增删卜易 · 第 3 卷

甲乙日　丙丁日　戊日　己日　庚辛日　壬癸日 元武　青龙　朱雀　勾陈　滕蛇　白虎 白虎　元武　青龙　朱雀　勾陈　滕蛇 滕蛇　白虎　元武　青龙　朱雀　勾陈 勾陈　滕蛇　白虎　元武　青龙　朱雀 朱雀　勾陈　滕蛇　白虎　元武　青龙 青龙　朱雀　勾陈　滕蛇　白虎　元武

这是配六神的起例表。表头是占卦当天的天干，分成六类；下面六行自上而下对应第六爻到初爻。查法是照日干那一列，自下往上把六神写在爻旁。甲日、乙日起青龙于初爻，往上依次是朱雀、勾陈、腾蛇、白虎，上爻是玄武；丙日、丁日起朱雀于初爻，往上依次是勾陈、腾蛇、白虎、玄武，上爻是青龙；戊日起勾陈于初爻，往上是腾蛇、白虎、玄武、青龙，上爻是朱雀；己日起腾蛇于初爻，往上是白虎、玄武、青龙、朱雀，上爻是勾陈；庚日、辛日起白虎于初爻，往上是玄武、青龙、朱雀、勾陈，上爻是腾蛇；壬日、癸日起玄武于初爻，往上是青龙、朱雀、勾陈、腾蛇，上爻是白虎。可见六神的次序永远是青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武循环不变，只是起首那一位随日干而移。

诸书无不以青龙为吉，白虎为凶。天元赋曰：身旺龙持多吉处。碎金赋曰：龙动家有喜，虎动家有丧。卜筮元龟曰：滕蛇白虎忧尊长。卜筮大全曰：畏口御刀之白虎，喜赴水之青龙。阅奥章占疾痛滕蛇主死，白虎主丧。此皆不以五行，竟以六神而断生死。惟千金赋曰：虎兴而遇吉神不害其吉，龙动而逢凶曜难掩其凶。此正理也，然则六神而不验耶乎，乃附合之神也，卦之吉者逢龙而更吉，卦之凶者逢白虎而更凶，且元武主盗赋，朱雀主口舌，无不验也，至于家宅坟茔不可少也。

各家卜书没有不把青龙当吉、把白虎当凶的。《天元赋》说身爻旺而青龙加临多主吉；《碎金赋》说青龙动则家有喜事，白虎动则家有丧事；《卜筮元龟》说腾蛇白虎主忧及尊长；《卜筮大全》说要怕那衔刀的白虎、要喜那赴水的青龙；《阅奥章》讲占疾病时腾蛇主死、白虎主丧。这些说法都撇开五行不管，单凭六神就断人生死。只有《千金赋》说得在理：白虎兴动而遇上吉神，不妨害它的吉；青龙发动而碰上凶曜，也掩不住它的凶。那么六神到底灵不灵？野鹤老人的看法是：六神只是「附和之神」——卦本身吉，遇青龙就更吉；卦本身凶，遇白虎就更凶，它不能独自决定祸福。不过其中玄武主盗贼、朱雀主口舌这两条，倒是屡试屡验；至于占家宅、占坟茔，六神更是少不得的。

如戊子日占生产，得山地剥变风地观卦： 朱雀　妻财寅木′　妻财卯木′ 青龙　子孙子水″世　动　官鬼巳火′ 元武　父母戌土″　父母未土″世 白虎　妻财卯木″　妻财卯木″ 勾陈　官鬼巳火″应　官鬼巳火″ 滕蛇　父母未土″　父母未土″应 子水子孙化绝变鬼，本日落草而亡，却是青龙临子孙，亦可谓之喜耶？

这是一则实占，用来反驳「青龙必主喜」的旧说。戊子日占生产，摇出山地剥变风地观。戊日起勾陈于初爻，所以六神自上而下依次是朱雀、青龙、玄武、白虎、勾陈、腾蛇。本卦自上而下是：上爻妻财寅木（朱雀），五爻子孙子水（青龙，世爻，发动），四爻父母戌土（玄武），三爻妻财卯木（白虎），二爻官鬼巳火（勾陈，应爻），初爻父母未土（腾蛇）。占生产以子孙爻为用神，就是五爻子水。这个子水发动，变出巳火官鬼：水绝于巳，是「化绝」；变出的又是官鬼，是「变鬼」，两重凶象叠在一起。结果婴儿当天一落地就死了。可是这一爻上偏偏坐的是青龙——青龙临子孙，还能说它是喜事吗？

又如申月甲辰日占兄病得屯之震： 元武　兄弟子水″　官鬼戌土″世 白虎　官鬼戌土′应　动　父母申金″ 勾陈　父母申金″　动　妻财午火′ 媵蛇　官鬼辰土″　官鬼辰土″应 朱雀　子孙寅木″世　子孙寅木″ 青龙　兄弟子水′　兄弟子水′ 子水兄爻为用神，卦中忌神、元神同动，土动生申，申金动而生子水，月建又生子水，至戊申日沉疴复起，其可谓之蛇动死，虎动主丧耶？

再看一则实占，用来反驳「白虎动主丧、腾蛇动主死」的旧说。申月甲辰日占兄长的病，摇出水雷屯变震为雷。甲日起青龙于初爻，所以六神自上而下是玄武、白虎、勾陈、腾蛇、朱雀、青龙。本卦自上而下是：上爻兄弟子水（玄武），五爻官鬼戌土（白虎，应爻，发动），四爻父母申金（勾陈，发动），三爻官鬼辰土（腾蛇），二爻子孙寅木（朱雀，世爻），初爻兄弟子水（青龙）。占兄长以兄弟爻为用神，取上爻子水。卦中戌土是忌神（土克水），申金是元神（金生水），两者同时发动：忌神戌土先去生申金，申金再生子水，接续相生，凶反成吉；何况申月的月建也来生子水。所以断他病愈，后来果然到戊申日沉疴痊愈，起床复原。这一卦白虎临官鬼而发动，腾蛇也在卦中，若照旧说岂不该主死主丧？可见六神不可孤立断生死。

子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合，午与未合。相合法有六：日月合爻者一也。爻与爻合者二也。爻动化合者三也，卦逢六合四也。六冲卦变六合卦五也。六合卦变六合卦六也。日、月合爻者，假令丑月占得坎卦，世爻子水与月建作合是也。爻与爻合者，假令得天风姤卦、世爻丑动化出子水作合是也。卦逢六合者即如天地否卦内外六爻自相和合是也，不动亦是。六冲卦变六和卦者，假令得乾为天乃是八纯六冲卦，若外卦三爻值动，乃是乾之泰卦，谓之六冲变六合是了。六合卦变六合者即如占得旅卦变贲卦是也。

