大易断例卜筮元龟目 · 第 3 卷

年建天符，月建直符，日建传符，时辰直事。青龙木神，朱雀火神，勾陈土神，螣蛇土神，白虎金神，玄武水神。

六神门总纲先立四层时辰的名目：值年的太岁叫「年建天符」，值月的月建叫「月建直符」，值日的日辰叫「日建传符」，值时的时辰叫「时辰直事」。年管一岁的大局，月管一月，日管一日，时管当下，四者由远而近，层层收束。再定六神的五行：青龙属木，朱雀属火，勾陈属土，螣蛇也属土，白虎属金，玄武属水。六神各随所属五行而有旺衰，也各主一类人事，下文的年、月、日诸例都要拿这两组名目去配。

如子年占卦，内有子爻动或持世方断。

譬如在子年占卦，必须卦中有子水爻发动，或者子水爻正好持世，才可以按「年建天符」这一门来断；若卦里根本不见当年的地支，或者见而不动、又不持世，这一门就用不上。这一条是使用太岁断法的先决条件，下面各条「天符持某神」都以此为前提。

天符持木神。岁内有官职进益之喜。天马并，同众喜事。驿马并，自己有喜。福德并，家中进益。在内象内喜，在外进外财喜。

太岁之爻若临青龙这一木神：一年之内有官职升迁、家业进益的喜事。若同时又与「天马」相并，是众人共有的喜庆；与「驿马」相并，是自己一身的喜事，多主升调、远行得意；与「福德」即子孙爻相并，是家中人口财物增益。这个爻若落在内卦，喜事出在自家门内；落在外卦，则是外来的财喜。同一个太岁爻，随所并之神与所居内外而分出喜事的大小与来路。

持火神。君子有加官进职文字之喜。并凶，家分离，火惊恐，伤厨事。持土神。并吉，主进田产，加官喜事。并凶反此，官事勾连，田产散亡。

太岁之爻若临朱雀这一火神：在位的君子有加官进职、文书荣显的喜事，因为朱雀本主文书。若与凶神相并，则家人离散，有火灾惊恐，或厨灶间出事。太岁之爻若临勾陈、螣蛇这一类土神：与吉神相并，主置进田产、加官进爵的喜事；与凶神相并则恰恰相反，官司牵连不断，田产散失败亡。可见六神本身并无定吉凶，全看它与吉神凶神哪一边相并。

持金神。并吉，主道路远行吉。并凶，悲忧愁惨，挫志损神，血光丧服。

太岁之爻若临白虎这一金神：与吉神相并，主出门远行道路顺利，白虎本主道路奔走，得吉则化为行动之利；与凶神相并，则一年中悲愁惨切，志气受挫、精神损耗，甚至有见血光、穿孝服的事。白虎属金主肃杀，吉凶两端相去最远，断时尤须细看所并何神。

持水神。并吉，主进舟船，并酒之财。并凶，则主盗贼，船水之厄难。更取气象消息，重主过去，交主未来。动克世应断之，不动不克不折。贵人及应举人见天符大吉，常人小人见之反不利。

太岁之爻若临玄武这一水神：与吉神相并，主添置舟船，或得酒水一类货殖之财；与凶神相并，则主遭贼失盗，或有翻船落水之厄。此外还要合看卦气的盛衰消长：动爻是「重」即老阳的，所应之事已经过去；是「交」即老阴的，所应之事尚在将来。总之要看太岁爻发动并克世爻应爻才可断；既不发动、又不相克，就不必判断。最后一层分人而论：有官位的贵人和赴考应举的人遇上天符，是大吉之兆；平常百姓、地位低微的人遇上它，反而不利——太岁气势尊大，唯有身分相称者才承受得起。

每月月建爻动方断。前是定局，后是吉凶断例。

月建直符这一门，必须卦中有当月月建的爻发动，才可以据以判断。以下先列一张定局表，把六神逐月所落的地支排定；表后再列吉凶断例，说明各神落在内卦外卦分别主何等事。先局后例，是本门的体例。

