斷易天機 · 第 8 卷

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，產母、胎兒、看生、夫身、化婆、雙親。陳希夷論產歌：兄弟交重帶煞來，須憂產婦有哀災，煞臨父母交重惡，子禍哪能得出胎。父母兄弟帶煞動，亦憂驚恐見悲哀，耳頭口目先生內，卻得黃金積一堆。是陽男子莫疑猜，鬼臨產母有憂來，鬼臨胎中兒不直，鬼臨看生生辛苦，鬼臨夫主損夫身，鬼臨化婆兒易養，鬼臨父母損雙親。

「鬼谷辨爻法」在分娩一門裡把六爻配成產事的各方：初爻是產母，二爻是腹中胎兒，三爻是看產接生之人，四爻是丈夫，五爻是化婆（收生的穩婆），六爻是雙親。陳希夷《論產歌》說：「兄弟」爻交重發動而又帶著凶煞，便要憂慮產婦有哀傷災厄；凶煞臨在「父母」爻上交重發動更惡，「子孫」受其剋制，胎兒哪裡還能順利出胎。父母、兄弟帶煞而動，同樣憂其驚恐悲哀。若耳、頭、口、目所屬的坎、乾、兌、離諸卦落在內象，胎兒頭面先出，是順生之兆，反是積得黃金一堆的好事。子孫爻屬陽便是男孩，不必再遲疑猜度。官鬼臨初爻產母之位，產母有憂；官鬼臨二爻胎位，腹中之兒不正；官鬼臨三爻看生之位，生產格外辛苦；官鬼臨四爻夫位，損傷丈夫；官鬼臨五爻化婆之位，此兒反而好生易養；官鬼臨六爻父母之位，則雙親有損。

欲定日子須看世，世值胎養亦生日，坎乾爻動乃誕辰，天喜方定有子喜。卦無父母無子凶，縱有無氣亦不吉，世合子孫主生兒，日上定之無一失。父母持世兒寧好，子孫持世皆云了，日辰無煞始相依，子若無位亦有克。陰爻五位婿無兒，五世逢陰枉娶妻，游魂八純生子失，更之為鬼死無疑。若能熟讀此篇詩，他時視此取筌蹄。

歌訣接著說：要定分娩的日子，須看「世」爻——世爻值「胎」、「養」之日，就是生產之日；坎宮、乾宮之爻發動，便是誕辰所在；再有「天喜」並臨，才算定準了得子之喜。卦中既無「父母」爻又無「子孫」爻，是凶象；縱然有，若休囚無氣，也一樣不吉。世爻與子孫爻相合，主生男兒，就在日辰上定出生之期，萬無一失。「父母」爻持世，對孩兒反倒不算好；「子孫」爻持世，那就諸事齊備了。日辰上不帶凶煞，母子才得相依；子孫若不上卦，即便生下也有克損。陰爻居於第五位，主為人之婿而無兒；五世卦又逢陰爻，娶了妻也是白娶。占得游魂卦、八純卦，生下的孩子也保不住；子孫再變出「官鬼」，那更是死無疑了。若能把這一篇詩讀熟，日後臨事照此取用，就如同得了捕魚的筌、獵兔的蹄一樣稱手。

煞：指暗金煞。鬼谷云：正月巳，二月酉，三月丑，只此三位輪十二月。此煞動，主產亡。若煞臨子孫爻，則不得出胎。遇煞動，以父母不全推斷。子孫爻地支屬陽，主生男孩。二爻為胎爻，鬼在二爻動，主腹中胎兒損壞。鬼在三爻動，主接生婆不得力，生子十分困難。鬼在四爻動，主損夫身。鬼在五爻動，迭化婆錢財，主此兒易生易養。

原注逐條解說：歌中所說的「煞」，指的是「暗金煞」。鬼谷子說：正月在巳，二月在酉，三月在丑，只這三個位次輪轉十二個月。此煞一動，主產婦亡故。若凶煞臨在「子孫」爻上，胎兒便不得出胎。遇凶煞發動，就按父母爻不全的路數去推斷。「子孫」爻的地支屬陽，主生男孩。二爻是胎爻，官鬼在二爻發動，主腹中胎兒受損。官鬼在三爻發動，主接生的穩婆不得力，生產十分艱難。官鬼在四爻發動，主損傷丈夫。官鬼在五爻發動，又疊出化婆的錢財，主這孩子好生好養。

天玄賦：既已論於婚姻，次合占其產育。子孫旺相，若臨陽象定生男；福德休囚，更值陰爻當是女。凡占生產，以子孫爻為主。子孫在單重爻為男，拆交爻為女。子孫爻旺相而臨陽象，必生男。子孫爻休囚，更值陰象，必生女。或子孫旺相，雖屬陰爻，得日辰及動爻、天喜扶持，亦主男；屬陰旺動，陰接則陽生，後臨火爻，反生男。若不值沖剋，方可以此斷。子孫雖屬陽爻，被日辰刑沖及動爻克洩，謂之胎氣不全，亦主女，也不易養。若卦無子孫，亦不吉。但看胎爻旺衰，亦知男女之兆也。

《天玄賦》說：前面既已論過婚姻，接下來該占產育了。「子孫」爻旺相而又臨於陽象，一定生男；福德（就是子孫）休囚，再值陰爻，那便是女。原注說：凡占生產，以子孫爻為主。子孫落在「單」、「重」這類陽爻上為男，落在「拆」、「交」這類陰爻上為女。子孫爻旺相而臨陽象，必生男；子孫爻休囚而又值陰象，必生女。也有子孫旺相雖屬陰爻，卻得日辰、動爻與「天喜」扶持的，仍主生男；屬陰而旺動，陰到極處便接出陽來，其後又臨火爻，反主生男。這些都要在不逢沖剋的前提下，才可照此斷定。子孫縱然屬陽爻，若被日辰刑沖、又被動爻克洩，叫作「胎氣不全」，也主生女，而且不容易養活。倘若卦中全無子孫爻，同樣不吉，只能看「胎」爻的旺衰，也一樣能知道男女的徵兆。

陰包陽則掛庭添秀，陽包陰則桃洞得仙。若陰血先至，陽精後來，開血裹精，乃陰包陽，男形成矣。若陽精先至，陰血後參，精開裹血，乃陽包陰，女形成矣。若子孫爻屬陽，初爻六爻屬陰，此陰包陽也，主生男；子孫爻屬陰，初爻六爻屬陽，此陽包陰也，主生女。

賦文說：陰包陽，則桂庭之中添一秀才；陽包陰，則桃源洞裡得一仙女。原註解釋：若母親的陰血先至、父親的陽精後來，血開而裹住精，這就是陰包陽，成的是男形；若陽精先至、陰血後來，精開而裹住血，這就是陽包陰，成的是女形。落到卦爻上，「子孫」爻屬陽而初爻、六爻都屬陰，上下以陰裹陽，即是陰包陽，主生男；子孫爻屬陰而初爻、六爻都屬陽，上下以陽裹陰，即是陽包陰，主生女。

發動青龍，當見臨盆有慶。青龍為孕育之神，最宜旺相，當權發動，必生貴子。交重白虎，乃知坐草無虞。白虎為血刃，他事不宜，唯臨產最喜，若輔於庚申辛酉爻上發動更快，或當日就要破胎。緣白虎為破胎，為催生故也。

