大易斷例卜筮元龜目 · 第 3 卷

年建天符，月建直符，日建傳符，時辰直事。青龍木神，朱雀火神，勾陳土神，螣蛇土神，白虎金神，玄武水神。

六神門總綱先立四層時辰的名目：值年的太歲叫「年建天符」，值月的月建叫「月建直符」，值日的日辰叫「日建傳符」，值時的時辰叫「時辰直事」。年管一歲的大局，月管一月，日管一日，時管當下，四者由遠而近，層層收束。再定六神的五行：青龍屬木，朱雀屬火，勾陳屬土，螣蛇也屬土，白虎屬金，玄武屬水。六神各隨所屬五行而有旺衰，也各主一類人事，下文的年、月、日諸例都要拿這兩組名目去配。

如子年占卦，內有子爻動或持世方斷。

譬如在子年占卦，必須卦中有子水爻發動，或者子水爻正好持世，才可以按「年建天符」這一門來斷；若卦裡根本不見當年的地支，或者見而不動、又不持世，這一門就用不上。這一條是使用太歲斷法的先決條件，下面各條「天符持某神」都以此為前提。

天符持木神。歲內有官職進益之喜。天馬並，同眾喜事。驛馬並，自己有喜。福德並，家中進益。在內象內喜，在外進外財喜。

太歲之爻若臨青龍這一木神：一年之內有官職升遷、家業進益的喜事。若同時又與「天馬」相併，是眾人共有的喜慶；與「驛馬」相併，是自己一身的喜事，多主升調、遠行得意；與「福德」即子孫爻相併，是家中人口財物增益。這個爻若落在內卦，喜事出在自家門內；落在外卦，則是外來的財喜。同一個太歲爻，隨所並之神與所居內外而分出喜事的大小與來路。

持火神。君子有加官進職文字之喜。並凶，家分離，火驚恐，傷廚事。持土神。並吉，主進田產，加官喜事。並凶反此，官事勾連，田產散亡。

太歲之爻若臨朱雀這一火神：在位的君子有加官進職、文書榮顯的喜事，因為朱雀本主文書。若與凶神相併，則家人離散，有火災驚恐，或廚灶間出事。太歲之爻若臨勾陳、螣蛇這一類土神：與吉神相併，主置進田產、加官進爵的喜事；與凶神相併則恰恰相反，官司牽連不斷，田產散失敗亡。可見六神本身並無定吉凶，全看它與吉神凶神哪一邊相併。

持金神。並吉，主道路遠行吉。並凶，悲憂愁慘，挫志損神，血光喪服。

太歲之爻若臨白虎這一金神：與吉神相併，主出門遠行道路順利，白虎本主道路奔走，得吉則化為行動之利；與凶神相併，則一年中悲愁慘切，志氣受挫、精神損耗，甚至有見血光、穿孝服的事。白虎屬金主肅殺，吉凶兩端相去最遠，斷時尤須細看所並何神。

持水神。並吉，主進舟船，並酒之財。並凶，則主盜賊，船水之厄難。更取氣象消息，重主過去，交主未來。動克世應斷之，不動不克不折。貴人及應舉人見天符大吉，常人小人見之反不利。

太歲之爻若臨玄武這一水神：與吉神相併，主添置舟船，或得酒水一類貨殖之財；與凶神相併，則主遭賊失盜，或有翻船落水之厄。此外還要合看卦氣的盛衰消長：動爻是「重」即老陽的，所應之事已經過去；是「交」即老陰的，所應之事尚在將來。總之要看太歲爻發動並克世爻應爻才可斷；既不發動、又不相剋，就不必判斷。最後一層分人而論：有官位的貴人和赴考應舉的人遇上天符，是大吉之兆；平常百姓、地位低微的人遇上它，反而不利——太歲氣勢尊大，唯有身分相稱者才承受得起。

每月月建爻動方斷。前是定局，後是吉凶斷例。

月建直符這一門，必須卦中有當月月建的爻發動，才可以據以判斷。以下先列一張定局表，把六神逐月所落的地支排定；表後再列吉凶斷例，說明各神落在內卦外卦分別主何等事。先局後例，是本門的體例。

