断易天机 · 第 8 卷

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，产母、胎儿、看生、夫身、化婆、双亲。陈希夷论产歌：兄弟交重带煞来，须忧产妇有哀灾，煞临父母交重恶，子祸哪能得出胎。父母兄弟带煞动，亦忧惊恐见悲哀，耳头口目先生内，却得黄金积一堆。是阳男子莫疑猜，鬼临产母有忧来，鬼临胎中儿不直，鬼临看生生辛苦，鬼临夫主损夫身，鬼临化婆儿易养，鬼临父母损双亲。

「鬼谷辨爻法」在分娩一门里把六爻配成产事的各方：初爻是产母，二爻是腹中胎儿，三爻是看产接生之人，四爻是丈夫，五爻是化婆（收生的稳婆），六爻是双亲。陈希夷《论产歌》说：「兄弟」爻交重发动而又带着凶煞，便要忧虑产妇有哀伤灾厄；凶煞临在「父母」爻上交重发动更恶，「子孙」受其克制，胎儿哪里还能顺利出胎。父母、兄弟带煞而动，同样忧其惊恐悲哀。若耳、头、口、目所属的坎、乾、兑、离诸卦落在内象，胎儿头面先出，是顺生之兆，反是积得黄金一堆的好事。子孙爻属阳便是男孩，不必再迟疑猜度。官鬼临初爻产母之位，产母有忧；官鬼临二爻胎位，腹中之儿不正；官鬼临三爻看生之位，生产格外辛苦；官鬼临四爻夫位，损伤丈夫；官鬼临五爻化婆之位，此儿反而好生易养；官鬼临六爻父母之位，则双亲有损。

欲定日子须看世，世值胎养亦生日，坎乾爻动乃诞辰，天喜方定有子喜。卦无父母无子凶，纵有无气亦不吉，世合子孙主生儿，日上定之无一失。父母持世儿宁好，子孙持世皆云了，日辰无煞始相依，子若无位亦有克。阴爻五位婿无儿，五世逢阴枉娶妻，游魂八纯生子失，更之为鬼死无疑。若能熟读此篇诗，他时视此取筌蹄。

歌诀接着说：要定分娩的日子，须看「世」爻——世爻值「胎」、「养」之日，就是生产之日；坎宫、乾宫之爻发动，便是诞辰所在；再有「天喜」并临，才算定准了得子之喜。卦中既无「父母」爻又无「子孙」爻，是凶象；纵然有，若休囚无气，也一样不吉。世爻与子孙爻相合，主生男儿，就在日辰上定出生之期，万无一失。「父母」爻持世，对孩儿反倒不算好；「子孙」爻持世，那就诸事齐备了。日辰上不带凶煞，母子才得相依；子孙若不上卦，即便生下也有克损。阴爻居于第五位，主为人之婿而无儿；五世卦又逢阴爻，娶了妻也是白娶。占得游魂卦、八纯卦，生下的孩子也保不住；子孙再变出「官鬼」，那更是死无疑了。若能把这一篇诗读熟，日后临事照此取用，就如同得了捕鱼的筌、猎兔的蹄一样称手。

煞：指暗金煞。鬼谷云：正月巳，二月酉，三月丑，只此三位轮十二月。此煞动，主产亡。若煞临子孙爻，则不得出胎。遇煞动，以父母不全推断。子孙爻地支属阳，主生男孩。二爻为胎爻，鬼在二爻动，主腹中胎儿损坏。鬼在三爻动，主接生婆不得力，生子十分困难。鬼在四爻动，主损夫身。鬼在五爻动，迭化婆钱财，主此儿易生易养。

原注逐条解说：歌中所说的「煞」，指的是「暗金煞」。鬼谷子说：正月在巳，二月在酉，三月在丑，只这三个位次轮转十二个月。此煞一动，主产妇亡故。若凶煞临在「子孙」爻上，胎儿便不得出胎。遇凶煞发动，就按父母爻不全的路数去推断。「子孙」爻的地支属阳，主生男孩。二爻是胎爻，官鬼在二爻发动，主腹中胎儿受损。官鬼在三爻发动，主接生的稳婆不得力，生产十分艰难。官鬼在四爻发动，主损伤丈夫。官鬼在五爻发动，又叠出化婆的钱财，主这孩子好生好养。

天玄赋：既已论于婚姻，次合占其产育。子孙旺相，若临阳象定生男；福德休囚，更值阴爻当是女。凡占生产，以子孙爻为主。子孙在单重爻为男，拆交爻为女。子孙爻旺相而临阳象，必生男。子孙爻休囚，更值阴象，必生女。或子孙旺相，虽属阴爻，得日辰及动爻、天喜扶持，亦主男；属阴旺动，阴接则阳生，后临火爻，反生男。若不值冲克，方可以此断。子孙虽属阳爻，被日辰刑冲及动爻克泄，谓之胎气不全，亦主女，也不易养。若卦无子孙，亦不吉。但看胎爻旺衰，亦知男女之兆也。

《天玄赋》说：前面既已论过婚姻，接下来该占产育了。「子孙」爻旺相而又临于阳象，一定生男；福德（就是子孙）休囚，再值阴爻，那便是女。原注说：凡占生产，以子孙爻为主。子孙落在「单」、「重」这类阳爻上为男，落在「拆」、「交」这类阴爻上为女。子孙爻旺相而临阳象，必生男；子孙爻休囚而又值阴象，必生女。也有子孙旺相虽属阴爻，却得日辰、动爻与「天喜」扶持的，仍主生男；属阴而旺动，阴到极处便接出阳来，其后又临火爻，反主生男。这些都要在不逢冲克的前提下，才可照此断定。子孙纵然属阳爻，若被日辰刑冲、又被动爻克泄，叫作「胎气不全」，也主生女，而且不容易养活。倘若卦中全无子孙爻，同样不吉，只能看「胎」爻的旺衰，也一样能知道男女的征兆。

阴包阳则挂庭添秀，阳包阴则桃洞得仙。若阴血先至，阳精后来，开血裹精，乃阴包阳，男形成矣。若阳精先至，阴血后参，精开裹血，乃阳包阴，女形成矣。若子孙爻属阳，初爻六爻属阴，此阴包阳也，主生男；子孙爻属阴，初爻六爻属阳，此阳包阴也，主生女。

赋文说：阴包阳，则桂庭之中添一秀才；阳包阴，则桃源洞里得一仙女。原注解释：若母亲的阴血先至、父亲的阳精后来，血开而裹住精，这就是阴包阳，成的是男形；若阳精先至、阴血后来，精开而裹住血，这就是阳包阴，成的是女形。落到卦爻上，「子孙」爻属阳而初爻、六爻都属阴，上下以阴裹阳，即是阴包阳，主生男；子孙爻属阴而初爻、六爻都属阳，上下以阳裹阴，即是阳包阴，主生女。

发动青龙，当见临盆有庆。青龙为孕育之神，最宜旺相，当权发动，必生贵子。交重白虎，乃知坐草无虞。白虎为血刃，他事不宜，唯临产最喜，若辅于庚申辛酉爻上发动更快，或当日就要破胎。缘白虎为破胎，为催生故也。

