斷易天機 · 第 9 卷

孫臏總斷歌：易卦不妄成，神爻豈亂發。卦有六爻，爻配六親，六親分占，各自為用。世爻為自己，應爻為他人，用神為測事之用。神鬼是指陰陽二氣之變化，各爻都有一神所主。預測時，卦隨事成，爻隨事發。體象或既成，無者形憂色。卦一經搖出，卦象即出現。如果用神不上卦，實可憂疑。

《孫臏總斷歌》開篇說：易卦不會無緣無故地成，神爻也決不是胡亂發動的。原註解釋：一卦有六爻，每爻各配一位六親，占什麼事就用哪一位六親，各有各的用處。世爻代表求占者自己，應爻代表對方他人，用神則是所占之事的主爻。所謂「神鬼」，指的是陰陽二氣的變化，每一爻上都有一位神所主。占卜之時，卦隨所問之事而成，爻也隨所問之事而發。歌訣又說：卦的體象一旦成形，用神缺失的人便面帶憂色。原註解釋：卦一搖出，卦象隨即顯現；倘若所用的用神不上卦，那確實是可憂可疑的。

始須論天喜，次看貴人方，三合百事吉，祿馬最為良。天喜、貴人、三合，祿和驛馬，都是吉神。先看卦中有沒有這些吉神。如爻遇天喜，必歡欣，百事得之皆有理。爻遇貴人，可解危，可救助，可逢凶化吉。三合指申子辰合水局等合，合為相好。當然，還有六合，寅亥合，卯戌合等。其中生合最吉，為合中得生，如寅亥合木，亥水生寅木。克合為好中有剋制，如卯戌合火，卯木克戌土。求官逢祿和驛馬，升職有望。

歌訣說：起手先論「天喜」，其次看「貴人」所在之方，得「三合」則百事皆吉，「祿」與「驛馬」最為良善。原註解釋：天喜、貴人、三合以及祿、驛馬，都屬吉神，看卦先要看卦中有沒有這幾樣。爻上遇天喜，必主歡欣，凡事得之都在情理之中；爻上遇貴人，可以解危、可以得救，能夠逢凶化吉。所謂三合，指申子辰合成水局一類的三合，相合便是彼此和好。此外還有六合，如寅與亥合、卯與戌合之類。六合之中以「生合」最吉，是合而又得生，譬如寅亥合木，亥水正生寅木；「克合」則是好中帶著剋制，譬如卯戌合火，卯木原是克戌土的。求官若逢祿神與驛馬，升遷便有指望。

爻動始為定，看卦中動爻，確定吉凶。次急論空亡。還要以空亡論吉凶，吉神忌空，凶煞喜空。彭城有密訣，切記不可忘。彭城密決：男值空亡憂遠行，女值空亡憂病生，暴病空亡宜作福，久病空亡身不真。財被空亡難把捉，鬼值空亡官事停，被他空亡徒事縷，賊來不至空有聲。妻值空亡妻有厄，室女空亡有外情，宅值空亡急作福，父母空亡憂病生。兄弟空亡不得力，子孫空亡主伶仃。

歌訣說：爻動了才好定斷。原註解釋：要看卦中的動爻，據以確定吉凶。歌訣又說：其次趕緊論「空亡」。原註解釋：還得拿空亡來論吉凶——吉神忌落空，凶煞反喜落空。歌訣又說：彭城有一套密訣，切記不可忘了。原注把它錄出：男子值空亡，憂在遠行；女子值空亡，憂在生病。暴病逢空亡，宜於祈禳作福；久病逢空亡，身命就靠不住了。「妻財」被空亡，錢財難以把捉；「官鬼」值空亡，官司自會停歇；被人告訟而逢空亡，不過徒然糾纏一場；說是賊來，也終究不至，空有其聲。妻位值空亡，妻室有厄；未嫁之女值空亡，別有外情；宅爻值空亡，急須作福禳解；「父母」空亡，憂其生病。「兄弟」空亡，得不到朋友手足之力；「子孫」空亡，則主孤苦伶仃。

四沖主沖並。袁天罡論云：辰戌丑末為四沖，縱然占吉也成凶。或是相生或兄弟，也須被破事無終。如果爻逢沖並，也是有凶有吉，切須詳審。刑極俱主傷。【闡奧歌章】注：寅申巳亥為四刑，凡作十事無一成，婚姻官事俱不吉，縱得相生也不真。世應俱發動，必然有改張。世應俱動，定見不寧之兆。

歌訣說：「四沖」主沖散並克。原注引袁天罡的說法：辰、戌、丑、未為四沖，縱然占得吉卦也要轉成凶；即便彼此相生，或者同是「兄弟」比和，也難免被沖破而事情有始無終。爻若逢沖、逢並，其中有凶也有吉，切須仔細審辨。歌訣又說：刑到極處都主損傷。原注引《闡奧歌章》說：寅、申、巳、亥為四刑，凡做十件事沒有一件能成，婚姻與官司都不吉利，縱然得相生之象也靠不住。歌訣又說：世、應兩爻一齊發動，必然有所更張改易。原註解釋：世應俱動，一定見得是動盪不寧之兆。

龍動家有喜。青龍動，主家有喜慶。虎動主有喪。白虎動，定有凶喪。勾陳朱雀動，須忌有文章。文章指文書。勾陳朱雀動，主文書立至。日動憂尊長。日令或卦中值日令之爻發動，克父母爻，主尊長有災咎。辰動損兒郎。日辰或卦中值日辰之爻發動，克子孫爻，主小兒有災咎。

歌訣說：「青龍」發動，家中有喜。原註解釋：青龍一動，主家裡有喜慶之事。歌訣說：「白虎」發動，主有喪事。原註解釋：白虎一動，定見凶喪。歌訣說：「勾陳」、「朱雀」發動，須防有文章之事。原註解釋：這裡的文章指的是官文書；勾陳、朱雀一動，主文書即刻就到。歌訣說：日動憂尊長。原註解釋：日令，或者卦中值日令的那一爻發動而克「父母」爻，主家中尊長有災咎。歌訣說：辰動損兒郎。原註解釋：日辰，或者卦中值日辰的那一爻發動而克「子孫」爻，主小兒有災咎。

陽動男人滯。問病事，如遇陽爻發動，主男人有病。陰動女人殃。占病，陰爻動，主女人有災。出行宜世動。占出行，世若動則吉，且無阻隔。歸魂不出疆。占得歸魂卦，不利出行。應動值三合，行人立回莊。測行人，應爻若動，主行人在三合日到家。占宅青龍旺，豪富冠一鄉。占宅，若宅爻臨青龍旺相，定主富貴。

歌訣說：陽爻動則男人滯礙。原註解釋：問疾病之事，若遇陽爻發動，主男子有病。歌訣說：陰爻動則女人遭殃。原註解釋：占病時陰爻發動，主女子有災。歌訣說：出行宜於世爻發動。原註解釋：占出行，世爻若動便吉，而且一路沒有阻隔。歌訣說：歸魂卦則不出疆界。原註解釋：占得歸魂卦，不利於出行遠遊。歌訣說：應爻發動而值「三合」，行人立刻回莊。原註解釋：占外出之人，應爻若動，主行人在三合之日到家。歌訣說：占宅而「青龍」旺相，豪富冠於一鄉。原註解釋：占宅第，若宅爻臨青龍而又旺相，一定主富貴。

