断易天机 · 第 7 卷

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——家贼、邻里、镇市、县道、州府、方道。张子房捕盗歌：木鬼东方人是实，卦中须议鬼为贼，鬼在二爻邻里偷，世应相生恐是虚。归魂物不离亲戚，财爻在内怕空亡，子位交重物归室。

《鬼谷辨爻法》为盗贼一门分派爻位：初爻主家贼，二爻主邻里，三爻主镇市，四爻主县道，五爻主州府，六爻主远方。张子房《捕盗歌》说：「官鬼」属木，贼实实在在是东方人，因为一卦之中必须把官鬼当作贼来议论。官鬼在二爻，是邻里所偷；世应两爻相生，恐怕并未真失，只是一场虚惊。占得「归魂」卦，东西没有离开亲戚之家；「妻财」爻在内卦而最怕落空亡，落空则物难寻回。「子孙」之位交重发动，失物便可归室。

天玄赋：世上论官诉讼，多因性气资财，其中暗昧阴私，莫出奸淫盗窃。用鬼为贼，须寻来处之踪由。（民间诉讼之事，大多数都是因为酒色财气之事，使性斗气，或因为资产财物之类争斗。若能平心气和，协商沟通，则无争讼之患。很多暗昧阴私之事，也都是因奸淫盗贼所为。以鬼为贼。若见持世，乃贴身之贼。在初爻是家贼，二三爻邻里贼。在外是外贼，在六爻是远处贼。鬼带羊刃、劫杀、悬针，是强盗贼。贼来须捕鬼生方，且如鬼属金，乃西方贼，从东南方上来，看在何爻，却详微细之处，其余仿此。鬼属阳，日间来；鬼属阴，夜间来。阴鬼化阳，夜至日方退；阳鬼化阴，日至夜方偷。男贼女贼，亦不出于阴阳推断。）

《天玄赋》说：世上论到官府诉讼，多半起于意气与钱财；其中那些暗昧阴私的勾当，不出奸淫与盗窃两类。占贼以「官鬼」为用神，须从它身上寻出贼的来路踪迹。原注说：民间诉讼之事，大多因酒色财气而起，逞性斗气，或者为资产财物相争；若能平心静气、彼此通融，就没有争讼之患。许多暗昧阴私之事，也都是奸淫盗贼所为。占贼以官鬼为贼：官鬼若持世，是贴身之贼；在初爻是家贼，在二三爻是邻里之贼；在外卦是外来之贼，在六爻是远处之贼。官鬼带「羊刃」「劫煞」「悬针」，是行强的强盗。捉贼要往生官鬼的那一方去追——譬如官鬼属金，是西方之贼，却从东南方上来，还要看它在哪一爻，再详审细微之处，其余照此类推。官鬼属阳，白天来；官鬼属阴，夜里来。阴鬼化阳，是夜里来到天亮才退；阳鬼化阴，是白天来到夜里才下手。男贼女贼，也不出阴阳这个推法。

推物凭财，当捕墓中之方向。（推物当以财属五行辨之。金财加朱雀，是锅铛之类。木财是纸漆茶布，以及木竹器皿类。水财是珍珠水晶，或鱼盐酒类。火财乃是绫罗丝绢类。土财为五谷，临朱雀是田土契约。若辨贵贱，可凭衰旺休囚，兼看刑冲。若财临月建旺，被日辰冲，其物虽贵，但有破损。若财旺，被旁爻刑冲，其物虽美，亦有损坏。若被旁爻克，而得日辰合，必损后修补。

推断失物凭「妻财」爻，捉贼要往财爻墓库所在的方向去。原注说：推断物件，当以财爻所属五行来分辨。金财加「朱雀」，是锅铛一类；木财是纸、漆、茶、布以及木竹器皿之类；水财是珍珠水晶，或鱼盐酒类；火财是绫罗丝绢之类；土财是五谷，若临朱雀则是田土契约。要辨物件贵贱，可凭它的衰旺休囚，兼看刑冲：财爻若临月建而旺，却被日辰所冲，其物虽贵却有破损；财爻虽旺，被旁爻刑冲，其物虽美也有损坏；若被旁爻克而又得日辰来合，必是损坏之后又修补过的。

欲知其藏匿何方，但寻财墓处便是。且如金财在丑艮方，木财在未坤方，水土财在辰巽方，火财在戌乾方。凡占欲知何处失财，但看财绝方向是也。财在内家中失落，居外在外失落。若五爻动，路上遗失。若鬼空亡无气，日辰扶合财爻，财爻化入墓中，此乃未经贼手，不会失脱，藏于器皿之中。）

要知失物藏在哪一方，只寻财爻的墓库之处便是：金财的墓在丑，属艮方；木财的墓在未，属坤方；水财土财的墓在辰，属巽方；火财的墓在戌，属乾方。凡占要知在什么地方失的财，只看财爻的绝地方向。财爻在内卦，是家中失落；在外卦，是在外头失落；若五爻发动，是路上遗失。若「官鬼」空亡无气，日辰又扶合财爻，财爻还化入墓中，那就是根本没经贼手、并未失脱，只是收在某个器皿里罢了。

财化鬼必无寻路，鬼化财终可获赃。（凡卦中财化鬼，其物已变化了，后无踪迹影响。鬼若逢冲，而日辰扶合财爻，其物未散，若非子孙发动，亦未可知。如鬼动化财，物虽偷去，尚未出薮，终可捕获，但看子孙旺、官鬼受制时，自然败露。或有遗下物件，若在内卦，不过家人邻里，赶紧询问，当暗中脱出。若财旺，鬼临吉神，在初爻及持世，乃自家亲人移动，未可见，非外人偷。鬼动空亡，移物之人必不在家。）

「妻财」化出「官鬼」，必然无路可寻；官鬼化出妻财，终究可以起获赃物。原注说：凡卦中财化鬼，其物已经改头换面，此后没有踪迹影响。官鬼若逢冲，而日辰扶合财爻，其物尚未散失，只是若无「子孙」发动，也难说得准。若是官鬼发动化出财爻，东西虽被偷去，还没运出这片地界，终究可以捕获；只看子孙旺、官鬼受制之时，自然败露。或者贼还遗下些物件：若在内卦，不过是家人邻里所为，赶紧询问，暗中就能交出来。若财爻旺，官鬼又临吉神，且在初爻或持世，那是自家亲人挪动了，一时看不见，并非外人偷。官鬼发动而落空亡，挪走东西的人必定不在家。

