斷易天機 · 第 7 卷

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——家賊、鄰里、鎮市、縣道、州府、方道。張子房捕盜歌：木鬼東方人是實，卦中須議鬼為賊，鬼在二爻鄰里偷，世應相生恐是虛。歸魂物不離親戚，財爻在內怕空亡，子位交重物歸室。

《鬼谷辨爻法》為盜賊一門分派爻位：初爻主家賊，二爻主鄰里，三爻主鎮市，四爻主縣道，五爻主州府，六爻主遠方。張子房《捕盜歌》說：「官鬼」屬木，賊實實在在是東方人，因為一卦之中必須把官鬼當作賊來議論。官鬼在二爻，是鄰里所偷；世應兩爻相生，恐怕並未真失，只是一場虛驚。占得「歸魂」卦，東西沒有離開親戚之家；「妻財」爻在內卦而最怕落空亡，落空則物難尋回。「子孫」之位交重發動，失物便可歸室。

天玄賦：世上論官訴訟，多因性氣資財，其中闇昧陰私，莫出姦淫盜竊。用鬼為賊，須尋來處之蹤由。（民間訴訟之事，大多數都是因為酒色財氣之事，使性鬥氣，或因為資產財物之類爭鬥。若能平心氣和，協商溝通，則無爭訟之患。很多闇昧陰私之事，也都是因姦淫盜賊所為。以鬼為賊。若見持世，乃貼身之賊。在初爻是家賊，二三爻鄰里賊。在外是外賊，在六爻是遠處賊。鬼帶羊刃、劫殺、懸針，是強盜賊。賊來須捕鬼生方，且如鬼屬金，乃西方賊，從東南方上來，看在何爻，卻詳微細之處，其餘仿此。鬼屬陽，日間來；鬼屬陰，夜間來。陰鬼化陽，夜至日方退；陽鬼化陰，日至夜方偷。男賊女賊，亦不出於陰陽推斷。）

《天玄賦》說：世上論到官府訴訟，多半起於意氣與錢財；其中那些闇昧陰私的勾當，不出姦淫與盜竊兩類。占賊以「官鬼」為用神，須從它身上尋出賊的來路蹤跡。原注說：民間訴訟之事，大多因酒色財氣而起，逞性鬥氣，或者為資產財物相爭；若能平心靜氣、彼此通融，就沒有爭訟之患。許多闇昧陰私之事，也都是姦淫盜賊所為。占賊以官鬼為賊：官鬼若持世，是貼身之賊；在初爻是家賊，在二三爻是鄰里之賊；在外卦是外來之賊，在六爻是遠處之賊。官鬼帶「羊刃」「劫煞」「懸針」，是行強的強盜。捉賊要往生官鬼的那一方去追——譬如官鬼屬金，是西方之賊，卻從東南方上來，還要看它在哪一爻，再詳審細微之處，其餘照此類推。官鬼屬陽，白天來；官鬼屬陰，夜裡來。陰鬼化陽，是夜裡來到天亮才退；陽鬼化陰，是白天來到夜裡才下手。男賊女賊，也不出陰陽這個推法。

推物憑財，當捕墓中之方向。（推物當以財屬五行辨之。金財加朱雀，是鍋鐺之類。木財是紙漆茶布，以及木竹器皿類。水財是珍珠水晶，或魚鹽酒類。火財乃是綾羅絲絹類。土財為五穀，臨朱雀是田土契約。若辨貴賤，可憑衰旺休囚，兼看刑沖。若財臨月建旺，被日辰沖，其物雖貴，但有破損。若財旺，被旁爻刑沖，其物雖美，亦有損壞。若被旁爻克，而得日辰合，必損後修補。

推斷失物憑「妻財」爻，捉賊要往財爻墓庫所在的方向去。原注說：推斷物件，當以財爻所屬五行來分辨。金財加「朱雀」，是鍋鐺一類；木財是紙、漆、茶、布以及木竹器皿之類；水財是珍珠水晶，或魚鹽酒類；火財是綾羅絲絹之類；土財是五穀，若臨朱雀則是田土契約。要辨物件貴賤，可憑它的衰旺休囚，兼看刑沖：財爻若臨月建而旺，卻被日辰所沖，其物雖貴卻有破損；財爻雖旺，被旁爻刑沖，其物雖美也有損壞；若被旁爻克而又得日辰來合，必是損壞之後又修補過的。

欲知其藏匿何方，但尋財墓處便是。且如金財在丑艮方，木財在未坤方，水土財在辰巽方，火財在戌乾方。凡占欲知何處失財，但看財絕方向是也。財在內家中失落，居外在外失落。若五爻動，路上遺失。若鬼空亡無氣，日辰扶合財爻，財爻化入墓中，此乃未經賊手，不會失脫，藏於器皿之中。）

要知失物藏在哪一方，只尋財爻的墓庫之處便是：金財的墓在丑，屬艮方；木財的墓在未，屬坤方；水財土財的墓在辰，屬巽方；火財的墓在戌，屬乾方。凡占要知在什麼地方失的財，只看財爻的絕地方向。財爻在內卦，是家中失落；在外卦，是在外頭失落；若五爻發動，是路上遺失。若「官鬼」空亡無氣，日辰又扶合財爻，財爻還化入墓中，那就是根本沒經賊手、並未失脫，只是收在某個器皿裡罷了。