父母爻興旺，為官至侯王。測官，父母爻又為印，印旺主大貴。天喜若持世，公事定無妨。天喜持世，訟必有理。勾陳克玄武，捕賊不須忙。勾陳屬土，玄武屬水。測捕盜，子孫爻臨勾陳動，克官鬼玄武爻，捕盜易獲。父病嫌大殺。大殺為天哭殺，凶神，占病大殺爻上卦定死。空亡母不長。占病，久病若遇空亡，主喪。無鬼病難療。占病，如卦中無官鬼爻，主病因難找，治療無效，難以治癒。鬼旺主發狂。占病，如鬼旺財興，難保命。請看考鬼歷，禱謝得安康。

歌訣說：「父母」爻興旺，為官可至侯王。原註解釋：占官運時，父母爻又代表印信，印旺便主大貴。歌訣說：「天喜」若持世，公事定然無妨。原註解釋：天喜持世，打官司一定占理。歌訣說：「勾陳」克「玄武」，捕賊不必著忙。原註解釋：勾陳屬土，玄武屬水，土能克水；占緝捕盜賊，「子孫」爻臨勾陳發動，克住臨玄武的「官鬼」爻，捕盜便容易得手。歌訣說：占父親之病，嫌「大殺」。原註解釋：大殺就是天哭殺，是凶神，占病時大殺之爻上卦，必定主死。歌訣說：逢空亡則母親不長久。原註解釋：占病，久病之人若遇空亡，主有喪事。歌訣說：卦中無「官鬼」，病難醫療。原註解釋：占病若卦中不見官鬼爻，主病因難以查明，醫治無效，不易痊癒。歌訣說：官鬼旺相則主發狂。原註解釋：占病時官鬼旺而「妻財」又興，性命難保。歌訣說：請查考鬼歷，禱謝祈禳可得安康。

占婚嫌財死，占產看陰陽。男占婚看財爻，財爻生旺為吉，財爻死墓於婚事不利。占產育，看子孫爻，陽爻為男，陰爻為女。若要問風水，三四世吉昌。占風水，如得三世卦，四世卦為大吉之兆。長生沐浴訣，卦卦要審詳。長生、沐浴指十二宮，言看卦時要詳察此決。萬千言不盡，略舉其大綱。此歌訣不可能把所有事情的都說完，只能列舉其概要說明。分別各有類，無物不包藏。以上是從總體上論斷卦的方法，具體的還有分類占斷。易卦是無所不包的。吉安道人曰：占卦須占用是誰，卻將出現伏藏推，凶中得吉逢生救，吉里成凶被克欺。若被克欺宜制伏，如逢生救要扶持，有人會得其中意，卦理雖深可盡知。

歌訣說：占婚嫌「妻財」入死地，占產則看爻的陰陽。原註解釋：男子占婚以妻財爻為用，財爻生旺為吉，財爻落在死、墓之地，於婚事不利；占生產則看「子孫」爻，陽爻主男、陰爻主女。歌訣說：若要問風水，三世、四世之卦吉昌。原註解釋：占風水，得三世卦、四世卦是大吉之兆。歌訣說：長生、沐浴一訣，卦卦都要審詳。原註解釋：長生、沐浴指的是十二宮（長生十二狀態），是說看卦時要仔細審察這套口訣。歌訣說：千言萬語說不盡，只略舉其大綱。原註解釋：這一篇歌訣不可能把天下之事說完，只能舉其概要。歌訣說：各類事情分別有其歸類，萬物無所不包。原註解釋：以上是從總體上論斷卦象的方法，具體應用還有分門別類的占斷；易卦本來就是無所不包的。吉安道人說：占卦必先弄清用神是哪一位六親，再按它出現還是伏藏去推。用神受克為凶，若有生扶救助，便是凶中得吉；用神本吉而被剋制欺凌，便是吉里成凶。既被克欺，就宜設法制伏那克它之爻；若得生救，就要設法扶持那生它之爻。有人若能領會其中意旨，卦理雖然深奧，也可以盡行知曉。

鬼谷辨爻法：雨，動布、微細、不停、連日、滂沱、不久。晴，風、露、煙、露、太陽、晴天。初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻。雨，雲、龍、電、雷、雨師、天雨。晴，霧、生、散、聚、沛、晴盈。孫臏探玄歌：玄武若居壬癸水，淋淋苦雨無休息；坎為雨師巽為龍，若逢發動雨濛濛。木世土身主晴霽，甲乙相應和風生；丙壬相治掣金蛇，世庚應乙轟雷車。世從火出烏輪燦，純陽定主多亢旱；艮若之坤即陰沉，應爻剋日即收雲。

「鬼谷辨爻法」在天時一門裡按爻位分配陰晴雨澤的程度：主雨的一路，自初爻至上爻依次為雲氣布動、細雨、下個不停、連日陰雨、滂沱大雨、下不長久；主晴的一路，依次為風、露、煙、露、太陽、晴天。另有一列自初爻到六爻：主雨的為雲、龍、電、雷、雨師、天雨；主晴的為霧、生、散、聚、沛、晴盈。（原書此表排列本有錯位，姑依原樣列出。）孫臏《探玄歌》說：「玄武」若居於壬、癸水位，苦雨淋淋沒有休止；坎為雨師、巽為龍，二者若發動，雨便迷濛。世爻屬木而卦身屬土，主天晴放霽；甲納乾、乙納坤，天地相應，和風自生。丙火與壬水相剋相治，主閃電如金蛇掣動；世爻屬庚而應爻屬乙，則雷車轟響。世爻從火中出，日輪燦爛；純陽之卦一定多亢旱。艮卦變作坤卦，天色便陰沉；應爻能剋日辰，雲氣隨即收斂。

離入木宮彩霞見，鬼臨玄武雨已遍；陽化為陰雨又來，陰入陽宮斗轉魁。亥子爻中有玄武，四海盡沾天雨露；離卦本是晴之原，坤是微陰薄潤天。坎巽先雨後風飄，入坎雷霆震九霄；震若歸艮雷既住，坎離交變晴雨注。離震往來雷電光，外無坎兌龍深藏；陰變一宮天雨澤，坤兌相須煙霧寒。更將鬼谷六爻看，遇動依爻仔細論；大凡水爻終是雨，晴朗定向火爻起。若能熟此一篇詩，天機推測不難知。

《探玄歌》接著說：離卦進入震、巽木宮，雲蒸霞蔚可見；「官鬼」臨「玄武」，雨已下遍各處。陽卦化為陰卦，雨還要再來；陰卦入於陽宮，則星斗璀璨、天光轉朗。亥、子水爻上有玄武，四海都能沾到天降的雨露。離卦本是晴天的根源；坤卦屬陰，只主微陰薄潤的天氣。坎上巽下，先下雨而後起風；雷入坎中，霆聲震動九霄。震若歸於艮，雷聲便已止住；坎離二卦交相變化，則晴與雨互相灌注。離與震往來交變，雷電閃光；外卦若無坎、兌，雲龍便深藏不出。陰卦一變入坎宮，天必降雨澤；坤土與兌金互相資生，則煙霧生而天寒。此外還要參看「鬼谷辨爻法」的六爻，遇有動爻，就依爻位仔細去論。大凡水爻終究主雨，晴朗則一定從火爻上起。若能把這一篇詩讀熟，推測天機就不算難事了。