正　二　三　四　五　六　七　八　九　十　十一　十二 青龍　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥　子　丑 白虎　申　酉　戌　亥　子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未 朱雀　巳　午　未　申　酉　戌　亥　子　丑　寅　卯　辰 玄武　亥　子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌 勾陳　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥　子 螣蛇　辰　卯　寅　丑　子　亥　戌　酉　申　未　午　巳

這是六神逐月所臨地支的定局。橫行是正月到十二月，豎列是六神。讀法與推法如下：青龍一行就是當月的月建本支，正月建寅便在寅，以後逐月順行一位。白虎在與月建相沖之支，即「月破」之位，正月寅則白虎在申，寅申相沖。朱雀在月建往前數三位，正月寅前三為巳。玄武在月建往後數三位，正月寅後三為亥。勾陳在月建的前一位上，正月為丑，以後逐月順行——歌文稱「後三勾陳」，與本表所排不合，當以表為準，姑存其異。螣蛇一行獨作逆行：正月在辰，二月退到卯，三月退到寅，如此逐月倒退，到十二月落在巳。凡占，看卦中動爻的地支落在當月哪一神之下，就以那一神斷其事類。

月建青龍在內象，月內有婚姻進人口之喜。在外象，求官進職吉。破為白虎，月內有人疾，陰女陽男。子孫兄弟父母妻財，並可預斷之。若帶殺同鬼，孝服。外象遠路行人之事。

月建的青龍若落在內卦，這一月家中有婚嫁、添人進口的喜事；落在外卦，則宜於求官謀職，主升遷順遂。月破之位是白虎，白虎發動則這一月家中有人生病；病的是男是女，看爻的陰陽——陰爻主女、陽爻主男。再看這個爻屬六親中的哪一類，是子孫、兄弟、父母還是妻財，就能預先斷出病的是哪一輩人。白虎若又帶凶殺、又與官鬼同處，那就不止於病，要有孝服喪事。白虎落在外卦，則主遠行在外之人的事。

前三朱雀。在內官事口舌事，在外文書之喜。後三玄武。在內陰私伏匿，在外象盜賊失脫之事。後三勾陳。在內象爭訟嫉妒，在外象田宅勾留。

月建往前三位是朱雀。朱雀落在內卦，主家中有官司口舌之爭；落在外卦，則主外來文書的喜信，如薦舉、榜帖、書信之類。月建往後三位是玄武。玄武落在內卦，主家內有闇昧私情、有人隱匿躲藏；落在外卦，則主遭賊、失竊、走脫之事。勾陳也說在月建之後三位（按定局表實在月建前一位，此處存異）。勾陳落在內卦，主家內爭訟相訐、彼此嫉妒；落在外卦，則主田地房宅上被牽連勾留。三神各分內外，內主自家，外主他人與外事。

螣蛇。進在辰月，不虛驚遁廁，怪獸驚恐，在外象非橫災。右爻動或克世應斷之，不動不克不斷。交未來，重過去，吉凶可見。

螣蛇一神按定局表自正月的辰位逐月倒退。此句文字有脫訛，大意是說螣蛇臨爻主虛驚怪異：無端受驚，在廁溷幽隱處躲藏避事，見怪獸異物而驚恐；若落在外卦，則主意外飛來的橫禍。以上各條都要合看一個前提：右列諸爻必須發動，或者發動而克世爻應爻，才可以據以判斷；既不動又不克，就不下斷語。至於應期先後，看動爻是交是重——「交」是老陰，主將來之事；「重」是老陽，主已往之事。這樣吉凶與遲速就都看得出來了。

建前後二位，禍福相同。子與丑同，寅與卯同，辰與巳同，午與未同，申與酉同，戌與亥同。

月建前後相鄰的兩位，所主的禍福與月建本位相同，可以合併看待。具體配對是：子與丑同論，寅與卯同論，辰與巳同論，午與未同論，申與酉同論，戌與亥同論。十二支兩兩成對，取其氣類相近——子丑同屬北方水土，寅卯同屬東方木，辰巳遞交木火，午未同屬南方火土，申酉同屬西方金，戌亥遞交金水。所以卦中雖不正見月建之支，只要見到與它同組的鄰支，仍可按月建直符這一門斷其吉凶。