赋文说：「青龙」发动，当见临盆有喜庆。原注解释：青龙是主孕育的吉神，最宜旺相，若当权而发动，必生贵子。赋文又说：「白虎」交重发动，才知道坐草分娩并无妨碍。原注解释：白虎本是血刃之神，用在别的事上都不相宜，唯独占临产最喜欢它；若它附在庚申、辛酉一类金爻上发动，产期更快，甚至当日就要破胎——因为白虎正是破胎催生之神。

定吉凶于内一卦之中，乾离坎兑则易产。乾为首，离为目，坎为耳，兑为口，此四卦在内象，则易产。言其头目耳口先出，是顺行，故产为易也。决祸福于外三爻之下，坤艮震巽则难生。坤为腹，艮为手，震为足，巽为股，此四卦若在内象，必是难生，逢旺愈难，有解救半吉。

赋文说：在内卦一卦之中定生产的吉凶，得乾、离、坎、兑便容易生。原注解释：乾为首、离为目、坎为耳、兑为口，这四卦若落在内象，就容易生产；意思是头、目、耳、口先出来，是顺行下产，所以产得容易。赋文又说：在外三爻之下决祸福，得坤、艮、震、巽便难生。原注解释：坤为腹、艮为手、震为足、巽为股，这四卦若落在内象，必是难产，逢旺相更难；纵有别爻解救，也只能算半吉。

兄弟空，则妻位无伤；父母兴，则子宫有损。占产以妻财为用神。逢吉神旺相，则产妇平安。克妻财乃兄弟也，兄弟发动，则产妇有产厄之忧，若有克制，庶可无虞。兄弟爻旬空，其妻无伤。凡财爻属金，生男慢。若冬季占，生女必难。财爻属火，生子眼露，性急，发黄稀少。财爻属木，生子修长俊美，生女脚大，眉清目秀。财爻属水，生子秀气伶俐，声清。财爻属土，生子纯厚，身壮声浊。子孙乃占产之纲，卦中不可无，忌空亡。带煞化鬼，终为难养；羊刃劫杀，离腹即死。克子孙者为父母，若父母发动，子孙必损，得救稍轻，终为疾病之儿。若枭神发动，必无乳。

赋文说：「兄弟」爻落空，妻位就不受伤；「父母」爻兴动，子宫就有损。原注解释：占产以「妻财」爻为产妇的用神，逢吉神而又旺相，产妇平安。克妻财的正是兄弟爻，兄弟一发动，产妇便有产厄之忧；若有别爻克制住兄弟，还可无碍。兄弟爻若逢旬空，其妻便不受伤。凡财爻属金的，生男迟缓；若在冬季占得，生女必难。财爻属火的，生下的孩子眼睛外露、性子急躁、头发黄而稀少；财爻属木的，生男修长俊美，生女脚大而眉清目秀；财爻属水的，生子秀气伶俐、声音清亮；财爻属土的，生子敦厚、身体壮实而声音浑浊。「子孙」爻是占产的纲领，卦中不可缺，也忌它落空亡：带煞而化出「官鬼」，终究难养；再遇羊刃、劫杀，则离了母腹便夭折。克子孙的是父母爻，父母一发动，子孙必受损伤，纵有救助也只是轻些，终归是个多病之儿。若「枭神」（夺食的父母）发动，产后必然无乳可哺。

若加凶杀，立见刑伤。以上兄弟、父母带吉神发动，虽凶弗咎；若加凶杀，必定伤胎害母。天喜若值螣蛇，定叶麒麟之梦。螣蛇者，乃虚幻恍惚之神。临阳鬼日主虚惊，临阴鬼夜生怪梦。更加天喜，必曾感应吉梦，而生麟凤之子。

赋文说：兄弟、父母若再加上凶杀，立刻便见刑伤。原注解释：上面所说的兄弟、父母，若是带着吉神发动，虽有凶象也不成灾；一旦加上凶杀，就必定伤胎害母。赋文又说：「天喜」若值「螣蛇」，一定合于麒麟入梦之兆。原注解释：螣蛇是主虚幻恍惚的神，临阳「官鬼」白日里主虚惊，临阴官鬼夜间生怪梦；如今再加上天喜，那便是曾感应过吉梦，将生麟凤一般的贵子。

咸池倘临玄武，必生汗血之驹。咸池玄武皆淫佚之神，临合财爻，必占婢妾生产。若临子孙，亦是婢妾所生。若临胎爻，乃私生子。临财旺相，必是淫妇。休囚遇贵人、吉神克解，非淫，但出身微贱。汗血者，婢妾所生之子。古云：妾子乃汗血驹。

赋文说：「咸池」倘若临着「玄武」，必生汗血之驹。原注解释：咸池与玄武都是主淫佚的神，若临于「妻财」爻或与财爻相合，所占必定是婢妾生产；若临「子孙」爻，孩子也是婢妾所生；若临「胎」爻，那便是私生之子。临财而旺相的，其人必是淫妇；若休囚而又遇贵人、吉神来克制解救，就不算淫行，只是出身微贱罢了。所谓汗血，指的是婢妾所生之子，古语说：妾生的儿子就是汗血之驹。

六爻最怕空亡，诸位皆嫌鬼值。六爻之中，初爻产母，二爻胞胎，至上皆有关系，故不宜空。鬼为占产所忌，故六爻皆恶之。若值子鬼，腰病，不时呕吐；寅鬼，头痛气逆；卯鬼，胸膈不调，肩酸脚肿；巳鬼，眼睛困慵，时发微热，唇焦口渴；午鬼，心上火炎，大便不通；申鬼，气喘咳漱，关节疼痛，倦怠无力；酉鬼，血气不调或漏胎；亥鬼，鼻涕活流，小便不利或泄泻；辰戌丑未鬼，腹痛，脾胃不调。

赋文说：六爻最怕落空亡，各爻位上都嫌「官鬼」来占。原注解释：六爻之中，初爻是产母，二爻是胞胎，直到上爻，爻爻都与产事相关，所以都不宜落空。官鬼是占产所忌之神，因此六爻都厌恶它。若值子水官鬼，主腰痛、时时呕吐；寅木官鬼，主头痛气逆；卯木官鬼，主胸膈不调、肩酸脚肿；巳火官鬼，主眼睛困倦、时发低热、唇焦口渴；午火官鬼，主心火上炎、大便不通；申金官鬼，主气喘咳嗽、关节疼痛、倦怠无力；酉金官鬼，主血气不调或者漏胎；亥水官鬼，主鼻涕长流、小便不利或者泄泻；辰、戌、丑、未土官鬼，主腹痛、脾胃不和。

鬼临初位，必然产母当灾；鬼入二爻，当见胞胎不稳。初爻，产母。鬼在初爻，故产母有灾。二为胞胎。二爻属水，八个月生；二爻属土，过月胎生。鬼临二爻，主胞胎不实，或胎不安稳。二爻旺相，怀胎露见；二爻休囚，则隐然不张。二爻属阳，气清上浮，怀胎必近胸。属阴，气重浊而下，结胎近下。

赋文说：官鬼临在初爻，产母必然遭灾；官鬼进入二爻，就见胞胎不稳。原注解释：初爻是产母之位，官鬼在初爻，所以产母有灾。二爻是胞胎之位：二爻属水的，八个月就生；二爻属土的，要过了月份才生。官鬼临于二爻，主胎气不实，或者胎位不安稳。二爻旺相，怀相显露在外；二爻休囚，则隐隐而不显张。二爻属阳，气清而上浮，怀胎的位置必然靠近胸口；二爻属阴，气重浊而下沉，结胎的位置就偏低。

