具、绸缎、布匹、章奏、文书及书馆文契也以父母爻为用神，物类亦多在变通，一切庇护我身者是也。

先说父母爻。占父母的事，就以卦中的父母爻为用神。凡是辈分在我父母之上的人，或与我父母同辈的亲属——祖父母、伯父、叔父、姑母、姨母，以及师长、岳父岳母、乳母及其丈夫，还有礼制上所说的「三父八母」（底本「人母」即「八母」之讹，指继父、养父等三种父与嫡母、继母、养母等八种母），乃至仆人占主人，一概取父母爻为用神。至于事物一类：天地、城池、围墙、住宅、房屋、船车、衣服、雨具、绸缎布匹、奏章、文书以及学馆的契据，也都以父母爻为用神。可归入此类的物件还有很多，要靠自己变通去推，总的原则是：凡能遮蔽庇护我身体的东西，都属父母爻。

官鬼爻：占功名、官府、雷霆鬼神、妻占夫皆以官鬼爻为用神。占乱臣贼盗、邪崇也以官鬼爻为用神，物类亦多，一切拘束我身者是也。兄弟爻：占兄弟、姐妹、族中兄弟、姑姨、妹夫及结拜兄弟都以兄弟爻为用神。兄弟乃同类之人，彼得志则欺凌，见财则夺，所以占财物以此为劫神，占谋事以此为阻神、占妻妾、婢仆以此为刑伤克害之神。占姊丈妹夫以世爻为用神子屡得验。

再说官鬼爻。占功名前程、占官府衙门、占雷霆鬼神，以及妻子占丈夫，都以官鬼爻为用神。占乱臣、盗贼、邪祟妖异，同样取官鬼爻。可归入这一类的事物也很多，总原则是：凡能拘管束缚我身的，都属官鬼。接着说兄弟爻。占兄弟姐妹、同族兄弟、姑表姨表、妹夫以及结拜弟兄，都以兄弟爻为用神。兄弟是与我同类的人，他一旦得势就会欺压我，见了钱财就要来分夺，所以占财物时它是「劫财之神」，占谋事时它是「阻隔之神」，占妻妾婢仆时它是「刑伤克害之神」。另外野鹤老人补充：占姐夫、妹夫其实以世爻为用神更准，他自己屡试屡验（原文「子屡得验」的「子」当作「予」，是作者自称）。

妻财爻：占妻妾、婢、仆、役，我驱使之人皆以要财爻为用神。占货财、珠宝、仓库一切使用之财物亦以妻财爻为用神。子孙爻：占子孙、占女、女婿、侄、甥、门生凡在我子孙辈中皆以子孙爻为用神。占忠臣、良将、医药、僧、道、兵卒皆以子孙爻为用神。占六畜、禽兽亦以子孙爻为用神。子孙福德之神。为制鬼之神、为解忧之神、为剥官之神，诸事见之为喜，独占功名者忌之。

再说妻财爻。占妻子、小妾、婢女、仆役，凡是受我驱使的人，都以妻财爻为用神（原文「要财爻」的「要」是「妻」之讹）。占货物钱财、珠宝、仓库以及一切供我使用的财物，也取妻财爻。最后说子孙爻。占儿子、女儿、女婿、侄儿、外甥、门生，凡是辈分在我之下的，都以子孙爻为用神。占忠臣、良将、医生药物、僧人道士、兵卒，也都取子孙爻。占牛马猪羊等六畜以及禽兽，同样取子孙爻。子孙这一爻是「福德之神」：它能制伏官鬼，所以是解忧之神；可它也能剥夺官星，所以又是伤官之神。因此占别的事见到子孙都是喜兆，唯独占功名的人最忌讳它。

用神，即前各类之用神也。元神，生用神之神即为元神。忌神克用神之爻也。仇神者克元神而生忌神也。

这一章立起断卦的四个角色。所谓「用神」，就是前一章按所占之人、所占之事定下的那一爻。凡是能生用神的爻，叫作「元神」，它是用神的根源，元神有力则用神有靠。凡是能克用神的爻，叫作「忌神」，它是用神的对头。还有一种爻，它去克元神、同时又生忌神，两头都帮倒忙，叫作「仇神」。四者的关系可以这样记：仇神克元神、生忌神，忌神克用神，元神生用神。一卦到手，先认用神，再看元神有没有力、忌神有没有制、仇神有没有出现，吉凶的大局就定了。

例：辰月戊申日占父近病，得乾为天变天小畜。 父母戌土′世　妻财卯木′ 兄弟申金′　官鬼巳火′ 官鬼午火′　动　父母未土″应 父母辰土′应　父母辰土′ 妻财寅木′　妻财寅木′ 子孙子水′　子孙子水′世 一人持此卦而问余曰：近病逢冲即愈。此卦乃系六冲，但父病之甚，再尔看愈于何日？余说此卦辰土、未土、戌土三重父母爻，当择其旺者而用之，今辰土父母临月建，即用辰土为用神，目下病重者，乃因申日冲寅木而暗动，木动以克辰土。彼问：卦中午火发动，寅木虽动，不克辰土。余曰：午火虽动化出未土，午与未合，午未相合不生辰土，所以此辰土单受寅木之克，不得午火之生，故此病体沉重，须待丑日冲去未土而午火无合，其土灾退。果于丑日起床。

这是一则实占。辰月戊申日，有人替父亲占新得的病，摇出乾为天变风天小畜（底本脱一「风」字）。本卦六爻自上而下是：上爻父母戌土（世爻），五爻兄弟申金，四爻官鬼午火（发动），三爻父母辰土（应爻），二爻妻财寅木，初爻子孙子水；四爻午火动，变出父母未土。占者拿着卦来问野鹤老人说：书上讲新病遇六冲就好，这一卦乾为天正是六冲卦，可是父亲病得很重，你再看看到底哪一天能好？野鹤老人说：占父病取父母爻为用神，此卦辰土、变出的未土、上爻戌土共有三重父母，应当取其中最旺的一个。现在辰土父母正当辰月，临着月建，所以就用三爻辰土作用神。眼下病重的缘故，是戊申日的申金冲了二爻寅木，寅木虽静而被冲，成了「暗动」；木一动就来克辰土，用神受伤，所以病沉。占者反问：卦中四爻午火明明发动，火能生土，寅木就算动了也克不倒辰土吧？野鹤老人答：午火虽然发动，可它变出的是未土，午与未正好相合，动爻被合住就绊住了，生不了辰土。所以这个辰土只单受寅木之克，得不到午火之生，病体才这样沉重。要等到丑日，丑冲开未土，午火没有了合绊，才能腾出手来生土，那时灾病自退。后来果然在丑日起床痊愈。