如子日占，子爻動，定應在今日。

譬如在子日占卦，卦中恰有子水爻發動，那麼所占之事就定在當天應驗。日辰是應期最近的一層，年斷一歲、月斷一月，到日辰這裡便落到眼前；凡卦中動爻與占日同支，事情就在本日見分曉。

卦爻　甲乙　丙丁　戊　己　庚辛　壬癸 上爻　玄武　青龍　朱雀　勾陳　鰧蛇　白虎 五爻　白虎　玄武　青龍　朱雀　勾陳　鰧蛇 四爻　鰧蛇　白虎　玄武　青龍　朱雀　勾陳 三爻　勾陳　鰧蛇　白虎　玄武　青龍　朱雀 二爻　朱雀　勾陳　鰧蛇　白虎　玄武　青龍 初爻　青龍　朱雀　勾陳　鰧蛇　白虎　玄武

這是按占卦當日的天干在六爻上安排六神的定局，即通稱的「起六神」。豎列自下而上是初爻到上爻，橫行是六組日干。安神的次序固定不變，永遠是青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武，自初爻往上依次排去；所不同的只是從哪一神起頭。甲日乙日從青龍起於初爻，丙日丁日從朱雀起，戊日從勾陳起，己日從螣蛇起，庚日辛日從白虎起，壬日癸日從玄武起。起首之神一定，其餘五神順排而上，到上爻正好排滿六位。所以查表時只須認準日干那一列，自下往上讀，就知道每一爻各帶何神。六神一經安上，凡爻之發動、持世、受克，都要連同它所帶的神一併斷，青龍主喜慶，朱雀主口舌文書，勾陳主田土牽連，螣蛇主虛驚怪異，白虎主傷病喪服，玄武主闇昧盜失。

青龍內搖多喜慶，（注：青龍在內三爻動，主家中有婚姻喜慶之事。春寅卯爻為旺相。）

青龍在內卦發動，多有喜慶之事。原注說：青龍落在內卦初、二、三這三爻上而發動，主家中有婚姻一類的喜事。青龍屬木，所以在春天、又臨寅卯木爻上發動，便是旺相得氣，喜事更真更大。內卦主自家門內，所以這一條斷的都是家中之喜。

白虎內驚憂疾病，（注：白虎，金神。或在水爻上來，是水為白虎，入墓，占疾大凶。如庚辛日卜得乾卦，甲子水動，是水為白虎，化為辛丑土，內見巽，水墓在辰，又曰白虎金神，名兩重入墓，必見死亡。他皆仿此。秋申酉爻上動，為旺相尤凶，休囚吉。）

白虎在內卦發動，主驚恐與疾病之憂。原注說：白虎是金神。它若落在水爻之上，就把這個水爻當作白虎看；這個水爻若再入墓，占疾病便是大凶。舉例說，庚辛日占得《乾》卦，庚辛日從白虎起於初爻，初爻甲子屬水，此水爻發動，就是「水為白虎」；它變出辛丑土，而卦中內見巽木，水的墓庫在辰，白虎本身又是金神而金墓在丑，於是水與金兩重都歸入墓庫，叫「兩重入墓」，必定見死亡。其餘情形都照這個道理推。白虎屬金，所以在秋天、又臨申酉金爻上發動，旺相得氣，為禍尤凶；若逢休囚無氣，反而不至於成災。

朱雀飛揚口舌驚，（注：朱雀，火神。亦有氣為朱雀者，附亥子爻，文字無氣，口舌亦無喜。夏巳午上動為旺相。）玄武內搖憂遠路。（注：玄武內搖，主陰私走失。冬亥子爻上動為旺相。）

朱雀飛揚跳動，主口舌驚擾。原注說：朱雀是火神，也要看它有氣無氣；若朱雀附在亥、子水爻上，水克火而火氣全無，那麼文書之事不成，口舌之爭也鬧不起來，兩頭都落空。朱雀屬火，所以在夏天、又臨巳午火爻上發動，才算旺相。玄武在內卦發動，憂在遠路。原注說：玄武內動，主家中有闇昧私情或人口走失。玄武屬水，所以在冬天、又臨亥子水爻上發動，才算旺相。兩神一火一水，一主明處喧爭，一主暗處隱失，各以本行得令為強。