財化鬼必無尋路，鬼化財終可獲贓。（凡卦中財化鬼，其物已變化了，後無蹤跡影響。鬼若逢沖，而日辰扶合財爻，其物未散，若非子孫發動，亦未可知。如鬼動化財，物雖偷去，尚未出藪，終可捕獲，但看子孫旺、官鬼受制時，自然敗露。或有遺下物件，若在內卦，不過家人鄰里，趕緊詢問，當暗中脫出。若財旺，鬼臨吉神，在初爻及持世，乃自家親人移動，未可見，非外人偷。鬼動空亡，移物之人必不在家。）

「妻財」化出「官鬼」，必然無路可尋；官鬼化出妻財，終究可以起獲贓物。原注說：凡卦中財化鬼，其物已經改頭換面，此後沒有蹤跡影響。官鬼若逢沖，而日辰扶合財爻，其物尚未散失，只是若無「子孫」發動，也難說得準。若是官鬼發動化出財爻，東西雖被偷去，還沒運出這片地界，終究可以捕獲；只看子孫旺、官鬼受制之時，自然敗露。或者賊還遺下些物件：若在內卦，不過是家人鄰里所為，趕緊詢問，暗中就能交出來。若財爻旺，官鬼又臨吉神，且在初爻或持世，那是自家親人挪動了，一時看不見，並非外人偷。官鬼發動而落空亡，挪走東西的人必定不在家。

妻財最怕空亡，官鬼豈宜扶合。（財在內卦，不落空亡，其物可見；財在外動．物已去遠，終難得見。鬼若日辰扶合，乃真賊，慣得其中滋味，必有人做腳，須防再來。且日辰合住鬼爻，必有窩頓之家，深藏固閉，賊不易敗也。）

「妻財」最怕落空亡，「官鬼」哪裡宜得日辰扶合。原注說：財爻在內卦而不落空亡，其物還能見到；財爻在外卦又發動，物已去遠，終究難見。官鬼若被日辰扶合，那是慣偷老賊，深諳其中滋味，必定還有人做內應，須防他再來。況且日辰合住官鬼爻，必有窩贓之家，把贓物深藏緊閉，賊就不容易敗露了。

金爻帶鬼，便言割壁穿竊；木位逢官，定是鋤泥掘洞。（金爻帶鬼，用刀鐵撬開門戶，挖毀牆垣。木爻屬鬼，鋤泥掘洞，過屋懸樑。水鬼灌水消聲，吹滅燈火。火鬼劈環開鎖，點火飛螢。土鬼涉溪跳澗，散水成池。若見金木相化，其變金衰而木旺，其賊始將刀斧開門，不能成就，然後掘洞。其他當以類推。）

金爻帶「官鬼」，就說他是割壁穿窗行竊；木位逢官鬼，定是鋤土掘洞而入。原注說：金爻帶鬼，是用刀鐵撬開門戶、挖毀牆垣；木爻屬鬼，是鋤土掘洞、越屋懸樑；水鬼是灌水消聲、吹滅燈火；火鬼是劈開門環、撬鎖，點火照明；土鬼是涉溪跳澗、疏水成池。若見金木互化，變出的是金衰而木旺，那是賊起初拿刀斧撬門沒能得手，然後才改為掘洞。其他情形都當照這樣類推。

看在哪爻發動，便知何處歸來。（如金爻發動，賊向西方來；木爻發動，賊在東方來。若金鬼在三四爻動，或旁爻動克三四爻，必曾用刀鐵撬門戶；若在六爻動，或旁爻動克六爻，是割壁穿窗。木鬼在初爻發動，或克初爻，便言於後門上邊掘洞之類；若在三四爻，則言大門前；在六爻，則是跳牆越塹，或牆下挖洞。

看官鬼在哪一爻發動，便知道賊從什麼地方進來。原注說：金爻發動，賊從西方來；木爻發動，賊從東方來。若金鬼在三爻四爻發動，或旁爻發動來克三四爻，必是用刀鐵撬過門戶；若在六爻發動，或旁爻動克六爻，那是割壁穿窗。木鬼在初爻發動，或來克初爻，便說是在後門上邊掘洞一類；若在三四爻，就說在大門前；在六爻，則是跳牆越壕，或者在牆下挖洞。

水鬼在三四爻動，或克三四爻，必用水灌門斗，若加汙穢殺，必是遺尿浸灌；若卦無火，或火空亡，必是澆滅火種，或接筒吹燈；如己丑日占，水鬼動克二爻白虎，必是從廚灶前，鍋釜之類。火鬼在三四爻動，必是劈門環、開鎖，或揮螢筒燭、手照；若克三爻，房中有失，不然，香火堂內有失。土鬼四散，有人窩藏，難以捉獲。又云:土鬼乃土人，非他方之賊。）

水鬼在三爻四爻發動，或來克三四爻，必是用水灌門斗；若加「汙穢煞」，那是撒尿浸灌。若卦中無火爻，或火爻落空，必是澆滅火種，或者用竹筒接氣吹燈。譬如己丑日占，水鬼發動克二爻的「白虎」，必是從廚房灶前、鍋釜一類處下手。火鬼在三爻四爻發動，必是劈門環、撬鎖，或者揮著螢筒燭火照明；若克三爻，是房中失物，不然就是香火堂內失物。土鬼四散無定，必有人窩藏，難以捉獲。又說：土鬼是本地人，不是外方來的賊。