元神虽生用神，须要旺相，方可生得用神。元神能生用神者有五：元神旺相或临日月或日月动爻生扶者一也。元神动化回头生及化进神者二也。元神长生帝旺于日辰三也。元神与忌神同动四也。元神旺动临空化空五也。占以临空化空为无用，非也。殊不知动不为空，皆应冲空实空之日而有用也。故以为吉能生用神，此五者乃有力之用神也，诸占皆吉。

元神虽然是生用神的爻，但它自己必须旺相，才真生得动用神。元神确实能生用神的情形有五种：第一，元神本身旺相，或者恰临日辰、月建，或者有日辰、月建以及动爻来生扶它。第二，元神发动而变出的爻回头生它，或者动而化「进神」（如申化酉、亥化子，由弱转强）。第三，元神在日辰上得「长生」或得「帝旺」。第四，元神与忌神同时发动——忌神本要克用神，可它得先去生元神，反成了接续相生。第五，元神旺相而发动，虽然自身正落旬空，或发动后变出的爻落空。有人认为落空、化空就没有用了，这是不对的：要知道爻一发动就不算空，到了冲空、填实的那一天照样有力。所以这一条仍算吉，元神照样能生用神。以上五种都是有力的元神，占什么事都吉。

例：酉月辛亥日占求财得兑为泽卦变雷水解卦： 父母未土″世　父母戌土″ 兄弟酉金′　动　兄弟申金″应 子孙亥水′　官鬼午火′ 父母丑土″应　官鬼午火″ 妻财卯木′　父母辰土′世 官鬼巳火′　动　妻财寅木″ 断曰：寅日得见财，亦如心。彼曰：卯木妻财爻空而月破，又被金克，初爻巳火官虽生世，亥日冲散又化旬空何以为吉。余曰：神兆机于动，余从来不言散，正因巳火化空，所以目下不见，待甲寅日出空而相见。寅木之财以生官，官来生世，果于寅日早见木日得财。

这是一则实占。酉月辛亥日有人占求财，摇出兑为泽变雷水解。本卦自上而下是：上爻父母未土（世爻），五爻兄弟酉金（发动），四爻子孙亥水，三爻父母丑土（应爻），二爻妻财卯木，初爻官鬼巳火（发动）；两个动爻分别变出兄弟申金与妻财寅木。野鹤老人断道：寅日就能见到财，而且称心如意。求占的人不服，说：二爻卯木是妻财，既落旬空，又被酉月冲成月破，还要受动爻酉金之克；初爻巳火官鬼虽然生世，可亥日正冲巳火，冲散了，何况它变出的寅木也在旬空之内，这样还怎么算吉？野鹤老人答：卦机是从「动」上显出来的，我向来不讲什么「冲散」。正因为巳火发动而变出的寅木落空，所以眼下财还看不见；等到甲寅日出了空，财就现出来了。到那时寅木之财去生巳火官鬼，官鬼再来生世爻，财自然到手。后来果然在寅日一早就见到了财，当天木日得财。

元神虽现又有不能生用神者有六：元神休囚，不动或动而休囚又被伤克者一也。元神休囚又逢自空、月破二也。元神休囚动化退神三也。元神衰而又绝四也。元神入三墓五也。元神休囚动而化绝、化克、化破、化散六也。以上元神无力生用神，无用之元神也，虽有如无。

元神虽然出现在卦中，却生不了用神的情形也有六种：第一，元神休囚无气，或者安静不动，或者虽动而仍旧休囚，又被别爻伤克。第二，元神休囚，同时自身落「旬空」或逢「月破」。第三，元神休囚而发动，却化出「退神」（如酉化申、子化亥，越变越弱）。第四，元神本已衰弱，又逢「绝」地。第五，元神入了「三墓」——即入日墓、入动爻之墓，或发动自己化入墓中。第六，元神休囚而发动，却变出绝、变出克、变出破、变出散。以上六种都是无力的元神，虽然摆在卦里，其实等于没有。

忌神动而克害用神者有五：忌神旺相或遇日月动爻生扶或临日月者一也。忌神动化回头生扶退神者二也。忌神旺动动临空化空三也。忌神长生帝旺与日辰四也。忌神与仇神同动五也。以上之忌神者如斧戟之忌神，诸占大凶。忌神虽动，不能克用神者有七：忌神休囚不动，而动休囚被日、月动爻克者一也。忌神静临空破二也。忌神入三墓三也。忌神衰动化退神四也。忌神衰而又绝五也。忌神动化绝化破、化克、化散六也。忌神与元神同动七也。此忌神者乃无力之忌神也，诸占化凶为吉。以上论元神、忌神之有力、无力者，亦要用神有气，倘若用神无根谓之元神有力亦难生，忌神无力何足喜。

忌神发动而真能克伤用神的情形有五种：第一，忌神旺相，或得日辰、月建以及动爻生扶，或者本身就临着日辰、月建。第二，忌神发动而变爻回头生它、扶它，虽化退神也仍有力。第三，忌神旺而发动，即使自身落空或化空。第四，忌神在日辰上得长生、得帝旺。第五，忌神与仇神同时发动——仇神生忌神，忌神更凶。这五种忌神像利斧长戟一样，占什么事都大凶。反过来，忌神虽然发动却克不动用神的情形有七种：第一，忌神休囚而不动，或虽动仍休囚又被日辰、月建以及动爻所克。第二，忌神安静又落旬空、逢月破。第三，忌神入了三墓。第四，忌神衰弱而动化退神。第五，忌神衰弱又逢绝地。第六，忌神发动而化绝、化破、化克、化散。第七，忌神与元神同时发动，它先去生元神，元神再生用神，反倒接续成了好事。这七种是无力的忌神，占什么事都能转凶为吉。不过要补一句：以上讲元神忌神的有力无力，前提是用神自己有气。倘若用神本身无根，那就是元神再有力也扶不起来；用神既已无救，忌神无力又有什么可高兴的？

例：巳月乙未日自占病得泽风大过变火风鼎卦： 妻财未土″　动　子孙巳火′ 官鬼酉金′　动　妻财未土″应 父母亥水′世　官鬼酉金′ 官鬼酉金′　官鬼酉金′ 父母亥水′　父母亥水′世 妻财丑土″应　妻财丑土″ 自占病世爻亥水为用神，被未土忌神动而克水，幸得酉金元神亦动，忌神未土反生元神之酉金，金生亥水，接续相生，化凶而为吉。其如亥水月冲日克，值月破而被克，虽有生扶生之不起，如树无根，寒谷不回春也。果卒于癸卯日，应卯日者冲去元神之日也。此谓之用神无根，元神有力亦难生。