空亡必堕胎虚喜，带杀则临产艰难。子孙空及二爻空，主堕胎。若带杀神，主分娩时受苦。若逢鬼值五爻，始得福生万汇。五爻为收生婆，官鬼临之则吉。鬼临三爻，生产辛苦。三爻空亡，恐无看生之妇，或外家无催生礼物。四爻为夫身，若空亡，主临产时丈夫不在家，鬼杀临此位，或带鳏寡杀，乃遗腹子。五爻为外家，旺相外家富，休囚外家贫。鬼临六爻，则损双亲。

赋文说：逢空亡必是堕胎、空欢喜一场，带凶杀则临产艰难。原注解释：「子孙」爻落空以及二爻落空，都主堕胎；若再带着杀神，主分娩时格外受苦。赋文又说：若官鬼值在五爻，反倒得福，万事生发。原注解释：五爻是收生婆之位，官鬼临之反而为吉。官鬼临三爻，生产辛苦；三爻落空亡，恐怕请不到看生的妇人，或者娘家没有送来催生的礼物。四爻是丈夫之位，若落空亡，主临产时丈夫不在家；若鬼杀临在此位，或带「鳏寡杀」，生下的便是遗腹之子。五爻又为娘家：旺相则娘家富，休囚则娘家贫。官鬼临于六爻，则主双亲有损。

经验云：凡人占卦问六甲，子怕休囚父怕发，财为产母怕兄兴，男女阴阳衰旺察。卜筮元龟云：内胎必有妇怀胎，龙喜生旺临妻财，欲知胎息上身日，八卦生爻细寻觅。内胎者，取八节。如立春后四十五日，以艮为旺，震为相，巽为胎，离为没，坤为死，兑为休，乾为囚，坎为废。故立春后内卦见巽为胎，春风见离、立夏见坤、夏至见兑、立秋见乾、秋分见坎、立冬见艮、冬至见震为胎。皆取在内卦者。更有青龙、天喜临妻财爻旺相，都表示已经怀孕。来求测占孕者，如果已经有怀孕之喜，其相关的爻自然会动，显示出来。

《经验》一诀说：凡人占卦问「六甲」（有孕与否），「子孙」爻怕休囚，「父母」爻怕发动；「妻财」爻代表产母，怕「兄弟」爻兴动来克；至于生男生女，就从爻的阴阳与衰旺上去察看。《卜筮元龟》说：内卦逢「胎」，必是妇人已经怀孕；「青龙」、「天喜」逢生旺而临于妻财爻，也是有孕之象；要知道结胎上身的日子，就从八卦所值的生爻上细细寻觅。原注解释：所谓「内胎」，是按一年八节取卦气——譬如立春以后四十五日之内，艮为旺、震为相、巽为胎、离为没、坤为死、兑为休、乾为囚、坎为废。所以立春后内卦见巽即为胎，春分见离、立夏见坤、夏至见兑、立秋见乾、秋分见坎、立冬见艮、冬至见震，都算是胎，而且都只取落在内卦的。此外还有「青龙」、「天喜」临于妻财爻而旺相的，也都表示已经怀孕。前来求占胎孕的人，若果真已有身孕之喜，卦中相关之爻自然会动，把消息显露出来。

胎息者，乃甲子水（乾卦初爻）化成戊寅木（坎卦初爻），取水生木之义，若乾化为坎也。庚子水（震卦初爻）化己卯木（离卦初爻）（如：无妄之同人卦），丁卯木（兑卦二爻）化乙巳火（坤卦二爻）（如：睽之晋卦），己亥水（离卦三爻）化乙卯木（坤卦三爻），辛酉金（巽卦三爻）化己亥水（离卦三爻）（如：升之明夷卦）。此求六甲，主身胎息也。又云：遇长生者，二月或五十日胎息；遇帝旺，一百日或三月左右有胎息。遇衰病者，七月或三百日左右有胎息也。遇墓绝则胎息孕育时也，盖遇绝则合养，而逢长生之日月。假令子孙属水，生申，则是申月时生也。

原注又解释「胎息」：所谓胎息，是就纳甲之爻的化生而言——甲子水（乾卦初爻所纳）化成戊寅木（坎卦初爻所纳），取的是水生木之义，也就是乾化为坎。此外如庚子水（震卦初爻）化己卯木（离卦初爻），例如无妄之同人卦；丁卯木（兑卦二爻）化乙巳火（坤卦二爻），例如睽之晋卦；己亥水（离卦三爻）化乙卯木（坤卦三爻）；辛酉金（巽卦三爻）化己亥水（离卦三爻），例如升之明夷卦。用这个法子推求六甲，所主的就是本身结胎受气之候。又说：动爻遇「长生」的，约两个月或五十天上结胎；遇「帝旺」的，约一百天或三个月左右结胎；遇「衰」、「病」的，约七个月或三百天左右才有胎息；遇「墓」、「绝」的，正是胎息孕育之时——因为遇绝之处恰与「养」相合，而应期便落在长生的月日上。譬如「子孙」爻属水，水长生在申，那就是申月申时降生。

洞林秘诀云：乾兑坎离如在内，皆为易养颐生基，更无煞动来刑克，须遇无关长寿儿。震巽坤艮内逆推，临当分娩遁迟迟，诸煞并来害身命，若逢转杀又无危。阳爻变阴生女子，阴动变阳育男儿，静时若废须生女，旺相生男定有成。胎爻受破胎不成，无破生旺沐浴诞。火珠林云：无父母无子孙，假令若有，俱无气亦凶。又以阴为女，阳为男。但与世并，子孙合处，是生月也。

《洞林秘诀》说：乾、兑、坎、离四卦若落在内象，都是顺产而且日后好养、能颐养天年的根基；再没有凶煞发动来刑克，这孩子便无关煞可虑，可望长寿。震、巽、坤、艮四卦在内象则要反过来推，临到分娩之时迟迟不下；若诸凶煞一齐来伤害身命，就有性命之忧，但若遇上凶煞彼此转克化解，也就无危了。阳爻动变阴爻，生女；阴爻动变阳爻，生男；爻静而卦气废绝的生女，旺相的生男，都定得准。「胎」爻若受月破，结胎不成；不受破而逢生旺、沐浴之时，便是降生之期。《火珠林》说：卦中无「父母」爻又无「子孙」爻，纵使勉强有，却都无气，同样是凶。又以阴爻为女、阳爻为男；只要看与世爻相并、与子孙爻相合的那个地支，那便是降生的月份。

海底眼云：生产未知临几许，月日长生子当乳，兄爻乱动母生难，子孙受克饿灾苦。飞去克伏子不收，阳卦男兮坤是女，两爻旺相喜神扶，必是双胎天赐与。若子孙爻出现，不出月者，但看世爻何支，数至母长生之日，即为乳也。假设秋占得需卦，戊申持世，甲子之水为母，水长生在申，即言当日乳。未爻持世来日生，亥子持世，旬日未免。但应卦中世，不用卜日。世旺克子，疼痛便死。若在伏藏可克飞上，下爻便见降生之月，不及月堕胎也，取胎无法。假令乾宫，以子孙为水，长生在申，至午为胎，子孙出现为胎月。