殺陰內動憂亡歿，鰧蛇內搖怪驚卒，（注：殺陰例：正午、二巳、三辰、四卯、五寅、六丑、七子、八亥、九戌、十酉、十一申、十二未。已上逐月下。螣蛇附之爻動者，其家定主有怪異事，惟受官大吉也。）

「殺陰」這一凶神在內卦發動，要憂慮喪亡之事；螣蛇在內卦發動，主怪異驚恐驟然而至。原注列出殺陰的逐月定例：正月在午，二月在巳，三月在辰，四月在卯，五月在寅，六月在丑，七月在子，八月在亥，九月在戌，十月在酉，十一月在申，十二月在未——逐月倒退一位，與月建逆行。凡卦中有這個地支的爻，就是殺陰臨爻。螣蛇若附在這個爻上而發動，其家必定有怪異之事；唯獨占拜官受職遇之，反倒大吉，因為怪異之氣用在官途上反成威權。

大殺內居主傷亡，勾陳臨之言告述。（注：大殺例：正戌、二巳、三午、四未、五寅、六卯、七辰、八亥、九子、十丑、十一申、十二酉。勾陳附之，主有喪亡事。推拜官受職吉，殺爻相生相剋凶。勾陳土從辰戌丑未爻各旺相，向寅卯爻上吉，囚死。）

「大殺」居於內卦，主傷損死亡；勾陳臨在這個爻上，則主有人來告狀訟說。原注列出大殺的逐月定例：正月在戌，二月在巳，三月在午，四月在未，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在亥，九月在子，十月在丑，十一月在申，十二月在酉。勾陳若附在大殺之爻上，主有喪亡之事；但若是推算拜官受職，遇之反吉。此外還要看殺爻與用神是相生還是相剋，相剋才凶。勾陳屬土，所以落在辰、戌、丑、未這四個土爻上各為旺相，氣足能為禍福；若落到寅卯木爻上，木克土而勾陳受制，占事反吉，因為此時勾陳已囚死無力。

日下大殺更推詳，甲乙豬兮丙丁羊，戊己犬處庚辛虎，父母子孫逢此殺，必定悲號入內堂。（注：甲乙亥，丙丁未，戊己戌，庚辛寅，壬癸巳。此殺推占病忌，爻動方斷。）

按占卦當日天干起的大殺還要另行細推。歌訣說：甲日乙日大殺在豬即亥，丙日丁日在羊即未，戊日己日在狗即戌，庚日辛日在虎即寅；歌中未及壬癸，原注補出壬日癸日在蛇即巳。若父母爻或子孫爻上遇著這個凶殺，家中必定有哭聲傳入內堂，主長輩或子女有喪。原注申明用法：這個殺專用於占疾病時的忌諱，而且必須那一爻發動了才可以斷；不動就不作數。前面「大殺日下數」一條與此同法，可以參看。

白虎外搖憂遠遊，（白虎外動，主有遠行之事。）朱雀爻驚他自憂，（朱雀外動，主外來口舌。逢吉，有文字之喜。）

白虎在外卦發動，憂在遠行。原注說：白虎外動，主有出遠門的事，因為白虎主道路奔馳，在外卦則應在途中。朱雀之爻驚動，是別人自己憂擾。原注說：朱雀外動，主外面招來的口舌是非；若這個爻同時逢吉神，則不是口舌而是文書上的喜信。外卦主他人、主外事，所以同一個神在內在外，應驗的地方就不同。

勾陳發動言謀證，（勾陳外動，主外事勾留。）玄武須云損失愁。（玄武從土爻上來，主有損財盜賊事。）

勾陳發動，主有謀議對證之事。原注說：勾陳在外卦發動，主外面的事情牽扯勾留、拖延不決。玄武動則該說是損失之愁。原注說：玄武若從土爻上生出來，土能克水而玄武屬水，此時反主破財與遭賊之事。勾陳主牽纏不斷，玄武主暗中失脫，兩者都是外卦所主的外來之擾。

