增刪卜易 · 第 2 卷

乾在內：子水、寅木、辰土；乾在外：午火、申金、戌土。 坎在內：寅木、辰土、午火；坎在外：申金、戌土、子水。 辰在內：辰土、午火、申金；辰在外：戌土、子水、寅木。 震在內：於水、寅木、辰土；震在外：午火、申金、戌土。 巽在內：丑土、亥水、酉金；巽在外：未土、巳火、卯木。 高在內：卯木、丑土、亥水；離在外：酉金、未土、巳火。 坤在內：未土、巳火、卯木；坤在外：丑土、亥水、酉金。 兌在內：巳火、卯木、丑土；兌在外：亥水、酉金、未土。

這一章講「納甲」，也就是把十二地支配到八經卦的三個爻上。同一個經卦，放在下三爻（內卦）和放在上三爻（外卦）所配的地支不同，所以每卦分內、外兩行來記。乾卦在內卦時，自初爻往上依次是子水、寅木、辰土；在外卦時，自四爻往上依次是午火、申金、戌土。坎卦在內是寅木、辰土、午火，在外是申金、戌土、子水。艮卦在內是辰土、午火、申金，在外是戌土、子水、寅木（底本把「艮」誤刻成「辰」）。震卦在內是子水、寅木、辰土，在外是午火、申金、戌土（底本「於水」即「子水」）。巽卦在內是丑土、亥水、酉金，在外是未土、巳火、卯木。離卦在內是卯木、丑土、亥水，在外是酉金、未土、巳火（底本「高在內」即「離在內」）。坤卦在內是未土、巳火、卯木，在外是丑土、亥水、酉金。兌卦在內是巳火、卯木、丑土，在外是亥水、酉金、未土。乾、坎、艮、震四卦屬陽，地支順行且都取陽支；巽、離、坤、兌四卦屬陰，地支逆行且都取陰支，記熟這條規律就不易記錯。

如得天風姤卦，上三爻是乾卦即乾在外午火、申金、戌土： 戌土一 申金一 午火一 酉金一 亥水一 丑土 下三爻是巽卦即巽在內丑土、亥水、酉金。點卦由下而上，故裝五行也由下而上，餘仿此。

舉例來說，占得天風姤卦：上三爻是乾卦，屬於「乾在外」，所以自四爻往上依次配午火、申金、戌土——寫在圖上就是上爻戌土、五爻申金、四爻午火。下三爻是巽卦，屬於「巽在內」，所以自初爻往上依次配丑土、亥水、酉金——也就是初爻丑土、二爻亥水、三爻酉金。每個地支後面的那一豎，是陽爻的記號。要注意點卦是從下往上點的，所以裝地支五行也一律從初爻往上裝，其餘各卦都照這個辦法。

乾兌宮金兄、土父、木財、火鬼、水子。乾兌宮八卦都屬金。坎宮水兄、火財、土鬼、金父、木子。坎宮八卦都屬水。坤艮宮土兄、火父、木鬼、水財、金子。坤艮宮八卦都屬土。離宮火兄、水鬼、土子、木父，金財。離宮八卦都屬火。震巽木兄、水父、金鬼、火子、土財。震巽宮八卦都屬木。

這是配六親的口訣。定六親的總原則只有一句：以本宮的五行為「我」，與我同類的是兄弟，生我的是父母，我生的是子孫，克我的是官鬼，我克的是妻財。乾宮與兌宮都屬金，所以金爻作兄弟、土爻作父母、木爻作妻財、火爻作官鬼、水爻作子孫。坎宮屬水，所以水爻是兄弟、火爻是妻財、土爻是官鬼、金爻是父母、木爻是子孫。坤宮與艮宮都屬土，所以土爻是兄弟、火爻是父母、木爻是官鬼、水爻是妻財、金爻是子孫。離宮屬火，所以火爻是兄弟、水爻是官鬼、土爻是子孫、木爻是父母、金爻是妻財。震宮與巽宮都屬木，所以木爻是兄弟、水爻是父母、金爻是官鬼、火爻是子孫、土爻是妻財。八宮合成五組，把這五句背熟，任何一卦都能立刻配出六親。

如占得乾為天： 父母戌土、世 兄弟申金、 官鬼午火、 父母辰土、應 妻財寅木、 子孫一子水、 照乾宮金兄、土父、木財、火鬼、水子、裝之，所以辰、戌土為父母，申金為兄弟，火為官鬼，木是妻財，水是子孫，餘卦仿此。

舉例說，占得乾為天。先按前章納甲裝上地支：初爻子水、二爻寅木、三爻辰土、四爻午火、五爻申金、上爻戌土。再照乾宮「金為兄弟、土為父母、木為妻財、火為官鬼、水為子孫」這一句去配六親，於是辰土、戌土兩爻都是父母，申金是兄弟，午火是官鬼，寅木是妻財，子水是子孫。世爻標在上爻戌土上，應爻標在三爻辰土上。圖中初爻「子孫一子水」多出一個「一」字，是刻本衍文。其餘各卦都照這個辦法裝。

乾為天“世”在六，天風姤“世”在初，天山遁“世”在二，天地否“世”在三，天地觀“世”在四，山地剝“世”在五，火地晉“世”在四，火天大有“世”退在三。隔世爻兩位即是應爻，餘卦仿此。

這一章講世爻、應爻怎樣安放，用乾宮八卦作示範。乾為天是本宮首卦，世爻在第六爻；天風姤是初爻變來的，世爻就退到初爻；天山遁是二爻變，世爻在第二爻；天地否是三爻變，世爻在第三爻；風地觀是四爻變，世爻在第四爻（底本「天地觀」是「風地觀」之訛）；山地剝是五爻變，世爻在第五爻；火地晉是游魂卦，世爻從五爻退回第四爻；火天大有是歸魂卦，世爻再退到第三爻。定了世爻，應爻就好找了——從世爻往上或往下相隔兩位的那一爻就是應爻，例如世在初爻則應在四爻，世在三爻則應在上爻。其餘七宮的卦都照這個規矩安放。

六爻不動則不變，動則必變，“O”為陽動則變“　″　”，“X”為陰動則變“　′　”。如乾卦初爻動則變為巽卦。 ′　′ ′　′ O　″ 乾卦上下爻動則變為坎卦： O　″ ′　′ O　″ 坤卦中爻動，變為坎卦： ″　″ X　′ ″　″ 坤卦中三爻都動變作乾卦。

六爻當中，沒有發動的爻就不會改變，一發動就必定變出相反的一爻。記號「O」是老陽，陽爻發動便變成陰爻「″」；記號「X」是老陰，陰爻發動便變成陽爻「′」。舉幾個例子：乾卦三爻本來都是陽，若初爻發動，初爻由陽變陰，上面兩爻不動，於是乾卦就變成了巽卦。乾卦如果上爻和初爻兩處發動，這兩爻都由陽變陰，中間一爻仍是陽，於是變成坎卦。坤卦三爻本來都是陰，若中間那一爻發動，它由陰變陽，上下兩爻不動，於是坤卦變成坎卦。坤卦如果三爻一齊發動，三個陰爻全變成陽爻，就成了乾卦。左邊一列是本卦，右邊一列是變出來的卦，對照著看即可明白。

如占得水天需卦變天水訟： 妻財子水″　動　兄弟戌土′ 兄弟戌土′　子孫申金′ 子孫申金″世　動　父母午火′世 兄弟辰土′　動　父母午火″ 官鬼寅木′　兄弟辰土′ 妻財子水′應　動　官鬼寅木″應 上三爻坎卦即是坎在外卦申金、戌土、子水，所以四爻申金、五爻戌土、六爻子水。變為乾卦即是乾在外卦午火、申金、戌土所以申金變出午火，子水變出戌土，申爻不動則不變。變出之爻按六親者仍照正卦而推，餘卦仿此。