十二地支两两相合，共有六对：子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。相合的情形一共有六种。第一种是日辰或月建与卦中某爻相合。第二种是卦中两爻自相合。第三种是爻发动而变出的爻与它相合。第四种是本卦本身就是「六合卦」。第五种是六冲卦变成六合卦。第六种是六合卦又变成六合卦。逐条举例：日月合爻，譬如丑月占得坎为水，世爻子水与丑月的月建相合。爻与爻合，譬如占得天风姤，世爻丑土发动变出子水，子丑相合。卦逢六合，譬如天地否，内外六爻本身就两两相合，即使一爻不动也算。六冲变六合，譬如占得乾为天，它本是八纯六冲卦，若外卦三爻发动，就变成地天泰，这便叫六冲变六合。六合又变六合，譬如占得火山旅变山火贲，前后两卦都是六合。

爻之合者，静而逢合，谓之合起。动而逢合，合谓之合绊。爻与爻合谓之合好，爻动化合谓之化扶。爻静或与日月动爻合者得合而起。即使爻值休囚亦有旺相之意。爻动或与日月动爻合者谓之动逢合而绊住，反不能动之意。爻动与动爻相合，乃得他来合我，与我和好，相助之意。爻动化出之爻回头相合者，谓之化扶，得他扶助之意。

合有不同的名目，效果也不同。安静之爻遇合，叫「合起」；发动之爻遇合，叫「合绊」；两爻互相合，叫「合好」；发动之爻变出的爻回头来合，叫「化扶」。分别说：安静的爻若与日辰、月建或动爻相合，就被合「起」来了，即便它本来休囚，也带上几分旺相的意思。发动的爻若与日辰、月建或动爻相合，那就是动而被合绊住，反倒动弹不得，事情因此耽搁。发动之爻与另一个动爻相合，那是别人主动来同我交好，有相助的意思。发动之爻自己变出的爻回头来合它，叫「化扶」，是得人扶持之象。所以看到「合」字，先要分清所合的这一爻是静是动：静者得合而起，动者遇合而绊。

凡得诸合，诸占皆以为吉，占名成，占利利就，占婚必成，占身发福，占宅兴旺，占风水聚气藏风、占求谋遂心合意，然必用神有气相宜，用若失陷无益。卜书曰：万事若得三六合，诸事必得久远，有始有终。但宜吉事逢之，事必就，不宜凶事逢之，事之难结。

大凡卦中得合，占什么事都以吉论：占功名则功名可成，占利益则利益可就，占婚姻必定成事，占自身则福气发达，占住宅则家道兴旺，占风水则藏风聚气，占谋事则称心合意。不过有个前提——用神本身要有气才相宜；用神若已经失陷无力，得合也没有用。卜书上说：万事若得三合、六合，诸事都能长久，有始有终。但这话只对吉事管用：吉事逢合，事情必成；凶事逢合就不好了，缠住不散，反而难以了结。

如申月丙子日占出门，得明夷小过。 父母酉金″　官鬼戌土″ 兄弟亥水″　父母申金″ 官鬼丑土″世　动　妻财午火′世 兄弟亥水′　父母申金′ 官鬼丑土″　妻财午火″ 子孙卯木′应　动　官鬼辰土″应 世动破，余曰：合住必有事绊，不能动身。伊曰：因何而阻？余曰：卦中子动变鬼，防儿女不安。彼曰：因小女多病，男家催促成婚，今欲往外求取财物以备妆奁。余曰：所得何病？彼曰：血枯成劳。余曰：卯木子孙申月绝之，子日刑之，且动而变鬼，恐嫁之不及矣。后因病重，此人未去，女死辰日，夫应不去者，世动而逢合也，女死辰日者，卯木子孙变辰土之故也。此乃爻之遇合、卦逢六合之验也。余又验其六冲卦变六合者。

这是一则实占。申月丙子日占出远门，摇出地火明夷变雷山小过。本卦自上而下是：上爻父母酉金，五爻兄弟亥水，四爻官鬼丑土（世爻，发动），三爻兄弟亥水，二爻官鬼丑土，初爻子孙卯木（应爻，发动）。世爻丑土发动，却被丙子日的子水合住（子丑相合）。野鹤老人说：动而被合，必有事情牵绊，走不成。那人问：因什么事受阻？答：卦中初爻子孙发动而变出官鬼辰土，要防子女不安。那人说：正是因为小女儿多病，男家又催着成婚，我这才想出门弄些钱财办嫁妆。野鹤老人问：她得的什么病？答：血枯成痨。野鹤老人说：初爻卯木是子孙，申月金旺，木绝于申；子日又刑卯木；何况它发动变出官鬼。只怕来不及出嫁了。后来女儿病重，这人果然没有出门，女儿死在辰日。应「走不成」，是因为世爻动而逢合被绊住；应「死在辰日」，是因为卯木子孙变出的正是辰土。这就是爻遇合、卦逢六合的验例。野鹤老人接着又验证六冲卦变六合的情形。

如未月丁巳日占已悔婚还可成否得离卦变火山旅： 兄弟巳火′世　兄弟巳火′ 子孙未土″　子孙未土″ 妻财酉金′　妻财酉金′应 官鬼亥水′应　妻财申金′ 子孙丑土″　兄弟午火″ 父母卯木′　动　子孙辰土″世 断曰：此卦从来难以吉断，因得屡验六冲变合，散而复聚，离而必合，此婚一定还成，果于次年三月仍成婚。

这是一则实占。未月丁巳日，有人占一门已经反悔的婚事还能不能成，摇出离为火变火山旅。本卦自上而下是：上爻兄弟巳火（世爻），五爻子孙未土，四爻妻财酉金，三爻官鬼亥水（应爻），二爻子孙丑土，初爻父母卯木（发动）；动爻卯木变出子孙辰土。野鹤老人断道：单看这一卦，用神并不见吉，照旧法很难往好处断；可是离为火是六冲卦，变出的火山旅却是六合卦，我屡次验过这种「六冲变六合」的格局，都是散而复聚、离而必合。所以断这门婚事一定还能成。后来果然到第二年三月成了婚。

诸合皆以用神旺者为吉，独此六冲卦变六合得不看用神，竟以吉断。占婚姻先吴越而后朱陈，占夫妻先参商后必合好，占功名始则艰驻，终顷荣显。占求谋先难后易，占身命先困后显，占风水巧处奇逢，占家宅先衰后盛。

前面各种合，都要用神旺相才算吉；唯独「六冲卦变六合卦」这一格，可以不看用神，径直断吉。它的意思是先散后聚、先难后成。所以：占婚姻，起初像吴越两国那样结怨，后来却成了朱陈村世代通婚的和好；占夫妻，起初像参星与商星此出彼没不相见，后来必定和合；占功名，开头艰难迟滞，最终荣显；占谋事，先难后易；占身命，先困顿后显达；占风水，会在巧处遇上奇缘；占家宅，先衰败后兴盛。