玄武若居壬癸水：如甲、乙日占卦，得天水訟，玄武臨子孫壬戌土。得地水師，玄武臨父母癸酉金。坎為雨師巽為龍：坎卦屬水，故稱雨師。巽為東南之卦，辰、巳之方，辰為龍，故稱龍。木世土身：李淳風定卦身云：亥子持世身居初，丑戌持世二爻扶，寅申持世三爻找，卯酉持世四爻居，辰未持世身居五，巳午六位定無殊。如世爻屬木，身爻屬土，一定晴朗。丙壬相治掣金蛇：丙火與壬水，水克火，故曰相治。若壬值世，丙為應，壬定見閃電。

原注逐句解說：所謂「玄武若居壬癸水」，譬如甲日、乙日占卦，玄武起在第幾爻上——占得天水訟卦，玄武正臨子孫壬戌土；占得地水師卦，玄武正臨父母癸酉金，這就是玄武居於壬、癸之位。所謂「坎為雨師、巽為龍」，是因坎卦屬水，所以稱作雨師；巽居東南，正當辰、巳之方，而辰在十二生肖中為龍，所以稱龍。所謂「木世土身」，卦身的定法據李淳風所說：亥、子持世則卦身在初爻，丑、戌持世則在二爻，寅、申持世則在三爻，卯、酉持世則在四爻，辰、未持世則在五爻，巳、午持世則在六爻，一定不差。若世爻屬木而身爻屬土，一定天氣晴朗。所謂「丙壬相治掣金蛇」，丙是火、壬是水，水能克火，所以說相治；若壬爻值世而丙爻為應，一定見到閃電。

天玄賦：雖言地利之廣博，必假天時以發榮。若問陰晴，全憑水火。若占晴雨，水火二爻乃一卦之主宰。六爻無水必無雨，六爻無火不開晴。若見水爻動來克世，驟雨忽然至，生世乃細雨。又云：水爻旺動，是驟雨，無氣是細雨。若水動土亦動，雖雨亦無多。卦中雖有水，若逢土動，決是無雨，只是雨意。若水化水，冬可言冰雪。若火動克世，必遭亢旱。若水火兼動，乃雨順風調之象。水化火，驟雨晴明。火化水，晴天變雨。六爻無水火、逢空，不晴不雨陰天氣。故曰：若問陰晴，全憑水火。

《天玄賦》說：地利雖然廣博，也必須借天時才能發榮；若問天氣的陰晴，全憑卦中的水火二爻。原註解釋：占晴雨，水、火兩爻就是一卦的主宰。六爻中沒有水爻，必定無雨；六爻中沒有火爻，天也開不了晴。若見水爻發動來克世爻，驟雨忽然就到；水爻動來生世，則是細雨。又說：水爻旺而動，是驟雨；無氣而動，是細雨。若水爻動而土爻也動，雖然有雨也不多。卦中雖有水爻，一旦逢土爻發動來克，就決然無雨，只是有些雨意罷了。若水化水，冬天可斷作冰雪。若火爻發動來克世，必遭亢旱。若水火同時發動，那是風調雨順之象。水化火，驟雨之後轉晴明；火化水，晴天要變成下雨。六爻中既無水火，或者水火都逢空，那就不晴不雨，是個陰天。所以說：若問陰晴，全憑水火。

動靜生克，測天上之風雲；旺相休囚，決人間之晴雨。蒼屏云：世為地，應為天。應克世無雨，世克應大雨，動則急，靜則緩。占雨：初旺濃雲密佈，無氣淡煙薄霧；二旺飛電揚光，無氣雲中虛閃；三旺大風捲屋，無氣布暖微風；四旺轟雷大震，無氣隱隱輕雷；五旺滂沱大雨，無氣細雨沾濡；六旺必多雨水。占晴，初旺天雖晴雲尚密，無氣薄雲將散；二旺草綴露珠，無氣微施薄露；三旺朝霞散漫，無氣日落霞明；四旺長虹截雨，無氣半掃浮雲；五旺大明中照，無氣日色淡泊；五爻屬陰旺，月轉冰輪，無氣如紗罩鏡。六旺天浸冰壺。

賦文說：從爻的動靜生克去測天上的風雲，從爻的旺相休囚去決人間的晴雨。原注引蒼屏的說法：世爻為地，應爻為天；應爻克世爻則無雨，世爻克應爻則大雨，動則來得急，靜則來得緩。占雨時按爻位分：初爻旺相是濃雲密佈，無氣則只是淡煙薄霧；二爻旺相是電光飛揚，無氣則雲中虛閃幾下；三爻旺相是大風掀屋，無氣則只是暖風微動；四爻旺相是轟雷大震，無氣則隱隱輕雷；五爻旺相是滂沱大雨，無氣則細雨沾溼而已；六爻旺相必定多雨水。占晴也按爻位分：初爻旺相是天雖放晴而雲尚密，無氣則薄雲將散；二爻旺相是草上綴滿露珠，無氣則只有微薄的露氣；三爻旺相是朝霞散漫，無氣則日落時才有霞光；四爻旺相是長虹截斷雨腳，無氣則浮雲只掃去一半；五爻旺相是大明當空照耀，無氣則日色淡薄；五爻屬陰而旺，則月如冰輪流轉，無氣則像隔著薄紗照鏡；六爻旺相，天色澄澈如浸冰壺。

三沖六位，佇看掣電騰空；四克五爻，會見長虹貫日。三爻動克初爻，風捲殘雲散九霄；三爻動生初爻，風送濃雲六合包；二四爻相生，電掣雷轟盡吃驚；三六爻相沖，驟雨傾盆攪六龍。卦中遇晴，卻是初爻動生二爻，或二爻動克初爻，必主雲散霧收。五爻動生三爻，或合三爻，日照霞明。四爻克五爻，長虹貫日。五爻屬陰，被初爻動來克，月當明也被雲遮。略舉大綱，餘當推究。

賦文說：三爻沖六爻，且看掣電騰空；四爻克五爻，會見長虹貫日。原註解釋：三爻動而克初爻，是風捲殘雲、吹散九霄；三爻動而生初爻，則是風送濃雲、籠罩六合。二爻與四爻相生，電掣雷轟，令人吃驚；三爻與六爻相沖，驟雨傾盆，如攪動六條龍。卦中若是主晴，那便是初爻動來生二爻，或者二爻動來克初爻，必主雲散霧收。五爻動來生三爻，或者與三爻相合，則日照霞明。四爻克五爻，長虹貫日。五爻屬陰而被初爻發動來克，月亮本當明朗，也要被雲遮住。這裡只略舉大綱，其餘的當自行推究。

推究六神際會，須知五屬參詳。青龍臨水動，甘雨即沾濡，若值木爻動，陰雲亦不舒。朱雀入火動，必然啟大明，飛入土爻發，雲中光射人。勾陳臨土動，陰霧接天涯，若遇卯辰動，光中雲漸開。螣蛇申酉動，掣電走金蛇。縱使天無雨，陰雲盡日遮。白虎臨木動，須防折木風，走入坎宮發，滔滔水接空。玄武臨水動，連朝雨不休，更值鬼爻發，陰雲暗九州。