賦文說：「青龍」發動，當見臨盆有喜慶。原註解釋：青龍是主孕育的吉神，最宜旺相，若當權而發動，必生貴子。賦文又說：「白虎」交重發動，才知道坐草分娩並無妨礙。原註解釋：白虎本是血刃之神，用在別的事上都不相宜，唯獨占臨產最喜歡它；若它附在庚申、辛酉一類金爻上發動，產期更快，甚至當日就要破胎——因為白虎正是破胎催生之神。

定吉凶於內一卦之中，乾離坎兌則易產。乾為首，離為目，坎為耳，兌為口，此四卦在內象，則易產。言其頭目耳口先出，是順行，故產為易也。決禍福於外三爻之下，坤艮震巽則難生。坤為腹，艮為手，震為足，巽為股，此四卦若在內象，必是難生，逢旺愈難，有解救半吉。

賦文說：在內卦一卦之中定生產的吉凶，得乾、離、坎、兌便容易生。原註解釋：乾為首、離為目、坎為耳、兌為口，這四卦若落在內象，就容易生產；意思是頭、目、耳、口先出來，是順行下產，所以產得容易。賦文又說：在外三爻之下決禍福，得坤、艮、震、巽便難生。原註解釋：坤為腹、艮為手、震為足、巽為股，這四卦若落在內象，必是難產，逢旺相更難；縱有別爻解救，也只能算半吉。

兄弟空，則妻位無傷；父母興，則子宮有損。占產以妻財為用神。逢吉神旺相，則產婦平安。克妻財乃兄弟也，兄弟發動，則產婦有產厄之憂，若有剋制，庶可無虞。兄弟爻旬空，其妻無傷。凡財爻屬金，生男慢。若冬季占，生女必難。財爻屬火，生子眼露，性急，髮黃稀少。財爻屬木，生子修長俊美，生女腳大，眉清目秀。財爻屬水，生子秀氣伶俐，聲清。財爻屬土，生子純厚，身壯聲濁。子孫乃占產之綱，卦中不可無，忌空亡。帶煞化鬼，終為難養；羊刃劫殺，離腹即死。克子孫者為父母，若父母發動，子孫必損，得救稍輕，終為疾病之兒。若梟神發動，必無乳。

賦文說：「兄弟」爻落空，妻位就不受傷；「父母」爻興動，子宮就有損。原註解釋：占產以「妻財」爻為產婦的用神，逢吉神而又旺相，產婦平安。克妻財的正是兄弟爻，兄弟一發動，產婦便有產厄之憂；若有別爻剋制住兄弟，還可無礙。兄弟爻若逢旬空，其妻便不受傷。凡財爻屬金的，生男遲緩；若在冬季占得，生女必難。財爻屬火的，生下的孩子眼睛外露、性子急躁、頭髮黃而稀少；財爻屬木的，生男修長俊美，生女腳大而眉清目秀；財爻屬水的，生子秀氣伶俐、聲音清亮；財爻屬土的，生子敦厚、身體壯實而聲音渾濁。「子孫」爻是占產的綱領，卦中不可缺，也忌它落空亡：帶煞而化出「官鬼」，終究難養；再遇羊刃、劫殺，則離了母腹便夭折。克子孫的是父母爻，父母一發動，子孫必受損傷，縱有救助也只是輕些，終歸是個多病之兒。若「梟神」（奪食的父母）發動，產後必然無乳可哺。

若加凶殺，立見刑傷。以上兄弟、父母帶吉神發動，雖凶弗咎；若加凶殺，必定傷胎害母。天喜若值螣蛇，定葉麒麟之夢。螣蛇者，乃虛幻恍惚之神。臨陽鬼日主虛驚，臨陰鬼夜生怪夢。更加天喜，必曾感應吉夢，而生麟鳳之子。

賦文說：兄弟、父母若再加上凶殺，立刻便見刑傷。原註解釋：上面所說的兄弟、父母，若是帶著吉神發動，雖有凶象也不成災；一旦加上凶殺，就必定傷胎害母。賦文又說：「天喜」若值「螣蛇」，一定合於麒麟入夢之兆。原註解釋：螣蛇是主虛幻恍惚的神，臨陽「官鬼」白日裡主虛驚，臨陰官鬼夜間生怪夢；如今再加上天喜，那便是曾感應過吉夢，將生麟鳳一般的貴子。

咸池倘臨玄武，必生汗血之駒。咸池玄武皆淫佚之神，臨合財爻，必占婢妾生產。若臨子孫，亦是婢妾所生。若臨胎爻，乃私生子。臨財旺相，必是淫婦。休囚遇貴人、吉神克解，非淫，但出身微賤。汗血者，婢妾所生之子。古云：妾子乃汗血駒。

賦文說：「咸池」倘若臨著「玄武」，必生汗血之駒。原註解釋：咸池與玄武都是主淫佚的神，若臨於「妻財」爻或與財爻相合，所占必定是婢妾生產；若臨「子孫」爻，孩子也是婢妾所生；若臨「胎」爻，那便是私生之子。臨財而旺相的，其人必是淫婦；若休囚而又遇貴人、吉神來剋制解救，就不算淫行，只是出身微賤罷了。所謂汗血，指的是婢妾所生之子，古語說：妾生的兒子就是汗血之駒。

六爻最怕空亡，諸位皆嫌鬼值。六爻之中，初爻產母，二爻胞胎，至上皆有關係，故不宜空。鬼為占產所忌，故六爻皆惡之。若值子鬼，腰病，不時嘔吐；寅鬼，頭痛氣逆；卯鬼，胸膈不調，肩酸腳腫；巳鬼，眼睛困慵，時發微熱，唇焦口渴；午鬼，心上火炎，大便不通；申鬼，氣喘咳漱，關節疼痛，倦怠無力；酉鬼，血氣不調或漏胎；亥鬼，鼻涕活流，小便不利或洩瀉；辰戌丑未鬼，腹痛，脾胃不調。

賦文說：六爻最怕落空亡，各爻位上都嫌「官鬼」來占。原註解釋：六爻之中，初爻是產母，二爻是胞胎，直到上爻，爻爻都與產事相關，所以都不宜落空。官鬼是占產所忌之神，因此六爻都厭惡它。若值子水官鬼，主腰痛、時時嘔吐；寅木官鬼，主頭痛氣逆；卯木官鬼，主胸膈不調、肩酸腳腫；巳火官鬼，主眼睛困倦、時發低熱、唇焦口渴；午火官鬼，主心火上炎、大便不通；申金官鬼，主氣喘咳嗽、關節疼痛、倦怠無力；酉金官鬼，主血氣不調或者漏胎；亥水官鬼，主鼻涕長流、小便不利或者洩瀉；辰、戌、丑、未土官鬼，主腹痛、脾胃不和。

鬼臨初位，必然產母當災；鬼入二爻，當見胞胎不穩。初爻，產母。鬼在初爻，故產母有災。二為胞胎。二爻屬水，八個月生；二爻屬土，過月胎生。鬼臨二爻，主胞胎不實，或胎不安穩。二爻旺相，懷胎露見；二爻休囚，則隱然不張。二爻屬陽，氣清上浮，懷胎必近胸。屬陰，氣重濁而下，結胎近下。

賦文說：官鬼臨在初爻，產母必然遭災；官鬼進入二爻，就見胞胎不穩。原註解釋：初爻是產母之位，官鬼在初爻，所以產母有災。二爻是胞胎之位：二爻屬水的，八個月就生；二爻屬土的，要過了月份才生。官鬼臨於二爻，主胎氣不實，或者胎位不安穩。二爻旺相，懷相顯露在外；二爻休囚，則隱隱而不顯張。二爻屬陽，氣清而上浮，懷胎的位置必然靠近胸口；二爻屬陰，氣重濁而下沉，結胎的位置就偏低。