这是一则实占。巳月乙未日，有人自己占自己的病，摇出泽风大过变火风鼎。本卦自上而下是：上爻妻财未土（发动），五爻官鬼酉金（发动），四爻父母亥水（世爻），三爻官鬼酉金，二爻父母亥水，初爻妻财丑土（应爻）；两个动爻分别变出子孙巳火和妻财未土。自己占病以世爻为用神，世爻是四爻亥水。上爻未土是忌神，发动来克亥水；幸好五爻酉金元神也同时发动，于是忌神未土先去生元神酉金，酉金再生亥水，一路接续相生，本来是凶反成了吉——这正是前面所说「忌神与元神同动」的格局。可惜的是，亥水用神在巳月被月建相冲，成了月破，又被未日之土所克，破而又克，纵有元神生扶也扶不起来，好比树已断根，寒谷再也回不了春。结果这人在癸卯日去世。应在卯日，是因为卯与酉相冲，那一天正是把元神酉金冲掉的日子。这一卦就叫「用神无根，元神有力亦难生」。

金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。凡用神、元神宜于逢生，月建生、日建生，动爻生、动化回头生。如卯月己卯日弟占兄已得重罪，叩问能救否。得复之震： 子孙酉金″　兄弟戌土″世 妻财亥水″　子孙申金″ 兄弟丑土″应　动　父母午火′ 兄弟辰土″　兄弟辰土″应 官鬼寅木″　官鬼寅木″ 妻财子水′世　妻财子水′ 兄弟爻为用神，丑土兄动日月克之，明现大罪难脱，幸得兄爻丑土化午火父母回头相生，断曰：速速行之。父母化兄爻相生为吉，后蒙恩免死。

五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。凡是用神和元神，都以逢生为好，生的来路有四条——月建来生、日辰来生、卦中动爻来生、自身发动而变出的爻回头来生。举一实占：卯月己卯日，有人替兄长占卦，兄长已被判了重罪，问还救不救得下来，摇出地雷复变震为雷。本卦自上而下是：上爻子孙酉金，五爻妻财亥水，四爻兄弟丑土（应爻，发动），三爻兄弟辰土，二爻官鬼寅木，初爻妻财子水（世爻）；动爻丑土变出父母午火。占兄长的事以兄弟爻为用神，用神就是四爻丑土。此时卯月卯日，木土相克，日建月建一齐来克丑土，明摆着大罪难逃。所幸丑土发动，变出午火父母来回头相生，火生土，绝处有救。野鹤老人便断道：赶紧去奔走营救。父母爻变出来生兄弟爻，是吉象，凡有文书、长辈、恩典一路可通。后来果然蒙恩免了死罪。

金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。凡忌神、仇宜于逢克，月克、日克、动爻克用神、化回头克，此四者用神、元神俱逢一克，他处不见生扶者，则为凶兆。占吉事乐极生悲，占凶事须宜急急回避。如卯月戊寅日占父官事已拟重罪得泽地萃卦变天火同人： 父母未土″　动　父母戌土′应 兄弟酉金′应　兄弟申金′ 子孙亥水′　官鬼午火′ 妻财卯木″　动　子孙亥水′世 官鬼巳火″世　父母丑土″ 父母未土″　动　妻财卯木′ 外卦未土父母，卯月克之，内卦亥卯未合成木局又相克制，月克日刑全无助，果至重刑。

五行相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。忌神和仇神都以被克为好；反过来，克的来路也是四条——月建来克、日辰来克、卦中动爻来克用神、用神自身发动而变爻回头来克。用神或元神只要挨上其中一克，而别处又没有生扶接济，就是凶兆：占吉庆之事会乐极生悲，占凶险之事就该赶紧回避。举一实占：卯月戊寅日，有人为父亲的官司占卦，父亲已被拟定重罪，摇出泽地萃变天火同人。本卦自上而下是：上爻父母未土（发动），五爻兄弟酉金（应爻），四爻子孙亥水，三爻妻财卯木（发动），二爻官鬼巳火（世爻），初爻父母未土（发动）。占父亲取父母爻为用神。外卦上爻的未土父母，正被卯月之木所克；内卦里亥、卯、未三支又合成木局，木局也来克土，用神四面受敌。既有月建之克，又有寅日之刑，全无一处生扶。后来果然判了重刑。

同日妹占兄官事同此一案亦拟重罪得天地否变天水讼： 父母戌土′应　父母戌土′ 兄弟申金′　兄弟申金′ 官鬼午火′　官鬼午火′世 妻财卯木″世　官鬼午火″ 官鬼巳火″　动　父母辰土′ 父母未土″　妻财寅木″应 申金兄爻为用神，巳火鬼动，刑克申金，重罪定矣。幸喜辰日冲动戌土父母暗动生申，克处逢生，若有父母可以救之，后因父年八十，援例恩留免死。

同一天，另有一位妹妹替哥哥占同一桩案子的官司，哥哥也被拟了重罪，摇出天地否变天水讼。本卦自上而下是：上爻父母戌土（应爻），五爻兄弟申金，四爻官鬼午火，三爻妻财卯木（世爻），二爻官鬼巳火（发动），初爻父母未土。占兄长以兄弟爻为用神，用神是五爻申金。二爻巳火官鬼发动，巳与申既相刑又相克，火来克金，重罪已成定局。所幸这一天是辰日，辰与戌相冲，把上爻的戌土父母冲得「暗动」，土动生金，用神克中得生，这就是「克处逢生」——而且暗动的是父母爻，说明有长辈这条路可以救他。后来果然因为他父亲已经八十岁，依照养亲留侍的成例上请，蒙恩免了死罪。

圣人作易，令人趋吉避凶，未卜而不知者，是大数也，卜之而神不告，亦大数也，既已卜之，神己先之，明知故犯者，亦不可尽委之于数也、命也。

圣人创制《易经》，本意是让人能够趋吉避凶。一个人没有占卜，因而事先不知道要出事，那是天数使然；占卜了而神明偏偏不明告，那也是天数使然。可是既然已经占了，神明也已经先把征兆显示出来，那人还明知故犯，一头撞上去——这种结果就不能全都推给「天数」「命定」了。野鹤老人这句话是在提醒读者：占卜的价值在于占后肯改，卦象报了凶而不肯回避，责任在人不在天。