子動傷官，目下須當捉獲。（子孫為捉賊之人，旺動，必當時下便能捉獲，亦可知其人。若見子孫爻動克官鬼，其偷時被人撞見。要知蹤跡，但尋子孫方位，便知著落。如卯爻子孫動，見穿青婦人，便知消息。屬寅，乃穿青男子，或遇草頭及木字旁姓人說消息。若遇巳爻子孫動，必見紅衣女子方知，帶殺乃曲腳婦人，胎養乃小女子。

「子孫」發動傷克「官鬼」，眼下就該捉得住賊。原注說：子孫是捉賊之人，它旺相發動，當時便能捉獲，也可以知道賊是何人。若見子孫爻發動克官鬼，那是他行竊時被人撞見了。要知賊的蹤跡，只尋子孫爻所屬的方位，便知著落。譬如卯爻子孫發動，會遇見穿青衣的婦人，從她那裡得消息；子孫屬寅，則是穿青衣的男子，或遇上草字頭、木字旁姓氏的人來說消息。若遇巳爻子孫發動，必要見著紅衣女子才知端的；若帶凶煞，是個瘸腿婦人；臨「胎」「養」，則是小女孩。

午乃穿紅男子，旺相是銀鐵等匠，休囚乃挑柴炭人，問之可知。申乃穿白衣人，或弄猴、針匠。酉乃賣酒人、持酒人，可知消息。亥乃穿黑衣人，或守田土之人，或挑水之人，或洗衣之人，皆可問消息。子是穿黑衣不頂帽男子，及捕魚人，靜中看見，問其消息。辰乃竹木林中，墓邊人家，可問。戌有黃犬吠人家，或牽引犬人，可問。丑是守牛人或是耕夫。未是牧羊人，可知其的。以上當別旺相休囚，可知少壯老弱。若鬼化子孫，必須告官，方能捉獲。勾陳乃捕賊之人，若克玄武，其賊必擒。）

子孫屬午，是穿紅衣的男子；旺相則是打銀打鐵的工匠，休囚則是挑柴運炭的人，問他們便知。屬申，是穿白衣的人，或者耍猴的、做針的匠人。屬酉，是賣酒或提酒的人，可從他處得消息。屬亥，是穿黑衣的人，或看守田土的、挑水的、洗衣的，都可以打聽。屬子，是穿黑衣不戴帽的男子以及捕魚人，在僻靜處看見的，問他消息。屬辰，是竹木林中、墳墓旁邊的人家，可以去問。屬戌，是有黃狗吠人的人家，或者牽狗的人，可以去問。屬丑，是放牛人或耕夫。屬未，是牧羊人，從他那裡可得實情。以上還當分別旺相休囚，好知道對方是少壯還是老弱。若官鬼化出子孫，必須報官才能捉獲。「勾陳」是捕賊之人，它若克「玄武」，賊一定擒得住。

日辰克鬼，當時曾被驚疑。（凡日辰或動爻沖剋官爻上，盜時被主家驚覺。如金鬼畏火，若遇日辰沖剋，其行盜時見燈明，復退隱。若火爻動來沖剋，其時有人從燈外窺見形跡。木鬼值日辰沖剋，行竊時會觸銅鐵器皿作聲，賊心驚恐。若金爻動克鬼，賊來時有開金石之聲，或觸動鐵器。或金爻空動克鬼，乃人之聲，胎養小兒啼，庫墓老人嗽，未敢下手。水鬼值日辰沖剋，畏牆壁堅固，路徑高低，其賊疑懼，終無十分偷掠，若戌土動來克，多是大吠，帶殺被犬傷。火鬼被日辰沖剋，主賊人被迫落水。土鬼被日辰沖剋，畏門戶牢緊，若見木來克，必開門戶聲驚疑。以上數端，皆以類而推，唯占者至誠至敬，自然靈驗也。）

日辰克「官鬼」，說明賊當時曾經受驚生疑。原注說：凡日辰或動爻沖剋到官鬼爻上，就是行竊時被主家驚覺。譬如金鬼畏火，若遇日辰沖剋，是他行盜時望見燈亮，又退回躲起來；若是火爻發動來沖剋，那時有人從燈外窺見了他的形跡。木鬼被日辰沖剋，是行竊時碰響了銅鐵器皿，賊心驚恐。若金爻發動克鬼，是賊來時有開啟金石之聲，或碰動了鐵器；若金爻空而發動克鬼，那是人的聲音，臨「胎」「養」是小兒啼哭，臨庫墓是老人咳嗽，賊因此不敢下手。水鬼被日辰沖剋，是他畏懼牆壁堅固、路徑高低不平，心生疑懼，終究沒能大肆偷掠；若有戌土發動來克，多半是狗叫，帶凶煞則被狗咬傷。火鬼被日辰沖剋，主賊被逼落水。土鬼被日辰沖剋，是畏門戶牢固；若見木爻來克，必是開門戶的聲響驚動了他。以上幾端都按類推，只要占的人至誠至敬，自然靈驗。