空亡必墮胎虛喜，帶殺則臨產艱難。子孫空及二爻空，主墮胎。若帶殺神，主分娩時受苦。若逢鬼值五爻，始得福生萬匯。五爻為收生婆，官鬼臨之則吉。鬼臨三爻，生產辛苦。三爻空亡，恐無看生之婦，或外家無催生禮物。四爻為夫身，若空亡，主臨產時丈夫不在家，鬼殺臨此位，或帶鰥寡殺，乃遺腹子。五爻為外家，旺相外家富，休囚外家貧。鬼臨六爻，則損雙親。

賦文說：逢空亡必是墮胎、空歡喜一場，帶凶殺則臨產艱難。原註解釋：「子孫」爻落空以及二爻落空，都主墮胎；若再帶著殺神，主分娩時格外受苦。賦文又說：若官鬼值在五爻，反倒得福，萬事生發。原註解釋：五爻是收生婆之位，官鬼臨之反而為吉。官鬼臨三爻，生產辛苦；三爻落空亡，恐怕請不到看生的婦人，或者孃家沒有送來催生的禮物。四爻是丈夫之位，若落空亡，主臨產時丈夫不在家；若鬼殺臨在此位，或帶「鰥寡殺」，生下的便是遺腹之子。五爻又為孃家：旺相則孃家富，休囚則孃家貧。官鬼臨於六爻，則主雙親有損。

經驗云：凡人占卦問六甲，子怕休囚父怕發，財為產母怕兄興，男女陰陽衰旺察。卜筮元龜云：內胎必有婦懷胎，龍喜生旺臨妻財，欲知胎息上身日，八卦生爻細尋覓。內胎者，取八節。如立春後四十五日，以艮為旺，震為相，巽為胎，離為沒，坤為死，兌為休，乾為囚，坎為廢。故立春後內卦見巽為胎，春風見離、立夏見坤、夏至見兌、立秋見乾、秋分見坎、立冬見艮、冬至見震為胎。皆取在內卦者。更有青龍、天喜臨妻財爻旺相，都表示已經懷孕。來求測占孕者，如果已經有懷孕之喜，其相關的爻自然會動，顯示出來。

《經驗》一訣說：凡人占卦問「六甲」（有孕與否），「子孫」爻怕休囚，「父母」爻怕發動；「妻財」爻代表產母，怕「兄弟」爻興動來克；至於生男生女，就從爻的陰陽與衰旺上去察看。《卜筮元龜》說：內卦逢「胎」，必是婦人已經懷孕；「青龍」、「天喜」逢生旺而臨於妻財爻，也是有孕之象；要知道結胎上身的日子，就從八卦所值的生爻上細細尋覓。原註解釋：所謂「內胎」，是按一年八節取卦氣——譬如立春以後四十五日之內，艮為旺、震為相、巽為胎、離為沒、坤為死、兌為休、乾為囚、坎為廢。所以立春後內卦見巽即為胎，春分見離、立夏見坤、夏至見兌、立秋見乾、秋分見坎、立冬見艮、冬至見震，都算是胎，而且都只取落在內卦的。此外還有「青龍」、「天喜」臨於妻財爻而旺相的，也都表示已經懷孕。前來求占胎孕的人，若果真已有身孕之喜，卦中相關之爻自然會動，把消息顯露出來。

胎息者，乃甲子水（乾卦初爻）化成戊寅木（坎卦初爻），取水生木之義，若乾化為坎也。庚子水（震卦初爻）化己卯木（離卦初爻）（如：無妄之同人卦），丁卯木（兌卦二爻）化乙巳火（坤卦二爻）（如：睽之晉卦），己亥水（離卦三爻）化乙卯木（坤卦三爻），辛酉金（巽卦三爻）化己亥水（離卦三爻）（如：升之明夷卦）。此求六甲，主身胎息也。又云：遇長生者，二月或五十日胎息；遇帝旺，一百日或三月左右有胎息。遇衰病者，七月或三百日左右有胎息也。遇墓絕則胎息孕育時也，蓋遇絕則合養，而逢長生之日月。假令子孫屬水，生申，則是申月時生也。

原注又解釋「胎息」：所謂胎息，是就納甲之爻的化生而言——甲子水（乾卦初爻所納）化成戊寅木（坎卦初爻所納），取的是水生木之義，也就是乾化為坎。此外如庚子水（震卦初爻）化己卯木（離卦初爻），例如無妄之同人卦；丁卯木（兌卦二爻）化乙巳火（坤卦二爻），例如睽之晉卦；己亥水（離卦三爻）化乙卯木（坤卦三爻）；辛酉金（巽卦三爻）化己亥水（離卦三爻），例如升之明夷卦。用這個法子推求六甲，所主的就是本身結胎受氣之候。又說：動爻遇「長生」的，約兩個月或五十天上結胎；遇「帝旺」的，約一百天或三個月左右結胎；遇「衰」、「病」的，約七個月或三百天左右才有胎息；遇「墓」、「絕」的，正是胎息孕育之時——因為遇絕之處恰與「養」相合，而應期便落在長生的月日上。譬如「子孫」爻屬水，水長生在申，那就是申月申時降生。

洞林秘訣云：乾兌坎離如在內，皆為易養頤生基，更無煞動來刑剋，須遇無關長壽兒。震巽坤艮內逆推，臨當分娩遁遲遲，諸煞並來害身命，若逢轉殺又無危。陽爻變陰生女子，陰動變陽育男兒，靜時若廢須生女，旺相生男定有成。胎爻受破胎不成，無破生旺沐浴誕。火珠林云：無父母無子孫，假令若有，俱無氣亦凶。又以陰為女，陽為男。但與世並，子孫合處，是生月也。

《洞林秘訣》說：乾、兌、坎、離四卦若落在內象，都是順產而且日後好養、能頤養天年的根基；再沒有凶煞發動來刑剋，這孩子便無關煞可慮，可望長壽。震、巽、坤、艮四卦在內象則要反過來推，臨到分娩之時遲遲不下；若諸凶煞一齊來傷害身命，就有性命之憂，但若遇上凶煞彼此轉克化解，也就無危了。陽爻動變陰爻，生女；陰爻動變陽爻，生男；爻靜而卦氣廢絕的生女，旺相的生男，都定得準。「胎」爻若受月破，結胎不成；不受破而逢生旺、沐浴之時，便是降生之期。《火珠林》說：卦中無「父母」爻又無「子孫」爻，縱使勉強有，卻都無氣，同樣是凶。又以陰爻為女、陽爻為男；只要看與世爻相併、與子孫爻相合的那個地支，那便是降生的月份。

海底眼云：生產未知臨幾許，月日長生子當乳，兄爻亂動母生難，子孫受克餓災苦。飛去克伏子不收，陽卦男兮坤是女，兩爻旺相喜神扶，必是雙胎天賜與。若子孫爻出現，不出月者，但看世爻何支，數至母長生之日，即為乳也。假設秋占得需卦，戊申持世，甲子之水為母，水長生在申，即言當日乳。未爻持世來日生，亥子持世，旬日未免。但應卦中世，不用卜日。世旺克子，疼痛便死。若在伏藏可克飛上，下爻便見降生之月，不及月墮胎也，取胎無法。假令乾宮，以子孫為水，長生在申，至午為胎，子孫出現為胎月。