青龍外言官職會，（青龍外動，主有外喜，或拜官受職喜。）鰧蛇故云憂在外，（螣蛇外動，主他事。喜是他喜，凶是他凶，吉凶必定自外而來也。）

青龍在外卦，所說的是官職際會之事。原注說：青龍外動，主有外來的喜慶，或者拜官受職的喜事。螣蛇所以說憂在外面。原注說：螣蛇外動，主的是別人的事：喜是別人的喜，凶是別人的凶，吉也好凶也好，一定是從外頭來的，與自家門內無涉。這正點出內外卦的分野：內卦斷自身家宅，外卦斷他人外事。

大殺動須六畜災，（大殺例見前節注。外動主其六畜有損。）殺陰動須修福位。（殺陰例見前注。推拜官受職吉。）

大殺發動，須防六畜受災。原注說：大殺的逐月定例見前一節的注，它在外卦發動，主家中牛馬豬羊雞犬一類牲畜有損失。殺陰發動，須當修積福德。原注說：殺陰的定例也見前注；它發動時宜做善事禳解，而若是推算拜官受職遇之，則為吉。內動主人身喪亡，外動主六畜之災，同一個凶殺落處不同，所應的輕重也就分了等次。

青龍旺相有欣恰，朱雀文書並口舌，鰧蛇驚怪火光飛，玄武旺相防盜賊。

這一首總論六神得氣之後各主何事。青龍旺相有氣，主歡欣快意之事，婚姻財喜皆在其中。朱雀有氣，一頭主文書信息，一頭主口舌爭訟，得吉則為文書，逢凶則為是非。螣蛇有氣，主虛驚怪異，又主火光飛竄之象，因為螣蛇形如飛蛇，動則閃爍不定。玄武旺相有氣，要提防盜賊竊取。四神各據本性，氣旺則其事必現，氣衰則其應輕微。

白虎旺相兵喪事，休囚死絕卻為吉，勾陳旺相鬥訟凶，囚死兵傷自投擲。

白虎旺相有氣，主刀兵與喪亡之事；反過來，白虎若逢休囚死絕，凶氣盡洩，倒成了吉。勾陳旺相有氣，主爭鬥訴訟，為凶；勾陳若居囚死之地，則主為兵刃所傷，或是自己投擲跌撲而受傷。可見凶神並非一味畏其旺：白虎以衰為吉，而勾陳雖衰亦有傷身之應，兩者不可一概而論，須分別記取。

殺陰旺相憂囚繫，大殺臨之相□滯，六神皆盡法其例，旺論朱雀□財弊。

殺陰旺相有氣，要憂慮牢獄拘係之事；大殺臨爻，則事情互相牽滯難解——此句缺一字，照原樣保留不補。六神的斷法都照上面這些成例類推，一一比附即可。末句亦缺一字，大意是：論旺氣時以朱雀為例，朱雀屬火而旺，往往在錢財上生出弊端，如因文書契券而破財、因口舌爭訟而耗財。全首是把六神與殺陰、大殺合在一處，示人以旺衰定輕重的通例。

白虎臨財損病憂，玄武臨財憂盜制，青龍臨財即吉慶，鰧蛇臨財主遺失。

這一首專論六神臨於妻財爻上各主何應。白虎臨財爻，主損財，又主因財起病之憂。玄武臨財爻，要憂心財物被盜竊劫制。青龍臨財爻，那就是吉慶，主進財、主婚姻成就。螣蛇臨財爻，主財物遺落散失，尋之不見。同是一個財爻，所帶之神不同，或聚或散、或吉或凶，判然有別，這正是六爻斷卦以六親為體、以六神為用的地方。

勾陳臨財遇勾留，若不爭財相嫉妒，但能依此與人占，萬事吉凶無一失。

勾陳臨於財爻，主錢財被勾牽留滯，討取不回、週轉不靈；如果不是為爭財而起糾紛，也必是有人從旁嫉妒眼紅。只要能照上面這幾條與人占斷，萬般事情的吉凶就不會有一處失誤。末二句是六神門的結語，作者自信此法周密可用，讀者依例推之即可。