受此处之克，得他处之生，即为克处逢生。大凡用神、元神克少生多为吉。忌神者以克少生多为凶，所以忌神宜克不宜生也。如辰月丙申日占弟癌症业已临危得既济卦变革卦： 兄弟子水″应　官鬼未土″ 官鬼戌土′　父母酉金′ 父母申金″　动　兄弟亥水′世 兄弟亥水′世　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　官鬼丑土″ 子孙卯木′　子孙卯木′应 断日：月建辰土虽克亥水，兄弟赖申日以生之，又得动爻相生，临危有救，果于本日酉时遇名医救活也，至巳亥日以全生。

某一处来克，别一处却来生，这就叫「克处逢生」。大体上说，用神和元神都是克少生多为吉；忌神恰好相反，忌神克少生多反而为凶，所以忌神宜挨克而不宜受生。举一实占：辰月丙申日，有人替弟弟占病，弟弟已经病危，摇出水火既济变泽火革。本卦自上而下是：上爻兄弟子水（应爻），五爻官鬼戌土，四爻父母申金（发动），三爻兄弟亥水（世爻），二爻官鬼丑土，初爻子孙卯木；动爻申金变出兄弟亥水。占弟弟以兄弟爻为用神，取三爻亥水。野鹤老人断道：辰月的土虽然克亥水，可这一天是申日，申金能生亥水；卦中四爻申金又发动来生，一日辰一动爻两处相生，虽在危境却有救。后来果然当天酉时遇上名医，把人救活了，到巳、亥日就完全康复。

六爻安静旺相之爻，可以生得休囚之爻，亦可以克得休囚之爻，盖旺相者有力之人也。例：令春天寅卯月占得坤卦。 子孙酉金″世 妻财亥水″ 兄弟丑土″ 官鬼卯木″应 父母巳火″ 兄弟未土″ 如占父母巳火为父母，三爻之卯木当春旺相能生巳火，父母既逢春，木相生，父旺能克子孙。如占子孙，子孙衰矣。春木当令能克丑未，二土临兄弟，如占兄弟谓之休囚无气，余仿此。

六爻全都安静的时候，其中旺相的爻仍旧可以生得动休囚之爻，也可以克得动休囚之爻，因为旺相就好比一个有力气的人，即使不动也压得住人。举例说：在春天的寅月、卯月占得坤为地一卦，六爻自上而下是上爻子孙酉金（世爻）、五爻妻财亥水、四爻兄弟丑土、三爻官鬼卯木（应爻）、二爻父母巳火、初爻兄弟未土，六爻俱静。若占父母，就以二爻巳火为用神：三爻卯木正当春令而旺相，木能生火，所以父母爻得生；父母既逢春木相生而转旺，火旺便去克金，于是上爻的酉金子孙就受了伤。所以同一卦，若占子孙，子孙反而是衰败的。再看春天木当令，木旺能克土，卦中丑土、未土两爻都是兄弟，被旺木所克，所以若占兄弟，就叫休囚无气。其余各卦都照这个道理推。

例：令春占得兑卦变归妹卦： 父母未土″世　父母戌土″应 兄弟酉金′　动　兄弟申金″ 子孙亥水′　官鬼午火′ 父母丑土″应　父母丑土″世 妻财卯木′　妻财卯木′ 官鬼巳火′　官鬼巳火′ 酉金发动虽则休囚，动而能克旺相之卯木，卯木当令能克丑未二土，今既木被金伤，亦难克土，余仿此。

再举一例：仍在春天占卦，得兑为泽变雷泽归妹。本卦自上而下是：上爻父母未土（世爻），五爻兄弟酉金（发动），四爻子孙亥水，三爻父母丑土（应爻），二爻妻财卯木，初爻官鬼巳火；动爻酉金变出兄弟申金。春天金本休囚，可是五爻酉金既然发动，动就有力，照样克得住当令旺相的卯木。这就与上一例相对：静爻凭旺相压人，动爻凭发动取胜。卯木本来当令，能去克丑土、未土两个土爻；如今它先被酉金所伤，自顾不暇，也就克不动土了。其余情形都照这个道理推。

卦有动爻，动而必变，夫变出之爻能生克冲合本位之动爻，不能生克他爻，而他爻与本位之动爻，亦不能生克变爻。例：令子月卯日占得坤卦变火地晋： 子孙酉金″世　动　父母巳火′ 妻财亥水″　兄弟未土″ 兄弟丑土″　动　子孙酉金′世 官鬼卯木″应　官鬼卯木″ 父母巳火″　父母巳火″ 兄弟未土″　兄弟未土″应 酉金发动，酉为动爻，变出巳火，巳为变爻，变爻之巳火能回头克本位之酉金，并不能克生他爻。四爻之丑土能动而生世爻之酉金，不能生变出之酉金，而变出之酉金亦不能生克他爻。

卦中有动爻，一动就必然变出新爻。变出来的这个爻，只能对它本位上的那个动爻起生、克、冲、合的作用，管不着别的爻；同样，别的爻和本位的动爻也都伤不着这个变爻。举例说：子月卯日占得坤为地变火地晋。本卦自上而下是：上爻子孙酉金（世爻，发动），五爻妻财亥水，四爻兄弟丑土（发动），三爻官鬼卯木（应爻），二爻父母巳火，初爻兄弟未土；上爻变出父母巳火，四爻变出子孙酉金。上爻酉金发动，它是动爻，变出的巳火就是变爻。这个巳火只能回头克本位的酉金，克不着也生不了别的爻。四爻丑土发动，土生金，它能生世爻上的那个酉金；却生不到变卦里新变出的那个酉金。而变出的这个酉金，也一样对别爻不起任何生克作用。

然则变爻谁能制之？惟日月能生之、克之、冲之、令之何也？日月如天，能生克动爻、静爻、变爻、飞爻、伏爻、而诸爻不能伤日月。黄金策曰：爻伤日月，徒受其名。既如此卦子水月建能克世爻变出之巳火。卯为日建能冲变出之酉金是也，余仿此。

那么变爻既然不受别爻管束，还有谁能制得住它？只有日辰和月建。日辰、月建能生它、克它、冲它、约束它。为什么呢？因为日月好比高悬的天，能够生克动爻、静爻、变爻、飞神、伏神，而这些爻反过来却伤不了日月分毫。《黄金策》说得好：爻要去伤日月，不过白担一个名声罢了。就拿这一卦来说：子月的子水是月建，水克火，能克掉世爻所变出的那个巳火；卯日的卯木是日建，卯与酉相冲，能冲动四爻变出的那个酉金。其余各卦都照这个道理推。