《海底眼》說：占生產而不知還要多久，只要月建、日辰行到長生之位，孩子便當出生哺乳。「兄弟」爻亂動，產母難產；「子孫」爻受克，胎兒有飢餓災苦。飛神去克伏神，孩子收不住；陽卦主男，坤一類陰卦主女；卦中兩爻俱旺相而又有喜神扶助，必是上天所賜的雙胎。原註解釋：若「子孫」爻出現於卦中而產期不出本月的，只看世爻是什麼地支，數到產母長生之日，那便是分娩哺乳之時。譬如秋天占得需卦，戊申持世，甲子水為母，水長生在申，就說當日生產。未爻持世的，次日便生；亥、子持世的，旬日之內也免不了要生。但只以本卦的世爻應之，不必另占日子。世爻旺而克子孫，胎兒疼痛而夭。若子孫伏藏而能反克其上的飛神，就從下爻上看出降生之月；不到月份便墮胎的，另有取胎之法不拘於此。譬如乾宮之卦，以子孫為水，水長生在申，行到午上為胎，子孫出現之處便是結胎之月。

子孫旺相陽是男，無氣休囚陰是女，應若克世母產死，世如克應子先亡。無子先胎兒位推，無妻財從父母論，二爻有氣皆無恙，但恐將來是女兒。青龍入木應信至，龍入火爻得橫財，入鬼用保須防哭，若水火土貴男兒。若在外卦難見兒，外而生內難分娩，內卦胎沒人有子，外卦胎沒須抱兒。子化空亡及化鬼，生兒不久便悲啼，子象休囚須多病，福德有氣則少災。正月蒙卦飛兼殺至加子孫是子亡，六四遇乾自歸魂，兄弟刑財妻必亡。乾坎艮震為陽卦，此爻在內是男兒，巽離坤兌為陰矣，四卦在內必是女。

歌訣接著說：「子孫」爻旺相而屬陽的生男，無氣休囚而屬陰的生女。應爻若來克世爻，產母有性命之危；世爻若去克應爻，胎兒反先夭折。卦中沒有子孫爻，先從「胎」爻的爻位上推；沒有「妻財」爻，就改從「父母」爻上論。二爻（胎位）有氣，母子都無恙，只怕生下來是個女兒。「青龍」入木爻，應有喜信到；青龍入火爻，主得意外之財；青龍入「官鬼」而占保胎，反要防哭泣之事；若青龍落在水、火、土爻上，則主貴男。子孫若在外卦，孩子難見；外卦來生內卦，分娩遲難；內卦逢「胎沒」之氣的人反而有子，外卦逢胎沒的則須抱養他人之兒。子孫化空亡或化「官鬼」，生下不久便要悲啼；子孫之象休囚，孩子多病；福德有氣，則災少。正月占得蒙卦而飛神又兼凶殺，殺氣加於子孫之上，是子亡之兆；六爻四世遇乾而自成歸魂，「兄弟」刑剋「妻財」，妻室必亡。乾、坎、艮、震為陽卦，這幾卦在內象生男兒；巽、離、坤、兌屬陰，這四卦在內象必定生女。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，本經、論、策、試官、舉選、南省。丘寺丞易鑑歌：要問選舉榮達時，先將六爻為根基。主文之位在月建，天子之爻太歲推，一帶喜神來合卦，今秋榮達定無疑。若占南省事如何，六爻旺相始登科，父母發時為印綬，妻財動處必蹉跎。空亡入鬼憂空返，劫殺臨官節節蹉，更看子孫如發動，此人平日枉吟哦。

「鬼谷辨爻法」在選舉一門裡把六爻配成科場的各項：初爻是所治的本經，二爻是論，三爻是策，四爻是主考的試官，五爻是舉選之事，六爻是尚書省（南省）會試。丘寺丞《易鑑歌》說：要問科舉何時榮達，先把六爻作根基去看。主文章的位次要看「月建」，代表天子的爻則以「太歲」去推；若一併有喜神來與卦相合，今秋登第榮達便無疑了。若占南省會試如何，須上六爻旺相才能登科；「父母」爻發動是印綬，主文章得力，「妻財」爻一動克父母，功名便要蹉跎。「官鬼」落空亡，憂其空手而返；「劫殺」臨於官鬼，節節都要耽誤；再看「子孫」爻，若它發動來克官鬼，此人平日的吟哦苦讀也就白費了。

煞在鬼中難克世，若還及第損身多，欲問廷試名高下，最喜官爻生驛馬。巽離坤坎在乙科，若得乾震魁黃甲，艮兌休旺有變動，非可一途而取之。推卦衰宮加旺鬼，今日得官明日死，鬼臨父母並凶神，榮歸定作丁憂子。龍爻持世附馬郎，錢財鋪地千萬箱，官爻祿馬兩重旺，一門兄弟受恩光。

歌訣接著說：凶煞藏在「官鬼」之中而來克世爻，縱然及第，自身也多損傷。要問殿試名次的高低，最喜「官鬼」爻與「驛馬」相生。占得巽、離、坤、坎，名列乙科；若得乾、震，便能高居黃甲之首；艮、兌二卦無論休囚旺相都常有變動，不可拘執一途去取斷。若推得卦宮衰弱而官鬼獨旺，那是今日得官、明日便死的凶象；官鬼臨於「父母」爻又並著凶神，縱然榮歸，也定要遭逢父母之喪而丁憂。「青龍」持世，或可選為駙馬，錢財鋪地、千箱萬篋；「官鬼」與「祿」、「驛馬」兩重俱旺，則一門兄弟同受恩光。

經驗云：凡占選舉及求官，便把卦中鬼爻看，鬼旺父興須有份，兄財子動定無緣。占文字中程式否：旺相相生皆有慶，休囚不和終不允，若得一陰而一陽，上下相生亦相順。外內俱陰陽應世，喜慶重重不須計，純陽考官喜有氣，偃鼓殺陰並無氣。外陰無氣名莫求，文章錦繡不相投，朱雀之爻如得位，神助朱衣暗點頭。

《經驗》一訣說：凡占科舉選拔與求官，就把卦中的「官鬼」爻拿來看：官鬼旺相而「父母」爻興動，功名有分；若「兄弟」、「妻財」、「子孫」發動，那便定然無緣。又論「占文字中程式否」（所作文章是否合乎程式）說：卦爻旺相而又相生，處處有慶；若休囚不和，終不獲准。若得一陰一陽相間、上下相生，也是順遂之象。內外二卦都屬陰而世應屬陽，喜慶重重，不必再計較。考官之位臨純陽，喜其有氣；若陰殺並臨而又無氣，那就只好偃旗息鼓了。外卦屬陰又無氣，功名不必求；縱有錦繡文章，也與考官不相投合。若「朱雀」之爻得位，那便像有神靈相助，冥冥中朱衣人為你暗暗點頭。

洞林秘訣：月卦為官皆得地，伏神為鬼舊科人，更得官爻持世上，今科名姓榜頭新。年值月值相扶持，此回過省得無疑，官爻驛馬扶生克，有氣不空展捷旗。世克吉神事不成，此回虛費榜無名，卦無四值若低小，或都休廢亦虛聲。官臨升位衰受克，今科不可後科真。