六合卦变六合。爻逢六合已为吉兆，动而变六合谓始终而作合也。占风水百代显荣。占宅舍千秋基业、占婚姻白头相守，占功名仕路亨通，占财帛聚积如山，占兄弟累世同居，宜合吉，不宜合凶，诸占用神临日月者，吉之又吉也。惟占讼狱不利，冤仇难解，及占忧疑怪事，终不开心，占孕胎安，占产难生，若再用神受克，更为凶兆。

再说「六合卦变六合卦」。卦逢六合已经是吉兆，发动之后又变成六合，那就是自始至终都相合。占风水主百代显荣，占住宅主千秋基业，占婚姻主白头偕老，占功名主仕途亨通，占财帛主聚积如山，占兄弟主累世同居。不过要记住：合只宜于吉事，不宜于凶事。凡是这类占问，用神又恰临日辰、月建的，更是吉上加吉。唯独占诉讼牢狱最不利，冤仇纠缠难解；占忧疑怪事也不好，郁结终不开怀；占怀孕倒是胎安，占分娩却难产。若再加上用神受克，那就更是凶兆了。

如卯月甲寅日占风水得困之节。 父母未土″　子孙子水″ 兄弟酉金′　父母戌土′ 子孙亥水′应　动　兄弟申金″应 官鬼午火″　父母丑土″ 父母辰土′　妻财卯木′ 妻财寅木″世　动　官鬼巳火′世 余曰：占祖茔必有其故，自葬后何事不亨？今日之念因何而起？明以告我，方敢决断。彼曰：自葬之后功名屡困，年近五旬，尚无子息，是以问之曰：此茔之有疑否？余曰：龙自右脉来，水亦从左而还源，流水不归漕之故耳。彼曰：何以知之，余曰：亥水子孙化申金生之，申为源流，寅日冲之，若能使水归漕，不至傍流者，明年起用，再拜丹墀，申年定生鳞种，彼曰：长久安泰否？余曰：六合万载安然。

这是一则实占。卯月甲寅日占祖坟风水，摇出泽水困变水泽节。本卦自上而下是：上爻父母未土，五爻兄弟酉金，四爻子孙亥水（应爻，发动），三爻官鬼午火，二爻父母辰土，初爻妻财寅木（世爻，发动）。野鹤老人先问：占祖坟必有缘故，自从安葬以后是哪一件事不顺？今天动这个念头是为什么？说明白了我才敢断。那人说：自安葬之后，功名屡屡受挫，年近五十还没有儿子，所以想问问这座坟茔是不是有问题。野鹤老人说：这块地的来龙从右边而来，水也从左边回归源头，毛病出在流水不归本漕、旁流走泄。那人问：您怎么知道的？答：四爻亥水是子孙，发动变出申金来生它，申金就是水的源头；可甲寅日的寅木去冲申金，源头被冲，所以水散不聚。若能设法使水归漕、不再旁流，明年就能起复任用，重上朝堂；到申年一定生儿子。那人又问：能长久安泰吗？答：此卦六合，可保万年安然。

申子辰合成水局、巳酉丑合成金局、寅午戌合成火局、亥卯未合成木局。此三合者有四。一卦之内有一爻动而合局者一也。若两爻动一爻不动亦成合局者二也。有内卦初爻、三爻、动而变出爻成三合者三也。又有外四多爻、六爻动、动而变出之爻成三合者四也。然此三合者有凶有吉。如占功名合成官局谓之官旺，合成财局财旺生官，倘若合成子孙局者乃伤煞之神也。如占求财合成财局者谓之财库；合成子孙局者谓之子局生财；倘若合成兄弟局者乃破财、耗财、阻隔之神也。如占祖茔、家宅宜父母爻而合局也。如占婚姻、夫妇、宜财官旺而合局。凡占求谋喜庆之事宜于成局，永远坚牢。

接着讲「三合局」。申、子、辰三支合成水局，巳、酉、丑合成金局，寅、午、戌合成火局，亥、卯、未合成木局。构成三合的途径有四种：第一，一卦之内三支俱全，其中有一爻发动，就合成局。第二，三支之中两爻发动、一爻安静，也算成局。第三，内卦的初爻与三爻发动，加上变出之爻凑齐三支而成局。第四，外卦的四爻与六爻发动，加上变出之爻凑齐三支而成局。三合局本身有凶有吉，要看合成的是哪一类六亲。占功名，合成官局就是官星旺，合成财局则财旺生官，都好；若合成子孙局，那就是伤官之神，坏事。占求财，合成财局叫「财库」，合成子孙局叫「子局生财」，都吉；若合成兄弟局，那是破财、耗财、阻隔之神。占祖坟、家宅，宜于父母爻合局。占婚姻夫妇，宜于财爻、官爻旺而合局。凡占谋事、喜庆一类，都以成局为好，主长久牢固。

若占官讼、忧疑而合局者，终身团结，其心难于消释，但三合其局者必要世爻在局者为美，若世爻不在于局内，须要局生世爻为吉，局克世爻为凶，三爻若有两爻动，不成局，须待后之补凑合成其局，谓之虚三待用。一爻明动一爻暗动亦作两爻动。三合局中若有一空破者，待填满之日月成之。有一爻入墓者待冲开之日成之。

反过来，若占官司诉讼或忧疑之事而遇合局，那就是纠缠一世、心结难解。另外，三合成局有个要紧的条件：最好世爻本身就在局中；如果世爻不在局内，就要看这个局是生世爻还是克世爻——生世为吉，克世为凶。还有一种情形：三支之中只有两爻发动、第三支根本不在卦上，暂时合不成局，就要等日后那一支补上才算成局，这叫「虚三待用」。要注意一爻明动、一爻暗动，也照两爻发动论。局中若有一爻落空或逢破，要等到填实那一天、那一月才算成局；若有一爻入了墓，就要等冲开墓库的日子才算成局。

凡得三合名利婚姻、家宅、风水、用神旺者无不为吉，必要世爻在局为美、若不在于局内须要局生世爻为吉，局克世爻为凶。如占财，财局生世利于我财，局生应利于他。占出行用神在三合内被合而留。占行人用神在三合之内被合不回。又有内卦外卦而成三合者须分内外。如占家宅若属外宅不宜外卦克内，若居内宅须宜内卦生外卦，又如占彼此之形者，内卦为我，外卦为他。外卦合局而内卦者为吉，克内卦者为凶。