正月寅为月建，寅木旺，卯木次之。二月卯当月建，卯木旺，寅木次之。正二月木为旺、火为相，其余金火土作休囚。三月辰为月建辰土旺，丑未之土次之，土生金，金为相，相虽不旺，还有余气。其余俱作休囚，四月巳为月建，巳火旺、午火次之。五月午为月建，午火旺，巳火次之，四五月火为旺，土相其余俱作休囚。六月未为月建，未土旺，辰戌次之，土生金，金为相，火虽衰，但有余气，其余俱作休囚。七月申为月建，申金旺，酉金次之。八月酉为月建，酉金旺，申金次之。七八月金旺，金生水、水为相，其余俱作休囚，九月戌为月建，戌土旺，丑未次之，土生金，金为相，其余俱作休囚。十月亥为月建，亥水旺、子水次之。十一月为月建子水旺、亥水次之。十月十一月水旺，水生木，木为相，其余俱作休囚。十二月丑为月建，丑土旺，辰戌之土次之，土生金，金为相，水虽衰，还有余气，其余俱作休囚。

这一章讲四季里五行的旺衰。规矩很简单：当月的地支所属五行为「旺」，它所生的那一行为「相」，其余各行都算「休囚」。正月建寅，寅木最旺，卯木次之；二月建卯，卯木最旺，寅木次之；正、二两月木旺、火相，金土水都作休囚（原文此处「金火土」的「火」为衍字）。三月建辰，辰土旺，丑土未土次之；土能生金，所以金为相，相虽不及旺，总还有一分余气；其余都作休囚。四月建巳，巳火旺，午火次之；五月建午，午火旺，巳火次之；四、五两月火旺土相，其余休囚。六月建未，未土旺，辰戌两土次之；土生金，金为相；火虽已衰，但还留有余气；其余休囚。七月建申，申金旺，酉金次之；八月建酉，酉金旺，申金次之；七、八两月金旺，金生水，水为相，其余休囚。九月建戌，戌土旺，丑未次之，金仍为相，其余休囚。十月建亥，亥水旺，子水次之；十一月建子，子水旺，亥水次之；十、十一两月水旺，水生木，木为相，其余休囚。十二月建丑，丑土旺，辰戌两土次之，土生金故金为相；水虽已衰，还有余气；其余休囚。要留意三、六、九、十二这四个土月，前一季的旺气尚未散尽，所以书中特别点出「还有余气」四字。

月将即是月建又为月令。掌一月之权，司三旬之令。一月三十日内当权得令。操持万人之提纲，巡察六爻之善恶，能助卦爻之衰弱，能挫爻象之旺强，制服动变之爻，扶起飞伏之用。月将乃当权之帅，万卜以之为纲领。爻之衰弱者能生之合之、比之、拱之、扶之，衰而亦旺。爻之强旺者能冲之克之、刑之、破之，旺而亦衰。

所谓「月将」，就是月建，也叫月令，指占卦当月的地支。它掌管一个月的权柄，统辖三旬三十天的号令，在这一个月里当权得势。它是全卦的总纲，巡察六爻的善恶：能扶助衰弱的爻，也能挫折过旺的爻；能制服动爻和变爻，能扶起伏藏不出的用神。月将好比当权的主帅，一切占卜都拿它作纲领。对衰弱之爻，它可以生它、合它、与它同类相比、拱它、扶它，衰爻因此也能转旺；对强旺之爻，它可以冲它、克它、刑它、破它，旺爻因此也会转衰。所以看一卦先看月建，用神是得月建之助还是遭月建之抑，吉凶的底子就定了一半。

卦有变爻克制动爻者，月建能制变爻。卦有动爻克制静爻者，月建亦能制服动爻。用神伏藏被飞神压住者，月建能冲克飞神，生助伏神而为用也，爻逢月合而有用，爻逢月破而无功。月建合爻为月合，乃有用之爻也。月建冲爻即为月破，乃无用之爻也。月建不入爻亦为有用，月建一入卦愈见刚强。卦无用神即以月建为用神，不必寻伏神也。月建入卦动而作元神者为福更大，动而作忌神者为祸更深，不入卦者缓之。爻值月建旺相，当谓逢空不空，逢伤无害。古有此说，余试不然，在旬内者毕竟为空。

卦中若有变爻回头克制动爻，月建能反过来制住那个变爻；若有动爻克制静爻，月建也能制住那个动爻。用神伏藏不现、被上面的「飞神」压住时，月建能冲克飞神，生助伏神，使伏神仍旧可用。爻与月建相合，叫「月合」，是有用之爻；爻被月建所冲，就是「月破」，是无用之爻。月建即使没有出现在六爻之中，它的权力照样有效；一旦它本身也上了卦，那一爻就格外刚强。若卦中根本不见用神，就直接拿月建当用神，不必再去找伏神。月建上了卦又发动，若它充当元神，得福更大；若它充当忌神，为祸更深；没有上卦的，力量就来得缓些。还有一条旧说：爻临月建旺相，就算落旬空也不算空，就算被克也无妨。野鹤老人说：这一条我试过并不尽然——只要还在本旬之内，落空的爻毕竟还是空的，要等出了旬才真正管用。

如寅月庚戌日占求财得火天大有： 官鬼巳火′应 父母未土″ 兄弟酉金′ 父母辰土′世 妻财寅木′ 子孙子水′ 断曰：寅木财爻为用神，财爻克世，此财必得，但目下尚空，要到甲寅日出空可得。果于甲寅得之。若以逢空不空非也。若在旬内还作空亡，待出旬不为空也。

这是一则实占。寅月庚戌日占求财，摇出火天大有，六爻俱静，自上而下是：上爻官鬼巳火（应爻），五爻父母未土，四爻兄弟酉金，三爻父母辰土（世爻），二爻妻财寅木，初爻子孙子水。野鹤老人断道：占财以妻财爻为用神，就取二爻寅木；木克土，财爻正来克世爻，凡财爻克世都主财必到手，所以这笔财一定能得。只是眼下寅木还落在旬空之内，要等到甲寅日出了空才能到手。后来果然在甲寅日得财。这一卦正好用来驳旧说：有人讲爻临月建就「逢空不空」，寅木既是寅月的月建，当下就该有财——事实并非如此。只要还在本旬之内，它依旧算空亡，非等出了这一旬才不算空。

逢空不空终非落底之空，逢伤亦伤却有待时之用。所以用神逢空，勿即指为空，毕竟为空。但此空者乃目下旬内之空也，待至出空之日则不空也。作忌神者出而为祸，作元神者出而不为福，非比休囚之真空到底而为空也。爻值月建乃为旺矣，或被他爻所克，即谓之逢伤，占病者目下不愈，占事者目下不成，待至冲去伤爻之日则不受其伤矣，病者必愈、事必成。故曰：逢伤亦伤却有待时之用。