正　二　三　四　五　六　七　八　九　十　十一　十二 青龙　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥　子　丑 白虎　申　酉　戌　亥　子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未 朱雀　巳　午　未　申　酉　戌　亥　子　丑　寅　卯　辰 玄武　亥　子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌 勾陈　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥　子 螣蛇　辰　卯　寅　丑　子　亥　戌　酉　申　未　午　巳

这是六神逐月所临地支的定局。横行是正月到十二月，竖列是六神。读法与推法如下：青龙一行就是当月的月建本支，正月建寅便在寅，以后逐月顺行一位。白虎在与月建相冲之支，即「月破」之位，正月寅则白虎在申，寅申相冲。朱雀在月建往前数三位，正月寅前三为巳。玄武在月建往后数三位，正月寅后三为亥。勾陈在月建的前一位上，正月为丑，以后逐月顺行——歌文称「后三勾陈」，与本表所排不合，当以表为准，姑存其异。螣蛇一行独作逆行：正月在辰，二月退到卯，三月退到寅，如此逐月倒退，到十二月落在巳。凡占，看卦中动爻的地支落在当月哪一神之下，就以那一神断其事类。

月建青龙在内象，月内有婚姻进人口之喜。在外象，求官进职吉。破为白虎，月内有人疾，阴女阳男。子孙兄弟父母妻财，并可预断之。若带杀同鬼，孝服。外象远路行人之事。

月建的青龙若落在内卦，这一月家中有婚嫁、添人进口的喜事；落在外卦，则宜于求官谋职，主升迁顺遂。月破之位是白虎，白虎发动则这一月家中有人生病；病的是男是女，看爻的阴阳——阴爻主女、阳爻主男。再看这个爻属六亲中的哪一类，是子孙、兄弟、父母还是妻财，就能预先断出病的是哪一辈人。白虎若又带凶杀、又与官鬼同处，那就不止于病，要有孝服丧事。白虎落在外卦，则主远行在外之人的事。

前三朱雀。在内官事口舌事，在外文书之喜。后三玄武。在内阴私伏匿，在外象盗贼失脱之事。后三勾陈。在内象争讼嫉妒，在外象田宅勾留。

月建往前三位是朱雀。朱雀落在内卦，主家中有官司口舌之争；落在外卦，则主外来文书的喜信，如荐举、榜帖、书信之类。月建往后三位是玄武。玄武落在内卦，主家内有暗昧私情、有人隐匿躲藏；落在外卦，则主遭贼、失窃、走脱之事。勾陈也说在月建之后三位（按定局表实在月建前一位，此处存异）。勾陈落在内卦，主家内争讼相讦、彼此嫉妒；落在外卦，则主田地房宅上被牵连勾留。三神各分内外，内主自家，外主他人与外事。

螣蛇。进在辰月，不虚惊遁厕，怪兽惊恐，在外象非横灾。右爻动或克世应断之，不动不克不断。交未来，重过去，吉凶可见。

螣蛇一神按定局表自正月的辰位逐月倒退。此句文字有脱讹，大意是说螣蛇临爻主虚惊怪异：无端受惊，在厕溷幽隐处躲藏避事，见怪兽异物而惊恐；若落在外卦，则主意外飞来的横祸。以上各条都要合看一个前提：右列诸爻必须发动，或者发动而克世爻应爻，才可以据以判断；既不动又不克，就不下断语。至于应期先后，看动爻是交是重——「交」是老阴，主将来之事；「重」是老阳，主已往之事。这样吉凶与迟速就都看得出来了。

建前后二位，祸福相同。子与丑同，寅与卯同，辰与巳同，午与未同，申与酉同，戌与亥同。

月建前后相邻的两位，所主的祸福与月建本位相同，可以合并看待。具体配对是：子与丑同论，寅与卯同论，辰与巳同论，午与未同论，申与酉同论，戌与亥同论。十二支两两成对，取其气类相近——子丑同属北方水土，寅卯同属东方木，辰巳递交木火，午未同属南方火土，申酉同属西方金，戌亥递交金水。所以卦中虽不正见月建之支，只要见到与它同组的邻支，仍可按月建直符这一门断其吉凶。