《海底眼》说：占生产而不知还要多久，只要月建、日辰行到长生之位，孩子便当出生哺乳。「兄弟」爻乱动，产母难产；「子孙」爻受克，胎儿有饥饿灾苦。飞神去克伏神，孩子收不住；阳卦主男，坤一类阴卦主女；卦中两爻俱旺相而又有喜神扶助，必是上天所赐的双胎。原注解释：若「子孙」爻出现于卦中而产期不出本月的，只看世爻是什么地支，数到产母长生之日，那便是分娩哺乳之时。譬如秋天占得需卦，戊申持世，甲子水为母，水长生在申，就说当日生产。未爻持世的，次日便生；亥、子持世的，旬日之内也免不了要生。但只以本卦的世爻应之，不必另占日子。世爻旺而克子孙，胎儿疼痛而夭。若子孙伏藏而能反克其上的飞神，就从下爻上看出降生之月；不到月份便堕胎的，另有取胎之法不拘于此。譬如乾宫之卦，以子孙为水，水长生在申，行到午上为胎，子孙出现之处便是结胎之月。

子孙旺相阳是男，无气休囚阴是女，应若克世母产死，世如克应子先亡。无子先胎儿位推，无妻财从父母论，二爻有气皆无恙，但恐将来是女儿。青龙入木应信至，龙入火爻得横财，入鬼用保须防哭，若水火土贵男儿。若在外卦难见儿，外而生内难分娩，内卦胎没人有子，外卦胎没须抱儿。子化空亡及化鬼，生儿不久便悲啼，子象休囚须多病，福德有气则少灾。正月蒙卦飞兼杀至加子孙是子亡，六四遇乾自归魂，兄弟刑财妻必亡。乾坎艮震为阳卦，此爻在内是男儿，巽离坤兑为阴矣，四卦在内必是女。

歌诀接着说：「子孙」爻旺相而属阳的生男，无气休囚而属阴的生女。应爻若来克世爻，产母有性命之危；世爻若去克应爻，胎儿反先夭折。卦中没有子孙爻，先从「胎」爻的爻位上推；没有「妻财」爻，就改从「父母」爻上论。二爻（胎位）有气，母子都无恙，只怕生下来是个女儿。「青龙」入木爻，应有喜信到；青龙入火爻，主得意外之财；青龙入「官鬼」而占保胎，反要防哭泣之事；若青龙落在水、火、土爻上，则主贵男。子孙若在外卦，孩子难见；外卦来生内卦，分娩迟难；内卦逢「胎没」之气的人反而有子，外卦逢胎没的则须抱养他人之儿。子孙化空亡或化「官鬼」，生下不久便要悲啼；子孙之象休囚，孩子多病；福德有气，则灾少。正月占得蒙卦而飞神又兼凶杀，杀气加于子孙之上，是子亡之兆；六爻四世遇乾而自成归魂，「兄弟」刑克「妻财」，妻室必亡。乾、坎、艮、震为阳卦，这几卦在内象生男儿；巽、离、坤、兑属阴，这四卦在内象必定生女。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，本经、论、策、试官、举选、南省。丘寺丞易鉴歌：要问选举荣达时，先将六爻为根基。主文之位在月建，天子之爻太岁推，一带喜神来合卦，今秋荣达定无疑。若占南省事如何，六爻旺相始登科，父母发时为印绶，妻财动处必蹉跎。空亡入鬼忧空返，劫杀临官节节蹉，更看子孙如发动，此人平日枉吟哦。

「鬼谷辨爻法」在选举一门里把六爻配成科场的各项：初爻是所治的本经，二爻是论，三爻是策，四爻是主考的试官，五爻是举选之事，六爻是尚书省（南省）会试。丘寺丞《易鉴歌》说：要问科举何时荣达，先把六爻作根基去看。主文章的位次要看「月建」，代表天子的爻则以「太岁」去推；若一并有喜神来与卦相合，今秋登第荣达便无疑了。若占南省会试如何，须上六爻旺相才能登科；「父母」爻发动是印绶，主文章得力，「妻财」爻一动克父母，功名便要蹉跎。「官鬼」落空亡，忧其空手而返；「劫杀」临于官鬼，节节都要耽误；再看「子孙」爻，若它发动来克官鬼，此人平日的吟哦苦读也就白费了。

煞在鬼中难克世，若还及第损身多，欲问廷试名高下，最喜官爻生驿马。巽离坤坎在乙科，若得乾震魁黄甲，艮兑休旺有变动，非可一途而取之。推卦衰宫加旺鬼，今日得官明日死，鬼临父母并凶神，荣归定作丁忧子。龙爻持世附马郎，钱财铺地千万箱，官爻禄马两重旺，一门兄弟受恩光。

歌诀接着说：凶煞藏在「官鬼」之中而来克世爻，纵然及第，自身也多损伤。要问殿试名次的高低，最喜「官鬼」爻与「驿马」相生。占得巽、离、坤、坎，名列乙科；若得乾、震，便能高居黄甲之首；艮、兑二卦无论休囚旺相都常有变动，不可拘执一途去取断。若推得卦宫衰弱而官鬼独旺，那是今日得官、明日便死的凶象；官鬼临于「父母」爻又并着凶神，纵然荣归，也定要遭逢父母之丧而丁忧。「青龙」持世，或可选为驸马，钱财铺地、千箱万箧；「官鬼」与「禄」、「驿马」两重俱旺，则一门兄弟同受恩光。

经验云：凡占选举及求官，便把卦中鬼爻看，鬼旺父兴须有份，兄财子动定无缘。占文字中程式否：旺相相生皆有庆，休囚不和终不允，若得一阴而一阳，上下相生亦相顺。外内俱阴阳应世，喜庆重重不须计，纯阳考官喜有气，偃鼓杀阴并无气。外阴无气名莫求，文章锦绣不相投，朱雀之爻如得位，神助朱衣暗点头。

《经验》一诀说：凡占科举选拔与求官，就把卦中的「官鬼」爻拿来看：官鬼旺相而「父母」爻兴动，功名有分；若「兄弟」、「妻财」、「子孙」发动，那便定然无缘。又论「占文字中程式否」（所作文章是否合乎程式）说：卦爻旺相而又相生，处处有庆；若休囚不和，终不获准。若得一阴一阳相间、上下相生，也是顺遂之象。内外二卦都属阴而世应属阳，喜庆重重，不必再计较。考官之位临纯阳，喜其有气；若阴杀并临而又无气，那就只好偃旗息鼓了。外卦属阴又无气，功名不必求；纵有锦绣文章，也与考官不相投合。若「朱雀」之爻得位，那便像有神灵相助，冥冥中朱衣人为你暗暗点头。

洞林秘诀：月卦为官皆得地，伏神为鬼旧科人，更得官爻持世上，今科名姓榜头新。年值月值相扶持，此回过省得无疑，官爻驿马扶生克，有气不空展捷旗。世克吉神事不成，此回虚费榜无名，卦无四值若低小，或都休废亦虚声。官临升位衰受克，今科不可后科真。