賦文說：推究六神的際會，還須知道五行所屬，一併參詳。原註解釋：「青龍」臨水爻發動，甘霖立刻沾潤；若青龍值木爻發動，陰雲也舒展不開。「朱雀」入火爻發動，必然大放光明；若飛入土爻發動，則云隙中透出光來射人。「勾陳」臨土爻發動，陰霧一直連到天邊；若遇卯、辰之爻發動，光亮裡雲氣漸漸散開。「螣蛇」在申、酉金爻上發動，閃電如金蛇奔走；縱然天不下雨，陰雲也整日遮蔽。「白虎」臨木爻發動，須防摧折林木的大風；若走入坎宮發動，則洪水滔滔與天相接。「玄武」臨水爻發動，連日的雨下個不停；若再值「官鬼」爻發動，陰雲要暗遍九州。

卦值六沖，雲雖凝而復散；爻逢六合，雨末至而可期。卦值純陽並六沖，雨未可望。雲煙縱合，亦必解散。若陰化為陽，雖有云意而雨不至，縱有亦少。凡占：水爻雖動，被日辰並沖，動爻刑害，雖雨亦微。水爻安靜，見沖則有雨。凡遇陰陽相半，故能六合。更看水爻，有氣，雨雖未至，可以預期。若陽變為陰，雖晴亦當變雨。縱有火動，亦無久晴。若遇純陰卦，靜則有雨，動則生陽，雨未可望，水動則可許。加大殺白虎，則有暴雨而至。但逢雨順及風調，自然民安而國泰。

賦文說：卦值「六沖」，雲雖凝聚也要復散；爻逢「六合」，雨雖未至卻可預期。原註解釋：卦值純陽又逢六沖，雨是指望不上的，雲煙縱然聚合，也必定解散。若陰卦化為陽卦，雖有云意而雨終不至，縱然有也很少。凡占：水爻雖然發動，卻被日辰並沖，或被動爻刑害，雖有雨也很微弱；水爻本來安靜，遇沖反而有雨。凡遇陰陽各半之卦，所以能成六合。再看水爻，只要有氣，雨雖未到，也可以預期。若陽卦變為陰卦，縱然眼下晴朗，也當轉雨；縱有火爻發動，也晴不長久。若遇純陰之卦，安靜便有雨，一動反生陽，雨就沒指望了；但其中水爻發動，仍可許有雨。若再加「大殺」、「白虎」，那就有暴雨驟至。賦文最後說：只要逢著風調雨順，自然民安而國泰。

卜筮元龜：世貞為地並行年，應悔為雨及為天；天克地兮天無雨，地克天兮寸霈然。坎為雨師巽為龍，雲行雨施震之坎；坎離離坎互相支，乍晴乍雨猶反掌。坎入巽宮雨後風，坎之坤卦陰霾蒙；坤震往來雷電至，坤兌相資煙霧濃。青龍屬（臨）水定為雨，若是天陰屬（臨）金土；入木之時雨便晴，寅動風生須白虎。玄武本是陰滯神，雨時尤怕鬼爻臨；若逢壬癸定澇霈，亥子同途憂霖霖。

《卜筮元龜》說：世爻與內卦（貞）代表地，也兼看行年；應爻與外卦（悔）代表雨，也就是天。天克地則天不下雨，地克天則甘霖沛然而下。坎為雨師、巽為龍，雲行雨施之象見於震之坎卦。坎、離兩卦互相支變，便是乍晴乍雨，翻覆如反掌。坎入巽宮，主雨後起風；坎變坤卦，主陰霾濛濛。坤與震往來交變，雷電將至；坤土與兌金互相資生，煙霧濃重。「青龍」若臨水爻，一定下雨；若臨金、土之爻，便只是天陰。青龍入木爻之時，雨就要轉晴；寅木之爻發動而臨「白虎」，則起大風。「玄武」本是陰晦滯塞之神，占雨時尤其怕它與「官鬼」爻同臨；若逢壬、癸之爻，一定有澇雨；亥、子水爻同途，也要憂其霖雨不止。

純陽旺相憂亢旱，人望雨期若為斷；卦臨寅子合為期，亥日丑時預推算。陽變為陰雨又來，陰變為陽雲忽開；應爻剋日雲便散，世從火出掃雲霾。離宮乃是晴之原，外無坎兌雲歸山；火爻克世日還也，木世土身晴可言。辰戌丑未勾陳發，土能克水晴堪說；風雲晴雨及陰晦，造化機緘先漏洩。

《卜筮元龜》接著說：純陽之卦逢旺相，要憂亢旱；若人來問求雨的應期，該怎樣定斷呢？卦中若臨寅爻、子爻，就取與它們相合的地支為期——寅與亥合，故應在亥日；子與丑合，故應在丑時，可以預先推算。陽卦變為陰卦，雨還要再來；陰卦變為陽卦，雲便忽然散開。應爻剋日辰，雲氣隨即消散；世爻從火中出，可以掃盡雲霾。離宮本是晴天的根源，外卦若無坎、兌，雲氣便歸入山中。火爻克世爻，太陽仍舊照舊；世爻屬木而卦身屬土，也可斷為晴。辰、戌、丑、未之爻臨「勾陳」發動，土能克水，同樣可說是晴。風雲晴雨與陰晦的道理，造化的機關，到這裡已經先行洩露了。

洞林秘訣：水爻為雨火爻日，皆是卜推時下沖；朱雀有氣火爻同，自中玄武有水凶。遠論晴時離作日，坎卦為雨旺須疾；乾象青天兌象云，坤艮平晴止雨畢。巽象為風震象雷，六神六爻入卦出；細詳休旺分重輕，若不空亡斷無失。巽卦殺動風傷物，震卦殺動雷傷人；坎卦動時中雹子，卯辰巳午亦同申。動時前後分輕重，靜則休旺見知親。

《洞林秘訣》說：水爻代表雨、火爻代表晴日，這都要按占卜當時的時辰與沖合去推。「朱雀」屬火，有氣之時與火爻同斷；「玄武」屬水，居中而臨水爻，主雨而為凶。若論久遠一些的晴雨，則以離為日、坎為雨；旺相的來得急，休囚的來得緩。乾象是青天，兌象是雲；坤、艮二卦則主天平而雨止。巽象為風，震象為雷；再把六神配六爻，看它們如何入卦出卦。細細推詳休囚旺相，分出輕重緩急，只要不落空亡，判斷便不會有失。占得巽卦而凶殺發動，主狂風摧毀器物；占得震卦而凶殺發動，主迅雷傷人；坎卦發動之時，可能下冰雹；卯、辰、巳、午與申諸爻，也照此同推。有動爻時，就按動變的先後分輕重；六爻安靜，則看休囚旺相，自然親切可見。

海底眼云：天象陰晴父母推，雨雲擊剝五行隨；子孫霞氣並雲彩，冬水冰寒雪不移。財動乍晴陰不定，弟動風霧露霜持；鬼興霹靂神龍舞，雷雹滂沱閃電飛。又云：水動雨兮土動陰，木動生風火動晴；卦中無水必無雨，六爻無火不光明。坎兌滂沱坤艮陰，震巽風雷雨便晴；但向外宮看緊慢，乾離二象主晴明。