总括起来：凡是占功名利禄、婚姻、家宅、风水而得三合局，只要用神旺相，没有不吉的；仍以世爻在局中为最好，世爻不在局中，就看局生世还是局克世，生世吉、克世凶。举例来说：占财，若财局来生世爻，这财对我有利；若财局去生应爻，那就便宜了对方。占出行，用神落在三合之内被合住，人就走不成，留下了。占行人，用神落在三合之内被合住，人就回不来。此外还有内卦、外卦各自成局的，须分清内外：占家宅，若住的是外宅，就不宜外卦来克内卦；若住的是内宅，就该内卦生外卦。又如占双方对峙的形势，内卦代表我方，外卦代表对方，外卦合局而来生内卦为吉，来克内卦为凶。

如卯月丁巳日上下两村因田水撕打得离之坤卦。 兄弟巳火′世　动　妻财酉金″世 子孙未土″　官鬼亥水″ 妻财酉金′　动　子孙丑土″ 官鬼亥水′应　动　父母卯木″应 子孙丑土″　兄弟巳火″ 父母卯木′　动　子孙未土″ 断曰：内卦为我村，亥卯未合成木局，外卦为人村，巳酉丑合金局来克木，幸衰金不克旺木，不足畏也。况系六冲卦变六冲，有人解散必不成讼，后果劝散。

这是一则实占。卯月丁巳日，上下两个村子为争田水打了起来，占得离为火变坤为地。本卦自上而下是：上爻兄弟巳火（世爻，发动），五爻子孙未土，四爻妻财酉金（发动），三爻官鬼亥水（应爻，发动），二爻子孙丑土，初爻父母卯木（发动）。野鹤老人断道：内卦代表我们这一村，内卦的亥、卯、未三支合成木局；外卦代表对方那一村，外卦的巳、酉、丑三支合成金局，金来克木。所幸此时正当卯月，木旺而金衰，衰金克不动旺木，不足为惧。何况本卦离为火是六冲卦，变出的坤为地也是六冲卦，六冲主离散，必有人出面调解，打不成官司。后来果然被人劝散了。

或问：彼此之形，必以世应为主，如何不言世应？余曰：若无内外合局者，须看世应，今彼此两村即内外两卦人众同心，彼此合局，神之如用灵验显然，故舍世应而不用也，若非卦化六冲，未有不成非也。

有人问：占双方对峙的形势，历来以世爻、应爻为主，你怎么不提世应？野鹤老人回答：如果内外两卦没有各自合局，那自然要看世应；如今这两个村子恰好内外两卦各成一局，正表示两边各自人多心齐，神明用这样的卦象来应事，灵验得再清楚不过，所以就撇开世应不用了。还要补一句：这一卦若不是化成六冲，这场是非没有不闹大的。

子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。相冲之法有六。日月冲爻者一也，卦逢六冲二也，六合卦变六冲三也，冲变六冲四也。动爻变冲五也、爻与爻冲六也。冲者散也，凡占凶事宜于冲散、占吉事而不宜，必兼用神而言，用神旺虽冲不破，用神失陷凶而又凶，六合卦变六冲卦者，用神旺者始吉终凶，图事难成，有始无终也。爻冲有五：爻与月冲谓月破。爻遇日冲为暗动。休囚而遇日冲谓之日破。动爻化回头冲。如逢仇敌。爻遇爻冲谓之相杀也。

十二地支两两相冲，也有六对：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。相冲的情形有六种：日辰或月建冲爻，一；本卦本身是六冲卦，二；六合卦变成六冲卦，三；六冲卦又变成六冲卦，四；动爻变出的爻来冲它，五；卦中两爻自相冲，六。冲的本义是「散」：占凶事宜于冲散，占吉事就不宜了。但还必须连着用神一起看——用神旺相，虽冲不破；用神已经失陷，那就凶上加凶。六合卦变六冲卦的，即使用神旺相，也是始吉终凶，谋事难成，有始无终。另外爻被冲的名目有五种：爻被月建所冲叫「月破」；旺爻被日辰所冲叫「暗动」；休囚之爻被日辰所冲叫「日破」；动爻变出的爻回头冲它，如同碰上仇敌；卦中一爻冲另一爻，叫「相杀」。

如巳月戊戌日占财得风雷益： 兄弟卯木′应　兄弟卯木′应 子孙巳火′　子孙巳火′ 妻财未土″　妻财未土″ 妻财辰土″世　妻财辰土″世 兄弟寅木″　兄弟寅木″ 父母子水′　父母子水′ 辰土财爻持世，因值旬空，戌日冲空填实，本日辰得财。

这是一则实占。巳月戊戌日占求财，摇出风雷益，六爻俱静，自上而下是：上爻兄弟卯木（应爻），五爻子孙巳火，四爻妻财未土，三爻妻财辰土（世爻），二爻兄弟寅木，初爻父母子水。占财以妻财爻为用神，此卦财爻正好持世，就是三爻辰土。可惜它正落旬空，本来该等出空才有财；妙在这一天是戊戌日，辰戌相冲，把这个空爻一冲就「起」了，落空反而当场填实。所以就在当天的辰时得了财。这正是前面说的「冲空则实」。

又如午月丙辰日占出外经商贸易财如何得恒之豫卦： 妻财戌土″应　妻财戌土″ 官鬼申金″　官鬼申金″ 子孙午火′　子孙午火′应 官鬼酉金′世　动　兄弟卯木″ 父母亥水′　动　子孙巳火″ 妻财丑土″　妻财未土″世 世爻酉金化卯相冲及反复之卦，幸辰日合之，冲中逢合，又得戌土为财，暗动生世，虽则反复不常，却有财利。果此人去而复反者三次，中途发财。前曰：爻动化冲，如逢他敌，乃是化回头之克也。此卦世爻酉金化卯冲世而不克世，又得辰日冲动戌财生世所以为吉。

这是一则实占。午月丙辰日，有人占出外经商的财运如何，摇出雷风恒变雷地豫。本卦自上而下是：上爻妻财戌土（应爻），五爻官鬼申金，四爻子孙午火，三爻官鬼酉金（世爻，发动），二爻父母亥水（发动），初爻妻财丑土；世爻酉金变出兄弟卯木。世爻酉金发动而变出卯木，卯酉相冲，是「动而化冲」；加上本卦变卦有反复之象，看似不吉。所幸丙辰日的辰与酉相合，冲中带合，绊住了那一冲；又因辰日冲动上爻戌土妻财，使它暗动来生世爻。所以虽然行程反复不定，终究是有财利的。后来这人果然去了又回、回了又去，来回三趟，在半路上发了财。前面说过「爻动化冲，如逢仇敌」，那指的是化出回头克的情形；这一卦世爻酉金所化的卯木只冲世而不克世（金反能克木），又得辰日冲动戌土之财来生世，所以断吉。