一卦兩官，內外二人謀計。（若兩鬼俱動，必是內外勾連，二人同竊。若外鬼動，內鬼不動，不過知情。若兩鬼皆不動，但取其臨玄武、劫殺當權者為正賊。）六爻無鬼，中間恐自遺亡。（六爻無鬼，財不空亡，乃自遺失，非人偷也，財旺可尋。若財帶亡神動，鬼爻不動，亦是自失，被人獲去，終不可見。若無鬼而兄弟化鬼，或加青龍動者，非人偷，或曾有人借去，遺亡在彼。若鬼雖動，又兼兄弟旺動，物雖賊盜，非能入已，又被他人將去。）

一卦之中有兩個「官鬼」，是內外兩人合謀。原注說：若兩個官鬼都發動，必是內外勾連、二人同竊；若外卦官鬼動而內卦官鬼不動，內應不過是知情而已；若兩個官鬼都不動，就取那個臨「玄武」「劫煞」而當權的作正賊。六爻之中沒有官鬼，中間恐怕是自己遺失。原注說：六爻無官鬼而「妻財」又不空亡，那是自己遺失，不是被人偷，財旺還可以尋回。若財爻帶「亡神」發動而官鬼不動，也是自己失落，卻被人拾去，終究見不著了。若無官鬼而「兄弟」化出官鬼，或者加「青龍」發動，那不是被偷，或許曾有人借去，忘在他那裡。若官鬼雖動，又兼兄弟旺動，東西雖被賊偷，卻沒能落進他自己手裡，又被別人拿走了。

財在內爻，珍寶不離於井灶；財居外卦，金珠豈遠於棟樑。（財爻在內，其物必在家之井灶間；財爻在外未動，或藏匿於棟樑上。）須教仔細參詳，方可雍容斷決。要占輕微之失脫，更加玄妙之功夫。鬼屬陽，男子偷，細察休囚旺相；鬼屬陰，女子竊，精詳庫墓胞胎。（小可失脫，不可一概論。但當分別陰陽，較量衰旺，方知的實。若陽鬼男子偷，陰鬼女人竊，鬼旺後生偷，墓庫老人偷，胎養童稚偷。若陰化陽，婦人偷，男子將去；陽化陰，男子偷，藏女人處。不然，日間見物夜間偷，或夜間竊，日中將去。此亦舉其大綱，更宜詳審。）

「妻財」在內爻，珍寶不離井灶之間；財居外卦，金珠也不會遠離棟樑之上。原注說：財爻在內，其物必在家中井邊灶下；財爻在外而未發動，或者藏在棟樑之上。須要仔細參詳，才可以從容判斷。要占那些細小的失脫，更得下一番玄妙功夫：官鬼屬陽，是男子偷，細察它的休囚旺相；官鬼屬陰，是女子竊，精詳它的庫、墓、胞、胎。原注說：小小的失脫不可一概而論，只當分別陰陽、較量衰旺，才知道實情。陽鬼是男子偷，陰鬼是女人竊；官鬼旺相是後生偷，落墓庫是老人偷，臨胎養是小孩偷。若陰化陽，是婦人偷了、男子拿走；陽化陰，是男子偷了、藏在女人處。不然就是白天看中東西、夜裡來偷，或者夜裡竊得、白天運走。這也只是舉個大綱，還須詳細審察。

定人行以五行推，決面目以六神斷。（人形面目，大抵以婚姻內面貌參看。）財逢生氣，必亡走獸飛禽。（凡論生氣：正月子上順行，一月一位，數至歲終。卦中財臨生氣，必是能走動之物。子與丑合皆言牛，寅與亥合皆言豬，卯與戌合皆言犬，辰與酉合皆言雞。凡遇生氣，其物未曾殺害，若化為死氣庫墓，必被烹宰。死氣者：正月起午上順行。不問是何物，遇之皆不吉。）

判定賊人的形體舉止，用五行來推；決斷他的面貌五官，用六神來斷。原注說：人的形貌面目，大抵可參看婚姻一門中論相貌的那一節。「妻財」逢「生氣」，丟失的必是走獸飛禽。原注說：凡論生氣，從正月起於子位順行，一月一位，數到年終。卦中財爻臨生氣，必是能走能動的活物。子與丑合，都說是牛；寅與亥合，都說是豬；卯與戌合，都說是狗；辰與酉合，都說是雞。凡遇生氣，這活物還沒有被宰殺；若化為「死氣」或落庫墓，必定已被烹宰了。死氣的起法，是正月起於午位順行；不論丟的是什麼，遇上它都不吉。

墓值刑沖，徒有堅牆固壁。（占失脫，最忌財墓逢沖。假如辰日占得震卦，世上財入墓，正被日辰沖散庫中之財，最為不吉。縱有惡犬藩籬，亦難防禦。）若見卦無財位，便當推究鬼爻。（凡占失物，當究財爻。若是財不上卦，當以鬼爻衰旺決之。）

財爻的墓庫遇上刑沖，縱有堅牆固壁也是徒然。原注說：占失脫最忌財爻的墓逢沖。假如辰日占得《震》卦，世爻上的財入了墓，正好被日辰把庫中之財沖散，最為不吉；縱然家裡有惡犬、有藩籬，也難防禦。若見卦中沒有「妻財」之位，就該轉過來推究「官鬼」爻。原注說：凡占失物，本當講究財爻；若財爻不上卦，就當用官鬼的衰旺來決斷。