妻财最怕空亡，官鬼岂宜扶合。（财在内卦，不落空亡，其物可见；财在外动．物已去远，终难得见。鬼若日辰扶合，乃真贼，惯得其中滋味，必有人做脚，须防再来。且日辰合住鬼爻，必有窝顿之家，深藏固闭，贼不易败也。）

「妻财」最怕落空亡，「官鬼」哪里宜得日辰扶合。原注说：财爻在内卦而不落空亡，其物还能见到；财爻在外卦又发动，物已去远，终究难见。官鬼若被日辰扶合，那是惯偷老贼，深谙其中滋味，必定还有人做内应，须防他再来。况且日辰合住官鬼爻，必有窝赃之家，把赃物深藏紧闭，贼就不容易败露了。

金爻带鬼，便言割壁穿窃；木位逢官，定是锄泥掘洞。（金爻带鬼，用刀铁撬开门户，挖毁墙垣。木爻属鬼，锄泥掘洞，过屋悬梁。水鬼灌水消声，吹灭灯火。火鬼劈环开锁，点火飞萤。土鬼涉溪跳涧，散水成池。若见金木相化，其变金衰而木旺，其贼始将刀斧开门，不能成就，然后掘洞。其他当以类推。）

金爻带「官鬼」，就说他是割壁穿窗行窃；木位逢官鬼，定是锄土掘洞而入。原注说：金爻带鬼，是用刀铁撬开门户、挖毁墙垣；木爻属鬼，是锄土掘洞、越屋悬梁；水鬼是灌水消声、吹灭灯火；火鬼是劈开门环、撬锁，点火照明；土鬼是涉溪跳涧、疏水成池。若见金木互化，变出的是金衰而木旺，那是贼起初拿刀斧撬门没能得手，然后才改为掘洞。其他情形都当照这样类推。

看在哪爻发动，便知何处归来。（如金爻发动，贼向西方来；木爻发动，贼在东方来。若金鬼在三四爻动，或旁爻动克三四爻，必曾用刀铁撬门户；若在六爻动，或旁爻动克六爻，是割壁穿窗。木鬼在初爻发动，或克初爻，便言于后门上边掘洞之类；若在三四爻，则言大门前；在六爻，则是跳墙越堑，或墙下挖洞。

看官鬼在哪一爻发动，便知道贼从什么地方进来。原注说：金爻发动，贼从西方来；木爻发动，贼从东方来。若金鬼在三爻四爻发动，或旁爻发动来克三四爻，必是用刀铁撬过门户；若在六爻发动，或旁爻动克六爻，那是割壁穿窗。木鬼在初爻发动，或来克初爻，便说是在后门上边掘洞一类；若在三四爻，就说在大门前；在六爻，则是跳墙越壕，或者在墙下挖洞。

水鬼在三四爻动，或克三四爻，必用水灌门斗，若加污秽杀，必是遗尿浸灌；若卦无火，或火空亡，必是浇灭火种，或接筒吹灯；如己丑日占，水鬼动克二爻白虎，必是从厨灶前，锅釜之类。火鬼在三四爻动，必是劈门环、开锁，或挥萤筒烛、手照；若克三爻，房中有失，不然，香火堂内有失。土鬼四散，有人窝藏，难以捉获。又云:土鬼乃土人，非他方之贼。）

水鬼在三爻四爻发动，或来克三四爻，必是用水灌门斗；若加「污秽煞」，那是撒尿浸灌。若卦中无火爻，或火爻落空，必是浇灭火种，或者用竹筒接气吹灯。譬如己丑日占，水鬼发动克二爻的「白虎」，必是从厨房灶前、锅釜一类处下手。火鬼在三爻四爻发动，必是劈门环、撬锁，或者挥着萤筒烛火照明；若克三爻，是房中失物，不然就是香火堂内失物。土鬼四散无定，必有人窝藏，难以捉获。又说：土鬼是本地人，不是外方来的贼。

子动伤官，目下须当捉获。（子孙为捉贼之人，旺动，必当时下便能捉获，亦可知其人。若见子孙爻动克官鬼，其偷时被人撞见。要知踪迹，但寻子孙方位，便知着落。如卯爻子孙动，见穿青妇人，便知消息。属寅，乃穿青男子，或遇草头及木字旁姓人说消息。若遇巳爻子孙动，必见红衣女子方知，带杀乃曲脚妇人，胎养乃小女子。

「子孙」发动伤克「官鬼」，眼下就该捉得住贼。原注说：子孙是捉贼之人，它旺相发动，当时便能捉获，也可以知道贼是何人。若见子孙爻发动克官鬼，那是他行窃时被人撞见了。要知贼的踪迹，只寻子孙爻所属的方位，便知着落。譬如卯爻子孙发动，会遇见穿青衣的妇人，从她那里得消息；子孙属寅，则是穿青衣的男子，或遇上草字头、木字旁姓氏的人来说消息。若遇巳爻子孙发动，必要见着红衣女子才知端的；若带凶煞，是个瘸腿妇人；临「胎」「养」，则是小女孩。

午乃穿红男子，旺相是银铁等匠，休囚乃挑柴炭人，问之可知。申乃穿白衣人，或弄猴、针匠。酉乃卖酒人、持酒人，可知消息。亥乃穿黑衣人，或守田土之人，或挑水之人，或洗衣之人，皆可问消息。子是穿黑衣不顶帽男子，及捕鱼人，静中看见，问其消息。辰乃竹木林中，墓边人家，可问。戌有黄犬吠人家，或牵引犬人，可问。丑是守牛人或是耕夫。未是牧羊人，可知其的。以上当别旺相休囚，可知少壮老弱。若鬼化子孙，必须告官，方能捉获。勾陈乃捕贼之人，若克玄武，其贼必擒。）

子孙属午，是穿红衣的男子；旺相则是打银打铁的工匠，休囚则是挑柴运炭的人，问他们便知。属申，是穿白衣的人，或者耍猴的、做针的匠人。属酉，是卖酒或提酒的人，可从他处得消息。属亥，是穿黑衣的人，或看守田土的、挑水的、洗衣的，都可以打听。属子，是穿黑衣不戴帽的男子以及捕鱼人，在僻静处看见的，问他消息。属辰，是竹木林中、坟墓旁边的人家，可以去问。属戌，是有黄狗吠人的人家，或者牵狗的人，可以去问。属丑，是放牛人或耕夫。属未，是牧羊人，从他那里可得实情。以上还当分别旺相休囚，好知道对方是少壮还是老弱。若官鬼化出子孙，必须报官才能捉获。「勾陈」是捕贼之人，它若克「玄武」，贼一定擒得住。