《洞林秘訣》說：「月卦身」上得「官鬼」而又得地旺相，或者伏神是官鬼，那是從前應過科舉的舊科之人；若再得官鬼爻持臨世爻，今科榜首便要換上新名字了。太歲、月建都來扶持，這一回通過省試是無疑的；官鬼爻與「驛馬」互相扶助、生克得宜，只要有氣不落空，捷報的旗子便可展開。世爻反去克吉神，事情不成，這一回徒然費力，榜上無名。卦中不見年、月、日、時四值來扶，氣象低小，或者一概休廢，那也不過是虛有其聲。官鬼雖臨上升之位，卻衰弱而受克，今科取不中，要等下一科才是真的。

海底眼云：應舉求官問先後，官旺文書有氣前，火作文章為直事，月建扶官作狀元。又云：父母文書是棟樑，推明旺相細鋪張，官鬼試官題目事，子孫如上不榮昌。兄弟雷同難上榜，妻財美論豈高強，父化父兮多雜犯，父化官兮意不良。凡貴求謀問立身，文章不動應時成，財動文書空費力，子動傷官事不亨。事見兩爻須再用，官多宛轉恐難生，最要日辰生合助，知音處處得前程。

《海底眼》說：應舉求官而問名次先後，「官鬼」旺相、「父母」文書有氣的，名次靠前；火爻主文章，所占之事直捷可成；月建來扶助官鬼的，可作狀元。又說：「父母」爻是文書，正是這一門的棟樑，要把它的旺相細細推明鋪陳；「官鬼」爻主試官與考題；「子孫」爻若上了卦，功名便不榮昌。「兄弟」爻主文字雷同、競爭者眾，難以上榜；「妻財」爻雖言論華美，又哪裡算得高強。「父母」化「父母」，文章多有雜亂冒犯；「父母」化「官鬼」，其中用意也不良善。凡求貴謀事而問自身立身之基，「父母」文書安靜不動，到了它值日值月之時自然成就；「妻財」爻動來克文書，則空費氣力；「子孫」爻動來傷「官鬼」，事情也不亨通。卦中一事而見兩爻，須得再作一番斟酌；官鬼過多則曲折反覆，恐怕難以生發。此占最要日辰來生扶合助，那就如同處處遇著知音，前程可得。

文書持世，無刑無克，太歲生身，亦作狀元。占試以鬼爻為主，看伏在何爻下，要日辰生扶合出。如春未日占得剝卦：官在文書下有氣，日辰合出，主中試赴詔，面君於堂。宜官鬼出現，忌墓藏，動發不順。在任官，鬼爻安靜，留任。鬼動合子、世，有官來替換。若一爻動，最忌兄弟動，主事難成。若文書與貴人卦中無氣，事亦難成。

原註解說：「父母」文書持世，既不受刑又不受克，再得太歲來生扶卦身，也可作狀元斷。占考試以「官鬼」爻為主，要看它伏在哪一爻之下，須得日辰來生扶、合出。譬如春天未日占得剝卦，官鬼伏在父母文書之下而有氣，又逢未日與午火相合而透出，就主中試赴詔、面君於殿堂之上。此占宜於官鬼出現，忌它入墓伏藏；官鬼一發動，事情反倒不順。至於現任之官，官鬼爻安靜便主留任；官鬼發動而與「子孫」爻、世爻相合，則有新官來接替。若卦中只有一爻發動，最忌是「兄弟」爻動，主事情難成。倘若文書之爻與貴人在卦中都無氣，事情同樣難成。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，吏人、曹官、長官、監司、朝仕、執政。丘寺丞易鑑歌：求官鬼吏克身賢，驛馬相扶官職遷，坎離二卦冬三月，震巽明知申酉年。世應驛馬相合吉，坎咸復卦定狐疑，申酉辰戌持世吉，任官遇祿好施為。鬼臨身世得官真，卦爻旺相甚歡欣，驛馬空亡徒費力，卦遭胎沒枉勞神。

「鬼谷辨爻法」在仕宦一門裡把六爻配成官階的高低：初爻是衙門胥吏，二爻是曹掾屬官，三爻是一司長官，四爻是監司，五爻是朝廷之仕，六爻是執政大臣。丘寺丞《易鑑歌》說：求官時「官鬼」臨於初爻人吏之位而來克世身，反主此人是個賢明官員；再有「驛馬」相扶，便有官職升遷。占得坎、離二卦，得官在冬季三個月內；占得震、巽二卦，則明明白白應在申、酉之年。世、應與驛馬相合為吉；若得坎卦、咸卦、復卦，反主狐疑不決。申、酉、辰、戌持世為吉；到任又逢「祿」神，正好施展作為。「官鬼」臨於卦身、世爻，得官是真；卦爻再旺相，更加歡欣。驛馬落空亡，徒然費力；卦氣落在「胎」、「沒」之地，也是枉勞心神。

旺爻克應是不良，應入墓時憂死亡，世爻受克遭貶謫，若克他人倍俸糧。人吏空亡難立腳，內外純陰名不揚，子爻克鬼無官祿，福德爻驚豈吉昌。卦克世身職不安，身克人吏百憂攢，白虎動時驚恐至，子孫持世必墮官。

歌訣接著說：旺爻去克應爻，不是好事；應爻入墓之時，還要憂其死亡。世爻受克，主遭貶謫；若是世爻去克別爻，反能加倍得到俸祿糧米。初爻人吏落空亡，為官難以立足；內外二卦純陰，聲名不得張揚。「子孫」爻克「官鬼」，便沒有官祿可言；福德一爻驚動起來，哪裡還談得上吉昌。卦爻反克世爻、身爻，在任也不得安穩；身爻去克初爻人吏，屬下人人畏避，百憂叢集。「白虎」一動，驚恐之事隨即到來；「子孫」持世，官位必定要丟。

若問文官並武職，唐苻國印求端的，寅申之年巳亥為，巳亥之年寅申覓。子午之年卯酉求，卯酉之年子午出，辰戌之年丑未方，丑未之年在辰戌。鬼臨苻印最為佳，當作朝廷資輔翌，宜靜而動必左遷，宜動而靜多掩抑。乾位交重出西北，練行宜往興功績，欲知卦內作何官，先向身中仔細看。

歌訣接著說：若問所得的是文官還是武職，就取「唐苻」、「國印」兩神來求個端的：寅、申之年以巳、亥為是，巳、亥之年往寅、申上尋覓；子、午之年求於卯、酉，卯、酉之年出於子、午；辰、戌之年在丑、未一方，丑、未之年則在辰、戌。「官鬼」臨著苻、印最佳，當得作朝廷的輔弼之臣。該靜而反動的，必遭左遷貶降；該動而反靜的，多受人掩抑壓制。乾位之爻交重發動，出任在西北方；若是練兵之行，也宜往那一方去，可以興起功績。要知道卦中所作的是何等官職，先向卦身之中仔細去看。

火是文章喉舌位，土為守令漸盤桓，水是排岸監司職，金代兵刑有重權。木為工部及作院，小大皆隨旺相言，喜神驛馬兼官鬼，美削重重見知己。就中苻印兩爻推，早晚當隨詔書起，卦無太歲只移官，太歲合時見天子。更得雷火殺重重，看看名位至王公，天乙貴人更相合，代代為官受贈封。此是天綱玄妙法，請君繹莫匆匆。

歌訣接著說：火爻主文章，是近侍喉舌之位；土爻主郡縣守令，在任遲緩盤桓；水爻主排岸司、監司一類水次之職；金爻代掌兵刑，握有重權；木爻則屬工部與作院匠作之司。官職的大小，一概隨爻的旺相休囚而定。若「天喜」、「驛馬」兼著「官鬼」，則文牘往還重重，處處遇著知己。其中尤要就「唐苻」、「國印」兩爻去推，早晚當隨詔書而起。卦中不見太歲，不過是平級移官；太歲與世身相合之時，便能面見天子。若再得「雷火殺」重重疊現，眼看名位可至王公；「天乙貴人」又來相合，那就代代為官、世受朝廷贈封了。這是袁天綱所傳的玄妙之法，請諸君細細尋繹，不要匆匆放過。