欲知卜者來何意，先看旺相休囚氣，旺相婚姻宜官職，休囚爭財官退位。（注：春艮震，夏巽離，秋坤兌，冬乾坎。凡占卜必先看八卦休旺之氣者，蓋休生之卦，乃占卜之提綱也。故內外俱在旺相者，大則求官，次則嫁娶，出類而知。凡在公在私，經常有隧者皆是也。如內外休囚者，則反此。）

想知道來占卦的人心裡為的是什麼事，先看卦氣是旺相還是休囚。卦氣旺相，來意多在婚姻，或是求取官職這類進取的事；卦氣休囚，來意多在爭奪錢財，或是官位將被裁退這類失勢的事。原注說：春天以艮、震二卦為旺相，夏天以巽、離為旺相，秋天以坤、兌為旺相，冬天以乾、坎為旺相。凡占卜必先看八卦的休旺之氣，因為卦氣的衰旺是占卜的總提綱。所以內外兩卦都居旺相的，大事是求官，其次是嫁娶，依類推去便可知道；凡是公事私事中順遂通達有路可循的，都屬這一類。如果內外兩卦都休囚，那就反過來推，所問必是退敗失守之事。這一門叫「推來情」，是在來人未開口以前，先由卦氣揣度他所為何來。

身居世上欲行遊，鬼更當門官病忌，（注：鬼在第三四爻是也。子午為世身在初，丑未為世身在二，寅申為世身在三，卯酉為世身在四，辰戌為世身在五，巳亥為世身在六。又法：只取驛馬動為斷。驛馬例：申子辰馬居寅，寅午戌馬居申，亥卯未馬在巳，巳酉丑馬在亥。）

身爻落在世爻上，來人是想出門遠行；官鬼爻又正當門戶之位，那麼占官、占病都要忌諱。原註解釋：所謂「當門」，是官鬼落在第三、第四爻上，三四兩爻居內外之交，如同門戶。安身爻的辦法是看世爻的地支：世爻是子或午，身在初爻；是丑或未，身在二爻；是寅或申，身在三爻；是卯或酉，身在四爻；是辰或戌，身在五爻；是巳或亥，身在六爻。另有一法不用身爻，只取驛馬發動來斷行止。驛馬的定例是：申子辰三合水局，馬在寅；寅午戌三合火局，馬在申；亥卯未三合木局，馬在巳；巳酉丑三合金局，馬在亥。馬動則主奔走遷移。

胎沒懷胎犯鬼神，陰私逃避失財人。（注：胎沒二卦，春巽離，夏坤兌，秋乾坎，冬艮震。值者多是占孕病，鬼神為祟，或逃竄，或失財。凡囚死之卦，必占官司囚繫事，並犯疾厄及親戚喪亡。）

卦氣落在「胎」「沒」兩等上的，來意多是問懷孕，或是問觸犯了鬼神；也有問闇昧私情、問逃亡躲避、問丟失錢財之人的。原注說：胎、沒這兩等卦，春天是巽、離，夏天是坤、兌，秋天是乾、坎，冬天是艮、震——正比當旺之卦各退兩位。占卦遇上這兩等，多半是問胎孕、問疾病，或是鬼神作祟，或是有人逃竄，或是失了財物。至於卦氣落在「囚」「死」兩等的，必定是問官司牢獄之事，兼及染病受災與親戚喪亡。前一節「旺相胎沒死休囚廢」的八等卦氣，到這裡就成了推測來情的憑據。

外發胎生人覓己，內動旺相己求人，日月合生從吉說，若知刑害則凶陳。（注：世爻與月建及日辰相生相合者，則從吉說。如世爻與月建日辰相刑害，則凶。外不求覓，不可不審。）

外卦發動而居胎、生之氣，是別人來求我；內卦發動而居旺相之氣，是我去求別人。再看世爻與日辰、月建的關係：若相生相合，就按吉斷；若知其中有刑有害，就按凶陳說。原注申明：世爻與月建、日辰相生相合的，從吉斷；世爻與月建、日辰相刑相害的，則凶。至於外卦究竟是不是來求我，還得仔細審辨，不可草率。內主己、外主人，動在何處便是誰先開口，這是判斷求人與被求的關鍵。