又如酉月乙未日占子久出不归生死如何得坤卦： 子孙酉金″世 妻财亥水″ 兄弟丑土″ 官鬼卯木″应 父母巳火″ 兄弟未土″ 世持子孙以临月建，未日生之，虽是六冲之卦，此子必归。果于子年建功卯年得意而归，此应静而逢冲之验也。

这是一则实占。酉月乙未日，有人占儿子久出不归，是死是活，摇出坤为地，六爻俱静，自上而下是：上爻子孙酉金（世爻），五爻妻财亥水，四爻兄弟丑土，三爻官鬼卯木（应爻），二爻父母巳火，初爻兄弟未土。占儿子以子孙爻为用神，此卦子孙正好持世，就是上爻酉金，而且它恰临酉月的月建，又得未日的土来生（土生金），旺相有靠。坤为地虽是六冲卦，主离散，但用神既然这样得力，仍断此子必归。后来果然在子年立了功，卯年得意而回。这就是「静爻虽逢六冲，只要用神旺相仍归」的验例。

又有巳月甲寅日占严师训子得天地否卦变乾卦： 父母戌土′应　父母戌土′世 兄弟申金′　兄弟申金′ 官鬼午火′　官鬼午火′ 妻财卯木″世　动　父母辰土′应 官鬼巳火″　动　妻财寅木′ 父母未土″　动　子孙子水′ 以应为用神，世应相合，应临戌父，巳月生之，乃饱学之士，独嫌卦变六冲，合而变冲，不久之兆，彼问曰：因何事而不久？余日：子水子孙值旬空，卦中未土父动，防子孙灾变，后果两月，其子得病，辞师未久而子死矣。

这是一则实占。巳月甲寅日，有人占请一位严师来教儿子如何，摇出天地否变乾为天。本卦自上而下是：上爻父母戌土（应爻），五爻兄弟申金，四爻官鬼午火，三爻妻财卯木（世爻，发动），二爻官鬼巳火（发动），初爻父母未土（发动）。占外人以应爻为用神，应爻正是上爻戌土父母，与世爻卯木相合（卯戌相合），说明师生投缘；戌土又得巳月之火来生，是位学问扎实的先生。可惜天地否本是六合卦，变出的乾为天却是六冲卦，合而变冲，是不能长久之兆。那人问：为什么不能长久？野鹤老人说：卦中初爻的子水子孙正落旬空，而初爻未土父母又发动来克它，要防孩子有灾变。后来过了两个月，孩子果然病了；辞退先生没多久，孩子就死了。

凡得六合变六冲者，诸占先合后离、先亲后疏、先浓后淡，始荣终悴，得而复失成而后败、惟占官非，盗贼事者宜之。

凡是占得六合卦变六冲卦的，不论占什么事，都主先合后离、先亲后疏、先浓后淡，起初荣盛而终归憔悴，到手了又失去，成功了又败落。唯独占官司是非、占盗贼这两类事，反倒宜于这种卦象——因为冲主离散，是非自会散去，盗贼自会走开。

如申月已卯日父子七人俱蒙拿问。得巽卦变坤卦： 兄弟卯木′世　动　官鬼酉金″世 子孙巳火′　动　父母亥水″ 妻财未土″　妻财丑土″ 官鬼酉金′应　动　兄弟卯木″应 父母亥水′　动　子孙巳火″ 妻财丑土″　妻财未土″ 此系卦变巽木化坤土，名为化去不克，当主无妨，只因世爻变鬼，卯木化酉金，木破金克，巳火子孙又化亥水，父子两爻皆被其伤，六冲乱室，一家俱受刑。占法皆以六冲卦宜于官事，喜其冲散，然必看木之大小，又宜兼用神而言，此卦六冲变冲，亦可谓之官事逢冲而散。

这是一则实占。申月己卯日，某家父子七人一齐被拿问下狱，占得巽为风变坤为地。本卦自上而下是：上爻兄弟卯木（世爻，发动），五爻子孙巳火（发动），四爻妻财未土，三爻官鬼酉金（应爻，发动），二爻父母亥水（发动），初爻妻财丑土。就整卦看，巽木变坤土，是我去克他，叫「化去不克」，本该无妨。坏在两处：一是世爻卯木发动变出酉金官鬼，卯在申月本已受克，如今又被变出的酉金回头相冲相克，是世爻变鬼；二是五爻巳火子孙发动变出亥水，水克火，子孙也被伤。父子两条线的用神都受了伤，加上六冲扰乱门户，所以一家人都受了刑。旧法都说六冲卦宜于官非，取它冲散之义；可还得看所冲之爻的力量大小，更要连用神一起看。这一卦六冲又变六冲，若只照旧法，岂不是也该说「官事逢冲而散」？

寅刑巳、巳刑申、子刑卯、卯刑午、丑戌相刑、未辰相刑。又云：辰午酉亥谓之自刑，夫三刑者，余屡试之，或因用神休囚又兼他爻犯之，刑者则见凶，而独犯三刑得验者少，占过数十年只验得一卦。

相刑的地支是：寅刑巳，巳刑申，子刑卯，卯刑午，丑与戌相刑，未与辰相刑；另有一说，辰、午、酉、亥四支各自相刑，叫「自刑」。不过野鹤老人对三刑很保留：他屡次试验，发现凡是应验的，多半是因为用神本已休囚，又另有别的爻来克伤，才见到凶；单单犯了三刑而能应验的，实在很少。占了几十年，只验着一卦而已。这一章的分量因此不重，读者不可把三刑看得太死。

如寅月庚申日占子痘症，得风火家人变离卦。 兄弟卯木′　子孙巳火′世 子孙巳火′应　动　妻财未土″ 妻财未土″　动　官鬼酉金′ 父母亥水′　父母亥水′应 妻财丑土″世　妻财丑土″ 兄弟卯木′　兄弟卯木′ 断曰：巳火子孙既当春令，子孙旺相许之可治，后死于寅日寅时。后悟月建在寅，日建在申，与巳爻子孙共作三刑，独此一卦，无他爻之伤也，至于子卯、辰戌丑未亦有验者皆附和而为凶也。

这是那唯一应验的一卦。寅月庚申日，有人占孩子出痘，摇出风火家人变离为火。本卦自上而下是：上爻兄弟卯木，五爻子孙巳火（应爻，发动），四爻妻财未土（发动），三爻父母亥水，二爻妻财丑土（世爻），初爻兄弟卯木。占孩子以子孙爻为用神，取五爻巳火。当时正是寅月，木旺生火，子孙爻旺相，所以野鹤老人断可以医治。谁知孩子后来死在寅日寅时。事后才悟出来：月建是寅，日建是申，加上子孙爻的巳，寅、巳、申三支恰好凑成三刑，而这一卦除此之外并没有别的爻来伤子孙。这才是三刑真正独立应验的例子。至于子刑卯、辰戌丑未相刑那几种，虽也偶有应验，其实都是附和着别的凶象一同显现罢了。