如子日占，子爻动，定应在今日。

譬如在子日占卦，卦中恰有子水爻发动，那么所占之事就定在当天应验。日辰是应期最近的一层，年断一岁、月断一月，到日辰这里便落到眼前；凡卦中动爻与占日同支，事情就在本日见分晓。

卦爻　甲乙　丙丁　戊　己　庚辛　壬癸 上爻　玄武　青龙　朱雀　勾陈　鰧蛇　白虎 五爻　白虎　玄武　青龙　朱雀　勾陈　鰧蛇 四爻　鰧蛇　白虎　玄武　青龙　朱雀　勾陈 三爻　勾陈　鰧蛇　白虎　玄武　青龙　朱雀 二爻　朱雀　勾陈　鰧蛇　白虎　玄武　青龙 初爻　青龙　朱雀　勾陈　鰧蛇　白虎　玄武

这是按占卦当日的天干在六爻上安排六神的定局，即通称的「起六神」。竖列自下而上是初爻到上爻，横行是六组日干。安神的次序固定不变，永远是青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武，自初爻往上依次排去；所不同的只是从哪一神起头。甲日乙日从青龙起于初爻，丙日丁日从朱雀起，戊日从勾陈起，己日从螣蛇起，庚日辛日从白虎起，壬日癸日从玄武起。起首之神一定，其余五神顺排而上，到上爻正好排满六位。所以查表时只须认准日干那一列，自下往上读，就知道每一爻各带何神。六神一经安上，凡爻之发动、持世、受克，都要连同它所带的神一并断，青龙主喜庆，朱雀主口舌文书，勾陈主田土牵连，螣蛇主虚惊怪异，白虎主伤病丧服，玄武主暗昧盗失。

青龙内摇多喜庆，（注：青龙在内三爻动，主家中有婚姻喜庆之事。春寅卯爻为旺相。）

青龙在内卦发动，多有喜庆之事。原注说：青龙落在内卦初、二、三这三爻上而发动，主家中有婚姻一类的喜事。青龙属木，所以在春天、又临寅卯木爻上发动，便是旺相得气，喜事更真更大。内卦主自家门内，所以这一条断的都是家中之喜。

白虎内惊忧疾病，（注：白虎，金神。或在水爻上来，是水为白虎，入墓，占疾大凶。如庚辛日卜得乾卦，甲子水动，是水为白虎，化为辛丑土，内见巽，水墓在辰，又曰白虎金神，名两重入墓，必见死亡。他皆仿此。秋申酉爻上动，为旺相尤凶，休囚吉。）

白虎在内卦发动，主惊恐与疾病之忧。原注说：白虎是金神。它若落在水爻之上，就把这个水爻当作白虎看；这个水爻若再入墓，占疾病便是大凶。举例说，庚辛日占得《乾》卦，庚辛日从白虎起于初爻，初爻甲子属水，此水爻发动，就是「水为白虎」；它变出辛丑土，而卦中内见巽木，水的墓库在辰，白虎本身又是金神而金墓在丑，于是水与金两重都归入墓库，叫「两重入墓」，必定见死亡。其余情形都照这个道理推。白虎属金，所以在秋天、又临申酉金爻上发动，旺相得气，为祸尤凶；若逢休囚无气，反而不至于成灾。

朱雀飞扬口舌惊，（注：朱雀，火神。亦有气为朱雀者，附亥子爻，文字无气，口舌亦无喜。夏巳午上动为旺相。）玄武内摇忧远路。（注：玄武内摇，主阴私走失。冬亥子爻上动为旺相。）

朱雀飞扬跳动，主口舌惊扰。原注说：朱雀是火神，也要看它有气无气；若朱雀附在亥、子水爻上，水克火而火气全无，那么文书之事不成，口舌之争也闹不起来，两头都落空。朱雀属火，所以在夏天、又临巳午火爻上发动，才算旺相。玄武在内卦发动，忧在远路。原注说：玄武内动，主家中有暗昧私情或人口走失。玄武属水，所以在冬天、又临亥子水爻上发动，才算旺相。两神一火一水，一主明处喧争，一主暗处隐失，各以本行得令为强。