日辰克鬼，当时曾被惊疑。（凡日辰或动爻冲克官爻上，盗时被主家惊觉。如金鬼畏火，若遇日辰冲克，其行盗时见灯明，复退隐。若火爻动来冲克，其时有人从灯外窥见形迹。木鬼值日辰冲克，行窃时会触铜铁器皿作声，贼心惊恐。若金爻动克鬼，贼来时有开金石之声，或触动铁器。或金爻空动克鬼，乃人之声，胎养小儿啼，库墓老人嗽，未敢下手。水鬼值日辰冲克，畏墙壁坚固，路径高低，其贼疑惧，终无十分偷掠，若戌土动来克，多是大吠，带杀被犬伤。火鬼被日辰冲克，主贼人被迫落水。土鬼被日辰冲克，畏门户牢紧，若见木来克，必开门户声惊疑。以上数端，皆以类而推，唯占者至诚至敬，自然灵验也。）

日辰克「官鬼」，说明贼当时曾经受惊生疑。原注说：凡日辰或动爻冲克到官鬼爻上，就是行窃时被主家惊觉。譬如金鬼畏火，若遇日辰冲克，是他行盗时望见灯亮，又退回躲起来；若是火爻发动来冲克，那时有人从灯外窥见了他的形迹。木鬼被日辰冲克，是行窃时碰响了铜铁器皿，贼心惊恐。若金爻发动克鬼，是贼来时有开启金石之声，或碰动了铁器；若金爻空而发动克鬼，那是人的声音，临「胎」「养」是小儿啼哭，临库墓是老人咳嗽，贼因此不敢下手。水鬼被日辰冲克，是他畏惧墙壁坚固、路径高低不平，心生疑惧，终究没能大肆偷掠；若有戌土发动来克，多半是狗叫，带凶煞则被狗咬伤。火鬼被日辰冲克，主贼被逼落水。土鬼被日辰冲克，是畏门户牢固；若见木爻来克，必是开门户的声响惊动了他。以上几端都按类推，只要占的人至诚至敬，自然灵验。

一卦两官，内外二人谋计。（若两鬼俱动，必是内外勾连，二人同窃。若外鬼动，内鬼不动，不过知情。若两鬼皆不动，但取其临玄武、劫杀当权者为正贼。）六爻无鬼，中间恐自遗亡。（六爻无鬼，财不空亡，乃自遗失，非人偷也，财旺可寻。若财带亡神动，鬼爻不动，亦是自失，被人获去，终不可见。若无鬼而兄弟化鬼，或加青龙动者，非人偷，或曾有人借去，遗亡在彼。若鬼虽动，又兼兄弟旺动，物虽贼盗，非能入已，又被他人将去。）

一卦之中有两个「官鬼」，是内外两人合谋。原注说：若两个官鬼都发动，必是内外勾连、二人同窃；若外卦官鬼动而内卦官鬼不动，内应不过是知情而已；若两个官鬼都不动，就取那个临「玄武」「劫煞」而当权的作正贼。六爻之中没有官鬼，中间恐怕是自己遗失。原注说：六爻无官鬼而「妻财」又不空亡，那是自己遗失，不是被人偷，财旺还可以寻回。若财爻带「亡神」发动而官鬼不动，也是自己失落，却被人拾去，终究见不着了。若无官鬼而「兄弟」化出官鬼，或者加「青龙」发动，那不是被偷，或许曾有人借去，忘在他那里。若官鬼虽动，又兼兄弟旺动，东西虽被贼偷，却没能落进他自己手里，又被别人拿走了。

财在内爻，珍宝不离于井灶；财居外卦，金珠岂远于栋梁。（财爻在内，其物必在家之井灶间；财爻在外未动，或藏匿于栋梁上。）须教仔细参详，方可雍容断决。要占轻微之失脱，更加玄妙之功夫。鬼属阳，男子偷，细察休囚旺相；鬼属阴，女子窃，精详库墓胞胎。（小可失脱，不可一概论。但当分别阴阳，较量衰旺，方知的实。若阳鬼男子偷，阴鬼女人窃，鬼旺后生偷，墓库老人偷，胎养童稚偷。若阴化阳，妇人偷，男子将去；阳化阴，男子偷，藏女人处。不然，日间见物夜间偷，或夜间窃，日中将去。此亦举其大纲，更宜详审。）

「妻财」在内爻，珍宝不离井灶之间；财居外卦，金珠也不会远离栋梁之上。原注说：财爻在内，其物必在家中井边灶下；财爻在外而未发动，或者藏在栋梁之上。须要仔细参详，才可以从容判断。要占那些细小的失脱，更得下一番玄妙功夫：官鬼属阳，是男子偷，细察它的休囚旺相；官鬼属阴，是女子窃，精详它的库、墓、胞、胎。原注说：小小的失脱不可一概而论，只当分别阴阳、较量衰旺，才知道实情。阳鬼是男子偷，阴鬼是女人窃；官鬼旺相是后生偷，落墓库是老人偷，临胎养是小孩偷。若阴化阳，是妇人偷了、男子拿走；阳化阴，是男子偷了、藏在女人处。不然就是白天看中东西、夜里来偷，或者夜里窃得、白天运走。这也只是举个大纲，还须详细审察。

定人行以五行推，决面目以六神断。（人形面目，大抵以婚姻内面貌参看。）财逢生气，必亡走兽飞禽。（凡论生气：正月子上顺行，一月一位，数至岁终。卦中财临生气，必是能走动之物。子与丑合皆言牛，寅与亥合皆言猪，卯与戌合皆言犬，辰与酉合皆言鸡。凡遇生气，其物未曾杀害，若化为死气库墓，必被烹宰。死气者：正月起午上顺行。不问是何物，遇之皆不吉。）

判定贼人的形体举止，用五行来推；决断他的面貌五官，用六神来断。原注说：人的形貌面目，大抵可参看婚姻一门中论相貌的那一节。「妻财」逢「生气」，丢失的必是走兽飞禽。原注说：凡论生气，从正月起于子位顺行，一月一位，数到年终。卦中财爻临生气，必是能走能动的活物。子与丑合，都说是牛；寅与亥合，都说是猪；卯与戌合，都说是狗；辰与酉合，都说是鸡。凡遇生气，这活物还没有被宰杀；若化为「死气」或落库墓，必定已被烹宰了。死气的起法，是正月起于午位顺行；不论丢的是什么，遇上它都不吉。

墓值刑冲，徒有坚墙固壁。（占失脱，最忌财墓逢冲。假如辰日占得震卦，世上财入墓，正被日辰冲散库中之财，最为不吉。纵有恶犬藩篱，亦难防御。）若见卦无财位，便当推究鬼爻。（凡占失物，当究财爻。若是财不上卦，当以鬼爻衰旺决之。）