静爻旺相日辰冲之为暗动，静爻休囚日辰冲之为破，暗动者有喜有忌。用神休囚得元神暗动以相生；忌神明动于卦中，得元神暗动而生用神，此皆谓之喜也。用神休囚无助，若遇忌神克害用神，此皆谓之忌也。占以暗动福来而不知，祸来而不觉。又曰：吉凶之应于动，有急缓之应，则缓非此论，何当不知不觉，报应亦非缓也。

安静之爻若本身旺相，被日辰一冲，就叫「暗动」；若本身休囚，被日辰一冲，那就成了「日破」。暗动有可喜的一面，也有可忌的一面。可喜的是：用神休囚无力时，元神暗动来生它；或者卦中忌神明明白白地发动，而元神暗动接住来生用神——这两种都是好事。可忌的是：用神休囚又无处求助，偏偏遇上忌神暗动来克害它。占家常说，暗动的应验是「福来了自己不知道，祸来了自己没察觉」。野鹤老人又补一句：吉凶应在动爻上，有快有慢，慢的那种另有说法，并不属暗动；暗动其实并不慢，只是事先不易觉察，报应来得一样快。

即如寅月已未日占女痘得坤之师卦： 子孙酉金″世　子孙酉金″应 妻财亥水″　妻财亥水″ 兄弟丑土″　兄弟丑土″ 官鬼卯木″应　父母午火″世 父母巳火″　动　兄弟辰土′ 兄弟未土″　官鬼寅木″ 酉金子孙，虽则春令休囚，得日辰生之，二爻巳火动而克金，得未日冲动丑土，土动生金，花虽密以全生。彼曰：目下甚危。余曰：不妨，今日未申时有救，果于申时遇明医救治，何当缓也？

这是一则实占。寅月己未日，有人占女儿出痘，摇出坤为地变地水师。本卦自上而下是：上爻子孙酉金（世爻），五爻妻财亥水，四爻兄弟丑土，三爻官鬼卯木（应爻），二爻父母巳火（发动），初爻兄弟未土。占女儿以子孙爻为用神，取上爻酉金。寅月木旺金衰，酉金本已休囚，幸得己未日的土来生它。可是二爻巳火发动，火克金，来伤用神。这时未日又冲动了四爻的丑土——丑未相冲，丑土旺而静，被冲即为暗动——暗动的丑土生起酉金，用神有救。所以断痘花虽密，也能保全性命。求占的人说：眼下病势很危险。野鹤老人说：不妨，今天未时、申时就有救。后来果然申时遇上高明的医生救治。可见暗动的应验哪里慢了？

占以日辰而冲动爻，谓之冲散，又以爻动冲爻，亦能冲散，予屡试之，旺相者冲之不散，有气者冲之不散，休囚者间有冲散，亦千百中之一二也，其故何也？神兆机于动，动必有因。虽则今日受制，后逢值日而不散也。

占家有个说法：日辰去冲一个动爻，叫「冲散」；一个动爻去冲另一爻，也能把它冲散。野鹤老人屡次试验，结论是：旺相之爻冲不散，有气之爻也冲不散；只有休囚无气的爻偶尔会被冲散，而且千百次里也不过一两次。为什么呢？因为卦机是从动上显出来的，一爻既然发动，背后必定有它的缘由。就算今天被日辰制住了，等到该爻值日的那一天，它照样应验，并不真散。

如丑月丁酉日占父出外一载无音得风水涣变坎卦。 父母卯木′　动　官鬼子水″世 兄弟巳火′世　子孙戌土′ 子孙未土″　妻财申金″ 兄弟午火″　兄弟午火″应 子孙辰土′应　子孙辰土′ 父母寅木″　父母寅木″ 卯木父爻发动而生世，又化子水回头生许之，在外平安。世空者还至交春即归，果于二月得意而回。此非卯动酉日冲之？何当散也？李我平日：黄金策以空亡为重，冲散为轻。易冒最重冲散，细阅占验多因错课。

这是一则实占。丑月丁酉日，有人占父亲外出一年没有音信，摇出风水涣变坎为水。本卦自上而下是：上爻父母卯木（发动），五爻兄弟巳火（世爻），四爻子孙未土，三爻兄弟午火，二爻子孙辰土（应爻），初爻父母寅木；动爻卯木变出官鬼子水。占父亲以父母爻为用神，取上爻卯木。它发动来生世爻（木生火），又变出子水回头生它（水生木），所以断父亲在外平安。世爻此时正落旬空，故断要等到开春才回来。后来果然二月里得意而归。请看：卯木明明发动，而丁酉日的酉金正冲卯木，若照「冲散」之说，这一爻早该散了，可它偏偏应验了，哪里散得掉？校订者李我平按语说：《黄金策》把空亡看得重、把冲散看得轻，《易冒》却最重冲散；细看《易冒》所存的占例，多半就是因为迷信冲散而断错了卦。

卦变者：变生、变克、变墓、变绝、比和。予得验者，凡遇卦化克者，不论用神之衰旺皆以凶推。此乃巽卦变坎卦，巽木变坎水谓之化生，水回头以生木，也即以吉断。此乃震卦化乾卦，震木变乾金谓之化克，金回头以克木，也即以凶推。卯月辛巳日来人不言所事。占得巽卦变乾卦。问之所占何事？伊曰：代卜长辈功名。余曰：功名须要亲占，代占难取用神，从不敢断，幸此卦而易见，巽木化乾金，即为化回头克，为绝卦也，不必问名，寿命不长，果于削职后七月而终。

这一章讲整卦的变化。本卦所属之卦体变成另一卦体，共有五种关系：变生、变克、变墓、变绝、比和（同类）。野鹤老人试验所得的结论是：凡遇卦体化克的，不论用神是旺是衰，一概推凶。举例说明：巽卦变坎卦，巽属木、坎属水，水回头来生木，这叫「化生」，就断吉。震卦变乾卦，震属木、乾属金，金回头来克木，这叫「化克」，就断凶。下面是实占：卯月辛巳日，来人不肯说占什么事，摇出巽为风变乾为天。野鹤老人问他到底占什么，他才说是替长辈占功名。野鹤老人说：占功名必须本人亲占，代占难以取用神，我向来不敢断；幸好这一卦一望可知——巽木变乾金，正是化出回头克，是「绝卦」，功名不必问了，这位长辈寿命也长不了。后来那位长辈被革职，七个月后就去世了。