《海底眼》說：天象的陰晴，以「父母」爻去推；雨、雲的擊撞剝落，則隨五行的生克而定。「子孫」爻主霞氣與雲彩，冬天見水爻則冰寒雪凍，不會更改。「妻財」爻發動，忽晴忽陰、變化不定；「兄弟」爻發動，則持風、霧、露、霜之象。「官鬼」爻興起，主霹靂交作、神龍起舞，雷雹滂沱而閃電飛馳。又說：水爻動主雨，土爻動主陰，木爻動生風，火爻動主晴。卦中沒有水爻必定無雨，六爻中沒有火爻天就不放光明。坎、兌二卦主大雨滂沱，坤、艮二卦主天色陰沉，震、巽二卦有風雷而雨過便晴。只須向外卦之宮去看應期的緊慢，乾、離兩象則主天氣晴明。

又云：仰觀天象，俯察地理。干支、內卦，有合無合，次看外卦定體；甲己化土無雨，丁壬化木將晴，乙庚化金作雨，丙辛化水必雨，戊癸化火主晴。如內外無合，次明定體。定體者，看外卦。取獨發論（卦中只有一個爻動，稱為獨發。如卦中有一爻明動，有一爻逢日辰沖而暗動，也稱為獨發。），變乾，日月星；變坤，沙石霧；變震，雷電雪；巽風、離晴、坎雨、艮陰雲，兌雨霖霖。吉安道人曰：凡人占卦問晴陰，水動雨兮火動晴，木動風生土陰晦，金爻發動雨將成。又云：財興雲雨鬼興雷，子動虹霞霽色開，父動乍晴還乍雨，兄搖風露雪霜推。

《海底眼》又說：占天時要仰觀天象、俯察地理。先看干支與內卦有合無合，其次看外卦以定其體。天干五合各有所化：甲己合化土，主無雨；丁壬合化木，天將放晴；乙庚合化金，主作雨；丙辛合化水，必定下雨；戊癸合化火，主晴。若內外並無干支相合，就退一步明其「定體」——所謂定體，就是看外卦，並取「獨發」之爻來論（卦中只有一爻發動叫獨發；若一爻明動，另有一爻逢日辰沖而暗動，也算獨發）。獨發之爻變出乾卦，主日月星辰朗現；變坤，主飛沙走石與霧氣；變震，主雷電與雪；變巽為風，變離為晴，變坎為雨，變艮為陰雲，變兌則霖雨綿綿。吉安道人說：凡人占卦問陰晴，水爻動主雨、火爻動主晴、木爻動生風、土爻動主陰晦，金爻發動則雨將成。又說：「妻財」興則雲雨，「官鬼」興則雷霆，「子孫」動則虹霞初霽、天色放開，「父母」動則乍晴乍雨，「兄弟」搖動則按風、露、雪、霜去推。

鬼谷辨爻法：爻位，初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻；親屬，子墓、母墓、兄弟、妻墓、父墓、祖墓。郭璞論葬吉凶歌：一世二世出侯王，三世四世出豪強；五世六世主絕嗣，游魂後代主為商。歸魂八純是凶兆，坎卦逢之定不昌；內卦相生為大吉，殺見動處可推詳。

「鬼谷辨爻法」在地理葬事一門裡把六爻配成墳塋所主的親屬：初爻是子女之墓，二爻是母親之墓，三爻是兄弟之墓，四爻是妻室之墓，五爻是父親之墓，六爻是祖先之墓。郭璞《論葬吉凶歌》說：占得一世、二世之卦，後代出侯王；三世、四世之卦，後代出豪強；五世、六世之卦，主子孫絕嗣；占得游魂卦，後代多半經商為業。歸魂卦與八純卦都是凶兆，其中若逢坎卦，家道一定不昌。內卦與外卦相生為大吉。至於凶殺出現在哪一爻、動在何處，還須另行仔細推詳。

天玄賦：生死稟修於前定，壽夭各盡其天年。陰陽廕庇於後人，理義合憑其地理。天地之間，純陰不生，純陽不化，一陰一陽，二氣交感，化生萬物。且如天欲降生人才，必假地之氣脈，陰陽融結，必有賢者出。故凡人子，須當以親之體，安居得所，則亡者安而生者庇。

《天玄賦》說：人的生死稟受早有前定，壽數長短各盡其天年；陰陽之氣廕庇後人，其中的道理義法，正該憑地理來驗證。原註解釋：天地之間，純陰不能生、純陽不能化，必得一陰一陽、二氣交感，才化生出萬物。譬如上天要降生人才，一定要藉助地脈之氣，陰陽融結之處，必有賢者出世。所以凡為人子的，須當把父母的遺體安放得所，如此則亡者得安，生者也受其廕庇。

凡占風水，漫求玄妙與玄微，且把卦爻端詳。是地不是地，六合則風藏氣聚，六沖則水走沙飛。夫六合者，陰陽相配而不相離，初、四，二、五，三、六更相朝顧，是為有情。凡地理，不過山環水抱，四獸朝迎，拱衛有情，羅城無缺。似此卦中六合之義也，大吉之地。若卦無六合，世在內象，四獸有情者，乃次吉之地也。世爻雖在外象，卻得賓主有情，左右回顧，明堂寬廣，水口關闌，乃小結局，亦可用也。若遇六沖卦，乃山飛水走之地，不必更詳。

賦文說：凡占風水，不必一味去求玄妙幽微，且把卦爻端詳清楚。究竟是可用之地還是不可用之地：得「六合」便藏風聚氣，得「六沖」便水走沙飛。原註解釋：所謂六合，是陰陽相配而不相離，初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與六爻彼此朝顧，這就叫有情。凡講地理，不過是山環水抱、四獸朝迎、拱衛有情、羅城無缺；卦中六合之義正與這形勢相似，是大吉之地。若卦中沒有六合，而世爻在內象、四獸有情，那是次一等的吉地。世爻雖在外象，卻得賓主有情、左右回顧、明堂寬廣、水口關攔，也算個小結局，仍舊可以取用。若遇六沖之卦，那便是山飛水走之地，不必再作詳推。

龍因地勢詳觀，即得天玄妙理。此二句乃一章之要旨。入山尋水口，不宜六位空亡；到穴看明堂，喜見間爻旺相。第六爻為水口，與世相生相合，是為有情。若加青龍、貴人、財福者，水口重重關鎖，必有奇峰秀嶺拱照迴環。第六爻與世相沖克，山直無情，地枯無氣。六爻若值空亡，水口散漫，不能聚氣。若帶土鬼，水口有廟。下水上木，水口有橋。間爻者，世應中之二爻也。旺相臨月建，謂之萬馬明堂。若無氣，則狹窄。若應爻生世，明堂亦寬。沖世爻，乃是山逼窄。四獸雖傍，也顯得侷促。有云：明堂容萬騎，水口不通風，大吉之地。明堂眾水所聚，宜靜不宜動，靜則聚高，動則傾瀉。水帶吉神生克間爻，乃四水入明堂也。