杀阴内动忧亡殁，鰧蛇内摇怪惊卒，（注：杀阴例：正午、二巳、三辰、四卯、五寅、六丑、七子、八亥、九戌、十酉、十一申、十二未。已上逐月下。螣蛇附之爻动者，其家定主有怪异事，惟受官大吉也。）

「杀阴」这一凶神在内卦发动，要忧虑丧亡之事；螣蛇在内卦发动，主怪异惊恐骤然而至。原注列出杀阴的逐月定例：正月在午，二月在巳，三月在辰，四月在卯，五月在寅，六月在丑，七月在子，八月在亥，九月在戌，十月在酉，十一月在申，十二月在未——逐月倒退一位，与月建逆行。凡卦中有这个地支的爻，就是杀阴临爻。螣蛇若附在这个爻上而发动，其家必定有怪异之事；唯独占拜官受职遇之，反倒大吉，因为怪异之气用在官途上反成威权。

大杀内居主伤亡，勾陈临之言告述。（注：大杀例：正戌、二巳、三午、四未、五寅、六卯、七辰、八亥、九子、十丑、十一申、十二酉。勾陈附之，主有丧亡事。推拜官受职吉，杀爻相生相克凶。勾陈土从辰戌丑未爻各旺相，向寅卯爻上吉，囚死。）

「大杀」居于内卦，主伤损死亡；勾陈临在这个爻上，则主有人来告状讼说。原注列出大杀的逐月定例：正月在戌，二月在巳，三月在午，四月在未，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在亥，九月在子，十月在丑，十一月在申，十二月在酉。勾陈若附在大杀之爻上，主有丧亡之事；但若是推算拜官受职，遇之反吉。此外还要看杀爻与用神是相生还是相克，相克才凶。勾陈属土，所以落在辰、戌、丑、未这四个土爻上各为旺相，气足能为祸福；若落到寅卯木爻上，木克土而勾陈受制，占事反吉，因为此时勾陈已囚死无力。

日下大杀更推详，甲乙猪兮丙丁羊，戊己犬处庚辛虎，父母子孙逢此杀，必定悲号入内堂。（注：甲乙亥，丙丁未，戊己戌，庚辛寅，壬癸巳。此杀推占病忌，爻动方断。）

按占卦当日天干起的大杀还要另行细推。歌诀说：甲日乙日大杀在猪即亥，丙日丁日在羊即未，戊日己日在狗即戌，庚日辛日在虎即寅；歌中未及壬癸，原注补出壬日癸日在蛇即巳。若父母爻或子孙爻上遇着这个凶杀，家中必定有哭声传入内堂，主长辈或子女有丧。原注申明用法：这个杀专用于占疾病时的忌讳，而且必须那一爻发动了才可以断；不动就不作数。前面「大杀日下数」一条与此同法，可以参看。

白虎外摇忧远游，（白虎外动，主有远行之事。）朱雀爻惊他自忧，（朱雀外动，主外来口舌。逢吉，有文字之喜。）

白虎在外卦发动，忧在远行。原注说：白虎外动，主有出远门的事，因为白虎主道路奔驰，在外卦则应在途中。朱雀之爻惊动，是别人自己忧扰。原注说：朱雀外动，主外面招来的口舌是非；若这个爻同时逢吉神，则不是口舌而是文书上的喜信。外卦主他人、主外事，所以同一个神在内在外，应验的地方就不同。

勾陈发动言谋证，（勾陈外动，主外事勾留。）玄武须云损失愁。（玄武从土爻上来，主有损财盗贼事。）

勾陈发动，主有谋议对证之事。原注说：勾陈在外卦发动，主外面的事情牵扯勾留、拖延不决。玄武动则该说是损失之愁。原注说：玄武若从土爻上生出来，土能克水而玄武属水，此时反主破财与遭贼之事。勾陈主牵缠不断，玄武主暗中失脱，两者都是外卦所主的外来之扰。