身在財鄉欲覓財，亦憂父母及妻災，變入空亡奴婢走，定知生死占新來。（注：財爻持世，或在他爻動，主妻妾災及憂父母。如空亡帶殺，主喪亡事。凡財爻動憂父母，父母爻動憂子孫，子孫爻動憂官事，官鬼爻動憂兄弟，兄弟爻動憂失財及妻妾。蓋取五行相剋之義。）

身爻落在財爻上，來人是想求財；但同時也要替父母與妻子擔憂。財爻變而落入空亡，主奴婢逃走；由此還可斷定所問的是生是死，或者是新近發生之事。原註解釋：財爻持世，或在別的爻上發動，都主妻妾有災、父母有憂。若再落空亡又帶凶殺，那就主喪亡之事。通例是：財爻動則憂父母，父母爻動則憂子孫，子孫爻動則憂官事，官鬼爻動則憂兄弟，兄弟爻動則憂失財與妻妾——這一串憂患的次第，取的正是五行相剋之義，克誰便憂誰。

日辰生卦及其世，多占父母及其身，卦與世爻生日者，應卜妻財及子孫。卦與世爻同剋日，必須六畜及婚姻，卦世與日無相剋，盡占塚墓兄弟親。

再從日辰與卦、世的生克來推來情。日辰生卦、又生世爻的，來人多半是問父母的事或問自身。反過來，卦與世爻去生日辰的，所問應在妻財與子孫。卦與世爻一同去剋日辰的，必是問六畜或問婚姻，因為財為妻、亦為牲畜，我克者為財。卦與世爻同日辰之間既不相生也不相剋的，所問不外墳塋冢墓、兄弟親族之事。這四句把日辰當作事情的一頭、世爻當作占者一頭，憑兩者生克方向來定所問的門類，與前面憑卦氣推來情互為表裡。

日克世爻占喪事，並占怪異及相論，游魂世應日相剋，卜心無定為他人。（注：若生克斷決甚驗，惟游魂卦主心不定。卦者，即所主之月卦也。如乾乃四月之卦，姤乃五月卦之類也。）

日辰反過來克世爻的，來人是問喪事，兼問怪異之事與彼此爭論之事。若得的是游魂卦，而世爻、應爻又與日辰相剋，那就是占者心中猶疑不定，或者是替別人來問。原注說：用生克來斷決，很是靈驗；唯獨游魂卦主人心思游移不定。這裡所說的「卦」，指該卦所主的月卦，如《乾》是四月之卦、《姤》是五月之卦這一類，推日辰生克時要連月卦一併合看。

世應日月破並刑，官災盜賊死亡驚，若不人與相爭事，卻有亡賊哭泣聲。（注：凡世應居月破月刑，來刑本日者，定有官司、盜賊、死亡、驚恐，故也。或公訟喧爭事，或失財、孝服、悲泣聲。更看有無刑殺，洞林曰：世應三刑並殺陰，十死一生也。）

世爻應爻若被日辰月建沖破，又兼相刑，主有官非、盜賊、死亡、驚恐；如果不是與人爭執之事，便有失盜與哭泣之聲。原註解釋：凡世爻應爻處在月破、月刑之位，又來刑剋占卦本日的，必定有官司、盜賊、死亡、驚恐這幾樣；或是公門爭訟喧鬧，或是失財、戴孝、悲泣。還要再看卦中有沒有刑殺相併。晉人郭璞《洞林》說：世應犯三刑又並著殺陰，是十死一生的危象。這是全章中最凶的一條，占病占訟遇之尤須審慎。

應來克世人謀己，世動克應己謀人，旺相與生官作礙，休囚帶殺鬼相侵。（注：所言相剋者，即相剋相害也。又彼此相剋害，亦當視爻休旺。如克害旺相，而帶官鬼官符者，即公訟也。如克害之爻休囚，帶殺諸死符，病即主病也。）