賦文說：龍脈要就著地勢詳加觀察，才得天玄妙理。原注指出：這兩句是一章的要旨。賦文又說：入山先尋水口，六爻之位不宜落空亡；到了穴場看明堂，喜見間爻旺相。原註解釋：第六爻是水口之位，它與世爻相生相合便算有情；若再加「青龍」、貴人、「妻財」、「子孫」，則水口重重關鎖，必有奇峰秀嶺拱照迴環。第六爻若與世爻相沖相剋，則山勢直去而無情，地氣枯槁無生。六爻若值空亡，水口散漫，聚不住氣。若帶土爻「官鬼」，水口上有廟宇；下面是水爻、上面是木爻，水口上有橋樑。所謂間爻，是世應當中的那兩爻：旺相而臨月建，叫作「萬馬明堂」；若無氣，明堂便狹窄。應爻生世，明堂也寬闊；應爻沖世，那是山勢逼窄，四獸雖然傍立，也顯得侷促。有一種說法：明堂容得下萬騎，水口又不通風，便是大吉之地。明堂是眾水所聚之處，宜靜不宜動，靜則氣聚而高，動則傾瀉而散。水爻帶著吉神來生克間爻，那就是四面之水都匯入明堂。

世乃主山之骨，當明九曜之規模；應為賓對之峰，須察五行之定體。世為坐下之山，又云：初爻二爻為坐山。生旺，坐山高厚；休囚、空亡，坐山微薄。世持巳亥寅申，必定山雄地壯。世持辰戌丑未，必居廣闊平洋。世持亥子，穴中出水。世持辰巳帶殺，主有地風。白虎帶殺逢空，主有白蟻。若臨諸吉神，則坐山尊嚴，穴中潔淨。屬木必林茂，屬水必近流泉，當類而推之也。

賦文說：世爻是主山（坐山）的骨幹，當明白「九曜」的規模；應爻是賓對之峰（案山），須審察五行的定體。原註解釋：世爻就是坐下之山，也有說初爻、二爻為坐山的。世爻生旺，坐山高厚；世爻休囚或落空亡，坐山微薄。世爻持巳、亥、寅、申，必定山雄地壯；持辰、戌、丑、未，必居廣闊的平洋之地；持亥、子，穴中要出水；持辰、巳而又帶凶殺，主穴中有地風；「白虎」帶殺又逢空，主穴中生白蟻。世爻若臨諸般吉神，則坐山尊嚴、穴中潔淨。世爻屬木，山上必然林木茂盛；屬水，必然靠近流泉活水：其餘都照這一類去推。

鬼在世上動，坐下有古墓伏尸。鬼動遇空亡，必是廢穴，但穴雖破，骸骨尚存。凡占墓，須察九曜之格範，庶知形象之規模。若世值貪狼，其山尖秀峰崢嶸，合木星形勢。若值巨門，山如覆釜，或如鍾，如倉庫。臨祿存，山勢繁亂，來脈不明，其形類似龍蛇。若持文曲，形如圭魚，山環水繞。值廉貞，山勢無情，或主不正，左右凹缺。值武曲，乃水星之勢，亦龍蛇形。若之破軍，其山破相，或側或欹，來脈不明，或斷或續。若逢左輔，其山秀而有情，形如飛鳳。九曜詳婚姻章內，旺相則吉。

原注接著說：「官鬼」在世爻上發動，坐山之下有古墓伏尸；官鬼發動而又遇空亡，必是一處廢棄之穴，穴雖已破，骸骨卻還在。凡占墳墓，須審察「九曜」的格範，才能知道山形的規模。世爻若值「貪狼」，其山尖秀而峰巒崢嶸，合於木星的形勢；若值「巨門」，山形如倒扣的釜，或者像鍾、像倉庫；臨「祿存」，山勢繁亂、來脈不明，形狀類似龍蛇；若持「文曲」，形如玉圭如游魚，山環水繞；值「廉貞」，山勢無情，或者形體不正、左右凹缺；值「武曲」，是水星之勢，也作龍蛇之形；若變到「破軍」，其山帶著破相，或偏或斜，來脈不明，或斷或續；若逢「左輔」，其山秀麗而有情，形如飛鳳。九曜的詳解見婚姻一章之內，總以旺相為吉。

案山帶子孫貴人旺相，其山聳拔秀麗。若生世合世，端正有情。空亡向山不正。帶殺逢沖，乃欹斜破相之山。若應臨墓絕，必是案山低小。應若屬金，案山即言金星。屬木，案山為尖山，有如文筆峰。屬水，乃一起一伏，如祥雲。屬火，旺則如筆架峰。屬土，為方山，或高則如御屏，或低則如橫琴。若與青龍共位，多是盤龍。與玄武共位，或作回龍顧祖。若應爻旺，勝過世爻，則案山高，坐山低。若應爻帶殺，沖剋世爻，則作槌胸拭淚之案，大象雖吉亦不佳。

原注接著說：案山之爻若帶「子孫」、貴人而又旺相，其山聳拔秀麗；若來生世、合世，則端正而有情。案山落空亡，則所對之山不正；帶凶殺又逢沖，便是欹斜破相之山。應爻若臨「墓」、「絕」，必是案山低小。應爻屬金，案山便作金星圓頂；屬木，案山為尖山，好比文筆峰；屬水，則一起一伏如同祥雲；屬火，旺相則像筆架峰；屬土，為方正之山，高則如御屏，低則如橫琴。應爻若與「青龍」同位，多是盤龍之形；與「玄武」同位，或作回龍顧祖之勢。若應爻旺過世爻，那便是案山高而坐山低。若應爻帶殺又沖剋世爻，就成了捶胸拭淚的凶案，縱然大象吉利，也終究不佳。

向列二十四位，事分百千萬端。木爻持世，主東震，寅甲卯乙。金爻持世，主西兌，申庚酉辛。火爻持世，主南離，午丙巳丁。水爻持世，主北坎，亥癸子壬。辰戌丑未，卻言艮乾巽坤，各有所宜。又：應爻為朝向。凡占向，若帶吉神生旺，必是迎官脈祿，其向聚吉。如聚惡殺，當頭必值凶方，作對其向必凶。二十四向之中，唯有辰戌二向犯魁罡、天羅地網，貴人不臨之地，向之不吉。其餘諸向，各有所宜。地之吉凶，憑爻象取。蒼屏云：以應為曏者，是也。

賦文說：墳向分列二十四位，所主之事卻有百千萬端。原註解釋：木爻持世，主東方震位，即寅、甲、卯、乙諸向；金爻持世，主西方兌位，即申、庚、酉、辛；火爻持世，主南方離位，即午、丙、巳、丁；水爻持世，主北方坎位，即亥、癸、子、壬；辰、戌、丑、未則分說艮、乾、巽、坤四維，各有所宜。又：應爻代表朝向。凡占墳向，應爻若帶吉神而生旺，必是迎官就祿之脈，其向聚吉；若聚著惡殺，當頭必定值著凶方，正與之相對，其向必凶。二十四向之中，唯有辰、戌兩向犯著「魁罡」與天羅地網，是貴人不臨之地，向之不吉；其餘諸向，各有所宜。地的吉凶，全憑爻象去取。蒼屏所說以應爻為朝向，正是這個意思。