《洞林秘诀》说：「月卦身」上得「官鬼」而又得地旺相，或者伏神是官鬼，那是从前应过科举的旧科之人；若再得官鬼爻持临世爻，今科榜首便要换上新名字了。太岁、月建都来扶持，这一回通过省试是无疑的；官鬼爻与「驿马」互相扶助、生克得宜，只要有气不落空，捷报的旗子便可展开。世爻反去克吉神，事情不成，这一回徒然费力，榜上无名。卦中不见年、月、日、时四值来扶，气象低小，或者一概休废，那也不过是虚有其声。官鬼虽临上升之位，却衰弱而受克，今科取不中，要等下一科才是真的。

海底眼云：应举求官问先后，官旺文书有气前，火作文章为直事，月建扶官作状元。又云：父母文书是栋梁，推明旺相细铺张，官鬼试官题目事，子孙如上不荣昌。兄弟雷同难上榜，妻财美论岂高强，父化父兮多杂犯，父化官兮意不良。凡贵求谋问立身，文章不动应时成，财动文书空费力，子动伤官事不亨。事见两爻须再用，官多宛转恐难生，最要日辰生合助，知音处处得前程。

《海底眼》说：应举求官而问名次先后，「官鬼」旺相、「父母」文书有气的，名次靠前；火爻主文章，所占之事直捷可成；月建来扶助官鬼的，可作状元。又说：「父母」爻是文书，正是这一门的栋梁，要把它的旺相细细推明铺陈；「官鬼」爻主试官与考题；「子孙」爻若上了卦，功名便不荣昌。「兄弟」爻主文字雷同、竞争者众，难以上榜；「妻财」爻虽言论华美，又哪里算得高强。「父母」化「父母」，文章多有杂乱冒犯；「父母」化「官鬼」，其中用意也不良善。凡求贵谋事而问自身立身之基，「父母」文书安静不动，到了它值日值月之时自然成就；「妻财」爻动来克文书，则空费气力；「子孙」爻动来伤「官鬼」，事情也不亨通。卦中一事而见两爻，须得再作一番斟酌；官鬼过多则曲折反复，恐怕难以生发。此占最要日辰来生扶合助，那就如同处处遇着知音，前程可得。

文书持世，无刑无克，太岁生身，亦作状元。占试以鬼爻为主，看伏在何爻下，要日辰生扶合出。如春未日占得剥卦：官在文书下有气，日辰合出，主中试赴诏，面君于堂。宜官鬼出现，忌墓藏，动发不顺。在任官，鬼爻安静，留任。鬼动合子、世，有官来替换。若一爻动，最忌兄弟动，主事难成。若文书与贵人卦中无气，事亦难成。

原注解说：「父母」文书持世，既不受刑又不受克，再得太岁来生扶卦身，也可作状元断。占考试以「官鬼」爻为主，要看它伏在哪一爻之下，须得日辰来生扶、合出。譬如春天未日占得剥卦，官鬼伏在父母文书之下而有气，又逢未日与午火相合而透出，就主中试赴诏、面君于殿堂之上。此占宜于官鬼出现，忌它入墓伏藏；官鬼一发动，事情反倒不顺。至于现任之官，官鬼爻安静便主留任；官鬼发动而与「子孙」爻、世爻相合，则有新官来接替。若卦中只有一爻发动，最忌是「兄弟」爻动，主事情难成。倘若文书之爻与贵人在卦中都无气，事情同样难成。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，吏人、曹官、长官、监司、朝仕、执政。丘寺丞易鉴歌：求官鬼吏克身贤，驿马相扶官职迁，坎离二卦冬三月，震巽明知申酉年。世应驿马相合吉，坎咸复卦定狐疑，申酉辰戌持世吉，任官遇禄好施为。鬼临身世得官真，卦爻旺相甚欢欣，驿马空亡徒费力，卦遭胎没枉劳神。

「鬼谷辨爻法」在仕宦一门里把六爻配成官阶的高低：初爻是衙门胥吏，二爻是曹掾属官，三爻是一司长官，四爻是监司，五爻是朝廷之仕，六爻是执政大臣。丘寺丞《易鉴歌》说：求官时「官鬼」临于初爻人吏之位而来克世身，反主此人是个贤明官员；再有「驿马」相扶，便有官职升迁。占得坎、离二卦，得官在冬季三个月内；占得震、巽二卦，则明明白白应在申、酉之年。世、应与驿马相合为吉；若得坎卦、咸卦、复卦，反主狐疑不决。申、酉、辰、戌持世为吉；到任又逢「禄」神，正好施展作为。「官鬼」临于卦身、世爻，得官是真；卦爻再旺相，更加欢欣。驿马落空亡，徒然费力；卦气落在「胎」、「没」之地，也是枉劳心神。

旺爻克应是不良，应入墓时忧死亡，世爻受克遭贬谪，若克他人倍俸粮。人吏空亡难立脚，内外纯阴名不扬，子爻克鬼无官禄，福德爻惊岂吉昌。卦克世身职不安，身克人吏百忧攒，白虎动时惊恐至，子孙持世必堕官。

歌诀接着说：旺爻去克应爻，不是好事；应爻入墓之时，还要忧其死亡。世爻受克，主遭贬谪；若是世爻去克别爻，反能加倍得到俸禄粮米。初爻人吏落空亡，为官难以立足；内外二卦纯阴，声名不得张扬。「子孙」爻克「官鬼」，便没有官禄可言；福德一爻惊动起来，哪里还谈得上吉昌。卦爻反克世爻、身爻，在任也不得安稳；身爻去克初爻人吏，属下人人畏避，百忧丛集。「白虎」一动，惊恐之事随即到来；「子孙」持世，官位必定要丢。

若问文官并武职，唐苻国印求端的，寅申之年巳亥为，巳亥之年寅申觅。子午之年卯酉求，卯酉之年子午出，辰戌之年丑未方，丑未之年在辰戌。鬼临苻印最为佳，当作朝廷资辅翌，宜静而动必左迁，宜动而静多掩抑。乾位交重出西北，练行宜往兴功绩，欲知卦内作何官，先向身中仔细看。

歌诀接着说：若问所得的是文官还是武职，就取「唐苻」、「国印」两神来求个端的：寅、申之年以巳、亥为是，巳、亥之年往寅、申上寻觅；子、午之年求于卯、酉，卯、酉之年出于子、午；辰、戌之年在丑、未一方，丑、未之年则在辰、戌。「官鬼」临着苻、印最佳，当得作朝廷的辅弼之臣。该静而反动的，必遭左迁贬降；该动而反静的，多受人掩抑压制。乾位之爻交重发动，出任在西北方；若是练兵之行，也宜往那一方去，可以兴起功绩。要知道卦中所作的是何等官职，先向卦身之中仔细去看。

火是文章喉舌位，土为守令渐盘桓，水是排岸监司职，金代兵刑有重权。木为工部及作院，小大皆随旺相言，喜神驿马兼官鬼，美削重重见知己。就中苻印两爻推，早晚当随诏书起，卦无太岁只移官，太岁合时见天子。更得雷火杀重重，看看名位至王公，天乙贵人更相合，代代为官受赠封。此是天纲玄妙法，请君绎莫匆匆。