再看一例：占得水天需變天水訟。本卦水天需自上而下是：上爻妻財子水（陰爻，發動），五爻兄弟戌土，四爻子孫申金（世爻，發動），三爻兄弟辰土（發動），二爻官鬼寅木，初爻妻財子水（應爻，發動）。發動的各爻各自變出新爻，排在右邊一列。這裡要講的是變爻的地支怎麼來：本卦上三爻是坎卦，屬「坎在外」，所以四爻申金、五爻戌土、上爻子水。這三爻中有兩爻發動，變成了乾卦；乾卦在外配午火、申金、戌土，所以原來的申金位變出午火，原來的子水位變出戌土；五爻申金沒有動，也就不變。至於變出之爻算什麼六親，仍舊按本卦所屬之宮來推——水天需屬坤宮，土為兄弟、火為父母，所以變出的戌土寫兄弟，變出的午火寫父母。其餘各卦都照這個辦法。

父母爻：占父母即以卦中之父母爻為神。祖父母、伯、叔、姑、姨、父母，凡在我父母之上，或與我父母同輩之親及師長、妻父母、乳釋之父母，三父、人母或僕占主人皆以父母爻為用神。占天地、城池、牆垣、宅舍、屋宇、舟車、衣服、雨具、綢緞、布匹、章奏、文書及書館文契也以父母爻為用神，物類亦多在變通，一切庇護我身者是也。

先說父母爻。占父母的事，就以卦中的父母爻為用神。凡是輩分在我父母之上的人，或與我父母同輩的親屬——祖父母、伯父、叔父、姑母、姨母，以及師長、岳父岳母、乳母及其丈夫，還有禮制上所說的「三父八母」（底本「人母」即「八母」之訛，指繼父、養父等三種父與嫡母、繼母、養母等八種母），乃至僕人占主人，一概取父母爻為用神。至於事物一類：天地、城池、圍牆、住宅、房屋、船車、衣服、雨具、綢緞布匹、奏章、文書以及學館的契據，也都以父母爻為用神。可歸入此類的物件還有很多，要靠自己變通去推，總的原則是：凡能遮蔽庇護我身體的東西，都屬父母爻。

官鬼爻：占功名、官府、雷霆鬼神、妻占夫皆以官鬼爻為用神。占亂臣賊盜、邪崇也以官鬼爻為用神，物類亦多，一切拘束我身者是也。兄弟爻：占兄弟、姐妹、族中兄弟、姑姨、妹夫及結拜兄弟都以兄弟爻為用神。兄弟乃同類之人，彼得志則欺凌，見財則奪，所以占財物以此為劫神，占謀事以此為阻神、占妻妾、婢僕以此為刑傷克害之神。占姊丈妹夫以世爻為用神子屢得驗。

再說官鬼爻。占功名前程、占官府衙門、占雷霆鬼神，以及妻子占丈夫，都以官鬼爻為用神。占亂臣、盜賊、邪祟妖異，同樣取官鬼爻。可歸入這一類的事物也很多，總原則是：凡能拘管束縛我身的，都屬官鬼。接著說兄弟爻。占兄弟姐妹、同族兄弟、姑表姨表、妹夫以及結拜弟兄，都以兄弟爻為用神。兄弟是與我同類的人，他一旦得勢就會欺壓我，見了錢財就要來分奪，所以占財物時它是「劫財之神」，占謀事時它是「阻隔之神」，占妻妾婢僕時它是「刑傷克害之神」。另外野鶴老人補充：占姐夫、妹夫其實以世爻為用神更準，他自己屢試屢驗（原文「子屢得驗」的「子」當作「予」，是作者自稱）。

妻財爻：占妻妾、婢、僕、役，我驅使之人皆以要財爻為用神。占貨財、珠寶、倉庫一切使用之財物亦以妻財爻為用神。子孫爻：占子孫、占女、女婿、侄、甥、門生凡在我子孫輩中皆以子孫爻為用神。占忠臣、良將、醫藥、僧、道、兵卒皆以子孫爻為用神。占六畜、禽獸亦以子孫爻為用神。子孫福德之神。為制鬼之神、為解憂之神、為剝官之神，諸事見之為喜，獨占功名者忌之。

再說妻財爻。占妻子、小妾、婢女、僕役，凡是受我驅使的人，都以妻財爻為用神（原文「要財爻」的「要」是「妻」之訛）。占貨物錢財、珠寶、倉庫以及一切供我使用的財物，也取妻財爻。最後說子孫爻。占兒子、女兒、女婿、侄兒、外甥、門生，凡是輩分在我之下的，都以子孫爻為用神。占忠臣、良將、醫生藥物、僧人道士、兵卒，也都取子孫爻。占牛馬豬羊等六畜以及禽獸，同樣取子孫爻。子孫這一爻是「福德之神」：它能制伏官鬼，所以是解憂之神；可它也能剝奪官星，所以又是傷官之神。因此占別的事見到子孫都是喜兆，唯獨占功名的人最忌諱它。

用神，即前各類之用神也。元神，生用神之神即為元神。忌神克用神之爻也。仇神者克元神而生忌神也。

這一章立起斷卦的四個角色。所謂「用神」，就是前一章按所占之人、所占之事定下的那一爻。凡是能生用神的爻，叫作「元神」，它是用神的根源，元神有力則用神有靠。凡是能克用神的爻，叫作「忌神」，它是用神的對頭。還有一種爻，它去克元神、同時又生忌神，兩頭都幫倒忙，叫作「仇神」。四者的關係可以這樣記：仇神克元神、生忌神，忌神克用神，元神生用神。一卦到手，先認用神，再看元神有沒有力、忌神有沒有制、仇神有沒有出現，吉凶的大局就定了。

例：辰月戊申日占父近病，得乾為天變天小畜。 父母戌土′世　妻財卯木′ 兄弟申金′　官鬼巳火′ 官鬼午火′　動　父母未土″應 父母辰土′應　父母辰土′ 妻財寅木′　妻財寅木′ 子孫子水′　子孫子水′世 一人持此卦而問余曰：近病逢沖即愈。此卦乃係六沖，但父病之甚，再爾看愈於何日？餘說此卦辰土、未土、戌土三重父母爻，當擇其旺者而用之，今辰土父母臨月建，即用辰土為用神，目下病重者，乃因申日沖寅木而暗動，木動以克辰土。彼問：卦中午火發動，寅木雖動，不克辰土。余曰：午火雖動化出未土，午與未合，午未相合不生辰土，所以此辰土單受寅木之克，不得午火之生，故此病體沉重，須待丑日沖去未土而午火無合，其土災退。果於丑日起床。

這是一則實占。辰月戊申日，有人替父親占新得的病，搖出乾為天變風天小畜（底本脫一「風」字）。本卦六爻自上而下是：上爻父母戌土（世爻），五爻兄弟申金，四爻官鬼午火（發動），三爻父母辰土（應爻），二爻妻財寅木，初爻子孫子水；四爻午火動，變出父母未土。占者拿著卦來問野鶴老人說：書上講新病遇六沖就好，這一卦乾為天正是六沖卦，可是父親病得很重，你再看看到底哪一天能好？野鶴老人說：占父病取父母爻為用神，此卦辰土、變出的未土、上爻戌土共有三重父母，應當取其中最旺的一個。現在辰土父母正當辰月，臨著月建，所以就用三爻辰土作用神。眼下病重的緣故，是戊申日的申金沖了二爻寅木，寅木雖靜而被沖，成了「暗動」；木一動就來克辰土，用神受傷，所以病沉。占者反問：卦中四爻午火明明發動，火能生土，寅木就算動了也克不倒辰土吧？野鶴老人答：午火雖然發動，可它變出的是未土，午與未正好相合，動爻被合住就絆住了，生不了辰土。所以這個辰土只單受寅木之克，得不到午火之生，病體才這樣沉重。要等到丑日，丑沖開未土，午火沒有了合絆，才能騰出手來生土，那時災病自退。後來果然在丑日起床痊癒。