青龙外言官职会，（青龙外动，主有外喜，或拜官受职喜。）鰧蛇故云忧在外，（螣蛇外动，主他事。喜是他喜，凶是他凶，吉凶必定自外而来也。）

青龙在外卦，所说的是官职际会之事。原注说：青龙外动，主有外来的喜庆，或者拜官受职的喜事。螣蛇所以说忧在外面。原注说：螣蛇外动，主的是别人的事：喜是别人的喜，凶是别人的凶，吉也好凶也好，一定是从外头来的，与自家门内无涉。这正点出内外卦的分野：内卦断自身家宅，外卦断他人外事。

大杀动须六畜灾，（大杀例见前节注。外动主其六畜有损。）杀阴动须修福位。（杀阴例见前注。推拜官受职吉。）

大杀发动，须防六畜受灾。原注说：大杀的逐月定例见前一节的注，它在外卦发动，主家中牛马猪羊鸡犬一类牲畜有损失。杀阴发动，须当修积福德。原注说：杀阴的定例也见前注；它发动时宜做善事禳解，而若是推算拜官受职遇之，则为吉。内动主人身丧亡，外动主六畜之灾，同一个凶杀落处不同，所应的轻重也就分了等次。

青龙旺相有欣恰，朱雀文书并口舌，鰧蛇惊怪火光飞，玄武旺相防盗贼。

这一首总论六神得气之后各主何事。青龙旺相有气，主欢欣快意之事，婚姻财喜皆在其中。朱雀有气，一头主文书信息，一头主口舌争讼，得吉则为文书，逢凶则为是非。螣蛇有气，主虚惊怪异，又主火光飞窜之象，因为螣蛇形如飞蛇，动则闪烁不定。玄武旺相有气，要提防盗贼窃取。四神各据本性，气旺则其事必现，气衰则其应轻微。

白虎旺相兵丧事，休囚死绝却为吉，勾陈旺相斗讼凶，囚死兵伤自投掷。

白虎旺相有气，主刀兵与丧亡之事；反过来，白虎若逢休囚死绝，凶气尽泄，倒成了吉。勾陈旺相有气，主争斗诉讼，为凶；勾陈若居囚死之地，则主为兵刃所伤，或是自己投掷跌扑而受伤。可见凶神并非一味畏其旺：白虎以衰为吉，而勾陈虽衰亦有伤身之应，两者不可一概而论，须分别记取。

杀阴旺相忧囚系，大杀临之相□滞，六神皆尽法其例，旺论朱雀□财弊。

杀阴旺相有气，要忧虑牢狱拘系之事；大杀临爻，则事情互相牵滞难解——此句缺一字，照原样保留不补。六神的断法都照上面这些成例类推，一一比附即可。末句亦缺一字，大意是：论旺气时以朱雀为例，朱雀属火而旺，往往在钱财上生出弊端，如因文书契券而破财、因口舌争讼而耗财。全首是把六神与杀阴、大杀合在一处，示人以旺衰定轻重的通例。

白虎临财损病忧，玄武临财忧盗制，青龙临财即吉庆，鰧蛇临财主遗失。

这一首专论六神临于妻财爻上各主何应。白虎临财爻，主损财，又主因财起病之忧。玄武临财爻，要忧心财物被盗窃劫制。青龙临财爻，那就是吉庆，主进财、主婚姻成就。螣蛇临财爻，主财物遗落散失，寻之不见。同是一个财爻，所带之神不同，或聚或散、或吉或凶，判然有别，这正是六爻断卦以六亲为体、以六神为用的地方。

勾陈临财遇勾留，若不争财相嫉妒，但能依此与人占，万事吉凶无一失。

勾陈临于财爻，主钱财被勾牵留滞，讨取不回、周转不灵；如果不是为争财而起纠纷，也必是有人从旁嫉妒眼红。只要能照上面这几条与人占断，万般事情的吉凶就不会有一处失误。末二句是六神门的结语，作者自信此法周密可用，读者依例推之即可。