财爻的墓库遇上刑冲，纵有坚墙固壁也是徒然。原注说：占失脱最忌财爻的墓逢冲。假如辰日占得《震》卦，世爻上的财入了墓，正好被日辰把库中之财冲散，最为不吉；纵然家里有恶犬、有藩篱，也难防御。若见卦中没有「妻财」之位，就该转过来推究「官鬼」爻。原注说：凡占失物，本当讲究财爻；若财爻不上卦，就当用官鬼的衰旺来决断。

水鬼兴隆，无出绫罗锦绣；火官衰死，不过钢铁锅铛。（若卦里无财，当考鬼之所属。水鬼兴隆，必是绫罗锦绣缎匹之类，若休囚，不过丝锦绢帛。余鬼仿此推之。火鬼加贵兴隆，必是金银，无气铜铁，若在二爻，必是锅铛之类。）欲知何日亡财，但看鬼逢生旺；要决何时捉获，精详官被刑冲。（凡占家宅，若鬼临玄武发动，当有盗贼起心，必有亡财失畜之凶。要知何时，但看官鬼生旺，远以月断，近以日推。如特占失脱，不可用月断，但鬼爻生旺日是也。若卦逢六合，鬼值动爻刑克，便可断其动爻生旺日捉捕。凡日辰刑冲最急，若旁爻动来相生，必有人救，若大象可获，亦待旁爻受制日可捉获。）

水鬼兴隆，所失不出绫罗锦绣；火鬼衰死，不过是钢铁锅铛。原注说：若卦里没有「妻财」，就当考究官鬼所属的五行。水鬼兴隆，必是绫罗锦绣缎匹之类；若休囚，不过是丝锦绢帛。其余各鬼照此推。火鬼加贵人星而兴隆，必是金银；无气则是铜铁；若在二爻，必是锅铛一类。要知哪一天失的财，只看官鬼何时逢生旺；要决断何时捉获，就精详官鬼何时被刑冲。原注说：凡占家宅，若官鬼临「玄武」发动，当有盗贼起了歹心，必有失财失畜之凶。要知在什么时候，只看官鬼的生旺：远则以月断，近则以日推。若是专为失脱而占，就不可用月断，只取官鬼生旺之日。若卦逢六合，官鬼又被动爻刑克，便可断在那个动爻生旺之日捉捕。凡日辰刑冲最为急速；若旁爻发动来相生，必有人搭救；若整体卦象可获，也要等到旁爻受制之日才捉得住。

卜筮元龟云：旺相鬼爻为吏人，青龙临鬼又临身，更云驿马临官并，休囚于人停歇人。胎投阴爻怀孕妇，子爻临鬼出家人，囚即囚徒忧厄难，死是奴婢疾病人。凡人占卦问失物，官鬼交重必是贼，父兴兄动恐难寻，子发财安必易获。占贼男女、姓名云：鬼爻是阳即为男，鬼爻是阴乃是女，其取四象胜者耶，观其形色相参举。以其十日配其应，考其四象者谁胜，若为无有并鬼爻，姓字见焉可假证。

《卜筮元龟》说：「官鬼」爻旺相，贼是衙门里的吏人；「青龙」临官鬼又临身，或者「驿马」与官鬼并临，也作此论；官鬼休囚，则是寄人篱下、停歇无业之人。官鬼临「胎」而投在阴爻，是怀孕的妇人；「子孙」爻临鬼，是出家人；官鬼临「囚」，是囚徒，正忧厄难；临「死」，是奴婢或有病之人。凡人占卦问失物，官鬼交重发动，必定是被贼偷；「父母」兴、「兄弟」动，恐怕难寻；「子孙」发动而「妻财」安静，则容易起获。占贼是男是女、姓什么：官鬼是阳爻即为男贼，是阴爻便是女贼。再取本卦与互卦的四象，以得胜的一象为准，观察其形体气色来参照。又以占日的十天干去配相应之爻，考究四象中哪一象取胜；若卦中并无官鬼爻可并，也能从中看出姓氏，可作假借之证。

占藏物何处：火鬼南方人盗将，持物东行寅卯藏，埋在山间岩石下，其余诸卦准斯详。金鬼西方人盗去，将物东南辰巳贮，若非竹林积为堆，即是丛林栖隐下。水鬼北方人所偷，持向西南申未头，牛羊堆粪求不得，却向尿中窟里搜。土鬼四季人盗之，持向东行出向离，若不窑炉铁冶处，须向庖厨屋下窥。木鬼东方人盗却，物在天门戌亥角，辰在高楼动转家，往之寻之定捉着。

占赃物藏在什么地方：官鬼属火，是南方人盗走，持物向东行，藏在寅卯之方，埋在山间岩石之下；其余各卦都照这个道理详推。官鬼属金，是西方人盗去，把东西存放在东南辰巳之方，不是堆在竹林里，就是隐在丛林之下。官鬼属水，是北方人所偷，持物向西南申未方向，若在牛羊粪堆里找不到，就往粪坑窟穴中去搜。官鬼属土，是辰戌丑未四季方位之人所盗，持物向东走，再转向南方离位；若不在窑炉铁冶之处，就得往厨房屋下窥看。官鬼属木，是东方人偷去，物在天门戌亥的角落，或在高楼与往来转运的人家；前去寻找，一定捉得着。

占寻贼踪：外乾望门西北行，登陟高楼望野平，若逢乘马放牧者，即问此人知姓名。外坤西南去见迟，当有耕锄人见之，若遇驱牛牧羊者，因斯问取的无疑。外震东去贼不安，隐在丛林社树间，随着逐马为奴仆，问得其人意暂开。外巽东行辰巳方，或是神林山下止，但欲借问向何人，必遇妇人并女子。外坎盗人正北奔，渡江涉水入沟存，若见驱猪监水者，必获踪由岂妄言。外离南行寻盗者，藏身隐在窑炉下，下是庖厨炊事人，即近修持文艺者。外艮盗人东北寻，隐在深丘山野中，若遇猎人放鹰鹞，知其踪迹可搜寻。外兑西行群队多，还经薮泽渡江河，若非女人浣衣絮，便是捕鱼人见他。