歌诀接着说：火爻主文章，是近侍喉舌之位；土爻主郡县守令，在任迟缓盘桓；水爻主排岸司、监司一类水次之职；金爻代掌兵刑，握有重权；木爻则属工部与作院匠作之司。官职的大小，一概随爻的旺相休囚而定。若「天喜」、「驿马」兼着「官鬼」，则文牍往还重重，处处遇着知己。其中尤要就「唐苻」、「国印」两爻去推，早晚当随诏书而起。卦中不见太岁，不过是平级移官；太岁与世身相合之时，便能面见天子。若再得「雷火杀」重重叠现，眼看名位可至王公；「天乙贵人」又来相合，那就代代为官、世受朝廷赠封了。这是袁天纲所传的玄妙之法，请诸君细细寻绎，不要匆匆放过。

天玄赋云：有子万事足，当如仪俨侃称喜；无官一身轻，谁佐禹汤及文武。欲作大廷之宰辅，须凭易卦以推详。谋望利名，先要鬼爻旺相；斟量宣敕，但观父母兴衰。凡卜求官，官鬼是用爻，宜旺不宜衰。喜日辰扶拱，怕刑害克冲。若冲则为仇人所害，克者事不相容，刑者势不两立。宣敕者，父母是也。卦中不可无，最宜旺相扶世，不加凶杀则吉，若被刑冲，根脚不正，加临大耗，广费资财。若太岁月建旺者，多是宣也。若贵人禄马同乡，不过是敕也。若虽有吉神，散漫而不当权者，无过是吏掾文书。冲世凶，生世吉，若不落空亡，纵有艰辛费力，终当成就。

《天玄赋》说：有子万事足，当像宋代窦禹钧的儿子仪、俨、侃诸人相继登科那样，才称得上喜；无官一身轻，可若人人不仕，又有谁去辅佐禹、汤与文王、武王？要做朝廷的宰辅，须凭易卦细细推详。谋求功名利禄，先要「官鬼」爻旺相；斟酌宣命敕牒的轻重，只看「父母」爻的兴衰。原注解释：凡占求官，官鬼便是用爻，宜旺不宜衰，喜日辰来扶拱，怕刑、害、克、冲——逢冲是被仇人所害，逢克是事情不相容，逢刑是势不两立。所谓宣敕，就是父母爻，卦中不可缺，最宜它旺相而扶助世爻；不加凶杀便吉，若被刑冲，则根脚不正，再加「大耗」，还要广费资财。若得太岁、月建旺相的，多半是「宣」；若只是贵人与禄马同乡，不过是「敕」。纵有吉神而散漫不当权的，也不过是吏掾一级的文书罢了。冲世为凶，生世为吉；只要不落空亡，纵然艰辛费力，终究能够成就。

印绶旺则职守弥高，官鬼衰则声名卑小。父母官鬼乃占官之根本，缺一则事难成。二者若逢生旺，必然官职高大；若值休囚，只是卑小职分。若父母强旺而官鬼无气，职虽平等，身居镇静冷淡衙门，无威耀权柄。若遇进神，声名益大；如逢退神，必减前任政声。此举大纲，后仿此推之。欲知品秩，无倦推详。以上两节只言大体，精妙之理具陈于后。

赋文说：印绶（父母）旺，职守就愈高；官鬼衰，声名就卑小。原注解释：父母与官鬼是占官的根本，缺了一样事情便难成。二者若都逢生旺，必然官职高大；若值休囚，只是卑小的职分。若父母强旺而官鬼无气，官品虽与人相等，人却只坐在清冷寂静的衙门里，没有威耀与权柄。若遇「进神」，声名日益增大；若逢「退神」，必定减损前任的政声。这里举的只是大纲，以后都照此推。赋文又说：要知道品秩高低，就不要厌倦推详。原注解释：以上两节只讲了大体，精妙的道理都陈述在后面。

禄马扶身，万里风云际会。十干五行，譬之人生一世，幼壮老死也。于长生为学堂：甲乙生亥，丙丁生寅，戊己壬癸生申，庚辛生巳，皆学堂，喻人之幼而学也。禄者：以旺为禄。则甲禄在寅之类，在临官、帝旺之处，喻人之长而食禄也。马者：驿马。如寅午戌马居申，谓之驿马。若临身世，或临官鬼父母，及动来生扶身世，乃大吉，唾手成名之象，大忌空亡与刑害也。

赋文说：「禄」与「驿马」扶助卦身，便有万里风云际会之机。原注解释：十干五行，好比人生一世，有幼、壮、老、死的次第。在「长生」之位叫作「学堂」：甲乙长生在亥，丙丁长生在寅，戊己与壬癸长生在申，庚辛长生在巳，这些都是学堂，比喻人年幼而向学。所谓「禄」，是以旺为禄，如甲禄在寅之类，都落在临官、帝旺之处，比喻人长成而食禄。所谓「马」，就是驿马，如寅午戌之马居于申，便称驿马。驿马若临卦身、世爻，或临「官鬼」、「父母」，以及发动来生扶身世的，都是大吉，是唾手可得功名之象；最忌它落空亡与遭刑害。

贵人持世，九天雨露承恩。贵人有二：有天乙贵人，有福星贵人。宜旺相，怕刑冲。若临官鬼及文书，主官职高迁，必登相位。福贵持世，主人有福德，一生见险无虞，临凶无咎也。青龙动则事业易成，朱雀空而文书难就。青龙者：吉庆福德之喜神。其动有三，年建青龙、月建青龙、日建青龙。若见发动，必加官进禄。与天马并立，自有升腾进益之喜。不宜落空，必主虚喜，若得兴隆，事事称心，吉无不利。朱雀：占官之用爻，宜旺不宜衰，若见空亡，文书必难成就，或被刑克，文书必遭伤坏。

赋文说：贵人持世，如承九天雨露之恩。原注解释：贵人有两种，一是「天乙贵人」，一是「福星贵人」，都宜旺相而怕刑冲。若临「官鬼」及文书之爻，主官职高升，必登相位；福星贵人持世，主其人有福德，一生遇险无虞、临凶无咎。赋文又说：「青龙」发动，事业容易成就；「朱雀」落空，文书难以办成。原注解释：青龙是主吉庆福德的喜神，它的动有三种——年建青龙、月建青龙、日建青龙；若见它发动，必定加官进禄，再与天马并立，自有升腾进益之喜。青龙不宜落空，落空必主空喜一场；若得兴隆有气，则事事称心，无不吉利。朱雀是占官的用爻，同样宜旺不宜衰：若见空亡，文书必难成就；若被刑克，文书必遭损坏。

子孙发动，纵然在任也休官；子孙乃剥官之神，若发动，虽在任所，亦当休致，其求仕者，不必言也。劫杀交重，当见承恩方损己。劫杀见神杀章内。劫杀者，五行混浊之神。又云：阴气尤毒者，谓之杀也。占者遇之，皆非吉兆。若官鬼临之发动，必因官损命。

赋文说：「子孙」爻发动，纵然身在任上也要罢官。原注解释：子孙是剥夺官职之神，它一发动，纵在任所也当解职退休；至于那些正在求仕的人，就更不必说了。赋文又说：「劫杀」交重发动，正当承恩之时反要损己。原注解释：劫杀的起例见于神杀一章之内。劫杀是五行混浊之神；又有一说：阴气之中尤其毒的，就叫作杀。占者遇上它，都不是吉兆；若「官鬼」临着劫杀而发动，必因做官而损命。

妻财持世，诰牒岂得如心？兄弟扶身，俸禄安能称意？凡占官，文书克我则吉，我克文书则凶。妻财持世克文书，纵使成就，文辞亦不如意。兄弟为克剥之神，俸资必非厚也。父化父，文书不实；官化官，事体翻腾。父母为文书。父化父，文书虚而不实也。官化官，事体翻腾反复也。