水鬼興隆，無出綾羅錦繡；火官衰死，不過鋼鐵鍋鐺。（若卦裡無財，當考鬼之所屬。水鬼興隆，必是綾羅錦繡緞匹之類，若休囚，不過絲錦絹帛。餘鬼仿此推之。火鬼加貴興隆，必是金銀，無氣銅鐵，若在二爻，必是鍋鐺之類。）欲知何日亡財，但看鬼逢生旺；要決何時捉獲，精詳官被刑沖。（凡占家宅，若鬼臨玄武發動，當有盜賊起心，必有亡財失畜之凶。要知何時，但看官鬼生旺，遠以月斷，近以日推。如特占失脫，不可用月斷，但鬼爻生旺日是也。若卦逢六合，鬼值動爻刑剋，便可斷其動爻生旺日捉捕。凡日辰刑沖最急，若旁爻動來相生，必有人救，若大象可獲，亦待旁爻受制日可捉獲。）

水鬼興隆，所失不出綾羅錦繡；火鬼衰死，不過是鋼鐵鍋鐺。原注說：若卦裡沒有「妻財」，就當考究官鬼所屬的五行。水鬼興隆，必是綾羅錦繡緞匹之類；若休囚，不過是絲錦絹帛。其餘各鬼照此推。火鬼加貴人星而興隆，必是金銀；無氣則是銅鐵；若在二爻，必是鍋鐺一類。要知哪一天失的財，只看官鬼何時逢生旺；要決斷何時捉獲，就精詳官鬼何時被刑沖。原注說：凡占家宅，若官鬼臨「玄武」發動，當有盜賊起了歹心，必有失財失畜之凶。要知在什麼時候，只看官鬼的生旺：遠則以月斷，近則以日推。若是專為失脫而占，就不可用月斷，只取官鬼生旺之日。若卦逢六合，官鬼又被動爻刑剋，便可斷在那個動爻生旺之日捉捕。凡日辰刑沖最為急速；若旁爻發動來相生，必有人搭救；若整體卦象可獲，也要等到旁爻受制之日才捉得住。

卜筮元龜云：旺相鬼爻為吏人，青龍臨鬼又臨身，更雲驛馬臨官並，休囚於人停歇人。胎投陰爻懷孕婦，子爻臨鬼出家人，囚即囚徒憂厄難，死是奴婢疾病人。凡人占卦問失物，官鬼交重必是賊，父興兄動恐難尋，子發財安必易獲。占賊男女、姓名云：鬼爻是陽即為男，鬼爻是陰乃是女，其取四象勝者耶，觀其形色相參舉。以其十日配其應，考其四象者誰勝，若為無有並鬼爻，姓字見焉可假證。

《卜筮元龜》說：「官鬼」爻旺相，賊是衙門裡的吏人；「青龍」臨官鬼又臨身，或者「驛馬」與官鬼並臨，也作此論；官鬼休囚，則是寄人籬下、停歇無業之人。官鬼臨「胎」而投在陰爻，是懷孕的婦人；「子孫」爻臨鬼，是出家人；官鬼臨「囚」，是囚徒，正憂厄難；臨「死」，是奴婢或有病之人。凡人占卦問失物，官鬼交重發動，必定是被賊偷；「父母」興、「兄弟」動，恐怕難尋；「子孫」發動而「妻財」安靜，則容易起獲。占賊是男是女、姓什麼：官鬼是陽爻即為男賊，是陰爻便是女賊。再取本卦與互卦的四象，以得勝的一象為準，觀察其形體氣色來參照。又以占日的十天干去配相應之爻，考究四象中哪一象取勝；若卦中並無官鬼爻可並，也能從中看出姓氏，可作假借之證。

占藏物何處：火鬼南方人盜將，持物東行寅卯藏，埋在山間岩石下，其餘諸卦準斯詳。金鬼西方人盜去，將物東南辰巳貯，若非竹林積為堆，即是叢林棲隱下。水鬼北方人所偷，持向西南申未頭，牛羊堆糞求不得，卻向尿中窟裡搜。土鬼四季人盜之，持向東行出向離，若不窯爐鐵冶處，須向庖廚屋下窺。木鬼東方人盜卻，物在天門戌亥角，辰在高樓動轉家，往之尋之定捉著。

占贓物藏在什麼地方：官鬼屬火，是南方人盜走，持物向東行，藏在寅卯之方，埋在山間岩石之下；其餘各卦都照這個道理詳推。官鬼屬金，是西方人盜去，把東西存放在東南辰巳之方，不是堆在竹林裡，就是隱在叢林之下。官鬼屬水，是北方人所偷，持物向西南申未方向，若在牛羊糞堆裡找不到，就往糞坑窟穴中去搜。官鬼屬土，是辰戌丑未四季方位之人所盜，持物向東走，再轉向南方離位；若不在窯爐鐵冶之處，就得往廚房屋下窺看。官鬼屬木，是東方人偷去，物在天門戌亥的角落，或在高樓與往來轉運的人家；前去尋找，一定捉得著。