元神雖生用神，須要旺相，方可生得用神。元神能生用神者有五：元神旺相或臨日月或日月動爻生扶者一也。元神動化回頭生及化進神者二也。元神長生帝旺於日辰三也。元神與忌神同動四也。元神旺動臨空化空五也。占以臨空化空為無用，非也。殊不知動不為空，皆應沖空實空之日而有用也。故以為吉能生用神，此五者乃有力之用神也，諸占皆吉。

元神雖然是生用神的爻，但它自己必須旺相，才真生得動用神。元神確實能生用神的情形有五種：第一，元神本身旺相，或者恰臨日辰、月建，或者有日辰、月建以及動爻來生扶它。第二，元神發動而變出的爻回頭生它，或者動而化「進神」（如申化酉、亥化子，由弱轉強）。第三，元神在日辰上得「長生」或得「帝旺」。第四，元神與忌神同時發動——忌神本要克用神，可它得先去生元神，反成了接續相生。第五，元神旺相而發動，雖然自身正落旬空，或發動後變出的爻落空。有人認為落空、化空就沒有用了，這是不對的：要知道爻一發動就不算空，到了沖空、填實的那一天照樣有力。所以這一條仍算吉，元神照樣能生用神。以上五種都是有力的元神，占什麼事都吉。

例：酉月辛亥日占求財得兌為澤卦變雷水解卦： 父母未土″世　父母戌土″ 兄弟酉金′　動　兄弟申金″應 子孫亥水′　官鬼午火′ 父母丑土″應　官鬼午火″ 妻財卯木′　父母辰土′世 官鬼巳火′　動　妻財寅木″ 斷曰：寅日得見財，亦如心。彼曰：卯木妻財爻空而月破，又被金克，初爻巳火官雖生世，亥日沖散又化旬空何以為吉。余曰：神兆機於動，餘從來不言散，正因巳火化空，所以目下不見，待甲寅日出空而相見。寅木之財以生官，官來生世，果於寅日早見木日得財。

這是一則實占。酉月辛亥日有人占求財，搖出兌為澤變雷水解。本卦自上而下是：上爻父母未土（世爻），五爻兄弟酉金（發動），四爻子孫亥水，三爻父母丑土（應爻），二爻妻財卯木，初爻官鬼巳火（發動）；兩個動爻分別變出兄弟申金與妻財寅木。野鶴老人斷道：寅日就能見到財，而且稱心如意。求占的人不服，說：二爻卯木是妻財，既落旬空，又被酉月沖成月破，還要受動爻酉金之克；初爻巳火官鬼雖然生世，可亥日正沖巳火，沖散了，何況它變出的寅木也在旬空之內，這樣還怎麼算吉？野鶴老人答：卦機是從「動」上顯出來的，我向來不講什麼「沖散」。正因為巳火發動而變出的寅木落空，所以眼下財還看不見；等到甲寅日出了空，財就現出來了。到那時寅木之財去生巳火官鬼，官鬼再來生世爻，財自然到手。後來果然在寅日一早就見到了財，當天木日得財。

元神雖現又有不能生用神者有六：元神休囚，不動或動而休囚又被傷克者一也。元神休囚又逢自空、月破二也。元神休囚動化退神三也。元神衰而又絕四也。元神入三墓五也。元神休囚動而化絕、化克、化破、化散六也。以上元神無力生用神，無用之元神也，雖有如無。

元神雖然出現在卦中，卻生不了用神的情形也有六種：第一，元神休囚無氣，或者安靜不動，或者雖動而仍舊休囚，又被別爻傷克。第二，元神休囚，同時自身落「旬空」或逢「月破」。第三，元神休囚而發動，卻化出「退神」（如酉化申、子化亥，越變越弱）。第四，元神本已衰弱，又逢「絕」地。第五，元神入了「三墓」——即入日墓、入動爻之墓，或發動自己化入墓中。第六，元神休囚而發動，卻變出絕、變出克、變出破、變出散。以上六種都是無力的元神，雖然擺在卦裡，其實等於沒有。

忌神動而克害用神者有五：忌神旺相或遇日月動爻生扶或臨日月者一也。忌神動化回頭生扶退神者二也。忌神旺動動臨空化空三也。忌神長生帝旺與日辰四也。忌神與仇神同動五也。以上之忌神者如斧戟之忌神，諸占大凶。忌神雖動，不能克用神者有七：忌神休囚不動，而動休囚被日、月動爻克者一也。忌神靜臨空破二也。忌神入三墓三也。忌神衰動化退神四也。忌神衰而又絕五也。忌神動化絕化破、化克、化散六也。忌神與元神同動七也。此忌神者乃無力之忌神也，諸占化凶為吉。以上論元神、忌神之有力、無力者，亦要用神有氣，倘若用神無根謂之元神有力亦難生，忌神無力何足喜。

忌神發動而真能克傷用神的情形有五種：第一，忌神旺相，或得日辰、月建以及動爻生扶，或者本身就臨著日辰、月建。第二，忌神發動而變爻回頭生它、扶它，雖化退神也仍有力。第三，忌神旺而發動，即使自身落空或化空。第四，忌神在日辰上得長生、得帝旺。第五，忌神與仇神同時發動——仇神生忌神，忌神更凶。這五種忌神像利斧長戟一樣，占什麼事都大凶。反過來，忌神雖然發動卻克不動用神的情形有七種：第一，忌神休囚而不動，或雖動仍休囚又被日辰、月建以及動爻所克。第二，忌神安靜又落旬空、逢月破。第三，忌神入了三墓。第四，忌神衰弱而動化退神。第五，忌神衰弱又逢絕地。第六，忌神發動而化絕、化破、化克、化散。第七，忌神與元神同時發動，它先去生元神，元神再生用神，反倒接續成了好事。這七種是無力的忌神，占什麼事都能轉凶為吉。不過要補一句：以上講元神忌神的有力無力，前提是用神自己有氣。倘若用神本身無根，那就是元神再有力也扶不起來；用神既已無救，忌神無力又有什麼可高興的？

例：巳月乙未日自占病得澤風大過變火風鼎卦： 妻財未土″　動　子孫巳火′ 官鬼酉金′　動　妻財未土″應 父母亥水′世　官鬼酉金′ 官鬼酉金′　官鬼酉金′ 父母亥水′　父母亥水′世 妻財丑土″應　妻財丑土″ 自占病世爻亥水為用神，被未土忌神動而克水，幸得酉金元神亦動，忌神未土反生元神之酉金，金生亥水，接續相生，化凶而為吉。其如亥水月沖日克，值月破而被克，雖有生扶生之不起，如樹無根，寒谷不回春也。果卒於癸卯日，應卯日者沖去元神之日也。此謂之用神無根，元神有力亦難生。

這是一則實占。巳月乙未日，有人自己占自己的病，搖出澤風大過變火風鼎。本卦自上而下是：上爻妻財未土（發動），五爻官鬼酉金（發動），四爻父母亥水（世爻），三爻官鬼酉金，二爻父母亥水，初爻妻財丑土（應爻）；兩個動爻分別變出子孫巳火和妻財未土。自己占病以世爻為用神，世爻是四爻亥水。上爻未土是忌神，發動來克亥水；幸好五爻酉金元神也同時發動，於是忌神未土先去生元神酉金，酉金再生亥水，一路接續相生，本來是凶反成了吉——這正是前面所說「忌神與元神同動」的格局。可惜的是，亥水用神在巳月被月建相沖，成了月破，又被未日之土所克，破而又克，縱有元神生扶也扶不起來，好比樹已斷根，寒谷再也回不了春。結果這人在癸卯日去世。應在卯日，是因為卯與酉相沖，那一天正是把元神酉金沖掉的日子。這一卦就叫「用神無根，元神有力亦難生」。