由此可以立两句口诀：「逢空不空」，是说这种空终究不是彻底到底的空；「逢伤亦伤」，是说虽然眼下受伤，却还留着一个待时而发的用处。所以用神落空，不要马上断定它没用，可它眼下毕竟是空的——这个空只是本旬之内的空，等到出空那一天就不空了。它若是忌神，出空之日便发作为祸；它若是元神，出空之日便显效为福；这与休囚无气的「真空」根本不同，真空才是到底全空。同样，爻临月建本是旺相，可若被别的爻克住，就叫「逢伤」：占病的眼下好不了，占事的眼下成不了；等到把那个伤它的爻冲掉的日子，它就不再受制，病人必愈，事情必成。所以说「逢伤亦伤，却有待时之用」。

如酉月丙寅日占谒贵得山风蛊变山水蒙： 兄弟寅木′应　兄弟寅木′ 父母子水″　父母子水″ 妻财戌土″　妻财戌土″世 官鬼酉金′世　动　子孙午火″ 父母亥水′　妻财辰土′ 妻财丑土″　兄弟寅木″应 世临月建之官，定得面见，但被午火回头之克，须待子日冲去午火方得拜谒，果得见于丙子日，故曰逢伤亦伤却有待时之用。

这是一则实占。酉月丙寅日，有人占能否见到一位贵人，摇出山风蛊变山水蒙。本卦自上而下是：上爻兄弟寅木（应爻），五爻父母子水，四爻妻财戌土，三爻官鬼酉金（世爻，发动），二爻父母亥水，初爻妻财丑土；世爻酉金变出子孙午火。世爻正是官鬼，又临酉月的月建，旺相有力，所以一定见得着这位贵人。可惜它发动之后变出午火，火克金，是「回头克」，眼下被伤住了，所以见不成。必须等到子日，子与午相冲，把这个午火冲掉，才能去拜谒。后来果然在丙子日见到了。这正是「逢伤亦伤，却有待时之用」的实例。

日绝、日冲、日克，须察别位有生扶。化绝、化墓、化克，又怕他爻增制克。爻值月建，墓于日或日建冲克者可以敌之，无吉无凶之象，倘得他爻又动相扶者为吉兆。恐他爻又来克制用神，虽临月建，亦难敌也。

用神若在日辰上逢绝，或被日辰所冲、所克，就要看别的爻位上有没有生扶来救。用神若发动而化出绝、化入墓、化回头克，那就怕再有别的爻加上一重克制。具体说：爻临月建本已旺相，即便它在日辰上入了墓，或被日建冲克，凭月建之力也还敌得过，只算不吉不凶之象；若此时另有别的爻发动来扶助它，那就转成吉兆了。反过来，如果又有别的爻来克制这个用神，那么一重月建之旺也抵不住两面夹攻，终究难敌。

如：寅月丙申日占官之升迁得艮卦变山雷颐： 官鬼寅木′世　官鬼寅木′ 妻财子水″　妻财子水″ 兄弟戌土″　兄弟戌土″世 子孙申金′应　动　兄弟辰土″ 父母午火″　官鬼寅木″ 兄弟辰土″　动　妻财子水′应 寅木官星持世临月建而旺相，虽被申日冲克，喜申子辰合成水局，以生官，不独无害，定然三月高迁，果于三月升任云南太守，即升者乃因爻得水局生扶，应三月者辰土出空之月也，应云南者，世与官星皆在六爻之故耳。

这是一则实占。寅月丙申日，有人占某位官员能否升迁，摇出艮为山变山雷颐。本卦自上而下是：上爻官鬼寅木（世爻），五爻妻财子水，四爻兄弟戌土，三爻子孙申金（应爻，发动），二爻父母午火，初爻兄弟辰土（发动）。占升迁以官鬼爻为用神，此卦官鬼正好持世，就是上爻寅木，又临寅月的月建，旺相有力。虽然丙申日的申金来冲克寅木，看似不利；可妙在卦中申金、子水、辰土三支凑齐，合成水局，水生木，反过来生助官星。这么一来不但无害，还添了一重生扶，所以断定三月里必有高升。后来果然在三月升任云南太守。能升，是因为官星得了水局生扶；应在三月，是因为初爻辰土此时正好出旬空；应在云南，是因为世爻与官星都在第六爻——六爻居上，为远方边地之位。

又如：午月丁未日占弟被讼吉凶得困卦变雷风恒卦。 父母未土″　父母戌土″应 兄弟酉金′　动　兄弟申金″ 子孙亥水′应　官鬼午火′ 官鬼午火″　动　兄弟酉金′世 父母辰土′　子孙亥水′ 妻财寅木″世　父母丑土″ 酉金兄爻为用神，午月克之，未日生之，可以相敌，但不宜又动出午火相克，正所谓最怕他爻增克制。彼问有害否？余曰：午火为月建动于卦中，谓之入卦者更见刚强，又谓之月建作忌神，为祸不浅，大凶之象，又问凶在何时？余曰：酉金兄爻化退神，今岁辰年太岁相合，自是无妨，恐退至申年而无路矣，果于本年下狱至申年而重刑。

这是一则实占。午月丁未日，有人占弟弟吃官司的吉凶，摇出泽水困变雷风恒。本卦自上而下是：上爻父母未土，五爻兄弟酉金（发动），四爻子孙亥水（应爻），三爻官鬼午火（发动），二爻父母辰土，初爻妻财寅木（世爻）。占弟弟以兄弟爻为用神，取五爻酉金。午月火来克金，未日土来生金，一克一生本可抵敌；坏就坏在卦中三爻又发动出一个午火来克它——这正是前面说的「最怕他爻增克制」。求占者问：有妨害吗？野鹤老人说：这午火本身就是当月的月建，如今又出现在卦里发动，叫「月建入卦」，格外刚强；而且它充当的是忌神，为祸极深，是大凶之象。又问：凶在什么时候？回答：五爻酉金发动化出申金，是「退神」，本已步步后退；今年是辰年，辰与酉相合，被太岁合住，暂时还不妨事，只怕退到申年就无路可走了。后来果然当年就下了狱，到申年判了重刑。

天象吉者从斯而泰，天象凶者出月遭殃。克少生多者天象吉也，克多生少者天象凶也。天象虽凶，在月内还许不碍，出此月而受其殃。用神遇之得福不轻，忌神逢之得祸不浅，此言用神临月建而用神休囚无救者诸占皆凶。