占尋賊蹤：外乾望門西北行，登陟高樓望野平，若逢乘馬放牧者，即問此人知姓名。外坤西南去見遲，當有耕鋤人見之，若遇驅牛牧羊者，因斯問取的無疑。外震東去賊不安，隱在叢林社樹間，隨著逐馬為奴僕，問得其人意暫開。外巽東行辰巳方，或是神林山下止，但欲借問向何人，必遇婦人並女子。外坎盜人正北奔，渡江涉水入溝存，若見驅豬監水者，必獲蹤由豈妄言。外離南行尋盜者，藏身隱在窯爐下，下是庖廚炊事人，即近修持文藝者。外艮盜人東北尋，隱在深丘山野中，若遇獵人放鷹鷂，知其蹤跡可搜尋。外兌西行群隊多，還經藪澤渡江河，若非女人浣衣絮，便是捕魚人見他。

占如何追尋賊蹤：外卦是乾，就望著門向西北行，登上高樓眺望平野，若遇上騎馬放牧的人，就問他，可知賊的姓名。外卦是坤，賊往西南去，見著要遲些，當有耕田鋤地的人見過；若遇趕牛牧羊的，向他們打聽必無疑。外卦是震，賊向東去而不得安寧，隱在叢林社樹之間；跟著趕馬的人及其僕從去問，能問出些眉目。外卦是巽，賊東行到辰巳之方，或者在神祠樹林、山腳下歇息；要打聽時，必定遇上婦人或女子告知。外卦是坎，賊正向北奔逃，渡江涉水或藏身溝渠；若見趕豬的、看水的人，必能獲得蹤跡，絕非妄言。外卦是離，往南尋賊，他藏身在窯爐之下，或在廚下做飯的人近旁，或近於修習文藝之人。外卦是艮，往東北尋，賊隱在深丘山野之中；若遇獵人、放鷹鷂的，便知蹤跡可以搜尋。外卦是兌，賊往西行，混在成群結隊的人中，還要經過沼澤、渡過江河；不是洗衣絮的女人看見，便是捕魚人見過他。

占捉得賊否云：日為君長辰為吏，時競賊人須好記，日辰克賊稱心懷，賊剋日辰難遂意。外裡財爻與殺並，不逐其賊而自至，休囚生內賊來降，外陽旺相難尋矣。占辨飛伏其賊難易尋云：飛爻為身伏為賊，飛克伏神為捉得，伏克飛爻賊害多，飛伏相生亦難獲。占逃亡外云：先定世為逃亡身，須看世下一爻神，一爻是水渡河去，一爻是木乏船人。世下土爻經陸計，若是火爻傍官勢，金爻行作乞討人，占此依之無凝滯。海底眼云：官鬼當頭是賊爻，交重傷身禍必遭，再得子孫來解救，不臨旺相也難逃。

占能不能捉住賊：日干為君長，日支為捕吏，時辰與賊爻相爭，須要記牢；日辰克賊，事情稱心；賊爻反剋日辰，就難遂意。外卦裡的「妻財」爻與凶煞並臨，不用去追，賊自會送上門來；外卦休囚而生內卦，是賊來投降；外卦屬陽又旺相，就難尋了。占用飛神伏神辨賊好找難找：飛爻是自身，伏神是賊；飛克伏神，可以捉得；伏克飛爻，反被賊所害；飛伏相生，也難捕獲。占逃亡的人：先定世爻為逃亡者本身，再看世爻下伏著哪一爻——伏爻是水，他渡河而去；是木，則是乘船而逃；世下是土爻，走的是陸路；是火爻，是依傍著官勢；是金爻，則扮作乞討之人。占逃亡照此推斷，便無窒礙。《海底眼》說：「官鬼」當頭就是賊爻，它交重發動傷克世身，必遭禍事；再得「子孫」發動來解救才好，可子孫若不臨旺相，這場盜禍也難逃過。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——布帛、綢絹、綾羅、銅鐵、金銀、珠玉。孫臏斷遺失歌：凡占遺失逐爻詳，子動偷蹤初處藏，物雲最嫌財入墓，財來須議鬼生鄉。財化為鬼無尋處，鬼化為財不出疆，妻財不宜逢劫殺，財中最忌遇空亡。裡卦靜者徒尋覓，外卦財興出遠方。

《鬼谷辨爻法》為遺失一門分派爻位：初爻主布帛，二爻主綢絹，三爻主綾羅，四爻主銅鐵，五爻主金銀，六爻主珠玉。孫臏《斷遺失歌》說：凡占遺失，要逐爻詳審。「子孫」爻發動，偷兒的蹤跡就藏在起初的近處，物易尋回。論失物最嫌「妻財」爻入墓；要順藤摸瓜，就須從生「官鬼」的那一方去議論。財爻化為官鬼，無處可尋；官鬼化為財爻，物尚未出境。妻財爻不宜逢「劫煞」，財爻之中最忌落「空亡」，遇上都難找回。內卦的財爻安靜無氣，找也是白找；外卦的財爻興動，東西已經流落遠方。

卜筮元龜云：財爻在內只在房，鬼爻不動物未將，財爻化鬼人為盜，鬼爻是火在南方。鬼爻內發近人倫，或是家中自盜留，鬼爻在外賊遠遊，若欲追求須早求。鬼爻在初由在內，二為閭里三在外，四是賊人至遠外，五六得之出外界。鬼是陽爻男子偷，若是陰爻女人藏，凡有子爻終是得，如無福德心難降。