發動青龍克世，須防嫉主；剛強白虎逢沖，切忌昂頭。山間之龍虎，即卦中之龍虎。青龍雖吉，亦忌克世，相生乃妙。白虎大旺，便是昂首剛強，皆為不吉。凡遇青龍，財化財，福化福，兩臂青龍與世相生皆吉。卦身、青龍遇空亡，左山凹缺。青龍與世相生合，就起青龍。按青龍貼世相剋，名為逼穴，若發動克世，必是強龍嫉主。世克青龍，青龍須防走穴。白虎與世相生，就身白虎。克世克青龍，虎強龍弱。不然白虎亡，凹缺受風。

賦文說：「青龍」發動而克世，須防強龍嫉妒主人；剛強的「白虎」逢沖，切忌它昂頭翹首。原註解釋：山間的龍砂虎砂，就是卦中的青龍、白虎。青龍雖是吉神，也忌它克世，須得與世相生才妙；白虎太旺，便成昂首剛強之象，都不吉利。凡遇青龍，「妻財」化妻財、「子孫」化子孫，兩臂青龍又與世爻相生，都屬吉利。卦身與青龍遇空亡，左邊之山凹缺。青龍與世爻相生相合，青龍之砂便起得起來。若青龍緊貼世爻而相剋，叫作「逼穴」；若發動來克世，必是強龍嫉主。世爻反去克青龍，則須防青龍走失穴場。白虎與世爻相生，白虎之砂便就身而立；若白虎既克世又克青龍，那是虎強龍弱；不然就是白虎虧缺，凹處受風。

旺相逢沖，擎拳昂首；龍虎比和，衰旺必左右齊到，若相沖，龍虎必斗，皆不吉。青龍白虎，旺相必高，休囚低小。與世相生相合，則拱抱有情。相剋相沖，則抱身逼側。卻分左右，可斷吉凶。青龍帶吉神，左山聳秀。白虎帶吉神，右山雄偉；加凶殺，山嶄巖禿。右山空亡，或有龍無虎。左山空亡，或有虎無龍。左右皆空亡，則無龍無虎。

原注接著說：白虎旺相而又逢沖，便是擎拳昂首之象。龍虎兩爻比和，無論衰旺，左右兩砂必定齊到；若兩者相沖，龍虎必定相鬥，都不吉利。青龍、白虎旺相則山必高，休囚則低小；與世爻相生相合，便拱抱有情；與世爻相剋相沖，則逼近側壓身前。再分出左右兩邊，就可以斷其吉凶。青龍帶吉神，左邊之山聳秀；白虎帶吉神，右邊之山雄偉；若加凶殺，山便嶄巖光禿。右山落空亡，就是有龍無虎；左山落空亡，就是有虎無龍；左右都落空亡，那就無龍無虎了。

青龍斷左畔之峰，白虎言右邊之嶂。所喜者相生相合，所忌者相剋相沖。青龍旺，帶木主林木蔥蔚，帶土則山嶺崔巍，其秀氣從左而來。白虎盛，臨水主流泉脈遠，加金則岩石奇麗，其秀氣從右而至。皆喜相生，最惡相克。

賦文說：「青龍」斷左畔之峰，「白虎」說右邊之嶂；所喜的是相生相合，所忌的是相剋相沖。原註解釋：青龍旺相而帶木爻，主林木蔥鬱茂盛；帶土爻，則山嶺崔巍高峻：這地方的秀氣是從左邊來的。白虎盛旺而臨水爻，主流泉脈遠源長；再加金爻，則岩石奇麗：這地方的秀氣是從右邊來的。兩者都喜與世爻相生，最惡與世爻相剋。

鬼在局中，必有伏尸古墓；空臨左右，豈無凹缺招風。卦中雖有四墓，若鬼爻在局中，世下有本宮官鬼伏藏，必有舊穴在下。在應爻，案山有古墳。在左則龍臂有穴，在右則虎上曾遷。左右者，龍與虎也。龍虎二爻，宜靜不宜動，動則必有眾人行路及凹風。若加木爻，必有寅卯風。若見何爻空亡，便知有凹缺招風之處。鬼爻逢空，其穴已破。主墓穴不安，為不吉也。

賦文說：「官鬼」在局中，必有伏尸古墓；空亡臨於左右，哪裡會沒有凹缺招風之處。原註解釋：卦中雖有辰戌丑未四墓，還要看官鬼——若官鬼落在局中，世爻之下伏藏著本宮官鬼，穴下必定有舊墳。官鬼在應爻，則案山上有古墳；在左邊，則青龍臂上有舊穴；在右邊，則白虎位上曾經遷葬過。所謂左右，就是青龍與白虎兩爻。龍虎二爻宜靜不宜動，一動必有眾人往來的路徑以及凹口來風；若再加木爻，必有寅、卯方位的風。看哪一爻落了空亡，便知何處凹缺招風。官鬼爻若逢空，其穴已經破損，主墓穴不安，是不吉之象。

勾陳若在世中，一路來龍振起；朱雀加臨應上，兩重對案相迎。勾陳乃龍之祖，若在木爻或臨世上，來龍必遠也，一起一伏，如活龍。亦主坐山高大。朱雀為案山，若臨應上，案山重疊，若臨外卦，必有兩重對案。若問螣蛇，當為穴法。旺相與臺神共位，乃是真龍；空亡或墓絕問鄉，當為絕穴。卦中以螣蛇為定，旺相真龍，休囚為絕穴。

賦文說：「勾陳」若在世爻之中，一路來龍振起；「朱雀」加臨應爻之上，兩重對案相迎。原註解釋：勾陳是龍脈之祖，若它落在木爻，或者臨於世爻，來龍必定綿遠，一起一伏猶如活龍，也主坐山高大。朱雀代表案山，若臨應爻，案山重重疊疊；若臨外卦，必有兩重對案。賦文又說：若問「螣蛇」，那是定穴之法——旺相而與臺神同位，便是真龍；落空亡或者臨於墓、絕之鄉，就當作絕穴。原註解釋：卦中以螣蛇定穴，旺相是真龍，休囚便是絕穴。

論山既備，於水合言。尋亥子方知有無，觀動靜可分死活。卦中無亥子，必無池塘溪澗，雖有水爻卻逢墓絕，乃是乾流之地。但看水爻，動者活水，靜者死水而已。要識根源遠近，但看水位興衰；欲推纏繞多情，且察水爻生合。水爻旺相，源遠綿長，四季長流；水位休囚，根源淺少。有水爻相生相合，主委曲有情；相剋者，水必割腳。水臨長生相沖世爻，為沖心射肋。水在間爻，乃腰帶水。水爻空亡，過穴反跳。世應相沖，乃水直而來。

賦文說：論山既已完備，就該合著水一併來講。尋亥、子二爻，方知有水沒水；觀爻的動靜，可分死水活水。原註解釋：卦中若沒有亥、子水爻，必定沒有池塘溪澗；縱然有水爻，卻落在墓、絕之地，那也是乾涸斷流之地。只看水爻：發動的是活水，安靜的是死水而已。賦文又說：要識得水源的遠近，只看水爻之位的興衰；要推水勢是否纏繞多情，且察水爻的生合。原註解釋：水爻旺相，則源遠流長、四季不涸；水位休囚，則根源淺短。有水爻與世相生相合，主水流委曲有情；與世相剋的，水必「割腳」貼穴而過。水爻臨長生而來沖世爻，叫作沖心射肋。水在間爻，則是環抱的「腰帶水」。水爻落空亡，水過穴前便反跳而去。世應相沖，那是水直沖而來。