天玄賦云：有子萬事足，當如儀儼侃稱喜；無官一身輕，誰佐禹湯及文武。欲作大廷之宰輔，須憑易卦以推詳。謀望利名，先要鬼爻旺相；斟量宣敕，但觀父母興衰。凡卜求官，官鬼是用爻，宜旺不宜衰。喜日辰扶拱，怕刑害克沖。若沖則為仇人所害，克者事不相容，刑者勢不兩立。宣敕者，父母是也。卦中不可無，最宜旺相扶世，不加凶殺則吉，若被刑沖，根腳不正，加臨大耗，廣費資財。若太歲月建旺者，多是宣也。若貴人祿馬同鄉，不過是敕也。若雖有吉神，散漫而不當權者，無過是吏掾文書。沖世凶，生世吉，若不落空亡，縱有艱辛費力，終當成就。

《天玄賦》說：有子萬事足，當像宋代竇禹鈞的兒子儀、儼、侃諸人相繼登科那樣，才稱得上喜；無官一身輕，可若人人不仕，又有誰去輔佐禹、湯與文王、武王？要做朝廷的宰輔，須憑易卦細細推詳。謀求功名利祿，先要「官鬼」爻旺相；斟酌宣命敕牒的輕重，只看「父母」爻的興衰。原註解釋：凡占求官，官鬼便是用爻，宜旺不宜衰，喜日辰來扶拱，怕刑、害、克、沖——逢沖是被仇人所害，逢克是事情不相容，逢刑是勢不兩立。所謂宣敕，就是父母爻，卦中不可缺，最宜它旺相而扶助世爻；不加凶殺便吉，若被刑沖，則根腳不正，再加「大耗」，還要廣費資財。若得太歲、月建旺相的，多半是「宣」；若只是貴人與祿馬同鄉，不過是「敕」。縱有吉神而散漫不當權的，也不過是吏掾一級的文書罷了。沖世為凶，生世為吉；只要不落空亡，縱然艱辛費力，終究能夠成就。

印綬旺則職守彌高，官鬼衰則聲名卑小。父母官鬼乃占官之根本，缺一則事難成。二者若逢生旺，必然官職高大；若值休囚，只是卑小職分。若父母強旺而官鬼無氣，職雖平等，身居鎮靜冷淡衙門，無威耀權柄。若遇進神，聲名益大；如逢退神，必減前任政聲。此舉大綱，後仿此推之。欲知品秩，無倦推詳。以上兩節只言大體，精妙之理具陳於後。

賦文說：印綬（父母）旺，職守就愈高；官鬼衰，聲名就卑小。原註解釋：父母與官鬼是占官的根本，缺了一樣事情便難成。二者若都逢生旺，必然官職高大；若值休囚，只是卑小的職分。若父母強旺而官鬼無氣，官品雖與人相等，人卻只坐在清冷寂靜的衙門裡，沒有威耀與權柄。若遇「進神」，聲名日益增大；若逢「退神」，必定減損前任的政聲。這裡舉的只是大綱，以後都照此推。賦文又說：要知道品秩高低，就不要厭倦推詳。原註解釋：以上兩節只講了大體，精妙的道理都陳述在後面。

祿馬扶身，萬里風雲際會。十干五行，譬之人生一世，幼壯老死也。於長生為學堂：甲乙生亥，丙丁生寅，戊己壬癸生申，庚辛生巳，皆學堂，喻人之幼而學也。祿者：以旺為祿。則甲祿在寅之類，在臨官、帝旺之處，喻人之長而食祿也。馬者：驛馬。如寅午戌馬居申，謂之驛馬。若臨身世，或臨官鬼父母，及動來生扶身世，乃大吉，唾手成名之象，大忌空亡與刑害也。

賦文說：「祿」與「驛馬」扶助卦身，便有萬里風雲際會之機。原註解釋：十干五行，好比人生一世，有幼、壯、老、死的次第。在「長生」之位叫作「學堂」：甲乙長生在亥，丙丁長生在寅，戊己與壬癸長生在申，庚辛長生在巳，這些都是學堂，比喻人年幼而向學。所謂「祿」，是以旺為祿，如甲祿在寅之類，都落在臨官、帝旺之處，比喻人長成而食祿。所謂「馬」，就是驛馬，如寅午戌之馬居於申，便稱驛馬。驛馬若臨卦身、世爻，或臨「官鬼」、「父母」，以及發動來生扶身世的，都是大吉，是唾手可得功名之象；最忌它落空亡與遭刑害。

貴人持世，九天雨露承恩。貴人有二：有天乙貴人，有福星貴人。宜旺相，怕刑沖。若臨官鬼及文書，主官職高遷，必登相位。福貴持世，主人有福德，一生見險無虞，臨凶無咎也。青龍動則事業易成，朱雀空而文書難就。青龍者：吉慶福德之喜神。其動有三，年建青龍、月建青龍、日建青龍。若見發動，必加官進祿。與天馬並立，自有升騰進益之喜。不宜落空，必主虛喜，若得興隆，事事稱心，吉無不利。朱雀：占官之用爻，宜旺不宜衰，若見空亡，文書必難成就，或被刑剋，文書必遭傷壞。

賦文說：貴人持世，如承九天雨露之恩。原註解釋：貴人有兩種，一是「天乙貴人」，一是「福星貴人」，都宜旺相而怕刑沖。若臨「官鬼」及文書之爻，主官職高升，必登相位；福星貴人持世，主其人有福德，一生遇險無虞、臨凶無咎。賦文又說：「青龍」發動，事業容易成就；「朱雀」落空，文書難以辦成。原註解釋：青龍是主吉慶福德的喜神，它的動有三種——年建青龍、月建青龍、日建青龍；若見它發動，必定加官進祿，再與天馬並立，自有升騰進益之喜。青龍不宜落空，落空必主空喜一場；若得興隆有氣，則事事稱心，無不吉利。朱雀是占官的用爻，同樣宜旺不宜衰：若見空亡，文書必難成就；若被刑剋，文書必遭損壞。

子孫發動，縱然在任也休官；子孫乃剝官之神，若發動，雖在任所，亦當休致，其求仕者，不必言也。劫殺交重，當見承恩方損己。劫殺見神殺章內。劫殺者，五行混濁之神。又云：陰氣尤毒者，謂之殺也。占者遇之，皆非吉兆。若官鬼臨之發動，必因官損命。

賦文說：「子孫」爻發動，縱然身在任上也要罷官。原註解釋：子孫是剝奪官職之神，它一發動，縱在任所也當解職退休；至於那些正在求仕的人，就更不必說了。賦文又說：「劫殺」交重發動，正當承恩之時反要損己。原註解釋：劫殺的起例見於神殺一章之內。劫殺是五行混濁之神；又有一說：陰氣之中尤其毒的，就叫作殺。占者遇上它，都不是吉兆；若「官鬼」臨著劫殺而發動，必因做官而損命。

妻財持世，誥牒豈得如心？兄弟扶身，俸祿安能稱意？凡占官，文書克我則吉，我克文書則凶。妻財持世克文書，縱使成就，文辭亦不如意。兄弟為剋剝之神，俸資必非厚也。父化父，文書不實；官化官，事體翻騰。父母為文書。父化父，文書虛而不實也。官化官，事體翻騰反覆也。