金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。凡用神、元神宜於逢生，月建生、日建生，動爻生、動化回頭生。如卯月己卯日弟占兄已得重罪，叩問能救否。得復之震： 子孫酉金″　兄弟戌土″世 妻財亥水″　子孫申金″ 兄弟丑土″應　動　父母午火′ 兄弟辰土″　兄弟辰土″應 官鬼寅木″　官鬼寅木″ 妻財子水′世　妻財子水′ 兄弟爻為用神，丑土兄動日月克之，明現大罪難脫，幸得兄爻丑土化午火父母回頭相生，斷曰：速速行之。父母化兄爻相生為吉，後蒙恩免死。

五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。凡是用神和元神，都以逢生為好，生的來路有四條——月建來生、日辰來生、卦中動爻來生、自身發動而變出的爻回頭來生。舉一實占：卯月己卯日，有人替兄長占卦，兄長已被判了重罪，問還救不救得下來，搖出地雷復變震為雷。本卦自上而下是：上爻子孫酉金，五爻妻財亥水，四爻兄弟丑土（應爻，發動），三爻兄弟辰土，二爻官鬼寅木，初爻妻財子水（世爻）；動爻丑土變出父母午火。占兄長的事以兄弟爻為用神，用神就是四爻丑土。此時卯月卯日，木土相剋，日建月建一齊來克丑土，明擺著大罪難逃。所幸丑土發動，變出午火父母來回頭相生，火生土，絕處有救。野鶴老人便斷道：趕緊去奔走營救。父母爻變出來生兄弟爻，是吉象，凡有文書、長輩、恩典一路可通。後來果然蒙恩免了死罪。

金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。凡忌神、仇宜於逢克，月克、日克、動爻克用神、化回頭克，此四者用神、元神俱逢一克，他處不見生扶者，則為凶兆。占吉事樂極生悲，占凶事須宜急急迴避。如卯月戊寅日占父官事已擬重罪得澤地萃卦變天火同人： 父母未土″　動　父母戌土′應 兄弟酉金′應　兄弟申金′ 子孫亥水′　官鬼午火′ 妻財卯木″　動　子孫亥水′世 官鬼巳火″世　父母丑土″ 父母未土″　動　妻財卯木′ 外卦未土父母，卯月克之，內卦亥卯未合成木局又相剋制，月剋日刑全無助，果至重刑。

五行相剋的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。忌神和仇神都以被克為好；反過來，克的來路也是四條——月建來克、日辰來克、卦中動爻來克用神、用神自身發動而變爻回頭來克。用神或元神只要捱上其中一克，而別處又沒有生扶接濟，就是凶兆：占吉慶之事會樂極生悲，占凶險之事就該趕緊迴避。舉一實占：卯月戊寅日，有人為父親的官司占卦，父親已被擬定重罪，搖出澤地萃變天火同人。本卦自上而下是：上爻父母未土（發動），五爻兄弟酉金（應爻），四爻子孫亥水，三爻妻財卯木（發動），二爻官鬼巳火（世爻），初爻父母未土（發動）。占父親取父母爻為用神。外卦上爻的未土父母，正被卯月之木所克；內卦裡亥、卯、未三支又合成木局，木局也來克土，用神四面受敵。既有月建之克，又有寅日之刑，全無一處生扶。後來果然判了重刑。

同日妹占兄官事同此一案亦擬重罪得天地否變天水訟： 父母戌土′應　父母戌土′ 兄弟申金′　兄弟申金′ 官鬼午火′　官鬼午火′世 妻財卯木″世　官鬼午火″ 官鬼巳火″　動　父母辰土′ 父母未土″　妻財寅木″應 申金兄爻為用神，巳火鬼動，刑剋申金，重罪定矣。幸喜辰日沖動戌土父母暗動生申，克處逢生，若有父母可以救之，後因父年八十，援例恩留免死。

同一天，另有一位妹妹替哥哥占同一樁案子的官司，哥哥也被擬了重罪，搖出天地否變天水訟。本卦自上而下是：上爻父母戌土（應爻），五爻兄弟申金，四爻官鬼午火，三爻妻財卯木（世爻），二爻官鬼巳火（發動），初爻父母未土。占兄長以兄弟爻為用神，用神是五爻申金。二爻巳火官鬼發動，巳與申既相刑又相剋，火來克金，重罪已成定局。所幸這一天是辰日，辰與戌相沖，把上爻的戌土父母沖得「暗動」，土動生金，用神克中得生，這就是「克處逢生」——而且暗動的是父母爻，說明有長輩這條路可以救他。後來果然因為他父親已經八十歲，依照養親留侍的成例上請，蒙恩免了死罪。

聖人作易，令人趨吉避凶，未卜而不知者，是大數也，卜之而神不告，亦大數也，既已卜之，神己先之，明知故犯者，亦不可盡委之於數也、命也。

聖人創制《易經》，本意是讓人能夠趨吉避凶。一個人沒有占卜，因而事先不知道要出事，那是天數使然；占卜了而神明偏偏不明告，那也是天數使然。可是既然已經佔了，神明也已經先把徵兆顯示出來，那人還明知故犯，一頭撞上去——這種結果就不能全都推給「天數」「命定」了。野鶴老人這句話是在提醒讀者：占卜的價值在於占後肯改，卦象報了凶而不肯回避，責任在人不在天。

受此處之克，得他處之生，即為克處逢生。大凡用神、元神克少生多為吉。忌神者以克少生多為凶，所以忌神宜克不宜生也。如辰月丙申日占弟癌症業已臨危得既濟卦變革卦： 兄弟子水″應　官鬼未土″ 官鬼戌土′　父母酉金′ 父母申金″　動　兄弟亥水′世 兄弟亥水′世　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　官鬼丑土″ 子孫卯木′　子孫卯木′應 斷日：月建辰土雖克亥水，兄弟賴申日以生之，又得動爻相生，臨危有救，果於本日酉時遇名醫救活也，至巳亥日以全生。

某一處來克，別一處卻來生，這就叫「克處逢生」。大體上說，用神和元神都是克少生多為吉；忌神恰好相反，忌神克少生多反而為凶，所以忌神宜挨克而不宜受生。舉一實占：辰月丙申日，有人替弟弟占病，弟弟已經病危，搖出水火既濟變澤火革。本卦自上而下是：上爻兄弟子水（應爻），五爻官鬼戌土，四爻父母申金（發動），三爻兄弟亥水（世爻），二爻官鬼丑土，初爻子孫卯木；動爻申金變出兄弟亥水。占弟弟以兄弟爻為用神，取三爻亥水。野鶴老人斷道：辰月的土雖然克亥水，可這一天是申日，申金能生亥水；卦中四爻申金又發動來生，一日辰一動爻兩處相生，雖在危境卻有救。後來果然當天酉時遇上名醫，把人救活了，到巳、亥日就完全康復。

六爻安靜旺相之爻，可以生得休囚之爻，亦可以克得休囚之爻，蓋旺相者有力之人也。例：令春天寅卯月占得坤卦。 子孫酉金″世 妻財亥水″ 兄弟丑土″ 官鬼卯木″應 父母巳火″ 兄弟未土″ 如占父母巳火為父母，三爻之卯木當春旺相能生巳火，父母既逢春，木相生，父旺能克子孫。如占子孫，子孫衰矣。春木當令能克丑未，二土臨兄弟，如占兄弟謂之休囚無氣，餘仿此。