若見卦無水位，便當推究玄爻。倘六爻無水，競將玄武爻推看。若值空亡，其地決然無水也。遇吉則吉，逢凶則凶。玄武臨吉神，是水於我有益有情，大吉；若臨凶殺，則無益無情，主凶。大抵凶旺者，不克世亦無害。

賦文說：若見卦中沒有水爻之位，便當推究「玄爻」，也就是玄武。原註解釋：倘若六爻都無水，就改用玄武之爻來推看；玄武若值空亡，那地方決然無水。賦文又說：遇吉便吉，逢凶便凶。原註解釋：玄武臨著吉神，是水對我有益而有情，大吉；若臨著凶殺，則無益無情，主凶。大抵凶神雖旺，只要不來克世，也算不上有害。

洞林秘訣：陰地最宜內生外，陽間占事及消詳。陰辰之卦為上吉，忌於卦體值昇陽。若內生外看何卦，八卦各定年數當。乾坤父母從房吉，震巽二卦長房推。坎離便作中房論，末房艮兌看祥禧。所屬何方利不利，進退成敗皆可知。乾山似馬及龍奔，平坦如牛勢是坤。巽象如蛇迢遞遠，鳳凰乾馬象其論。坎山矯揉多溪澗，兌勢如羊隊隊紛。艮山多石青翠秀，震如龍馬去飛雲。百二十形雖悉具，請看休旺次循輪。

《洞林秘訣》說：占陰宅墳地，最宜內卦生外卦；至於陽宅人間之事，則要另作一番消息推詳。占得陰辰之卦為上吉，最忌卦體值著陽氣上升。若是內卦生外卦，還要看所生的是哪一卦，八卦各自定出應驗的年數。乾、坤二卦主父母與從房吉利；震、巽二卦推長房之事；坎、離二卦便作中房來論；末房（幼房）則看艮、兌二卦的祥禧。所屬的是哪一方、於人利與不利，進退成敗都可以由此知道。以下又以八卦定山形：乾卦之山，形如奔馬騰龍；坤卦地勢平坦，如同臥牛。巽象如一條長蛇，迢迢逶迤而去；乾又為鳳凰、為馬，也都照此取象。坎卦之山曲折矯揉，多有溪澗；兌卦山勢排列，如成群的羊隊紛紛而下。艮卦之山多岩石而青翠秀麗；震卦之山如龍馬騰空，直去飛雲。羅盤上百二十分金的砂水形勢雖然都已具備，仍請看卦氣的休囚旺相，依次循環推轉。

乾近祠堂坎近水，坤為平野寬田地；艮為山石與巖崖，震象森森羅列尋。離近窯巖爐冶傍，兌近深溪慈塔位；巽居池畔向尖峰，旺則奇祥休沒瑞。五世則恐人丁少，八純乾位貴堪遷；獨有坤卦將宜象，其餘六世恐孤寒。山內時無低下穴，四五高中有對全；八純多是遷峰嶺，土色須將五色編。游魂縱吉離鄉發，歸魂須吉有傷殘；卦旺生升得吉地，綿昌遠代子孫賢。

《洞林秘訣》又以八卦定墳地四周的景物：乾卦附近有祠堂，坎卦附近有水；坤為平野，田地寬廣；艮為山石與巖崖；震象則群峰森森羅列可尋。離卦近於窯洞巖穴與爐冶作坊之旁；兌卦臨近深溪，附近有寺塔；巽卦居於池畔而對著尖峰。這些卦氣旺相則主奇異祥瑞，休囚則瑞氣淪沒。五世卦恐怕人丁稀少；八純卦中唯乾位主貴，可以遷葬；也只有坤卦之象堪稱相宜，其餘六個八純卦恐怕後代孤寒。三爻在內，穴場不會低下；四爻、五爻居高居中，對案齊全。占得八純卦，多半要遷往峰嶺改葬；辨別土色，須按五色去編次。游魂卦縱然吉利，也要離鄉之後才發；歸魂卦雖吉，也難免有傷殘。卦氣旺相、得生上升，便是吉地，可使後代綿長昌盛、子孫賢良。

海底眼云：堆土立墳占問後，五事俱全不要傷；火動必是還魂地，在艮亡人可葬山。巳午離宮宜化父，葬之白蟻不能安；兄動木爻風勢惡，財動家衰禍自當。穴中有水泉渠破，穴上安金在石岡；但得子孫無損害，枝枝葉葉永無妨。未葬之時，擇地以父母爻為用神。已葬看亡尸者，以官鬼爻為用神。官鬼旺動克世爻，最凶。官鬼要休囚安靜為宜。世為家長，應為卑幼，財為家業，子孫為祭祀，俱宜靜而不宜動。

《海底眼》說：堆土立墳而占問身後之事，「父母」、「兄弟」、「妻財」、「子孫」、「官鬼」五者俱全，都不可受傷。火爻發動，必是「還魂」之地；穴在艮位，亡人可以葬在山上。巳、午火爻在離宮而化出「父母」，葬後有白蟻為害，亡人不得安寧。「兄弟」臨木爻發動，風勢險惡；「妻財」爻發動，家道衰敗而禍事自至。穴中若臨水爻，主泉眼滲漏、溝渠破損；穴上若安金爻，則墳在石岡之上。只要「子孫」爻不受損害，子孫枝枝葉葉都永無妨礙。原註解釋：還沒安葬之時，擇地以父母爻為用神；已經安葬而要看亡者遺骸，則以官鬼爻為用神。官鬼旺而發動來克世爻，最凶；官鬼總以休囚安靜為宜。世爻為家長，應爻為卑幼，妻財為家業，子孫為祭祀，這幾者都宜靜而不宜動。

卜筮元龜：占（陰）宅先看虛耀場，貞悔相生大吉昌；一二三四歸魂吉，五世游魂絕不強。地穴高低占其卦，陽入旺相宜官也；陰爻有氣軍武人，無氣休囚貧賤者。卦休長生處為抱，此法云：父母道當其地，抱處空亡，其地斷之終不吉。殺並沖破地言凶，鬼爻入墓吉豐隆；純陽旺相多益利，純陰相凌禍立重。火鬼兩爻同在戌，此名合葬無餘日；本宮兩鬼是墓爻，此例卦之為第一。

《卜筮元龜》說：占陰宅先看四周的虛耀場所，內卦（貞）與外卦（悔）相生便大吉大昌。世爻在初、二、三、四爻以及占得歸魂卦，都吉；若是五世卦與游魂卦，那地方絕算不得好。墓穴的高低就從卦上去占：陽爻入卦而旺相，宜出做官之人；陰爻有氣，主出軍旅武人；無氣休囚，便只是貧賤之輩。卦氣休囚而落在長生之處，是山勢環抱之象。此法又說：父母葬在那塊地上，若環抱之處落了空亡，這地終究要斷為不吉。凶殺並臨、沖破其地，主凶；「官鬼」爻入墓，反主吉利豐隆。純陽（乾）旺相，多有增益之利；純陰（坤）相凌，禍患立時加重。火爻與官鬼兩爻同落在戌上，這就叫作「合葬」，不必另擇別的日子；本宮兩重官鬼都是墓爻，也屬合葬之例，此例在諸卦之中列為第一。