欲知卜者来何意，先看旺相休囚气，旺相婚姻宜官职，休囚争财官退位。（注：春艮震，夏巽离，秋坤兑，冬乾坎。凡占卜必先看八卦休旺之气者，盖休生之卦，乃占卜之提纲也。故内外俱在旺相者，大则求官，次则嫁娶，出类而知。凡在公在私，经常有隧者皆是也。如内外休囚者，则反此。）

想知道来占卦的人心里为的是什么事，先看卦气是旺相还是休囚。卦气旺相，来意多在婚姻，或是求取官职这类进取的事；卦气休囚，来意多在争夺钱财，或是官位将被裁退这类失势的事。原注说：春天以艮、震二卦为旺相，夏天以巽、离为旺相，秋天以坤、兑为旺相，冬天以乾、坎为旺相。凡占卜必先看八卦的休旺之气，因为卦气的衰旺是占卜的总提纲。所以内外两卦都居旺相的，大事是求官，其次是嫁娶，依类推去便可知道；凡是公事私事中顺遂通达有路可循的，都属这一类。如果内外两卦都休囚，那就反过来推，所问必是退败失守之事。这一门叫「推来情」，是在来人未开口以前，先由卦气揣度他所为何来。

身居世上欲行游，鬼更当门官病忌，（注：鬼在第三四爻是也。子午为世身在初，丑未为世身在二，寅申为世身在三，卯酉为世身在四，辰戌为世身在五，巳亥为世身在六。又法：只取驿马动为断。驿马例：申子辰马居寅，寅午戌马居申，亥卯未马在巳，巳酉丑马在亥。）

身爻落在世爻上，来人是想出门远行；官鬼爻又正当门户之位，那么占官、占病都要忌讳。原注解释：所谓「当门」，是官鬼落在第三、第四爻上，三四两爻居内外之交，如同门户。安身爻的办法是看世爻的地支：世爻是子或午，身在初爻；是丑或未，身在二爻；是寅或申，身在三爻；是卯或酉，身在四爻；是辰或戌，身在五爻；是巳或亥，身在六爻。另有一法不用身爻，只取驿马发动来断行止。驿马的定例是：申子辰三合水局，马在寅；寅午戌三合火局，马在申；亥卯未三合木局，马在巳；巳酉丑三合金局，马在亥。马动则主奔走迁移。

胎没怀胎犯鬼神，阴私逃避失财人。（注：胎没二卦，春巽离，夏坤兑，秋乾坎，冬艮震。值者多是占孕病，鬼神为祟，或逃窜，或失财。凡囚死之卦，必占官司囚系事，并犯疾厄及亲戚丧亡。）

卦气落在「胎」「没」两等上的，来意多是问怀孕，或是问触犯了鬼神；也有问暗昧私情、问逃亡躲避、问丢失钱财之人的。原注说：胎、没这两等卦，春天是巽、离，夏天是坤、兑，秋天是乾、坎，冬天是艮、震——正比当旺之卦各退两位。占卦遇上这两等，多半是问胎孕、问疾病，或是鬼神作祟，或是有人逃窜，或是失了财物。至于卦气落在「囚」「死」两等的，必定是问官司牢狱之事，兼及染病受灾与亲戚丧亡。前一节「旺相胎没死休囚废」的八等卦气，到这里就成了推测来情的凭据。

外发胎生人觅己，内动旺相己求人，日月合生从吉说，若知刑害则凶陈。（注：世爻与月建及日辰相生相合者，则从吉说。如世爻与月建日辰相刑害，则凶。外不求觅，不可不审。）

外卦发动而居胎、生之气，是别人来求我；内卦发动而居旺相之气，是我去求别人。再看世爻与日辰、月建的关系：若相生相合，就按吉断；若知其中有刑有害，就按凶陈说。原注申明：世爻与月建、日辰相生相合的，从吉断；世爻与月建、日辰相刑相害的，则凶。至于外卦究竟是不是来求我，还得仔细审辨，不可草率。内主己、外主人，动在何处便是谁先开口，这是判断求人与被求的关键。