《卜筮元龜》說：「妻財」爻在內卦，東西還在屋裡；「官鬼」爻安靜不動，物件尚未被拿走。財爻化為官鬼，是被人盜去；官鬼爻屬火，賊是南方之人。官鬼在內卦發動，是近親近鄰所為，或者本是家裡人自己收藏起來了；官鬼在外卦，賊已遠走，若要追查，須趁早下手。官鬼在初爻，物還在家內；在二爻，是同閭里的人；在三爻，物已在外；在四爻，賊人已到遠處；在五爻六爻，則已逃出縣境之外。官鬼是陽爻，是男子偷；是陰爻，是女人藏起來了。凡卦中有「子孫」爻，終歸能得回；若無這位「福德」，就難教賊心降服了。

洞林秘訣云：死氣生氣偷與遺，先定其實後詳推，卦財休囚死氣論，卦與財旺生氣推。卦靜只看子孫位，不是人偷是自遺，卦若不空真穩當，變入無財莫覓追。生氣臨身終不失，日辰臨者自當回，蛇身財自忘卻，財穩福德信字音。玄武鬼爻如不動，財爻墓旺可追尋，偷與逃亡休問卜，但教棄了莫勞心。

《洞林秘訣》說：以「死氣」「生氣」來分辨是被偷還是自己遺失，先定實情，然後詳推。卦與「妻財」爻都休囚，按死氣論；卦與財爻都旺，按生氣推。卦爻安靜，只看「子孫」在什麼位置，那就不是人偷，而是自己遺失。卦若不落空，物就穩妥；本卦變卦都無財爻，就別再去找了。財爻臨生氣而持身，物終究不會丟；財爻臨日辰，自然回得來。螣蛇臨身而帶財，是自己忘了地方，原文此處「螣」字已脫，只存一「蛇」字。財爻安穩、「福德」有信，音訊可期。「玄武」與官鬼爻若不發動，財爻入墓或旺相，都還可以追尋。至於既被偷又已逃亡的，就不必再問卜了，索性捨了，免得勞心費力。

火株林云：應為逃者世為郎，外卦為逃內主張，主若克外無去路，逃能克主必逃亡。伏神又是奔逃者，若克飛爻不返鄉，殺入財中來克世，須憂失主按刑傷。欲知逃者何方去，外逃看去是何方。又云：欲覓他人外卦推，卦陰相遇卦陽遲，陰化為陽身欲出，陽化為陰外始歸。

《火株林》說：應爻是逃亡的人，世爻是失主本人；外卦主逃走，內卦主自家做主。世爻若克外卦，賊無路可去；逃爻能克世爻，那人必定逃脫。伏神也代表奔逃之人，它若克飛爻，逃了就不回鄉。凶煞入到「妻財」之中又來克世，就要擔心失主追賊反遭刑傷。要知逃者往哪一方去，看外卦所主的方向。又說：要尋覓他人，從外卦上推——卦屬陰，容易相遇；卦屬陽，就要遲些；陰化為陽，其人正要出門；陽化為陰，是他在外面開始要回來了。

又云：若是逃亡兼走失，用鬼為賊財為物，財爻在內不空亡，子位交重物歸室。鬼在二三鄰里偷，若在內爻未將出，八純奔走在他方，歸魂物不離親戚。世應相生內外和，家中自匿勿啾唧，游魂內外且追尋，木鬼東方人是實。

又說：若是既占逃亡又占走失，就以「官鬼」為賊、以「妻財」為失物。財爻在內卦而不落空亡，「子孫」之位交重發動，東西便可歸室。官鬼在二爻三爻，是鄰里所偷；若還在內爻，說明尚未運出去。得「八純」卦，賊已奔往他方；得「歸魂」卦，物不離親戚之家。世應相生、內外和洽，是自家藏在某處忘了，不必啾唧吵鬧。得「游魂」卦，就在家內家外都追尋一遍。官鬼屬木，賊實實在在是東方之人。

又云：凡占失物免慌惶，子動偷蹤沒處藏，物去但尋財入墓，賊雲須認鬼生鄉。財化入鬼無尋路，鬼化為財不出疆，妻處不宜逢劫殺，財中須忌入空亡。裡邊財靜堪尋覓，外卦財興雲遠方，尋者卦中如是土，東邊正是賊居場。

又說：凡占失物，不要驚慌失措。「子孫」爻發動，偷兒的蹤跡便無處可藏。物已被拿走，就從「妻財」入墓之處去尋；要認賊的去向，須從生「官鬼」的那一方去認。財爻化入官鬼，無路可尋；官鬼化為財爻，物還沒出境。妻財所在之處不宜逢「劫煞」，財爻之中須忌落入「空亡」。內卦的財爻安靜，東西還找得著；外卦的財爻興動，就說已在遠方。尋物之時，若卦中世爻屬土，東邊正是賊人的居處。

海底眼云：失物未知何物色，先向財爻伏下尋，財爻不動宜尋覓，鬼現家親是外人。財爻在內不出屋，子旺還須祝告親，損失動爻隨件數，物色還從類上陳。出現財爻多不失，鬼臨本象主家親，鬼休財靜終須見，坤艮之宮莫去尋。伏動偷財人已去，六爻亂發不分明。