赋文说：「妻财」持世，诰命牒文哪里能够称心？「兄弟」扶身，俸禄又怎能如意？原注解释：凡占官，文书来克我则吉，我去克文书则凶。妻财持世而克文书，纵使事情成就，所得的词命文辞也不如意。兄弟是克剥之神，俸资必然不丰厚。赋文又说：「父母」化「父母」，文书不实；「官鬼」化「官鬼」，事体翻腾。原注解释：父母就是文书，父化父则文书虚而不实；官化官则事情翻来覆去，反复不定。

卦中两父两官，必是鸳鸯求仕。卦中遇之，必有两意，干事此失彼得之兆，此乃鸳鸯求仕。若前鬼旺而后鬼空，只宜守旧，不可改谋；前鬼衰而后鬼旺，宜舍旧图新；前后皆旺，所求遂意。爻上月德月建，须逢獬豸为冠。月德、月建，皆清正之吉神，诸杀莫敢仰视。若见加临贵人，扶持官鬼及世爻，必非州县之官，乃风宪之职。更看日下衰旺，便可断其擢官赴任。此又不忌凶杀，逢杀则威风凛凛。动止惊人，操权轰烈。

赋文说：卦中有两重父母、两重官鬼，必是「鸳鸯求仕」，两处并求。原注解释：卦中遇上这种情形，求官之人必怀两意，办事有此处失、彼处得的征兆，这就叫鸳鸯求仕。若前一个官鬼旺而后一个官鬼空，只宜守着旧职，不可另作图谋；前鬼衰而后鬼旺，则宜舍旧图新；前后都旺，所求便都如意。赋文又说：爻上带「月德」、「月建」，须当戴上獬豸之冠（作执法之官）。原注解释：月德、月建都是清正的吉神，诸般凶杀都不敢仰视。若见它们加临贵人，扶持官鬼与世爻，所任必不是州县亲民之官，而是执掌纠劾的风宪之职。再看日辰之下的衰旺，就可以断定何时擢官赴任。此格反而不忌凶杀，逢杀更显得威风凛凛、动静惊人、操权轰烈。

太岁动则在任有除，劫杀空则逢凶无咎。太岁，地杀之主宰，诸神不敢当。若值青龙、月建，加临父官发动，虽见居任所，又当升擢美职也。若加劫杀，则当贬谪。如落空亡，逢凶无咎。鬼爻持世，应知到任把权；印绶扶身，必定临庭掌案。鬼爻持世，印绶扶身，卦之主宰。若见用爻加临，定主到任把权，临庭掌案也。

赋文说：太岁发动，在任者又有新的除授；劫杀落空，虽逢凶也没有过错。原注解释：太岁是地上诸杀的主宰，众神都不敢与它相抗。若太岁值「青龙」、「月建」，又加临「父母」、「官鬼」而发动，虽然人还在原任所，也当擢升美职；若它加着劫杀，就当贬谪；倘若劫杀落了空亡，那便逢凶也不会有灾祸。赋文又说：「官鬼」爻持世，应知到任便可把权；印绶（父母）扶身，必定临庭掌案。原注解释：官鬼持世、印绶扶身，都是一卦的主宰；若再见用爻加临，一定主到任执掌权柄、临庭理案。

卦无父母，终无所任之邦；爻隐妻财，未得养廉之俸。父母为任所之地，若不出现或落空，恐无所任之处。妻财隐伏及落空，养廉之俸未足也。一世二世任所非遥，五世八纯仕途远涉。一、二、三世在内卦，故曰非遥；四、五、八纯在外卦，故曰远涉也。要识宦情好恶，须凭卦象推详。假如隔手来占，要知本官为人，及形貌性情，但将鬼爻论之。看在何宫，论其形体并六兽之形貌性情，了然可见。奥义开列于后。

赋文说：卦中无「父母」，终究没有可以赴任之邦；爻中隐伏「妻财」，还得不到养廉的俸给。原注解释：父母代表任职之地，若它不出现或者落空，恐怕没有可以到任的地方；妻财隐伏不出以及落空，养廉之俸也就不足。赋文又说：一世、二世之卦，任所不远；五世卦与八纯卦，仕途要远涉他方。原注解释：一世、二世、三世的世爻都在内卦，所以说不远；四世、五世与八纯卦的世爻在外卦，所以说远涉。赋文又说：要识得官场情势的好恶，须凭卦象推详。原注解释：假如是隔手代人来占，想知道那位本官的为人以及形貌性情，只把「官鬼」爻拿来论：看它落在哪一宫，再论其形体，配上六兽的形貌性情，便了然可见。其中奥义开列在后面。

世在离宫，眼露聪明性急；身居乾象，面圆正大仁慈。离属火为目，乾属金为首，各取其体德而言之也。金为武职之官，掌生杀之重柄；火乃文章之士，探礼义之根源。金有断制之义，故取为武职；火乃文明之象，必职司儒业。

赋文说：世爻在离宫，其人眼睛外露、聪明而性急；卦身居于乾象，其人面貌方圆、正大而仁慈。原注解释：离属火而为目，乾属金而为首，各取其卦体的形象与德性来说。赋文又说：金爻是武职之官，掌生杀的重柄；火爻是文章之士，探究礼义的根源。原注解释：金有决断裁制之义，所以取为武职；火是文明之象，所以必定职司儒业。

卜筮元龟云：抑身扶世求官得，天驿相生允不刻，更逢鬼旺讵相疑，二月坤之升卦是。占人问道是何时，答曰扶鬼以为期，鬼值火时应急速，如临水日事将迟。官鬼空亡及冲破，世应俱值尤难拟，官爻带杀克身凶，纵得官而复返止。假定正月损之临，上九寅爻带杀阴，举此一爻为定例，何须更用久沉吟。

《卜筮元龟》说：卦中抑住忌神而扶起世爻，求官可得；「天喜」、「驿马」与世爻相生，成事自然不必刻期苦等。再遇「官鬼」旺相，得官更无可疑，譬如二月占得坤之升卦便是。若有人问应期在什么时候，回答是：以生扶官鬼的时日为期——官鬼值火爻，应得急速；若临水爻之日，事情就要迟缓。官鬼落空亡或者被冲破，世、应两爻也一并如此，那就格外难以指望。官爻带着凶杀来克世身，是凶象，纵然得了官，也要中途折返而止。假定正月占得损之临卦，上九寅木之爻带着阴杀，举这一爻作定例，其余照此类推，何必再久久沉吟不决。

占何年何月得官云：欲知得官年月期，有爻持鬼即为时，如无扶取官生旺，旺相疾速休囚迟。先看本宫旺为正，震则春分余可并。占迁官云：凡占迁官日月期，如得纯乾，日月为寅，戌土持世，官鬼爻午火生旺，断正月、五月得无疑。

《卜筮元龟》论「占何年何月得官」说：要知道得官的年月应期，卦中哪一爻持着「官鬼」，那一爻的地支便是应时；若没有生扶之爻，就取官鬼逢生、逢旺之时。官鬼旺相，来得快；官鬼休囚，来得慢。先看本宫卦气以旺为正，如震宫在春分之后为旺，其余各宫都可依此并推。又论「占迁官」说：凡占调迁的日月应期，譬如占得纯乾卦，日月建在寅，戌土持世，官鬼午火得生而旺相，那就断在正月、五月迁转得职，必无可疑。