卦的大格局吉，就从此顺遂；大格局凶，一出这个月就要遭殃。怎么分吉凶大格局？克少生多的是吉象，克多生少的是凶象。要紧的是：格局虽凶，只要还在本月之内，凭月建之力还许他不碍事，一出这个月，殃祸就落下来了。再说月建加临的效果：用神得月建，福气不轻；忌神得月建，祸患不浅。反过来，如果月建落在忌神那一边，而用神自身休囚又无处求救，那就占什么事都凶。

生扶忌神乃助恶而为虐，克制用神乃邀路而截粮。忌神克害用神得月建克制忌神者名为有救。若月建反生忌神者助恶为虐也。如用神得元神之生，月建又生元神吉而又吉，倘月建克制元神者如劫神强夺食也。物穷则变，器满则倾。用神衰遇时则发，即如用神临火，冬占不旺，等到春来则旺矣，谓之物穷则变，又如正月占卦，用神临寅木月建谓之大旺，若到秋季遇金冲克不无破败，故谓之器满则倾。

月建去生扶忌神，等于帮着恶人行凶；月建去克制用神，等于半路拦截粮道。所以：忌神正在克害用神时，若月建反过来克制忌神，就叫「有救」；若月建反倒去生忌神，那就是助恶为虐。同样，用神本已得元神相生，月建又来生元神，那是吉上加吉；若月建偏偏克制元神，就像强盗当面夺走了口粮。此外还要懂两句话：「物穷则变，器满则倾」。用神眼下衰弱，等到得时之季自会发达——比如用神属火，冬天占卦不旺，等春来木旺生火就旺了，这叫物极必反。反过来，正月占卦，用神临寅木，正当月建，可算大旺；可是等到秋天金旺，金来冲克，难免破败，这就叫器满则倾。断卦不能只看眼前一时的旺衰，要连它日后的消长一并推算。

如：寅月丁酉日占开铺面得艮卦变明夷卦。 官鬼寅木′世　动　子孙酉金″ 妻财子水″　妻财亥水″ 兄弟戌土″　兄弟丑土″世 子孙申金′应　妻财亥水′ 父母午火″　兄弟丑土″ 兄弟辰土″　动　官鬼卯木′应 世临寅木得令，当时目下开张，即许热闹，独嫌日辰克世，世化回头之克，生少克多，又是六冲卦，不吉。彼曰：我是伙计不同心？或是别有他图？余曰：鬼在身边须防疾病，伙伴从此变心，受其累，果于六月疾至，八月伙计盗尽。鸣之于官，分文不复。此谓之当时旺相无伤，过时有害。应六月者，木墓于未，伙计变心者，应爻申金秋天当令，而冲克世爻，财被盗尽者，四爻子财落空亡。

这是一则实占。寅月丁酉日，有人占开店铺，摇出艮为山变地火明夷。本卦自上而下是：上爻官鬼寅木（世爻，发动），五爻妻财子水，四爻兄弟戌土，三爻子孙申金（应爻），二爻父母午火，初爻兄弟辰土（发动）；世爻寅木变出子孙酉金。世爻寅木正当寅月而得令，所以眼下开张必定热闹。可嫌的是丁酉日的酉金来克世爻，世爻发动又变出酉金回头克它，生少克多；何况艮为山本身是六冲卦，主离散，总归不吉。求占者问：是伙计跟我不同心吗？还是另有别的图谋？野鹤老人说：官鬼就贴在世爻身上，先要提防疾病；合伙的人从此变心，你要受他连累。后来果然六月里病倒，八月伙计把货财偷个精光，告到官府也一文追不回来。这就叫「当时旺相无伤，过时有害」。应在六月，是因为木墓于未；伙计变心，是因为应爻申金到秋天当令，冲克世爻；财被盗尽，是因为四爻的子水妻财正落旬空。

逢绝不绝，逢冲不散，日生月克，兼看生扶，日克月生，兼查冲克。月将当权，其能衰绝？旺相如刚，其能冲散？月克日生遇帮而愈旺，月生日克逢他削而亦衰。如午月戊辰日占妹临产吉凶得火地晋： 官鬼巳火′ 父母未土″ 兄弟酉金′世 妻财卯木″ 官鬼巳火″ 父母未土″应 酉金兄爻为用神，月令克之，日建生之，许之无碍，卯日卯时必生，果于次日卯时生，母子平安，应卯时者，酉金与辰日相合。黄金策曰：若逢合住，必待冲开，此月克而日生，无增克制或帮扶也。

再立几句口诀：爻临月建则「逢绝不绝、逢冲不散」；日辰来生而月建来克的，要连带看看别处有没有生扶；日辰来克而月建来生的，要连带查查别处有没有冲克。月将既然当权，哪里衰得了、绝得了？旺相之爻硬如钢铁，哪里冲得散？不过若月克而日生，再遇别爻帮扶，就愈发旺；若月生而日克，再被别爻削损，也照样转衰。举一实占：午月戊辰日，有人占妹妹临产的吉凶，摇出火地晋，六爻俱静，自上而下是上爻官鬼巳火、五爻父母未土、四爻兄弟酉金（世爻）、三爻妻财卯木、二爻官鬼巳火、初爻父母未土（应爻）。占妹妹以兄弟爻为用神，取四爻酉金。午月火克金，戊辰日土生金，一克一生正好相当，所以许她无碍，并断卯日卯时必定生产。后来果然第二天卯时生下，母子平安。应在卯时，是因为酉金与辰日相合被绊住了，非等卯来冲开不可。《黄金策》说「若逢合住，必待冲开」，正是此意。这一卦月克而日生，别处既没有增添克制，也没有加以帮扶，所以只按一克一生相抵来断。

子水、丑土、寅木、卯木、辰土、巳火、午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水。日辰为六爻之主宰，司四时之旺相。前章言：月令司三旬之令，令于春则生，令于秋则杀，春夏秋冬各令其时，独日辰不然，四时俱旺，操生杀大权与月建同功。冲旺相之静爻，既为暗动，冲衰弱之静爻为日破，爻之旺而静者冲之则为暗动，愈得其力，爻之衰而静者，冲之则为日破，愈加无用。冲空即起，冲合即开，爻之衰弱，能生扶合拱，如时雨以滋苗，爻之强旺，能克害刑冲，似秋霜杀草。