身在财乡欲觅财，亦忧父母及妻灾，变入空亡奴婢走，定知生死占新来。（注：财爻持世，或在他爻动，主妻妾灾及忧父母。如空亡带杀，主丧亡事。凡财爻动忧父母，父母爻动忧子孙，子孙爻动忧官事，官鬼爻动忧兄弟，兄弟爻动忧失财及妻妾。盖取五行相克之义。）

身爻落在财爻上，来人是想求财；但同时也要替父母与妻子担忧。财爻变而落入空亡，主奴婢逃走；由此还可断定所问的是生是死，或者是新近发生之事。原注解释：财爻持世，或在别的爻上发动，都主妻妾有灾、父母有忧。若再落空亡又带凶杀，那就主丧亡之事。通例是：财爻动则忧父母，父母爻动则忧子孙，子孙爻动则忧官事，官鬼爻动则忧兄弟，兄弟爻动则忧失财与妻妾——这一串忧患的次第，取的正是五行相克之义，克谁便忧谁。

日辰生卦及其世，多占父母及其身，卦与世爻生日者，应卜妻财及子孙。卦与世爻同克日，必须六畜及婚姻，卦世与日无相克，尽占塚墓兄弟亲。

再从日辰与卦、世的生克来推来情。日辰生卦、又生世爻的，来人多半是问父母的事或问自身。反过来，卦与世爻去生日辰的，所问应在妻财与子孙。卦与世爻一同去克日辰的，必是问六畜或问婚姻，因为财为妻、亦为牲畜，我克者为财。卦与世爻同日辰之间既不相生也不相克的，所问不外坟茔冢墓、兄弟亲族之事。这四句把日辰当作事情的一头、世爻当作占者一头，凭两者生克方向来定所问的门类，与前面凭卦气推来情互为表里。

日克世爻占丧事，并占怪异及相论，游魂世应日相克，卜心无定为他人。（注：若生克断决甚验，惟游魂卦主心不定。卦者，即所主之月卦也。如乾乃四月之卦，姤乃五月卦之类也。）

日辰反过来克世爻的，来人是问丧事，兼问怪异之事与彼此争论之事。若得的是游魂卦，而世爻、应爻又与日辰相克，那就是占者心中犹疑不定，或者是替别人来问。原注说：用生克来断决，很是灵验；唯独游魂卦主人心思游移不定。这里所说的「卦」，指该卦所主的月卦，如《乾》是四月之卦、《姤》是五月之卦这一类，推日辰生克时要连月卦一并合看。

世应日月破并刑，官灾盗贼死亡惊，若不人与相争事，却有亡贼哭泣声。（注：凡世应居月破月刑，来刑本日者，定有官司、盗贼、死亡、惊恐，故也。或公讼喧争事，或失财、孝服、悲泣声。更看有无刑杀，洞林曰：世应三刑并杀阴，十死一生也。）

世爻应爻若被日辰月建冲破，又兼相刑，主有官非、盗贼、死亡、惊恐；如果不是与人争执之事，便有失盗与哭泣之声。原注解释：凡世爻应爻处在月破、月刑之位，又来刑克占卦本日的，必定有官司、盗贼、死亡、惊恐这几样；或是公门争讼喧闹，或是失财、戴孝、悲泣。还要再看卦中有没有刑杀相并。晋人郭璞《洞林》说：世应犯三刑又并着杀阴，是十死一生的危象。这是全章中最凶的一条，占病占讼遇之尤须审慎。

应来克世人谋己，世动克应己谋人，旺相与生官作碍，休囚带杀鬼相侵。（注：所言相克者，即相克相害也。又彼此相克害，亦当视爻休旺。如克害旺相，而带官鬼官符者，即公讼也。如克害之爻休囚，带杀诸死符，病即主病也。）