占如何追寻贼踪：外卦是乾，就望着门向西北行，登上高楼眺望平野，若遇上骑马放牧的人，就问他，可知贼的姓名。外卦是坤，贼往西南去，见着要迟些，当有耕田锄地的人见过；若遇赶牛牧羊的，向他们打听必无疑。外卦是震，贼向东去而不得安宁，隐在丛林社树之间；跟着赶马的人及其仆从去问，能问出些眉目。外卦是巽，贼东行到辰巳之方，或者在神祠树林、山脚下歇息；要打听时，必定遇上妇人或女子告知。外卦是坎，贼正向北奔逃，渡江涉水或藏身沟渠；若见赶猪的、看水的人，必能获得踪迹，绝非妄言。外卦是离，往南寻贼，他藏身在窑炉之下，或在厨下做饭的人近旁，或近于修习文艺之人。外卦是艮，往东北寻，贼隐在深丘山野之中；若遇猎人、放鹰鹞的，便知踪迹可以搜寻。外卦是兑，贼往西行，混在成群结队的人中，还要经过沼泽、渡过江河；不是洗衣絮的女人看见，便是捕鱼人见过他。

占捉得贼否云：日为君长辰为吏，时竞贼人须好记，日辰克贼称心怀，贼克日辰难遂意。外里财爻与杀并，不逐其贼而自至，休囚生内贼来降，外阳旺相难寻矣。占辨飞伏其贼难易寻云：飞爻为身伏为贼，飞克伏神为捉得，伏克飞爻贼害多，飞伏相生亦难获。占逃亡外云：先定世为逃亡身，须看世下一爻神，一爻是水渡河去，一爻是木乏船人。世下土爻经陆计，若是火爻傍官势，金爻行作乞讨人，占此依之无凝滞。海底眼云：官鬼当头是贼爻，交重伤身祸必遭，再得子孙来解救，不临旺相也难逃。

占能不能捉住贼：日干为君长，日支为捕吏，时辰与贼爻相争，须要记牢；日辰克贼，事情称心；贼爻反克日辰，就难遂意。外卦里的「妻财」爻与凶煞并临，不用去追，贼自会送上门来；外卦休囚而生内卦，是贼来投降；外卦属阳又旺相，就难寻了。占用飞神伏神辨贼好找难找：飞爻是自身，伏神是贼；飞克伏神，可以捉得；伏克飞爻，反被贼所害；飞伏相生，也难捕获。占逃亡的人：先定世爻为逃亡者本身，再看世爻下伏着哪一爻——伏爻是水，他渡河而去；是木，则是乘船而逃；世下是土爻，走的是陆路；是火爻，是依傍着官势；是金爻，则扮作乞讨之人。占逃亡照此推断，便无窒碍。《海底眼》说：「官鬼」当头就是贼爻，它交重发动伤克世身，必遭祸事；再得「子孙」发动来解救才好，可子孙若不临旺相，这场盗祸也难逃过。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——布帛、绸绢、绫罗、铜铁、金银、珠玉。孙膑断遗失歌：凡占遗失逐爻详，子动偷踪初处藏，物云最嫌财入墓，财来须议鬼生乡。财化为鬼无寻处，鬼化为财不出疆，妻财不宜逢劫杀，财中最忌遇空亡。里卦静者徒寻觅，外卦财兴出远方。

《鬼谷辨爻法》为遗失一门分派爻位：初爻主布帛，二爻主绸绢，三爻主绫罗，四爻主铜铁，五爻主金银，六爻主珠玉。孙膑《断遗失歌》说：凡占遗失，要逐爻详审。「子孙」爻发动，偷儿的踪迹就藏在起初的近处，物易寻回。论失物最嫌「妻财」爻入墓；要顺藤摸瓜，就须从生「官鬼」的那一方去议论。财爻化为官鬼，无处可寻；官鬼化为财爻，物尚未出境。妻财爻不宜逢「劫煞」，财爻之中最忌落「空亡」，遇上都难找回。内卦的财爻安静无气，找也是白找；外卦的财爻兴动，东西已经流落远方。

卜筮元龟云：财爻在内只在房，鬼爻不动物未将，财爻化鬼人为盗，鬼爻是火在南方。鬼爻内发近人伦，或是家中自盗留，鬼爻在外贼远游，若欲追求须早求。鬼爻在初由在内，二为闾里三在外，四是贼人至远外，五六得之出外界。鬼是阳爻男子偷，若是阴爻女人藏，凡有子爻终是得，如无福德心难降。

《卜筮元龟》说：「妻财」爻在内卦，东西还在屋里；「官鬼」爻安静不动，物件尚未被拿走。财爻化为官鬼，是被人盗去；官鬼爻属火，贼是南方之人。官鬼在内卦发动，是近亲近邻所为，或者本是家里人自己收藏起来了；官鬼在外卦，贼已远走，若要追查，须趁早下手。官鬼在初爻，物还在家内；在二爻，是同闾里的人；在三爻，物已在外；在四爻，贼人已到远处；在五爻六爻，则已逃出县境之外。官鬼是阳爻，是男子偷；是阴爻，是女人藏起来了。凡卦中有「子孙」爻，终归能得回；若无这位「福德」，就难教贼心降服了。

洞林秘诀云：死气生气偷与遗，先定其实后详推，卦财休囚死气论，卦与财旺生气推。卦静只看子孙位，不是人偷是自遗，卦若不空真稳当，变入无财莫觅追。生气临身终不失，日辰临者自当回，蛇身财自忘却，财稳福德信字音。玄武鬼爻如不动，财爻墓旺可追寻，偷与逃亡休问卜，但教弃了莫劳心。

《洞林秘诀》说：以「死气」「生气」来分辨是被偷还是自己遗失，先定实情，然后详推。卦与「妻财」爻都休囚，按死气论；卦与财爻都旺，按生气推。卦爻安静，只看「子孙」在什么位置，那就不是人偷，而是自己遗失。卦若不落空，物就稳妥；本卦变卦都无财爻，就别再去找了。财爻临生气而持身，物终究不会丢；财爻临日辰，自然回得来。螣蛇临身而带财，是自己忘了地方，原文此处「螣」字已脱，只存一「蛇」字。财爻安稳、「福德」有信，音讯可期。「玄武」与官鬼爻若不发动，财爻入墓或旺相，都还可以追寻。至于既被偷又已逃亡的，就不必再问卜了，索性舍了，免得劳心费力。

火株林云：应为逃者世为郎，外卦为逃内主张，主若克外无去路，逃能克主必逃亡。伏神又是奔逃者，若克飞爻不返乡，杀入财中来克世，须忧失主按刑伤。欲知逃者何方去，外逃看去是何方。又云：欲觅他人外卦推，卦阴相遇卦阳迟，阴化为阳身欲出，阳化为阴外始归。