又如午月丙寅日占主病，得离卦变坎卦，离火变坎水，回头来克，但因午月火旺，许之冬令必危。果卒于九月丁亥日。此皆不看用神之衰旺也。

又如午月丙寅日，有仆人替主人占病，摇出离为火变坎为水。离属火，坎属水，水回头来克火，又是化克之象。只因当时是午月，火正当旺，所以眼下还撑得住，野鹤老人便断到冬天必定危险。后来果然死在九月丁亥日——亥属水，正是水旺克火之时。以上这两卦，断的时候都没有去看用神的旺衰，单凭卦体化克一条就定了凶，可见卦体的变化是根本。

李我平曰：易冒墓绝章云，日月当令非真，却不知凶事将来，神机早兆，日月当时虽旺，过时则有消，即如此篇，占主病午月得离变坎，目今夏火虽旺，冬来火衰命绝。易冒反伏章云：（日月非空破，徒往则重。又曰：半徒往徒未半凶吉），种种疑论，皆非经验。卦体如人之根本，卦变刑克绝，如树连根出土，目前枝叶虽青，能保长不朽乎？当时旺，过时而衰，空破虽虚，填实则应，且半凶半吉之论，难作后人法，此书只以回头克者为凶，见易胃反伏章中之占验，明是回头之克，误作反复休囚。如寅月癸酉日占长子病。得震之兑，此非震木化兑金回头之克耶？此二卦竟未看出，土遭木克，木被金伤，以震为长男，占长子所以不吉。殊不知卦变回头之克，少女亦难保也，今以彼之占验而谓彼之错误，无他说也。

校订者李我平按语说：《易冒》的墓绝章讲「爻临日月当令的就不算真墓真绝」，却不懂凶事将临之时，神机早已先有征兆——日月当时虽旺，过了那个时令就会消退。就拿本篇这一卦来说，替主人占病，午月得离变坎，眼下夏天火虽旺，到了冬天火衰，命就绝了。《易冒》的反伏章又有「日月非空破，徒往则重」「半徒往徒未半凶吉」这一类含混的话（原文此处刻本已残），种种疑似之论，都不是从实际占验中得来的。卦体好比人的根本，卦体一旦变出刑、克、绝，就像大树连根拔出土，眼前枝叶还青，哪能保它长久不朽？当时旺、过时便衰；空破虽然一时虚而无力，填实之期一到照样应验。至于那种半凶半吉、模棱两可的论法，更不能拿来给后人作法度。本书只认准一条：凡回头克的就是凶。再看《易冒》反伏章里存的占例：寅月癸酉日占长子的病，得震为雷变兑为泽——这不明明是震木化兑金的回头克吗？他偏偏没有看出来，只讲土被木克、木被金伤，又因为震卦象征长男，所以断长子不吉。殊不知卦体既已回头受克，兑卦所象征的少女也一样保不住。如今我拿他自己所存的占例来指出他自己的错误，此外并没有别的话可说。

卦有卦变，爻有爻变。卦变者内外动而反伏者同一卦也。如乾卦变坤卦。爻变者内外爻动而反伏者，非同一卦也。如升之观是也。又有外卦反伏而内卦不动者，如观之坤是也。又有内卦反伏而外卦不动者如巽之观是也。内卦反伏，内则不安。外卦反伏，外则不宁。内外反伏者，内外不宁之象也。皆主成而败，败而成，有而即无，无而即有，得而失，失而得，来而去，去而来，散而聚，聚而散，动而思静，静而思动。

这一章讲「反吟」（书中写作「反伏」）。反吟分两层：一层在卦体，一层在爻位。卦体反吟，是内外六爻俱动，变出的卦与本卦通体相反，如乾为天变坤为地。爻位反吟，是内外爻发动而变出的地支与本位相冲，但前后并不是同一对卦，如地风升变风地观。又有只外卦反吟而内卦不动的，如风地观变坤为地；也有只内卦反吟而外卦不动的，如巽为风变风地观。断法是：内卦反吟，家内不安；外卦反吟，外事不宁；内外都反吟，就是内外俱不宁之象。总的意象是反反复复：成了又败，败了又成；有了转眼又无，无了忽然又有；得而复失，失而复得；来了又去，去了又来；散了又聚，聚了又散；动着又想安静，静下来又想动。

占功名者，用爻旺相，迁而又行往他处，去而仍复来。用神失陷有或降或升，或得或失矣。占财物聚散不常，买卖经营兴衰往来不定。占坟墓宅舍，欲迁不迁，或迁之而再迁，或目下就有迁移之事，占以久远之事者目前就有变动。占天时晴而即雨，雨而又睛。占婚姻反复难成。占疾病愈而有病。占盗贼官非，见而又见。占出行，行至中途变反，即使到彼，一事无成。占行人外卦反伏者，用神旺相必归，不然变他处。在外之人而占家宅者，内卦反伏，家庭人口不安。占彼此之形势者，内卦反伏，我乱他定，外卦反伏，他乱我定。

分门别类地说。占功名，用神旺相的，调任了又要往别处去，去了还会再回来；用神失陷的，就忽降忽升、忽得忽失。占财物，聚散无常；做买卖经营，兴衰来去不定。占坟墓住宅，想迁又迁不成，或者迁了还要再迁，或者眼下就有搬动之事；凡占长远之事的，眼前就先有变动。占天气，刚晴又雨，雨过又晴。占婚姻，反复难成。占疾病，好了又犯。占盗贼、官司，出了一回又出一回。占出行，走到半路又折回来，就算到了目的地，也一事无成。占外出未归之人，若是外卦反吟，用神旺相的必定回来，否则就是改往别处去了。人在外地而占家中，若内卦反吟，家里人口不安。占彼此对峙的形势，内卦反吟是我方乱而对方稳，外卦反吟是对方乱而我方稳。

反伏卦用神旺相不变冲克者虽则反复，事之必成，第恐用神而化回头之冲克者，即是卦变大凶之象，如卯月壬申日占随官府上任。得比之井： 妻财子水″应　妻财子水″ 兄弟戌土′　兄弟戌土′世 子孙申金″　子孙申金″ 官鬼卯木″世　动　子孙酉金′ 父母巳火″　动　妻财亥水′应 兄弟未土″　兄弟丑土″ 断曰：世临官鬼值月建而旺，随去必成，因内卦反伏，事有反复，不宜世爻绝于申日又化回头冲克，此行不吉，不去者为上，后有官府直接得缺，近於贼营，辞而不去，及至官府去后，忽又因他故而随去矣，至七月城破与官府一同被害。与官府同害者，世爻与官鬼同受酉金之冲克也，不去而又去者，卦得反伏之故也。