應爻來克世爻，是別人在算計我；世爻動而克應爻，是我在圖謀別人。相剋之爻若旺相有氣，又得生扶，便成官府上的阻礙；若休囚無氣而帶凶殺，便是鬼祟來侵。原注說：這裡講的「相剋」，兼指相剋與相害。彼此相剋相害，還要看爻的休旺：克害之爻旺相，又帶官鬼、官符的，應在公門訟事；克害之爻休囚，又帶凶殺與各種死符的，那就應在疾病，是病不是訟。同是一個克，強則成訟、弱則成病，分野全在旺衰。

陰世月前事未至，陽爻月後事先過，但能仔細尋其意，卦中何事不包羅。（占法：陰主未來，陽主過去。假令十月坤宮得初六五爻動，□子陰爻持世，而在月建之前，主未來。如十月得臨卦，九二爻動，是丁卯陽爻，在月未建之後，此則已往。更以六神變動推之，無不應矣。）

世爻是陰爻而所臨之支在月建之前，事情還沒有到來；世爻是陽爻而所臨之支在月建之後，事情已經過去。只要肯仔細尋繹其中的意思，卦中還有什麼事情包羅不盡呢。原注說明占法：陰主未來，陽主過去。譬如十月占得坤宮之卦，初六與五爻發動，乙未坤宮初爻納子水，是陰爻持世，子在十月建亥之前，所以主未來之事——底本此處缺一字，照原樣保留。又如十月得《臨》卦，九二爻發動，是丁卯陽爻，卯在月建亥之後（底本「月未建」當作「月建」），這就是已往之事。再配上六神的變動去推，沒有不應驗的。

父母爻為印，財爻為綬。占求官任所有無章內二節。

占問官職時，把父母爻看作官印，把妻財爻看作繫印的綬帶，兩爻合起來就是「印綬」，為做官的憑信。這兩句本是「占求官任所有無」那一章裡的兩節，此處提前引來，作為下文推過去未來的張本；因為月卦所生、所克之爻取印取綬，正是本章舉例時要用到的。

爻在卦前言未來，爻在卦後言過去，六爻先以卦為身，然後看其爻發處。（注：聖人作易，逆觀未來，順考以往。假令遁卦，第二陰爻為世，即是六月卦也。月建未，未屬土。壬午火為印綬，或官職、或病疾。午在未之後，言已往也。合在巳，午前四月，五壬申金，為月卦所生之爻，土生金爻帶兄弟為應，萬事和合，喜悅之事。申在未前，為未來事。合申酉年七八月應。他並仿此。壬申壬午丙申兄弟備遁中也。）

動爻的地支排在月卦之支的前面，所應的是將來之事；排在月卦之支的後面，所應的是過去之事。推六爻時，先把這一卦所主的月份當作全卦的本身，然後再看哪一爻發動。原注說：聖人作《易》，逆著推知未來，順著考察已往。譬如《遁》卦，第二爻為陰而持世，它是六月之卦，月建在未，未屬土。卦中壬午火生未土，是生我者，故為印綬，所主或是官職、或是疾病；午在未的後一位，所以說是已往之事，其應期合在巳，即午前的四月。第五爻壬申金，是月卦未土所生之爻，土生金而這個金爻帶兄弟為應，主萬事和合、有喜悅之事；申在未的前一位，所以是未來之事，應期合在申酉年或七月八月。其餘都照此類推。原注末句說壬申、壬午、丙申與兄弟諸爻都齊備在《遁》卦之中，正是取例於此卦的緣故。

欲知其事合有之，細相六爻卦體推，太歲沖身以月斷，月卦沖歲以日期。（四沖：子午卯酉，寅申巳亥，辰戌丑未。假合子以午為沖，卯見酉為沖，歲沖以月期，月沖以日期也。）

想知道所問之事究竟該不該有、能不能成，就要細細審視六爻與卦體來推求。若太歲之支沖身爻，應期定在月上；若月卦之支沖太歲，應期定在日上。原注列出相沖的配對：子與午、卯與酉，寅與申、巳與亥，辰與戌、丑與未——原文稱「四沖」，實為六組。譬如子以午為沖，卯遇酉為沖。總之，太歲所沖的，用月份來定應期；月卦所沖的，用日子來定應期：所沖的一層越大，應期的單位就越粗，越小則越細。這是全書推斷應期的通則，本章至此而止。