《火株林》说：应爻是逃亡的人，世爻是失主本人；外卦主逃走，内卦主自家做主。世爻若克外卦，贼无路可去；逃爻能克世爻，那人必定逃脱。伏神也代表奔逃之人，它若克飞爻，逃了就不回乡。凶煞入到「妻财」之中又来克世，就要担心失主追贼反遭刑伤。要知逃者往哪一方去，看外卦所主的方向。又说：要寻觅他人，从外卦上推——卦属阴，容易相遇；卦属阳，就要迟些；阴化为阳，其人正要出门；阳化为阴，是他在外面开始要回来了。

又云：若是逃亡兼走失，用鬼为贼财为物，财爻在内不空亡，子位交重物归室。鬼在二三邻里偷，若在内爻未将出，八纯奔走在他方，归魂物不离亲戚。世应相生内外和，家中自匿勿啾唧，游魂内外且追寻，木鬼东方人是实。

又说：若是既占逃亡又占走失，就以「官鬼」为贼、以「妻财」为失物。财爻在内卦而不落空亡，「子孙」之位交重发动，东西便可归室。官鬼在二爻三爻，是邻里所偷；若还在内爻，说明尚未运出去。得「八纯」卦，贼已奔往他方；得「归魂」卦，物不离亲戚之家。世应相生、内外和洽，是自家藏在某处忘了，不必啾唧吵闹。得「游魂」卦，就在家内家外都追寻一遍。官鬼属木，贼实实在在是东方之人。

又云：凡占失物免慌惶，子动偷踪没处藏，物去但寻财入墓，贼云须认鬼生乡。财化入鬼无寻路，鬼化为财不出疆，妻处不宜逢劫杀，财中须忌入空亡。里边财静堪寻觅，外卦财兴云远方，寻者卦中如是土，东边正是贼居场。

又说：凡占失物，不要惊慌失措。「子孙」爻发动，偷儿的踪迹便无处可藏。物已被拿走，就从「妻财」入墓之处去寻；要认贼的去向，须从生「官鬼」的那一方去认。财爻化入官鬼，无路可寻；官鬼化为财爻，物还没出境。妻财所在之处不宜逢「劫煞」，财爻之中须忌落入「空亡」。内卦的财爻安静，东西还找得着；外卦的财爻兴动，就说已在远方。寻物之时，若卦中世爻属土，东边正是贼人的居处。

海底眼云：失物未知何物色，先向财爻伏下寻，财爻不动宜寻觅，鬼现家亲是外人。财爻在内不出屋，子旺还须祝告亲，损失动爻随件数，物色还从类上陈。出现财爻多不失，鬼临本象主家亲，鬼休财静终须见，坤艮之宫莫去寻。伏动偷财人已去，六爻乱发不分明。

《海底眼》说：占失物而不知失的究竟是什么东西、什么色泽，先要在「妻财」爻及其伏藏之处去找——占失脱以妻财为所失之物，以「官鬼」为盗贼。财爻安静不动，物件还在，宜于就近寻觅；官鬼爻显现发动，便是被人偷去，所偷者非自家亲眷。财爻落在内卦，东西并未出屋，仍在家中；「子孙」爻旺相，还须向家中亲长祝告询问。失物件数的多少，随动爻的多少去推；失物的色泽品类，则按爻的五行归类去说。财爻出现在卦中的，多半并未真失；官鬼临于本宫本象，行窃的多是自家亲人。官鬼休囚无气而财爻安静不动，失物终究能够寻见；若卦落坤宫、艮宫，那就不必再白费气力去找了。伏神发动，是偷财之人已经走脱；六爻纷纷乱动，则头绪杂乱，一时分辨不出眉目。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，乡、市、镇、县、州、外道。张子房捕亡歌：世为亡兮应逃失，外为逃失内为亡，亡若克逃无去路，若逢克反主潜身。伏神又是逃亡者，若克飞神不还乡，逃亡和合即时转，外卦交重出外方。

「鬼谷辨爻法」把六爻配成逃亡者所在的远近层次：初爻在本乡，二爻在集市，三爻在村镇，四爻在县城，五爻在州府，六爻则已出州境、走在外路上了。张子房《捕亡歌》说：占逃亡，以「世」爻为将亡未亡之人，以「应」爻为已经逃走之人；外卦属已逃的一方，内卦属未逃的一方。若亡爻反克逃爻，逃者无路可走，终归被擒；若逃爻反过来克亡爻，则其人潜身藏匿，无从找寻。伏神也可看作逃亡之人，伏神若能克制飞神，此人便不肯还乡。逃、亡两爻相合和好，人即时就会转回；外卦重爻发动，那是人已经往外方去了。

海底眼云：走闪先求得用神，福藏寺观父投亲，兄弟动连必有伴，伏坐财乡隐妇人。动官官舍近军伍，动水河边近水亭，木动上船金动瓦，火为闹市甚分明。二城大路山冈岭，用主亲方自得真，用爻出现人非远，用墓刑空可急寻。又云：鬼爻发动人难捉，游魂应变走他方，归魂不久还乡井，世动兴身在路旁。走闪先观世应神，应爻发动便难寻，世临四五无踪迹，初二三爻在日今。

《海底眼》说：占人走失逃闪，先要定准「用神」。「子孙」（福德）临用，人藏在寺观里；「父母」临用，是去投奔亲戚；「兄弟」爻发动而与人牵连，必是结伴同行；用神伏在「妻财」之下，则躲在妇人家中。「官鬼」发动，藏身官舍或近军营之处；水爻发动，在河边、水亭一带；木爻动是上了船，金爻动在瓦屋砖石之间，火爻动便混在闹市之中，最为分明。二爻主城里大路，也主山冈岭上；用神所属的六亲与方位，自然可取来定实。用爻出现在卦中，人还没有走远；用爻入墓、被刑、落空，就要赶紧去追寻。又说：官鬼爻发动，人难捉获；游魂卦或应爻变动，是走往他乡；归魂卦则不久便回乡井；世爻发动而扶起卦身，人就在路旁不远处。占走闪先看世、应二神：应爻发动便难寻觅；世爻临在四爻、五爻，杳无踪迹可寻；只在初、二、三爻之内，当日便能寻着。

又定方云：八纯身伏求方所，应现墓方寻的真，独发之爻亦可取，自知贼者屈和伸。又八卦定走方云：纯乾天父玉楼君，坤方地母釜台臣，震长雷霆园林木，巽直风高化章程。坎实雨露舟车狱，离显日火灶牢禽，艮重门山云雾露，兑霞决泽妓军营。