賦文說：「妻財」持世，誥命牒文哪裡能夠稱心？「兄弟」扶身，俸祿又怎能如意？原註解釋：凡占官，文書來克我則吉，我去克文書則凶。妻財持世而克文書，縱使事情成就，所得的詞命文辭也不如意。兄弟是剋剝之神，俸資必然不豐厚。賦文又說：「父母」化「父母」，文書不實；「官鬼」化「官鬼」，事體翻騰。原註解釋：父母就是文書，父化父則文書虛而不實；官化官則事情翻來覆去，反覆不定。

卦中兩父兩官，必是鴛鴦求仕。卦中遇之，必有兩意，幹事此失彼得之兆，此乃鴛鴦求仕。若前鬼旺而後鬼空，只宜守舊，不可改謀；前鬼衰而後鬼旺，宜舍舊圖新；前後皆旺，所求遂意。爻上月德月建，須逢獬豸為冠。月德、月建，皆清正之吉神，諸殺莫敢仰視。若見加臨貴人，扶持官鬼及世爻，必非州縣之官，乃風憲之職。更看日下衰旺，便可斷其擢官赴任。此又不忌凶殺，逢殺則威風凜凜。動止驚人，操權轟烈。

賦文說：卦中有兩重父母、兩重官鬼，必是「鴛鴦求仕」，兩處並求。原註解釋：卦中遇上這種情形，求官之人必懷兩意，辦事有此處失、彼處得的徵兆，這就叫鴛鴦求仕。若前一個官鬼旺而後一個官鬼空，只宜守著舊職，不可另作圖謀；前鬼衰而後鬼旺，則宜舍舊圖新；前後都旺，所求便都如意。賦文又說：爻上帶「月德」、「月建」，須當戴上獬豸之冠（作執法之官）。原註解釋：月德、月建都是清正的吉神，諸般凶殺都不敢仰視。若見它們加臨貴人，扶持官鬼與世爻，所任必不是州縣親民之官，而是執掌糾劾的風憲之職。再看日辰之下的衰旺，就可以斷定何時擢官赴任。此格反而不忌凶殺，逢殺更顯得威風凜凜、動靜驚人、操權轟烈。

太歲動則在任有除，劫殺空則逢凶無咎。太歲，地殺之主宰，諸神不敢當。若值青龍、月建，加臨父官發動，雖見居任所，又當升擢美職也。若加劫殺，則當貶謫。如落空亡，逢凶無咎。鬼爻持世，應知到任把權；印綬扶身，必定臨庭掌案。鬼爻持世，印綬扶身，卦之主宰。若見用爻加臨，定主到任把權，臨庭掌案也。

賦文說：太歲發動，在任者又有新的除授；劫殺落空，雖逢凶也沒有過錯。原註解釋：太歲是地上諸殺的主宰，眾神都不敢與它相抗。若太歲值「青龍」、「月建」，又加臨「父母」、「官鬼」而發動，雖然人還在原任所，也當擢升美職；若它加著劫殺，就當貶謫；倘若劫殺落了空亡，那便逢凶也不會有災禍。賦文又說：「官鬼」爻持世，應知到任便可把權；印綬（父母）扶身，必定臨庭掌案。原註解釋：官鬼持世、印綬扶身，都是一卦的主宰；若再見用爻加臨，一定主到任執掌權柄、臨庭理案。

卦無父母，終無所任之邦；爻隱妻財，未得養廉之俸。父母為任所之地，若不出現或落空，恐無所任之處。妻財隱伏及落空，養廉之俸未足也。一世二世任所非遙，五世八純仕途遠涉。一、二、三世在內卦，故曰非遙；四、五、八純在外卦，故曰遠涉也。要識宦情好惡，須憑卦象推詳。假如隔手來占，要知本官為人，及形貌性情，但將鬼爻論之。看在何宮，論其形體並六獸之形貌性情，瞭然可見。奧義開列於後。

賦文說：卦中無「父母」，終究沒有可以赴任之邦；爻中隱伏「妻財」，還得不到養廉的俸給。原註解釋：父母代表任職之地，若它不出現或者落空，恐怕沒有可以到任的地方；妻財隱伏不出以及落空，養廉之俸也就不足。賦文又說：一世、二世之卦，任所不遠；五世卦與八純卦，仕途要遠涉他方。原註解釋：一世、二世、三世的世爻都在內卦，所以說不遠；四世、五世與八純卦的世爻在外卦，所以說遠涉。賦文又說：要識得官場情勢的好惡，須憑卦象推詳。原註解釋：假如是隔手代人來占，想知道那位本官的為人以及形貌性情，只把「官鬼」爻拿來論：看它落在哪一宮，再論其形體，配上六獸的形貌性情，便了然可見。其中奧義開列在後面。

世在離宮，眼露聰明性急；身居乾象，面圓正大仁慈。離屬火為目，乾屬金為首，各取其體德而言之也。金為武職之官，掌生殺之重柄；火乃文章之士，探禮義之根源。金有斷制之義，故取為武職；火乃文明之象，必職司儒業。

賦文說：世爻在離宮，其人眼睛外露、聰明而性急；卦身居於乾象，其人面貌方圓、正大而仁慈。原註解釋：離屬火而為目，乾屬金而為首，各取其卦體的形象與德性來說。賦文又說：金爻是武職之官，掌生殺的重柄；火爻是文章之士，探究禮義的根源。原註解釋：金有決斷裁制之義，所以取為武職；火是文明之象，所以必定職司儒業。

卜筮元龜云：抑身扶世求官得，天驛相生允不刻，更逢鬼旺詎相疑，二月坤之升卦是。占人問道是何時，答曰扶鬼以為期，鬼值火時應急速，如臨水日事將遲。官鬼空亡及沖破，世應俱值尤難擬，官爻帶殺克身凶，縱得官而復返止。假定正月損之臨，上九寅爻帶殺陰，舉此一爻為定例，何須更用久沉吟。

《卜筮元龜》說：卦中抑住忌神而扶起世爻，求官可得；「天喜」、「驛馬」與世爻相生，成事自然不必刻期苦等。再遇「官鬼」旺相，得官更無可疑，譬如二月占得坤之升卦便是。若有人問應期在什麼時候，回答是：以生扶官鬼的時日為期——官鬼值火爻，應得急速；若臨水爻之日，事情就要遲緩。官鬼落空亡或者被沖破，世、應兩爻也一併如此，那就格外難以指望。官爻帶著凶殺來克世身，是凶象，縱然得了官，也要中途折返而止。假定正月占得損之臨卦，上九寅木之爻帶著陰殺，舉這一爻作定例，其餘照此類推，何必再久久沉吟不決。

占何年何月得官云：欲知得官年月期，有爻持鬼即為時，如無扶取官生旺，旺相疾速休囚遲。先看本宮旺為正，震則春分餘可並。占遷官云：凡占遷官日月期，如得純乾，日月為寅，戌土持世，官鬼爻午火生旺，斷正月、五月得無疑。

《卜筮元龜》論「占何年何月得官」說：要知道得官的年月應期，卦中哪一爻持著「官鬼」，那一爻的地支便是應時；若沒有生扶之爻，就取官鬼逢生、逢旺之時。官鬼旺相，來得快；官鬼休囚，來得慢。先看本宮卦氣以旺為正，如震宮在春分之後為旺，其餘各宮都可依此並推。又論「占遷官」說：凡占調遷的日月應期，譬如占得純乾卦，日月建在寅，戌土持世，官鬼午火得生而旺相，那就斷在正月、五月遷轉得職，必無可疑。