十二地支各配五行：子属水，丑属土，寅属木，卯属木，辰属土，巳属火，午属火，未属土，申属金，酉属金，戌属土，亥属水。占卦当天的地支就叫「日辰」，它是六爻的主宰，统辖四时的旺相。前一章说月令只管一旬之令，春天当令则主生，秋天当令则主杀，春夏秋冬各有各的时节；唯独日辰不然，它四季常旺，操着生杀大权，与月建同等有力。日辰的作用有这么几条：冲一个旺相的静爻，那爻就成了「暗动」；冲一个衰弱的静爻，那爻就成了「日破」。也就是说，旺而静的爻被冲反而愈得其力，衰而静的爻被冲则愈加无用。落空的爻被日辰一冲就「起」了，被合住的爻被日辰一冲就「开」了。对衰弱之爻，日辰可以生它、扶它、合它、拱它，像及时雨滋润禾苗；对强旺之爻，日辰可以克它、害它、刑它、冲它，像秋霜扫尽野草。

爻遇旬空，日辰冲起而有用，谓之冲空则实。逢合住遇日建以冲开，谓之冲合则散。他书有云，爻逢月建日冲而不散，是明知当令，不畏日冲，及至讲论祸福不拘旺相休囚，一概俱以散论，最重要者散，独余屡试不验，偏不应乎散，“神兆机于动，动则必验”，不见其散也，旺相者冲之愈强，休囚无气者，间乎有散，亦百中仅一二也。

爻若正落旬空，被日辰一冲反而起用，这叫「冲空则实」。爻若被合住，遇上日建来冲便合开了，这叫「冲合则散」。别的卜书上说，爻临月建虽被日辰所冲也不会散——这话本身是明白当令之爻不怕日冲的；可那些书一到论断祸福时，就不管爻的旺相休囚，一律按「冲散」处理，把「散」看得最重。唯独野鹤老人屡次试验都不灵，偏偏应不上一个「散」字。他的看法是：卦机是从动上显出来的，一动就必有应验，看不出什么散不散。旺相之爻越冲越强；休囚无气之爻偶尔有冲散的，也不过一百次里碰上一两次罢了。

逢月破而不破，遇冲克而无伤，似与月建同权，中天日丽，旺相之机。生多克少锦上添花，生少克多，寡不敌众。既如酉月卯日占卦，爻临卯木谓之逢破不破，假使爻中有动出申酉之金或卯爻动化申酉，此谓之寡不敌众，破亦为破，伤亦为伤。余仿此。

爻若恰临日辰，那么它逢月破也不算破，遇冲克也不受伤，权力几乎与月建相当，好比正午的太阳当空高照，是最旺相的时机。这时若再生多克少，便是锦上添花；可要是生少克多，那就寡不敌众了。举例说：酉月卯日占卦，卦中有一爻正是卯木，酉月本来冲卯成月破，但它临着卯日，所以叫「逢破不破」。假使卦里另有申金、酉金发动，或者这个卯爻自己发动而变出申酉，那就是寡不敌众——该破的还是破，该伤的还是伤。其余情形都照这个道理推。

如申月戊午日占病得天山遁变天风姤： 父母戌土′　父母戌土′ 兄弟申金′应　兄弟申金′ 官鬼午火′　官鬼午火′应 兄弟申金′　兄弟酉金′ 官鬼午火″世　动　子孙亥水′ 父母辰土″　父母丑土″世 世爻午火临日辰，本主旺相，不宜申金月建生亥水回头克世，卒于亥月。

这是一则实占。申月戊午日占病，摇出天山遁变天风姤。本卦自上而下是：上爻父母戌土，五爻兄弟申金（应爻），四爻官鬼午火，三爻兄弟申金，二爻官鬼午火（世爻，发动），初爻父母辰土；世爻午火变出子孙亥水。自占病以世爻为用神。世爻午火正临戊午日的日辰，本该算旺相；坏就坏在它发动之后变出亥水，水克火，是回头克，而申月的月建又去生这个亥水，使回头克之力更足。日辰虽旺，也抵不住月建加持的回头克。结果这人死在亥月——正是亥水当令得权的月份。

又如：巳月亥日占仆何日回得夬卦变履卦： 兄弟未土″　动　兄弟戌土′ 子孙酉金′世　子孙申金′世 妻财亥水′　父母午火′ 兄弟辰土′　动　兄弟丑土″ 官鬼寅木′应　官鬼卯木′应 妻财子水′　父母巳火′ 亥水财爻为用神，亥为月破，临日建而不破，不宜重叠四重土动以伤之，谚云：双拳不敌四手，不独难望归期，预防不测，果于午月卯日得信中途已遭害矣。此章当与月建章参看。

这是一则实占。巳月亥日，有人占仆人哪一天回来，摇出泽天夬变天泽履。本卦自上而下是：上爻兄弟未土（发动），五爻子孙酉金（世爻），四爻妻财亥水，三爻兄弟辰土（发动），二爻官鬼寅木（应爻），初爻妻财子水。占仆人以妻财爻为用神，取四爻亥水。巳月冲亥，亥水本是月破；幸好它正临亥日的日建，所以破而不破。可惜卦中土爻太多：上爻未土发动、三爻辰土发动，两个动爻又各自变出戌土、丑土，前后共四重土一齐来克水。俗话说双拳难敌四手，用神被这样围攻，不但归期无望，还得防备意外。后来果然在午月卯日得到消息，那仆人半路上已经遇害了。这一章要与《月将章》对照着读，日辰与月建的权力才分得清。

总注：旺之者，爻之帝旺于日月也；比之者，爻与日月同也；扶之、拱之者爻与日、月同类也；墓之、绝之者爻墓绝于日月也。李我平日：易以爻临日辰莫能散之、莫能空之，谓逢空而不空也，然动逢日冲谓散，既作日辰又有日辰来冲乎？旬空者乃旬内之所无也，既是旬空其又有临日辰之事？故知读书之不足如此。

这里把前文几个术语总注一下：所谓「旺之」，是指爻在日辰或月建上得「帝旺」；所谓「比之」，是指爻的地支与日月完全相同；所谓「扶之」「拱之」，是指爻与日月同属一类五行（如寅与卯、申与酉）；所谓「墓之」「绝之」，是指爻在日月上入墓、逢绝。校订者李我平（字坦，楚江人）按语说：占书上讲爻临日辰便冲不散、空不了，所以叫「逢空而不空」；可又说动爻遇日辰之冲便算散。试想，那一爻既然本身就是日辰，哪里还有另一个日辰来冲它？再说旬空，指的是这一旬里根本没有的那两个地支；既然本旬无此支，又怎么会有它正临日辰的事？可见有些人读书不细，前后自相矛盾到这个地步。