六爻全都安靜的時候，其中旺相的爻仍舊可以生得動休囚之爻，也可以克得動休囚之爻，因為旺相就好比一個有力氣的人，即使不動也壓得住人。舉例說：在春天的寅月、卯月占得坤為地一卦，六爻自上而下是上爻子孫酉金（世爻）、五爻妻財亥水、四爻兄弟丑土、三爻官鬼卯木（應爻）、二爻父母巳火、初爻兄弟未土，六爻俱靜。若占父母，就以二爻巳火為用神：三爻卯木正當春令而旺相，木能生火，所以父母爻得生；父母既逢春木相生而轉旺，火旺便去克金，於是上爻的酉金子孫就受了傷。所以同一卦，若占子孫，子孫反而是衰敗的。再看春天木當令，木旺能克土，卦中丑土、未土兩爻都是兄弟，被旺木所克，所以若占兄弟，就叫休囚無氣。其餘各卦都照這個道理推。

例：令春占得兌卦變歸妹卦： 父母未土″世　父母戌土″應 兄弟酉金′　動　兄弟申金″ 子孫亥水′　官鬼午火′ 父母丑土″應　父母丑土″世 妻財卯木′　妻財卯木′ 官鬼巳火′　官鬼巳火′ 酉金發動雖則休囚，動而能克旺相之卯木，卯木當令能克丑未二土，今既木被金傷，亦難克土，餘仿此。

再舉一例：仍在春天占卦，得兌為澤變雷澤歸妹。本卦自上而下是：上爻父母未土（世爻），五爻兄弟酉金（發動），四爻子孫亥水，三爻父母丑土（應爻），二爻妻財卯木，初爻官鬼巳火；動爻酉金變出兄弟申金。春天金本休囚，可是五爻酉金既然發動，動就有力，照樣克得住當令旺相的卯木。這就與上一例相對：靜爻憑旺相壓人，動爻憑發動取勝。卯木本來當令，能去克丑土、未土兩個土爻；如今它先被酉金所傷，自顧不暇，也就克不動土了。其餘情形都照這個道理推。

卦有動爻，動而必變，夫變出之爻能生克沖合本位之動爻，不能生克他爻，而他爻與本位之動爻，亦不能生克變爻。例：令子月卯日占得坤卦變火地晉： 子孫酉金″世　動　父母巳火′ 妻財亥水″　兄弟未土″ 兄弟丑土″　動　子孫酉金′世 官鬼卯木″應　官鬼卯木″ 父母巳火″　父母巳火″ 兄弟未土″　兄弟未土″應 酉金發動，酉為動爻，變出巳火，巳為變爻，變爻之巳火能回頭克本位之酉金，並不能克生他爻。四爻之丑土能動而生世爻之酉金，不能生變出之酉金，而變出之酉金亦不能生克他爻。

卦中有動爻，一動就必然變出新爻。變出來的這個爻，只能對它本位上的那個動爻起生、克、沖、合的作用，管不著別的爻；同樣，別的爻和本位的動爻也都傷不著這個變爻。舉例說：子月卯日占得坤為地變火地晉。本卦自上而下是：上爻子孫酉金（世爻，發動），五爻妻財亥水，四爻兄弟丑土（發動），三爻官鬼卯木（應爻），二爻父母巳火，初爻兄弟未土；上爻變出父母巳火，四爻變出子孫酉金。上爻酉金發動，它是動爻，變出的巳火就是變爻。這個巳火只能回頭克本位的酉金，克不著也生不了別的爻。四爻丑土發動，土生金，它能生世爻上的那個酉金；卻生不到變卦裡新變出的那個酉金。而變出的這個酉金，也一樣對別爻不起任何生克作用。

然則變爻誰能制之？惟日月能生之、克之、沖之、令之何也？日月如天，能生克動爻、靜爻、變爻、飛爻、伏爻、而諸爻不能傷日月。黃金策曰：爻傷日月，徒受其名。既如此卦子水月建能克世爻變出之巳火。卯為日建能沖變出之酉金是也，餘仿此。

那麼變爻既然不受別爻管束，還有誰能制得住它？只有日辰和月建。日辰、月建能生它、克它、沖它、約束它。為什麼呢？因為日月好比高懸的天，能夠生克動爻、靜爻、變爻、飛神、伏神，而這些爻反過來卻傷不了日月分毫。《黃金策》說得好：爻要去傷日月，不過白擔一個名聲罷了。就拿這一卦來說：子月的子水是月建，水克火，能克掉世爻所變出的那個巳火；卯日的卯木是日建，卯與酉相沖，能沖動四爻變出的那個酉金。其餘各卦都照這個道理推。

正月寅為月建，寅木旺，卯木次之。二月卯當月建，卯木旺，寅木次之。正二月木為旺、火為相，其餘金火土作休囚。三月辰為月建辰土旺，丑未之土次之，土生金，金為相，相雖不旺，還有餘氣。其餘俱作休囚，四月巳為月建，巳火旺、午火次之。五月午為月建，午火旺，巳火次之，四五月火為旺，土相其餘俱作休囚。六月未為月建，未土旺，辰戌次之，土生金，金為相，火雖衰，但有餘氣，其餘俱作休囚。七月申為月建，申金旺，酉金次之。八月酉為月建，酉金旺，申金次之。七八月金旺，金生水、水為相，其餘俱作休囚，九月戌為月建，戌土旺，丑未次之，土生金，金為相，其餘俱作休囚。十月亥為月建，亥水旺、子水次之。十一月為月建子水旺、亥水次之。十月十一月水旺，水生木，木為相，其餘俱作休囚。十二月丑為月建，丑土旺，辰戌之土次之，土生金，金為相，水雖衰，還有餘氣，其餘俱作休囚。

這一章講四季裡五行的旺衰。規矩很簡單：當月的地支所屬五行為「旺」，它所生的那一行為「相」，其餘各行都算「休囚」。正月建寅，寅木最旺，卯木次之；二月建卯，卯木最旺，寅木次之；正、二兩月木旺、火相，金土水都作休囚（原文此處「金火土」的「火」為衍字）。三月建辰，辰土旺，丑土未土次之；土能生金，所以金為相，相雖不及旺，總還有一分餘氣；其餘都作休囚。四月建巳，巳火旺，午火次之；五月建午，午火旺，巳火次之；四、五兩月火旺土相，其餘休囚。六月建未，未土旺，辰戌兩土次之；土生金，金為相；火雖已衰，但還留有餘氣；其餘休囚。七月建申，申金旺，酉金次之；八月建酉，酉金旺，申金次之；七、八兩月金旺，金生水，水為相，其餘休囚。九月建戌，戌土旺，丑未次之，金仍為相，其餘休囚。十月建亥，亥水旺，子水次之；十一月建子，子水旺，亥水次之；十、十一兩月水旺，水生木，木為相，其餘休囚。十二月建丑，丑土旺，辰戌兩土次之，土生金故金為相；水雖已衰，還有餘氣；其餘休囚。要留意三、六、九、十二這四個土月，前一季的旺氣尚未散盡，所以書中特別點出「還有餘氣」四字。

月將即是月建又為月令。掌一月之權，司三旬之令。一月三十日內當權得令。操持萬人之提綱，巡察六爻之善惡，能助卦爻之衰弱，能挫爻象之旺強，制服動變之爻，扶起飛伏之用。月將乃當權之帥，萬卜以之為綱領。爻之衰弱者能生之合之、比之、拱之、扶之，衰而亦旺。爻之強旺者能沖之克之、刑之、破之，旺而亦衰。

所謂「月將」，就是月建，也叫月令，指占卦當月的地支。它掌管一個月的權柄，統轄三旬三十天的號令，在這一個月裡當權得勢。它是全卦的總綱，巡察六爻的善惡：能扶助衰弱的爻，也能挫折過旺的爻；能制服動爻和變爻，能扶起伏藏不出的用神。月將好比當權的主帥，一切占卜都拿它作綱領。對衰弱之爻，它可以生它、合它、與它同類相比、拱它、扶它，衰爻因此也能轉旺；對強旺之爻，它可以沖它、克它、刑它、破它，旺爻因此也會轉衰。所以看一卦先看月建，用神是得月建之助還是遭月建之抑，吉凶的底子就定了一半。