占加官云：凡占加官看兩鬼，一鬼來持卦身耳，太歲鬼並基閣加，月建鬼並外基矣。占官高卑及何方赴任云：欲知善惡與卑高，卦看生旺定分豪，旺相名高官且貴，休囚位劣更徒勞。一二三世言咫尺，四五六世千里驛，問道注為何處官，鬼爻在乾西北客。占官得替否云：若無鬼爻官得替，亦復得去無留滯，子爻發動亦如之，財動必言依此計。

《卜筮元龜》論「占加官」說：凡占加官晉秩，要看卦中的兩重「官鬼」，其中一重來持臨卦身才算數；太歲與官鬼並臨的，可加到臺閣近臣之列，月建與官鬼並臨的，則加在外任的基業上。又論「占官高卑及何方赴任」說：想知道任所的好壞與職位的高低，就看卦氣的生旺來定分寸——旺相則名高而且官貴，休囚則位次卑劣，去了也是徒勞。一世、二世、三世卦，任所近在咫尺；四世、五世、六世卦，則遠隔千里驛程。若問所注授的是何處之官，就看官鬼所在之宮，官鬼在乾宮，便是往西北作客。又論「占官得替否」說：卦中若無官鬼爻，現任之官要被人接替，去職也是乾脆無所留滯；「子孫」爻發動同此斷，「妻財」爻發動也一樣依這個法子推。

占現任官得多少時云：子動克官官位失，發財印亡憂祿秩，欲知失位多少時，退度在二三月日。占居官有疾病否云：凡卦變為囚死鄉，居官身病至衰亡，無氣帶殺終有禍，更值空亡必有喪。鬼動若逢休廢地，此身退位終無位，胎沒並之世自微，更加刑殺為衰耳。占求官任所有無雲：父母之爻為誥牒，任官之處是其財，財落空亡無任所，空持誥牒意徘徊。父母被危誥身破，財爻被破任官危，歲月之沖須重說，日辰之克可輕掛。占居官安否云：世宮為官應為民，主首監臨世是身，若有子爻來克鬼，在位彷徨憂退位。旺相相生六位安，居官無事吏民歡，財動必憂亡失位，休囚墓殺細推看。

《卜筮元龜》論「占現任官還能做多久」說：「子孫」爻動來克「官鬼」，官位便失；「妻財」爻發動而印綬（父母）亡失，就要憂慮俸祿品秩不保。要知道失位在什麼時候，就按卦氣退度的二三個月日上去定。又論「占居官有疾病否」說：凡卦變入「囚」、「死」之鄉，居官之人身有疾病，甚至衰亡；世爻無氣而又帶殺，終歸有禍；再值空亡，必定有喪事。「官鬼」發動而落在休廢之地，此人退位之後終究再無官位；卦氣逢「胎」、「沒」並臨，世爻自然微弱，再加刑殺，那就更衰敗了。又論「占求官有無任所」說：「父母」爻是誥命牒文，任官之處則看「妻財」爻——財爻落空亡便無任所，空捧著一紙誥命，心意徘徊無著。父母爻受危害，誥身便破；財爻被沖破，任官之地也危。太歲、月建來沖的分量重，日辰來克的可以看輕些。又論「占居官安否」說：世爻本宮為官長，應爻為百姓，「父母」為主首監臨，月卦身則是自身。若有「子孫」爻來克「官鬼」，在位之人便彷徨不安，憂其退職。卦爻旺相相生、六位安寧，居官無事而吏民歡悅；「妻財」爻發動，必憂喪失官位；若逢休囚、入墓、帶殺，還須細細推看。

洞林秘訣云：驛馬龍德與青龍，最旺加遷祿位榮，飛伏六爻宜細取，須知四直用心攻。更須印綬並諸德，生旺值時必顯通，昔日道明剝之晉，癸酉無期丙子逢。鬼爻旺相無刑剋，若遇扶持高顯得，殺神世動克官凶，虛費身心求不獲。太歲求官常赴詔，若在宮來臺省力，太歲官爻九五並，或然持世有威聲。

《洞林秘訣》說：「驛馬」、「龍德」與「青龍」三者最旺之時，主加官遷職、祿位榮顯。飛神伏神與六爻的關係要細細取用，尤其要在年、月、日、時這「四直」上用心推究。再要有印綬（父母）並著諸般德神，逢生旺而值其時，前程必然顯達亨通。從前道明占得剝之晉卦，癸酉之年月毫無消息，到丙子上才應驗。「官鬼」爻旺相而不受刑剋，若再遇生扶，官便得高顯；若是殺神與世爻發動去克官鬼，那就凶了，白費身心而求不到。太歲扶助官爻，主奉詔赴任；若太歲所在之宮正當臺閣省寺之位，還能得到薦引之力。太歲與官鬼爻並臨九五之位，或者並而持世，此人便有威名聲勢。

更得印綬相符合，聖人常掛記君名，官爻在內作所近，在外須還遠地差。太歲官並爻入內，或居九五步金階，求官官鬼是官科，子動求官節節嗟。父母發時為印綬，財爻發動破官科，空亡入鬼憂空返，劫殺逢官奈失何。殺在官中來克世，人因官鬼損身多，官臨旺相高山嶺，位入休囚淺水河。印綬臨龍飛上位，求之速得不蹉跎。

《洞林秘訣》接著說：若再得印綬（父母）與官爻相符相合，那便是天子常常記掛著你的名字。官鬼爻在內卦，任所就近；在外卦，就要差往遠地。太歲與官鬼併成一爻而落入內卦，或者居於九五之位，便可步上金階面君。求官以官鬼爻為用神，是為官科；「子孫」爻一動來克官鬼，求官便步步嗟嘆。「父母」爻發動就是印綬得力；「妻財」爻發動克父母，則破壞了官科文書。官鬼落空亡，憂其空手而返；「劫殺」臨著官鬼，官位失去也無可奈何。凶殺藏在官鬼之中而來克世爻，人往往因得官反而損身。官爻旺相，職位如高山峻嶺；官爻休囚，位次便似淺水小河。印綬再臨「青龍」而飛到上位，求官便速得，不至於蹉跎耽誤。

官爻有氣，遇升印卦，利武職，昇陽卦，利文官。官鬼爻和印綬相生相扶，即得地也。如殺神和世爻動克鬼，空勞枉返不遂意也。太歲動扶官，主赴詔。太歲在九五與官爻並，或者持世，此人威名顯赫。更得印綬相輔，主君王時常記掛此人。火珠林云：要官鬼有氣旺相，並印綬不帶空亡，印綬者父母爻也。忌子孫發動，並父母與官鬼落空也。

原註解說：官爻有氣而遇上印綬上升之卦，利於武職；升在陽卦上，則利於文官。官鬼爻與印綬互相生扶，就叫作「得地」。若是殺神與世爻發動去克官鬼，那便空自勞碌、枉自往返，終不遂意。太歲發動而扶助官爻，主奉詔赴任。太歲在九五之位與官爻並臨，或者並而持世，此人威名顯赫；再得印綬從旁輔助，主君王時常記掛著他。《火珠林》說：占求官，要「官鬼」有氣旺相，同時印綬不帶空亡——所謂印綬，就是「父母」爻。最忌「子孫」爻發動，以及父母與官鬼一併落空。