又有「定方」一诀说：占得八纯卦，便从卦身之下的伏神去求方位所在；应爻出现，则往应爻入墓的那个方向去找，最为的确。卦中「独发」的一爻也可取用，由它便知逃者是屈藏不动还是伸展远去。又有「八卦定走方」一诀说：乾为天、为父，主躲在楼阁高处；坤为地、为母，主在釜灶台盘之间；震为长男、为雷霆，主在园林树木之下；巽为直、为高风，其行踪飘忽不定，难以拘泥一处。坎为雨露，主在舟车之中或牢狱之内；离为日、为火，主在灶下、牢栏、禽笼一带；艮为山、为重门，主在云雾晦暗、门户重叠之地；兑为霞、为决泽，主在妓馆或军营之中。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，乡贵、县贵、州贵、朝贵、内贵、大贵。周公断趋谒歌：欲参高贵把爻详，内外相生喜倍常，若遇青龙飞吉庆，若逢白虎动很当。和同爱子翩翩起，屯滞嫌官冉冉扬，外卦是阳兼被克，门前趋谒见凄惶。喜神驿马兼财禄，若动应知大吉昌。

「鬼谷辨爻法」在趋谒一门里把六爻配成所谒之人的尊卑：初爻是乡里之贵，二爻是一县之贵，三爻是一州之贵，四爻是朝廷之贵，五爻是宫禁近臣，六爻是极品大贵。周公《断趋谒歌》说：要参见高贵之人，先把爻位详审清楚；内卦与外卦相生，喜庆便加倍。若遇「青龙」飞临发动，主有吉庆；若逢「白虎」发动，反主此番谒见来得正当其时。世应和同、「子孙」爻翩然而起，事情轻快顺遂；一旦「官鬼」爻冉冉发动，便主处处困顿滞塞。外卦属阳而又反来克内卦，那便是空跑一趟，到了人家门前也只能凄惶而返。若再有「天喜」、「驿马」兼着「妻财」与「禄」神，这几者一发动，就知此行大吉大昌。

卜筮元龟云：贞悔相生吉是当，内外相凌凶且伤，世克应云群长怒，更相鬼爻为不祥。悔克贞云君主念，亦忧刑害于谗言，贞克悔为伤主心，俯仰唯须自卑钦。应克世云君主爱，内外相生吉为最，世应比和吉无凶，官鬼旺身乐无碍。

《卜筮元龟》说：「贞」（内卦）与「悔」（外卦）相生，其吉自然当得；内外互相欺凌，则既凶且带伤损。世爻去克应爻，主所谒的尊长动怒；世爻若再去克「官鬼」爻，更是不祥。悔克贞，是主人心里记挂着我，本利于相见，但也要防刑害并临而遭人谗言中伤。贞克悔，是我从前曾伤过主人的心，此去只可俯仰自抑、卑辞恭敬。应克世，是主人爱重于我；内外相生，吉利为最。世应比和，有吉无凶；「官鬼」旺相而生扶卦身，相见自然欢乐无碍。

占得见贵人否云：欲见贵人占月卦，卦底有着相见也，占卦须见官鬼爻，官鬼生身尤益雅。卦若无身又无鬼，欲见临行必又止，卦中官鬼落空亡，此则终须不劳拟。占见常人或喜怒云：内阳外阴相见美，容貌如嗔心中喜，阳爻动言出外游，阴爻动云居内底。外卦见阴内见阳，九五相承求吉昌，内阴外阳不相见，虽见哪嗔外作伴。

《卜筮元龟》论「占得见贵人否」说：想见贵人，先取「月卦身」来看；卦身在卦中有着落，便见得着。占此事必须卦中现出「官鬼」爻，官鬼再来生扶卦身，那就尤其美好。倘若卦中既无卦身、又无官鬼，那就是临到动身又中途作罢，终究见不成；卦中官鬼爻落在「空亡」上，此番拜会到底不必打算了。又论「占见常人或喜怒」说：内卦属阳、外卦属阴，相见美好——内卦为心、外卦为貌，所以对方面上像是含怒，心里其实欢喜。阳爻发动，说明所要见的人出门在外；阴爻发动，则其人正在家里。外卦见阴、内卦见阳，又得九五之爻相承接，求见吉昌。反过来内阴外阳，多半见不着；纵然见着了，彼此也谈不上欢喜，不过虚与委蛇作个陪伴罢了。

占献书云：旺相相生皆为敏，休废不和终不允，若得一阴复一阳，上下相生亦相顺。内外俱阳应生世，吉庆无疑不须记，阴居休囚刑杀并，相克须防至忧滞。外阳听顺阴不从，有气相生无气凶，纯阳相生喜即听，纯阴相凌似诈聋。占欲见人可出不可出云：阴兴之时得阴卦，相见法宜小人也，阳生之后得阳卦，此则方宜士贤者。阴卦遇阳时灭没，出则应被小人害，阳卦遇阴弗顺时，出亦难同君子爱。

《卜筮元龟》论「占献书」说：卦爻旺相而又相生，双方都灵敏相契；若逢休废、世应不和，所献的书奏终不获准。若得一阴一阳相间，上下相生，也是顺遂之象。内外都属阳而应爻来生世爻，吉庆无疑，不必再多费思量。世爻居阴而休囚无气，又有刑神杀神并临，再遭克制，就要防书奏受阻、事情迟滞。外卦属阳，主对方肯听纳；外卦属阴，主不肯依从：有气相生便吉，无气便凶。纯阳之卦而又相生，对方欣然听从；纯阴之卦而互相欺凌，对方就像装聋作哑，全不理会。又论「占欲见人可出不可出」说：阴气正兴之时（夏至以后）而占得阴卦，是小人得时，此时出门相见，所宜者只是小人一流；阳气初生之后（冬至以后）而占得阳卦，是君子得时，这才宜于会见士人贤者。阴卦却遇上阳气当令之时，叫作「灭没」，出门反要被小人所害；阳卦遇上阴气当令之时，也是失时不顺，纵然出门，也难得到君子的赏识亲近。

洞林秘诀云：参谒先须看卦名，稍逢爻动利生成，相扶相合见终美，有气如心遂称情。只忌世内克应外，其余皆可望相迎，阴爻旺相利见武，阳爻升旺见文人。世应本宫内外旺，不怕旬中犯空亡，纵然初到未得见，即时会遇甚相当。望财须要有官鬼，伏神卦有亦为强，休囚之卦宜休望，喜神动助自寻常。休囚空亡休准拟，旺杀伤身返有伤，生合扶之卦不旺，寻常相见正忠良。世爻克应爻，内卦克外卦，都不利相见。应生世，外克内，则他相喜，望我来求。阴爻旺相，利见武职之人，以及平辈之交。阳爻旺相，利见文职之人，以及尊长之类。