不过反吟之卦也不全是坏的：只要用神旺相，又没有变出冲克，那么虽然反反复复，事情终归能成；最怕的是用神发动变出回头冲、回头克，那就是卦体大凶之象。举一实占：卯月壬申日，有人占跟随一位官员去上任是否合适，摇出水地比变水风井。本卦自上而下是：上爻妻财子水（应爻），五爻兄弟戌土，四爻子孙申金，三爻官鬼卯木（世爻，发动），二爻父母巳火（发动），初爻兄弟未土；世爻卯木变出子孙酉金。野鹤老人断道：世爻正是官鬼，又临卯月的月建而旺，跟去这件事本身能成；但内卦反吟，事情必有反复。更不利的是世爻卯木在壬申日逢「绝」，又变出酉金来回头冲克（卯酉相冲，金又克木），所以此行不吉，还是不去为上。后来那位官员直接补到一个缺，地点靠近贼寇营地，此人便辞谢没有跟去；等官员先走之后，他忽然又因别的缘故追随而去。到七月城池被攻破，他与那位官员一同遇害。与官员同遭祸害，是因为世爻和官鬼同时被酉金冲克；说不去却又去了，正是卦中反吟所致。

又如卯月已亥日占升迁，得临变中孚。 子孙酉金″　动　官鬼卯木′ 妻财亥水″应　动　父母巳火′ 兄弟丑土″　兄弟未土″世 兄弟丑土″　兄弟丑土″ 官鬼卯木′世　官鬼卯木′ 父母巳火′　父母巳火′应 断曰：世临卯木月建之官，又长生于亥日，世与官星同临旺地，许之即升，果于本月闻报，由江西升任山东，未及一载复任江西，应本月升者卯官而值月令升山东者，官临卯木，复任江西者，外卦反伏，去之而复反也。

再看一则相反的实占。卯月己亥日占升迁，摇出地泽临变风泽中孚。本卦自上而下是：上爻子孙酉金（发动），五爻妻财亥水（应爻，发动），四爻兄弟丑土，三爻兄弟丑土，二爻官鬼卯木（世爻），初爻父母巳火。野鹤老人断道：世爻正是卯木官鬼，恰临卯月的月建；木又长生在亥，而这天正是亥日，世爻与官星同处旺地，所以许他立刻高升。后来果然当月就接到消息，由江西升任山东；不到一年，又调回江西。应在当月升，是因为官星卯木正值月令；升往山东，是因为官星临卯木（卯在东方偏北，与山东方位相应）；又调回江西，是因为外卦反吟，去了还要回来。同是反吟，前一卦世爻化回头冲克故凶，这一卦世官得地故吉，可见反吟本身并不定吉凶。

反伏者有内外伏呤者，内外忧郁呻吟之象。内卦动变伏吟，内则呻吟，外卦动变伏吟，外则忧郁。占名者久困官途，淹留任路。占利者财源耗散，无利可图。占坟茔宅舍，欲迁而不能，守之而不利。占婚姻而不乐。占疾病呻吟。占口舌官非，事非难解。占出行总於动移。占行人在外忧郁。占彼此之形势者，内卦为我，外卦为他，内伏吟我心不遂，外伏吟他忌不安。然伏吟而较反吟者，反吟有冲有克，爻若受克，得祸不轻。伏吟之卦，用神旺相，冲开之年月，其志则伸，用神休囚，冲开之年月，忧郁不吉。

与反吟相对的还有「伏吟」：动爻变出的地支与本位完全相同，纹丝不动，是内外忧郁呻吟之象。内卦动变成伏吟，家内呻吟；外卦动变成伏吟，外事忧郁。占功名，久困官场，淹滞在任上不得迁转。占财利，财源耗散，无利可图。占坟茔住宅，想迁迁不动，守着又不利。占婚姻，成了也不快活。占疾病，缠绵呻吟。占口舌官非，纠缠难解。占出行，总是动不了身。占外出之人，人在外面忧郁。占彼此形势，内卦代表我、外卦代表他，内伏吟是我心不遂，外伏吟是对方局促不安。伏吟与反吟相比，反吟有冲又有克，爻一旦受克，得祸不轻；伏吟则重在停滞。伏吟之卦，若用神旺相，等到冲开的那一年那一月，志向就能伸展；若用神休囚，即使冲开了，也仍旧忧郁不吉。

如申月癸巳占父外任平安。得到姤之恒卦： 父母戌土′　动　父母戌土″应 兄弟申金′　动　兄弟申金″ 官鬼午火′应　官鬼午火′ 兄弟酉金′　兄弟酉金′世 子孙亥水′　子孙亥水′ 父母丑土″世　父母丑土″ 断曰：巳火日辰生父母，当许在任平安，独忧卦得伏吟，乃是不祥之象，任上必有事故，不得意以呻吟也。彼曰：开地方苗独之变，可有妨碍否？余曰：日建生父，他事无碍。有问：何时归来？余曰：伏吟欲归而不能，辰年可归，后知苗独作乱，地方不祥，惊险异常，寅年占卦，辰年缺归，午年又官者，占时遇巳日扶起午火之官，当日亥水克之而不尽，今午火官星值年依然旺矣。

这是一则伏吟的实占。申月癸巳日，有人占父亲在外做官是否平安，摇出天风姤变雷风恒。本卦自上而下是：上爻父母戌土（发动），五爻兄弟申金（发动），四爻官鬼午火（应爻），三爻兄弟酉金，二爻子孙亥水，初爻父母丑土（世爻）。两个动爻变出的地支与本位完全一样（戌仍是戌、申仍是申），正是伏吟。野鹤老人断道：癸巳日的巳火生父母爻（火生土），应许他在任上平安；只忧卦得伏吟，是不祥之象，任所必定出事，郁郁不得志。那人问：当地正闹苗民之变，有妨碍吗？答：日建生父母，别的事都不碍。又问：什么时候能回来？答：伏吟主想回而回不得，要到辰年才回得来。后来得知苗民作乱，地方不宁，凶险异常。此卦占于寅年，果然辰年才卸任回来，午年又重新出仕。午年复出，是因为占卦时正逢巳日扶起了四爻的午火官星，当天虽有亥水来克，却没有克尽；等到午火官星值年当令，它自然又旺起来了。

李我平曰：易林补遗有曰，爻有伏吟不吉，术者未闻卦有反吟最凶，占卜家谁觉？不看用神之衰旺竟以反吟为畏途，今野鹤此论法，比之井卦，世途冲，事反伏，身受其殃。临之中孚，世官得地，虽反伏，官连迁转，教人之法，何等透澈。

校订者李我平按语说：《易林补遗》讲过「爻有伏吟不吉」，可术士们没有留意；又讲「卦有反吟最凶」，占卜的人有几个真懂？他们不看用神的旺衰，一见反吟就当作畏途。如今野鹤老人这一番论法就透彻多了：水地比变水风井那一卦，世爻遭冲克，事又反吟，所以身受其殃；地泽临变风泽中孚那一卦，世爻与官星都得地，虽然同样是反吟，官职却接连迁转。同是反吟，吉凶两分，全在用神。这样教人，才叫透彻明白。