卦有變爻剋制動爻者，月建能制變爻。卦有動爻剋制靜爻者，月建亦能制服動爻。用神伏藏被飛神壓住者，月建能沖剋飛神，生助伏神而為用也，爻逢月合而有用，爻逢月破而無功。月建合爻為月合，乃有用之爻也。月建沖爻即為月破，乃無用之爻也。月建不入爻亦為有用，月建一入卦愈見剛強。卦無用神即以月建為用神，不必尋伏神也。月建入卦動而作元神者為福更大，動而作忌神者為禍更深，不入卦者緩之。爻值月建旺相，當謂逢空不空，逢傷無害。古有此說，余試不然，在旬內者畢竟為空。

卦中若有變爻回頭剋制動爻，月建能反過來制住那個變爻；若有動爻剋制靜爻，月建也能制住那個動爻。用神伏藏不現、被上面的「飛神」壓住時，月建能沖剋飛神，生助伏神，使伏神仍舊可用。爻與月建相合，叫「月合」，是有用之爻；爻被月建所沖，就是「月破」，是無用之爻。月建即使沒有出現在六爻之中，它的權力照樣有效；一旦它本身也上了卦，那一爻就格外剛強。若卦中根本不見用神，就直接拿月建當用神，不必再去找伏神。月建上了卦又發動，若它充當元神，得福更大；若它充當忌神，為禍更深；沒有上卦的，力量就來得緩些。還有一條舊說：爻臨月建旺相，就算落旬空也不算空，就算被克也無妨。野鶴老人說：這一條我試過並不盡然——只要還在本旬之內，落空的爻畢竟還是空的，要等出了旬才真正管用。

如寅月庚戌日占求財得火天大有： 官鬼巳火′應 父母未土″ 兄弟酉金′ 父母辰土′世 妻財寅木′ 子孫子水′ 斷曰：寅木財爻為用神，財爻克世，此財必得，但目下尚空，要到甲寅日出空可得。果於甲寅得之。若以逢空不空非也。若在旬內還作空亡，待出旬不為空也。

這是一則實占。寅月庚戌日占求財，搖出火天大有，六爻俱靜，自上而下是：上爻官鬼巳火（應爻），五爻父母未土，四爻兄弟酉金，三爻父母辰土（世爻），二爻妻財寅木，初爻子孫子水。野鶴老人斷道：占財以妻財爻為用神，就取二爻寅木；木克土，財爻正來克世爻，凡財爻克世都主財必到手，所以這筆財一定能得。只是眼下寅木還落在旬空之內，要等到甲寅日出了空才能到手。後來果然在甲寅日得財。這一卦正好用來駁舊說：有人講爻臨月建就「逢空不空」，寅木既是寅月的月建，當下就該有財——事實並非如此。只要還在本旬之內，它依舊算空亡，非等出了這一旬才不算空。

逢空不空終非落底之空，逢傷亦傷卻有待時之用。所以用神逢空，勿即指為空，畢竟為空。但此空者乃目下旬內之空也，待至出空之日則不空也。作忌神者出而為禍，作元神者出而不為福，非比休囚之真空到底而為空也。爻值月建乃為旺矣，或被他爻所克，即謂之逢傷，占病者目下不愈，占事者目下不成，待至沖去傷爻之日則不受其傷矣，病者必愈、事必成。故曰：逢傷亦傷卻有待時之用。

由此可以立兩句口訣：「逢空不空」，是說這種空終究不是徹底到底的空；「逢傷亦傷」，是說雖然眼下受傷，卻還留著一個待時而發的用處。所以用神落空，不要馬上斷定它沒用，可它眼下畢竟是空的——這個空只是本旬之內的空，等到出空那一天就不空了。它若是忌神，出空之日便發作為禍；它若是元神，出空之日便顯效為福；這與休囚無氣的「真空」根本不同，真空才是到底全空。同樣，爻臨月建本是旺相，可若被別的爻克住，就叫「逢傷」：占病的眼下好不了，占事的眼下成不了；等到把那個傷它的爻沖掉的日子，它就不再受制，病人必愈，事情必成。所以說「逢傷亦傷，卻有待時之用」。

如酉月丙寅日占謁貴得山風蠱變山水蒙： 兄弟寅木′應　兄弟寅木′ 父母子水″　父母子水″ 妻財戌土″　妻財戌土″世 官鬼酉金′世　動　子孫午火″ 父母亥水′　妻財辰土′ 妻財丑土″　兄弟寅木″應 世臨月建之官，定得面見，但被午火回頭之克，須待子日沖去午火方得拜謁，果得見於丙子日，故曰逢傷亦傷卻有待時之用。

這是一則實占。酉月丙寅日，有人占能否見到一位貴人，搖出山風蠱變山水蒙。本卦自上而下是：上爻兄弟寅木（應爻），五爻父母子水，四爻妻財戌土，三爻官鬼酉金（世爻，發動），二爻父母亥水，初爻妻財丑土；世爻酉金變出子孫午火。世爻正是官鬼，又臨酉月的月建，旺相有力，所以一定見得著這位貴人。可惜它發動之後變出午火，火克金，是「回頭克」，眼下被傷住了，所以見不成。必須等到子日，子與午相沖，把這個午火沖掉，才能去拜謁。後來果然在丙子日見到了。這正是「逢傷亦傷，卻有待時之用」的實例。

日絕、日沖、日克，須察別位有生扶。化絕、化墓、化克，又怕他爻增制克。爻值月建，墓於日或日建沖剋者可以敵之，無吉無凶之象，倘得他爻又動相扶者為吉兆。恐他爻又來剋制用神，雖臨月建，亦難敵也。

用神若在日辰上逢絕，或被日辰所沖、所克，就要看別的爻位上有沒有生扶來救。用神若發動而化出絕、化入墓、化回頭克，那就怕再有別的爻加上一重剋制。具體說：爻臨月建本已旺相，即便它在日辰上入了墓，或被日建沖剋，憑月建之力也還敵得過，只算不吉不凶之象；若此時另有別的爻發動來扶助它，那就轉成吉兆了。反過來，如果又有別的爻來剋制這個用神，那麼一重月建之旺也抵不住兩面夾攻，終究難敵。

如：寅月丙申日占官之升遷得艮卦變山雷頤： 官鬼寅木′世　官鬼寅木′ 妻財子水″　妻財子水″ 兄弟戌土″　兄弟戌土″世 子孫申金′應　動　兄弟辰土″ 父母午火″　官鬼寅木″ 兄弟辰土″　動　妻財子水′應 寅木官星持世臨月建而旺相，雖被申日沖剋，喜申子辰合成水局，以生官，不獨無害，定然三月高遷，果於三月升任雲南太守，即升者乃因爻得水局生扶，應三月者辰土出空之月也，應雲南者，世與官星皆在六爻之故耳。

這是一則實占。寅月丙申日，有人占某位官員能否升遷，搖出艮為山變山雷頤。本卦自上而下是：上爻官鬼寅木（世爻），五爻妻財子水，四爻兄弟戌土，三爻子孫申金（應爻，發動），二爻父母午火，初爻兄弟辰土（發動）。占升遷以官鬼爻為用神，此卦官鬼正好持世，就是上爻寅木，又臨寅月的月建，旺相有力。雖然丙申日的申金來沖剋寅木，看似不利；可妙在卦中申金、子水、辰土三支湊齊，合成水局，水生木，反過來生助官星。這麼一來不但無害，還添了一重生扶，所以斷定三月裡必有高升。後來果然在三月升任雲南太守。能升，是因為官星得了水局生扶；應在三月，是因為初爻辰土此時正好出旬空；應在雲南，是因為世爻與官星都在第六爻——六爻居上，為遠方邊地之位。