《洞林秘诀》说：参谒之占，先要看卦名取象；卦中稍有爻动而利于生成，便是好兆。世应相扶相合，见面终归和美；爻位有气，事情就如心称意。此占只忌内卦的世爻去克外卦的应爻，除此之外，大抵都可望对方相迎。阴爻旺相，利于谒见武职之人；阳爻升发旺相，利于谒见文人。世应都在本宫、内外二卦俱旺，就不怕旬中犯了「空亡」；纵然头一趟没有见着，出空之后即时相会，也很得当。求见而兼指望得财，卦中须要有「官鬼」；本卦无官而伏神有官，也还算得力。若是休囚之卦，就不必再指望了；纵有喜神发动来扶助，也不过平平而已。休囚又逢空亡，不必打算；旺相的杀神来伤身，反倒自己受伤。得生、得合、得扶而卦气并不旺的，所见的多是寻常忠厚之人。原注说：世爻克应爻、内卦克外卦，都不利于相见；应爻生世爻、外卦克内卦，则是对方喜欢我，正盼我前去求见。阴爻旺相，利见武职之人以及平辈之交；阳爻旺相，利见文职之人以及尊长之类。

海底眼云：谒人须问谒何人，世应坐鬼枉劳心，用爻出现不乘土，往见必不在家庭。又云：凡拜谒人，以外卦取，外阳可见，外阴不见。阴化阳宜再见，阳化阴公已出。要外卦出现，在家。忌外卦独发、伏藏，应动皆不见。一看财爻，旺相出现，忌发动。见官看官爻，谒人须问谒何人。忌世应坐鬼。

《海底眼》说：占谒人，先要问清所谒的究竟是什么人；世爻或应爻坐着「官鬼」，去了也是枉费心力。用爻虽然出现，却不是土爻（土性静守而主在家），此去必定扑空，人不在家里。又说：凡占拜谒他人，都从外卦取断——外卦属阳可以见着，外卦属阴见不着；阴化为阳，头一趟不遇、再去可见；阳化为阴，那是人已经出门去了。要外卦上有用爻出现，才是人在家中；最忌外卦「独发」或用爻伏藏，应爻发动也都见不成。其次看「妻财」爻，要它旺相出现，却忌它发动。若是谒见官长，就专看「官鬼」爻。总之谒人先问所谒何人，最忌世、应二爻坐在官鬼之上。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，心事、身事、家事、人事、官事、国事。杜氏占求事歌：求事先看内卦中，刚柔克外所求通，内爻无气哪能共，空处身心亦不同。内外相生俱有气，事皆成就荷天公。求事当先看内卦，是阳卦还是阴卦。若内卦克外卦，则所求可成。若外卦克内卦，则主难成。若内卦无气，即使外卦旺相，所求终不能遂心。若世应空亡，主身与心违，与人谋事，也难如心称意。内外卦相生，有气则吉利。如风水涣卦之类是也。谋事成就，如得天公庇佑。经验云：出行谒贵及寻人，兄鬼交重不可亲，子旺财明须吉利，父兴既去又回程。

「鬼谷辨爻法」在求事一门里把六爻配成所求之事的门类：初爻是心中之事，二爻是自身之事，三爻是家中之事，四爻是与人交涉之事，五爻是官府之事，六爻是国家之事。杜氏《占求事歌》说：占谋求事情，先看内卦是刚是柔、属阳属阴；内卦能克外卦，所求便通得过。内卦之爻若是无气，就无从与外相协，事情办不成；世应落在「空亡」之处，身与心也各自乖离，与人共谋难以称意。内外二卦相生而又都有气，那么所谋之事无不成就，真如承受了天公的庇佑一般。原注解说：求事先要看内卦，辨明它是阳卦还是阴卦。内卦克外卦，所求可成；外卦反来克内卦，就难成了。内卦一旦无气，纵使外卦旺相，所求终究不能遂心。世应若落空亡，主身心相违，与人共谋也难称意。内外二卦相生而有气，便是吉利，如风水涣卦之类。谋事得以成就，就像承受了天公庇佑一样。《经验》一诀说：出行去谒见贵人或者寻访某人，卦中「兄弟」、「官鬼」交重发动，都不可轻易前往亲近；「子孙」旺相、「妻财」明现，才是吉利之兆；「父母」爻发动，则主此去还要往返一遭，去了又得再回来。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，口争、骂訾、拳手、持杖、持刃、官司。李淳风论斗欧歌：应被大杀斗皆伤，世兑临斯身主强，旺相内中皆克外，安然领取贼消亡。九二处重兼六五，必须竞争事忙忙，阴阳中半徒相守，世应比和两不伤。

「鬼谷辨爻法」在斗殴一门里把六爻配成争斗的轻重层次：初爻只是口角相争，二爻是恶言辱骂，三爻已到拳脚相加，四爻是持棍杖相打，五爻是动刀刃，六爻则闹成了官司。李淳风《论斗殴歌》说：应爻被「大杀」所克，斗起来对方必定受伤；世爻临于兑宫，主我方身强力壮。卦气旺相而内卦处处克外卦，便能安然取胜，对方自行消散败亡。若九二与六五两爻都成重爻发动，则双方各不相让，争竞不休，事情纷扰。若是一阴一阳各占其半，双方不过徒然相持对守；世应比和，则势均力敌，两下都不受伤。

海底眼云征战云：出战交锋问败赢，最嫌鬼旺克持身，世墓我军不可动，应衰彼阵折人兵。世坐阴宫宜后举，身临阳象利先征，子孙得地将军胜，妻财粮草要相乘。火鬼克身防劫寨，水发乾宫不可停，土动八方兵不一，木宫伤世有生兵。金火不宜持世应，两家流血害交征，兄弟夺粮嫌变发，父母旌旗应动兴。

《海底眼》论征战说：出兵交锋而占胜负，最忌「官鬼」旺相来克世爻或持临卦身。世爻入墓，我军不可轻动；应爻衰弱，敌阵必然折损兵将。世爻坐在阴宫，宜于后发制人；卦身临于阳象，则利于抢先出征。「子孙」爻是克制官鬼的福神，得地旺相，主将军获胜；「妻财」爻主粮草，要与用爻相乘相扶，粮秣才充足。火爻官鬼来克世爻，须防敌人纵火劫寨；水爻在乾宫发动，攻势不可中止。土爻发动，主兵来自八方而号令不一；木宫之爻伤克世爻，主敌方还有生力之兵接续。金爻火爻都不宜持世持应，否则两家流血、交相残害。「兄弟」爻是劫夺之神，最嫌它变动发起，主粮草被人夺去；「父母」爻主旌旗号令，应爻发动而父母兴起，才是旗鼓振作之象。