应爻来克世爻，是别人在算计我；世爻动而克应爻，是我在图谋别人。相克之爻若旺相有气，又得生扶，便成官府上的阻碍；若休囚无气而带凶杀，便是鬼祟来侵。原注说：这里讲的「相克」，兼指相克与相害。彼此相克相害，还要看爻的休旺：克害之爻旺相，又带官鬼、官符的，应在公门讼事；克害之爻休囚，又带凶杀与各种死符的，那就应在疾病，是病不是讼。同是一个克，强则成讼、弱则成病，分野全在旺衰。

阴世月前事未至，阳爻月后事先过，但能仔细寻其意，卦中何事不包罗。（占法：阴主未来，阳主过去。假令十月坤宫得初六五爻动，□子阴爻持世，而在月建之前，主未来。如十月得临卦，九二爻动，是丁卯阳爻，在月未建之后，此则已往。更以六神变动推之，无不应矣。）

世爻是阴爻而所临之支在月建之前，事情还没有到来；世爻是阳爻而所临之支在月建之后，事情已经过去。只要肯仔细寻绎其中的意思，卦中还有什么事情包罗不尽呢。原注说明占法：阴主未来，阳主过去。譬如十月占得坤宫之卦，初六与五爻发动，乙未坤宫初爻纳子水，是阴爻持世，子在十月建亥之前，所以主未来之事——底本此处缺一字，照原样保留。又如十月得《临》卦，九二爻发动，是丁卯阳爻，卯在月建亥之后（底本「月未建」当作「月建」），这就是已往之事。再配上六神的变动去推，没有不应验的。

父母爻为印，财爻为绶。占求官任所有无章内二节。

占问官职时，把父母爻看作官印，把妻财爻看作系印的绶带，两爻合起来就是「印绶」，为做官的凭信。这两句本是「占求官任所有无」那一章里的两节，此处提前引来，作为下文推过去未来的张本；因为月卦所生、所克之爻取印取绶，正是本章举例时要用到的。

爻在卦前言未来，爻在卦后言过去，六爻先以卦为身，然后看其爻发处。（注：圣人作易，逆观未来，顺考以往。假令遁卦，第二阴爻为世，即是六月卦也。月建未，未属土。壬午火为印绶，或官职、或病疾。午在未之后，言已往也。合在巳，午前四月，五壬申金，为月卦所生之爻，土生金爻带兄弟为应，万事和合，喜悦之事。申在未前，为未来事。合申酉年七八月应。他并仿此。壬申壬午丙申兄弟备遁中也。）

动爻的地支排在月卦之支的前面，所应的是将来之事；排在月卦之支的后面，所应的是过去之事。推六爻时，先把这一卦所主的月份当作全卦的本身，然后再看哪一爻发动。原注说：圣人作《易》，逆着推知未来，顺着考察已往。譬如《遁》卦，第二爻为阴而持世，它是六月之卦，月建在未，未属土。卦中壬午火生未土，是生我者，故为印绶，所主或是官职、或是疾病；午在未的后一位，所以说是已往之事，其应期合在巳，即午前的四月。第五爻壬申金，是月卦未土所生之爻，土生金而这个金爻带兄弟为应，主万事和合、有喜悦之事；申在未的前一位，所以是未来之事，应期合在申酉年或七月八月。其余都照此类推。原注末句说壬申、壬午、丙申与兄弟诸爻都齐备在《遁》卦之中，正是取例于此卦的缘故。

欲知其事合有之，细相六爻卦体推，太岁冲身以月断，月卦冲岁以日期。（四冲：子午卯酉，寅申巳亥，辰戌丑未。假合子以午为冲，卯见酉为冲，岁冲以月期，月冲以日期也。）

想知道所问之事究竟该不该有、能不能成，就要细细审视六爻与卦体来推求。若太岁之支冲身爻，应期定在月上；若月卦之支冲太岁，应期定在日上。原注列出相冲的配对：子与午、卯与酉，寅与申、巳与亥，辰与戌、丑与未——原文称「四冲」，实为六组。譬如子以午为冲，卯遇酉为冲。总之，太岁所冲的，用月份来定应期；月卦所冲的，用日子来定应期：所冲的一层越大，应期的单位就越粗，越小则越细。这是全书推断应期的通则，本章至此而止。