又如：午月丁未日占弟被訟吉凶得困卦變雷風恆卦。 父母未土″　父母戌土″應 兄弟酉金′　動　兄弟申金″ 子孫亥水′應　官鬼午火′ 官鬼午火″　動　兄弟酉金′世 父母辰土′　子孫亥水′ 妻財寅木″世　父母丑土″ 酉金兄爻為用神，午月克之，未日生之，可以相敵，但不宜又動出午火相剋，正所謂最怕他爻增剋制。彼問有害否？余曰：午火為月建動於卦中，謂之入卦者更見剛強，又謂之月建作忌神，為禍不淺，大凶之象，又問凶在何時？余曰：酉金兄爻化退神，今歲辰年太歲相合，自是無妨，恐退至申年而無路矣，果於本年下獄至申年而重刑。

這是一則實占。午月丁未日，有人占弟弟吃官司的吉凶，搖出澤水困變雷風恆。本卦自上而下是：上爻父母未土，五爻兄弟酉金（發動），四爻子孫亥水（應爻），三爻官鬼午火（發動），二爻父母辰土，初爻妻財寅木（世爻）。占弟弟以兄弟爻為用神，取五爻酉金。午月火來克金，未日土來生金，一克一生本可抵敵；壞就壞在卦中三爻又發動出一個午火來克它——這正是前面說的「最怕他爻增剋制」。求占者問：有妨害嗎？野鶴老人說：這午火本身就是當月的月建，如今又出現在卦裡發動，叫「月建入卦」，格外剛強；而且它充當的是忌神，為禍極深，是大凶之象。又問：凶在什麼時候？回答：五爻酉金發動化出申金，是「退神」，本已步步後退；今年是辰年，辰與酉相合，被太歲合住，暫時還不妨事，只怕退到申年就無路可走了。後來果然當年就下了獄，到申年判了重刑。

天象吉者從斯而泰，天象凶者出月遭殃。克少生多者天象吉也，克多生少者天象凶也。天象雖凶，在月內還許不礙，出此月而受其殃。用神遇之得福不輕，忌神逢之得禍不淺，此言用神臨月建而用神休囚無救者諸占皆凶。

卦的大格局吉，就從此順遂；大格局凶，一出這個月就要遭殃。怎麼分吉凶大格局？克少生多的是吉象，克多生少的是凶象。要緊的是：格局雖凶，只要還在本月之內，憑月建之力還許他不礙事，一出這個月，殃禍就落下來了。再說月建加臨的效果：用神得月建，福氣不輕；忌神得月建，禍患不淺。反過來，如果月建落在忌神那一邊，而用神自身休囚又無處求救，那就占什麼事都凶。

生扶忌神乃助惡而為虐，剋制用神乃邀路而截糧。忌神克害用神得月建剋制忌神者名為有救。若月建反生忌神者助惡為虐也。如用神得元神之生，月建又生元神吉而又吉，倘月建剋制元神者如劫神強奪食也。物窮則變，器滿則傾。用神衰遇時則發，即如用神臨火，冬占不旺，等到春來則旺矣，謂之物窮則變，又如正月占卦，用神臨寅木月建謂之大旺，若到秋季遇金沖剋不無破敗，故謂之器滿則傾。

月建去生扶忌神，等於幫著惡人行兇；月建去剋制用神，等於半路攔截糧道。所以：忌神正在克害用神時，若月建反過來剋制忌神，就叫「有救」；若月建反倒去生忌神，那就是助惡為虐。同樣，用神本已得元神相生，月建又來生元神，那是吉上加吉；若月建偏偏剋制元神，就像強盜當面奪走了口糧。此外還要懂兩句話：「物窮則變，器滿則傾」。用神眼下衰弱，等到得時之季自會發達——比如用神屬火，冬天占卦不旺，等春來木旺生火就旺了，這叫物極必反。反過來，正月占卦，用神臨寅木，正當月建，可算大旺；可是等到秋天金旺，金來沖剋，難免破敗，這就叫器滿則傾。斷卦不能只看眼前一時的旺衰，要連它日後的消長一併推算。

如：寅月丁酉日占開鋪面得艮卦變明夷卦。 官鬼寅木′世　動　子孫酉金″ 妻財子水″　妻財亥水″ 兄弟戌土″　兄弟丑土″世 子孫申金′應　妻財亥水′ 父母午火″　兄弟丑土″ 兄弟辰土″　動　官鬼卯木′應 世臨寅木得令，當時目下開張，即許熱鬧，獨嫌日辰克世，世化回頭之克，生少克多，又是六沖卦，不吉。彼曰：我是夥計不同心？或是別有他圖？余曰：鬼在身邊須防疾病，夥伴從此變心，受其累，果於六月疾至，八月夥計盜盡。鳴之於官，分文不復。此謂之當時旺相無傷，過時有害。應六月者，木墓於未，夥計變心者，應爻申金秋天當令，而沖剋世爻，財被盜盡者，四爻子財落空亡。

這是一則實占。寅月丁酉日，有人占開店鋪，搖出艮為山變地火明夷。本卦自上而下是：上爻官鬼寅木（世爻，發動），五爻妻財子水，四爻兄弟戌土，三爻子孫申金（應爻），二爻父母午火，初爻兄弟辰土（發動）；世爻寅木變出子孫酉金。世爻寅木正當寅月而得令，所以眼下開張必定熱鬧。可嫌的是丁酉日的酉金來克世爻，世爻發動又變出酉金回頭克它，生少克多；何況艮為山本身是六沖卦，主離散，總歸不吉。求占者問：是夥計跟我不同心嗎？還是另有別的圖謀？野鶴老人說：官鬼就貼在世爻身上，先要提防疾病；合夥的人從此變心，你要受他連累。後來果然六月裡病倒，八月夥計把貨財偷個精光，告到官府也一文追不回來。這就叫「當時旺相無傷，過時有害」。應在六月，是因為木墓於未；夥計變心，是因為應爻申金到秋天當令，沖剋世爻；財被盜盡，是因為四爻的子水妻財正落旬空。

逢絕不絕，逢沖不散，日生月克，兼看生扶，日克月生，兼查沖剋。月將當權，其能衰絕？旺相如剛，其能沖散？月剋日生遇幫而愈旺，月生日克逢他削而亦衰。如午月戊辰日占妹臨產吉凶得火地晉： 官鬼巳火′ 父母未土″ 兄弟酉金′世 妻財卯木″ 官鬼巳火″ 父母未土″應 酉金兄爻為用神，月令克之，日建生之，許之無礙，卯日卯時必生，果於次日卯時生，母子平安，應卯時者，酉金與辰日相合。黃金策曰：若逢合住，必待沖開，此月克而日生，無增剋制或幫扶也。

再立幾句口訣：爻臨月建則「逢絕不絕、逢沖不散」；日辰來生而月建來克的，要連帶看看別處有沒有生扶；日辰來克而月建來生的，要連帶查查別處有沒有沖剋。月將既然當權，哪裡衰得了、絕得了？旺相之爻硬如鋼鐵，哪裡沖得散？不過若月克而日生，再遇別爻幫扶，就愈發旺；若月生而日克，再被別爻削損，也照樣轉衰。舉一實占：午月戊辰日，有人占妹妹臨產的吉凶，搖出火地晉，六爻俱靜，自上而下是上爻官鬼巳火、五爻父母未土、四爻兄弟酉金（世爻）、三爻妻財卯木、二爻官鬼巳火、初爻父母未土（應爻）。占妹妹以兄弟爻為用神，取四爻酉金。午月火克金，戊辰日土生金，一克一生正好相當，所以許她無礙，並斷卯日卯時必定生產。後來果然第二天卯時生下，母子平安。應在卯時，是因為酉金與辰日相合被絆住了，非等卯來沖開不可。《黃金策》說「若逢合住，必待沖開」，正是此意。這一卦月克而日生，別處既沒有增添剋制，也沒有加以幫扶，所以只按一克一生相抵來斷。