占加官云：凡占加官看两鬼，一鬼来持卦身耳，太岁鬼并基阁加，月建鬼并外基矣。占官高卑及何方赴任云：欲知善恶与卑高，卦看生旺定分豪，旺相名高官且贵，休囚位劣更徒劳。一二三世言咫尺，四五六世千里驿，问道注为何处官，鬼爻在乾西北客。占官得替否云：若无鬼爻官得替，亦复得去无留滞，子爻发动亦如之，财动必言依此计。

《卜筮元龟》论「占加官」说：凡占加官晋秩，要看卦中的两重「官鬼」，其中一重来持临卦身才算数；太岁与官鬼并临的，可加到台阁近臣之列，月建与官鬼并临的，则加在外任的基业上。又论「占官高卑及何方赴任」说：想知道任所的好坏与职位的高低，就看卦气的生旺来定分寸——旺相则名高而且官贵，休囚则位次卑劣，去了也是徒劳。一世、二世、三世卦，任所近在咫尺；四世、五世、六世卦，则远隔千里驿程。若问所注授的是何处之官，就看官鬼所在之宫，官鬼在乾宫，便是往西北作客。又论「占官得替否」说：卦中若无官鬼爻，现任之官要被人接替，去职也是干脆无所留滞；「子孙」爻发动同此断，「妻财」爻发动也一样依这个法子推。

占现任官得多少时云：子动克官官位失，发财印亡忧禄秩，欲知失位多少时，退度在二三月日。占居官有疾病否云：凡卦变为囚死乡，居官身病至衰亡，无气带杀终有祸，更值空亡必有丧。鬼动若逢休废地，此身退位终无位，胎没并之世自微，更加刑杀为衰耳。占求官任所有无云：父母之爻为诰牒，任官之处是其财，财落空亡无任所，空持诰牒意徘徊。父母被危诰身破，财爻被破任官危，岁月之冲须重说，日辰之克可轻挂。占居官安否云：世宫为官应为民，主首监临世是身，若有子爻来克鬼，在位彷徨忧退位。旺相相生六位安，居官无事吏民欢，财动必忧亡失位，休囚墓杀细推看。

《卜筮元龟》论「占现任官还能做多久」说：「子孙」爻动来克「官鬼」，官位便失；「妻财」爻发动而印绶（父母）亡失，就要忧虑俸禄品秩不保。要知道失位在什么时候，就按卦气退度的二三个月日上去定。又论「占居官有疾病否」说：凡卦变入「囚」、「死」之乡，居官之人身有疾病，甚至衰亡；世爻无气而又带杀，终归有祸；再值空亡，必定有丧事。「官鬼」发动而落在休废之地，此人退位之后终究再无官位；卦气逢「胎」、「没」并临，世爻自然微弱，再加刑杀，那就更衰败了。又论「占求官有无任所」说：「父母」爻是诰命牒文，任官之处则看「妻财」爻——财爻落空亡便无任所，空捧着一纸诰命，心意徘徊无着。父母爻受危害，诰身便破；财爻被冲破，任官之地也危。太岁、月建来冲的分量重，日辰来克的可以看轻些。又论「占居官安否」说：世爻本宫为官长，应爻为百姓，「父母」为主首监临，月卦身则是自身。若有「子孙」爻来克「官鬼」，在位之人便彷徨不安，忧其退职。卦爻旺相相生、六位安宁，居官无事而吏民欢悦；「妻财」爻发动，必忧丧失官位；若逢休囚、入墓、带杀，还须细细推看。

洞林秘诀云：驿马龙德与青龙，最旺加迁禄位荣，飞伏六爻宜细取，须知四直用心攻。更须印绶并诸德，生旺值时必显通，昔日道明剥之晋，癸酉无期丙子逢。鬼爻旺相无刑克，若遇扶持高显得，杀神世动克官凶，虚费身心求不获。太岁求官常赴诏，若在宫来台省力，太岁官爻九五并，或然持世有威声。

《洞林秘诀》说：「驿马」、「龙德」与「青龙」三者最旺之时，主加官迁职、禄位荣显。飞神伏神与六爻的关系要细细取用，尤其要在年、月、日、时这「四直」上用心推究。再要有印绶（父母）并着诸般德神，逢生旺而值其时，前程必然显达亨通。从前道明占得剥之晋卦，癸酉之年月毫无消息，到丙子上才应验。「官鬼」爻旺相而不受刑克，若再遇生扶，官便得高显；若是杀神与世爻发动去克官鬼，那就凶了，白费身心而求不到。太岁扶助官爻，主奉诏赴任；若太岁所在之宫正当台阁省寺之位，还能得到荐引之力。太岁与官鬼爻并临九五之位，或者并而持世，此人便有威名声势。

更得印绶相符合，圣人常挂记君名，官爻在内作所近，在外须还远地差。太岁官并爻入内，或居九五步金阶，求官官鬼是官科，子动求官节节嗟。父母发时为印绶，财爻发动破官科，空亡入鬼忧空返，劫杀逢官奈失何。杀在官中来克世，人因官鬼损身多，官临旺相高山岭，位入休囚浅水河。印绶临龙飞上位，求之速得不蹉跎。

《洞林秘诀》接着说：若再得印绶（父母）与官爻相符相合，那便是天子常常记挂着你的名字。官鬼爻在内卦，任所就近；在外卦，就要差往远地。太岁与官鬼并成一爻而落入内卦，或者居于九五之位，便可步上金阶面君。求官以官鬼爻为用神，是为官科；「子孙」爻一动来克官鬼，求官便步步嗟叹。「父母」爻发动就是印绶得力；「妻财」爻发动克父母，则破坏了官科文书。官鬼落空亡，忧其空手而返；「劫杀」临着官鬼，官位失去也无可奈何。凶杀藏在官鬼之中而来克世爻，人往往因得官反而损身。官爻旺相，职位如高山峻岭；官爻休囚，位次便似浅水小河。印绶再临「青龙」而飞到上位，求官便速得，不至于蹉跎耽误。

官爻有气，遇升印卦，利武职，升阳卦，利文官。官鬼爻和印绶相生相扶，即得地也。如杀神和世爻动克鬼，空劳枉返不遂意也。太岁动扶官，主赴诏。太岁在九五与官爻并，或者持世，此人威名显赫。更得印绶相辅，主君王时常记挂此人。火珠林云：要官鬼有气旺相，并印绶不带空亡，印绶者父母爻也。忌子孙发动，并父母与官鬼落空也。

原注解说：官爻有气而遇上印绶上升之卦，利于武职；升在阳卦上，则利于文官。官鬼爻与印绶互相生扶，就叫作「得地」。若是杀神与世爻发动去克官鬼，那便空自劳碌、枉自往返，终不遂意。太岁发动而扶助官爻，主奉诏赴任。太岁在九五之位与官爻并临，或者并而持世，此人威名显赫；再得印绶从旁辅助，主君王时常记挂着他。《火珠林》说：占求官，要「官鬼」有气旺相，同时印绶不带空亡——所谓印绶，就是「父母」爻。最忌「子孙」爻发动，以及父母与官鬼一并落空。