子水、丑土、寅木、卯木、辰土、巳火、午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水。日辰為六爻之主宰，司四時之旺相。前章言：月令司三旬之令，令於春則生，令於秋則殺，春夏秋冬各令其時，獨日辰不然，四時俱旺，操生殺大權與月建同功。沖旺相之靜爻，既為暗動，沖衰弱之靜爻為日破，爻之旺而靜者沖之則為暗動，愈得其力，爻之衰而靜者，沖之則為日破，愈加無用。沖空即起，沖合即開，爻之衰弱，能生扶合拱，如時雨以滋苗，爻之強旺，能克害刑沖，似秋霜殺草。

十二地支各配五行：子屬水，丑屬土，寅屬木，卯屬木，辰屬土，巳屬火，午屬火，未屬土，申屬金，酉屬金，戌屬土，亥屬水。占卦當天的地支就叫「日辰」，它是六爻的主宰，統轄四時的旺相。前一章說月令只管一旬之令，春天當令則主生，秋天當令則主殺，春夏秋冬各有各的時節；唯獨日辰不然，它四季常旺，操著生殺大權，與月建同等有力。日辰的作用有這麼幾條：沖一個旺相的靜爻，那爻就成了「暗動」；沖一個衰弱的靜爻，那爻就成了「日破」。也就是說，旺而靜的爻被沖反而愈得其力，衰而靜的爻被沖則愈加無用。落空的爻被日辰一沖就「起」了，被合住的爻被日辰一沖就「開」了。對衰弱之爻，日辰可以生它、扶它、合它、拱它，像及時雨滋潤禾苗；對強旺之爻，日辰可以克它、害它、刑它、沖它，像秋霜掃盡野草。

爻遇旬空，日辰沖起而有用，謂之沖空則實。逢合住遇日建以沖開，謂之沖合則散。他書有云，爻逢月建日沖而不散，是明知當令，不畏日沖，及至講論禍福不拘旺相休囚，一概俱以散論，最重要者散，獨余屢試不驗，偏不應乎散，“神兆機於動，動則必驗”，不見其散也，旺相者沖之愈強，休囚無氣者，間乎有散，亦百中僅一二也。

爻若正落旬空，被日辰一沖反而起用，這叫「沖空則實」。爻若被合住，遇上日建來沖便合開了，這叫「沖合則散」。別的卜書上說，爻臨月建雖被日辰所沖也不會散——這話本身是明白當令之爻不怕日沖的；可那些書一到論斷禍福時，就不管爻的旺相休囚，一律按「沖散」處理，把「散」看得最重。唯獨野鶴老人屢次試驗都不靈，偏偏應不上一個「散」字。他的看法是：卦機是從動上顯出來的，一動就必有應驗，看不出什麼散不散。旺相之爻越沖越強；休囚無氣之爻偶爾有沖散的，也不過一百次裡碰上一兩次罷了。

逢月破而不破，遇沖剋而無傷，似與月建同權，中天日麗，旺相之機。生多克少錦上添花，生少克多，寡不敵眾。既如酉月卯日占卦，爻臨卯木謂之逢破不破，假使爻中有動出申酉之金或卯爻動化申酉，此謂之寡不敵眾，破亦為破，傷亦為傷。餘仿此。

爻若恰臨日辰，那麼它逢月破也不算破，遇沖剋也不受傷，權力幾乎與月建相當，好比正午的太陽當空高照，是最旺相的時機。這時若再生多克少，便是錦上添花；可要是生少克多，那就寡不敵眾了。舉例說：酉月卯日占卦，卦中有一爻正是卯木，酉月本來沖卯成月破，但它臨著卯日，所以叫「逢破不破」。假使卦裡另有申金、酉金發動，或者這個卯爻自己發動而變出申酉，那就是寡不敵眾——該破的還是破，該傷的還是傷。其餘情形都照這個道理推。

如申月戊午日占病得天山遁變天風姤： 父母戌土′　父母戌土′ 兄弟申金′應　兄弟申金′ 官鬼午火′　官鬼午火′應 兄弟申金′　兄弟酉金′ 官鬼午火″世　動　子孫亥水′ 父母辰土″　父母丑土″世 世爻午火臨日辰，本主旺相，不宜申金月建生亥水回頭克世，卒於亥月。

這是一則實占。申月戊午日占病，搖出天山遁變天風姤。本卦自上而下是：上爻父母戌土，五爻兄弟申金（應爻），四爻官鬼午火，三爻兄弟申金，二爻官鬼午火（世爻，發動），初爻父母辰土；世爻午火變出子孫亥水。自占病以世爻為用神。世爻午火正臨戊午日的日辰，本該算旺相；壞就壞在它發動之後變出亥水，水克火，是回頭克，而申月的月建又去生這個亥水，使回頭克之力更足。日辰雖旺，也抵不住月建加持的回頭克。結果這人死在亥月——正是亥水當令得權的月份。

又如：巳月亥日占僕何日回得夬卦變履卦： 兄弟未土″　動　兄弟戌土′ 子孫酉金′世　子孫申金′世 妻財亥水′　父母午火′ 兄弟辰土′　動　兄弟丑土″ 官鬼寅木′應　官鬼卯木′應 妻財子水′　父母巳火′ 亥水財爻為用神，亥為月破，臨日建而不破，不宜重疊四重土動以傷之，諺云：雙拳不敵四手，不獨難望歸期，預防不測，果於午月卯日得信中途已遭害矣。此章當與月建章參看。

這是一則實占。巳月亥日，有人占僕人哪一天回來，搖出澤天夬變天澤履。本卦自上而下是：上爻兄弟未土（發動），五爻子孫酉金（世爻），四爻妻財亥水，三爻兄弟辰土（發動），二爻官鬼寅木（應爻），初爻妻財子水。占僕人以妻財爻為用神，取四爻亥水。巳月沖亥，亥水本是月破；幸好它正臨亥日的日建，所以破而不破。可惜卦中土爻太多：上爻未土發動、三爻辰土發動，兩個動爻又各自變出戌土、丑土，前後共四重土一齊來克水。俗話說雙拳難敵四手，用神被這樣圍攻，不但歸期無望，還得防備意外。後來果然在午月卯日得到消息，那僕人半路上已經遇害了。這一章要與《月將章》對照著讀，日辰與月建的權力才分得清。

總注：旺之者，爻之帝旺於日月也；比之者，爻與日月同也；扶之、拱之者爻與日、月同類也；墓之、絕之者爻墓絕於日月也。李我平日：易以爻臨日辰莫能散之、莫能空之，謂逢空而不空也，然動逢日沖謂散，既作日辰又有日辰來沖乎？旬空者乃旬內之所無也，既是旬空其又有臨日辰之事？故知讀書之不足如此。

這裡把前文幾個術語總注一下：所謂「旺之」，是指爻在日辰或月建上得「帝旺」；所謂「比之」，是指爻的地支與日月完全相同；所謂「扶之」「拱之」，是指爻與日月同屬一類五行（如寅與卯、申與酉）；所謂「墓之」「絕之」，是指爻在日月上入墓、逢絕。校訂者李我平（字坦，楚江人）按語說：占書上講爻臨日辰便沖不散、空不了，所以叫「逢空而不空」；可又說動爻遇日辰之沖便算散。試想，那一爻既然本身就是日辰，哪裡還有另一個日辰來沖它？再說旬空，指的是這一旬里根本沒有的那兩個地支；既然本旬無此支，又怎麼會有它正臨日辰的事？可見有些人讀書不細，前後自相矛盾到這個地步。