《海底眼》說：占失物而不知失的究竟是什麼東西、什麼色澤，先要在「妻財」爻及其伏藏之處去找——占失脫以妻財為所失之物，以「官鬼」為盜賊。財爻安靜不動，物件還在，宜於就近尋覓；官鬼爻顯現發動，便是被人偷去，所偷者非自家親眷。財爻落在內卦，東西並未出屋，仍在家中；「子孫」爻旺相，還須向家中親長祝告詢問。失物件數的多少，隨動爻的多少去推；失物的色澤品類，則按爻的五行歸類去說。財爻出現在卦中的，多半並未真失；官鬼臨於本宮本象，行竊的多是自家親人。官鬼休囚無氣而財爻安靜不動，失物終究能夠尋見；若卦落坤宮、艮宮，那就不必再白費氣力去找了。伏神發動，是偷財之人已經走脫；六爻紛紛亂動，則頭緒雜亂，一時分辨不出眉目。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，鄉、市、鎮、縣、州、外道。張子房捕亡歌：世為亡兮應逃失，外為逃失內為亡，亡若克逃無去路，若逢克反主潛身。伏神又是逃亡者，若克飛神不還鄉，逃亡和合即時轉，外卦交重出外方。

「鬼谷辨爻法」把六爻配成逃亡者所在的遠近層次：初爻在本鄉，二爻在集市，三爻在村鎮，四爻在縣城，五爻在州府，六爻則已出州境、走在外路上了。張子房《捕亡歌》說：占逃亡，以「世」爻為將亡未亡之人，以「應」爻為已經逃走之人；外卦屬已逃的一方，內卦屬未逃的一方。若亡爻反克逃爻，逃者無路可走，終歸被擒；若逃爻反過來克亡爻，則其人潛身藏匿，無從找尋。伏神也可看作逃亡之人，伏神若能剋制飛神，此人便不肯還鄉。逃、亡兩爻相合和好，人即時就會轉回；外卦重爻發動，那是人已經往外方去了。

海底眼云：走閃先求得用神，福藏寺觀父投親，兄弟動連必有伴，伏坐財鄉隱婦人。動官官舍近軍伍，動水河邊近水亭，木動上船金動瓦，火為鬧市甚分明。二城大路山岡嶺，用主親方自得真，用爻出現人非遠，用墓刑空可急尋。又云：鬼爻發動人難捉，游魂應變走他方，歸魂不久還鄉井，世動興身在路旁。走閃先觀世應神，應爻發動便難尋，世臨四五無蹤跡，初二三爻在日今。

《海底眼》說：占人走失逃閃，先要定準「用神」。「子孫」（福德）臨用，人藏在寺觀裡；「父母」臨用，是去投奔親戚；「兄弟」爻發動而與人牽連，必是結伴同行；用神伏在「妻財」之下，則躲在婦人家中。「官鬼」發動，藏身官舍或近軍營之處；水爻發動，在河邊、水亭一帶；木爻動是上了船，金爻動在瓦屋磚石之間，火爻動便混在鬧市之中，最為分明。二爻主城裡大路，也主山岡嶺上；用神所屬的六親與方位，自然可取來定實。用爻出現在卦中，人還沒有走遠；用爻入墓、被刑、落空，就要趕緊去追尋。又說：官鬼爻發動，人難捉獲；游魂卦或應爻變動，是走往他鄉；歸魂卦則不久便回鄉井；世爻發動而扶起卦身，人就在路旁不遠處。占走閃先看世、應二神：應爻發動便難尋覓；世爻臨在四爻、五爻，杳無蹤跡可尋；只在初、二、三爻之內，當日便能尋著。

又定方云：八純身伏求方所，應現墓方尋的真，獨發之爻亦可取，自知賊者屈和伸。又八卦定走方云：純乾天父玉樓君，坤方地母釜臺臣，震長雷霆園林木，巽直風高化章程。坎實雨露舟車獄，離顯日火灶牢禽，艮重門山雲霧露，兌霞決澤妓軍營。

又有「定方」一訣說：占得八純卦，便從卦身之下的伏神去求方位所在；應爻出現，則往應爻入墓的那個方向去找，最為的確。卦中「獨發」的一爻也可取用，由它便知逃者是屈藏不動還是伸展遠去。又有「八卦定走方」一訣說：乾為天、為父，主躲在樓閣高處；坤為地、為母，主在釜灶臺盤之間；震為長男、為雷霆，主在園林樹木之下；巽為直、為高風，其行蹤飄忽不定，難以拘泥一處。坎為雨露，主在舟車之中或牢獄之內；離為日、為火，主在灶下、牢欄、禽籠一帶；艮為山、為重門，主在雲霧晦暗、門戶重疊之地；兌為霞、為決澤，主在妓館或軍營之中。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，鄉貴、縣貴、州貴、朝貴、內貴、大貴。周公斷趨謁歌：欲參高貴把爻詳，內外相生喜倍常，若遇青龍飛吉慶，若逢白虎動很當。和同愛子翩翩起，屯滯嫌官冉冉揚，外卦是陽兼被克，門前趨謁見悽惶。喜神驛馬兼財祿，若動應知大吉昌。

「鬼谷辨爻法」在趨謁一門裡把六爻配成所謁之人的尊卑：初爻是鄉里之貴，二爻是一縣之貴，三爻是一州之貴，四爻是朝廷之貴，五爻是宮禁近臣，六爻是極品大貴。周公《斷趨謁歌》說：要參見高貴之人，先把爻位詳審清楚；內卦與外卦相生，喜慶便加倍。若遇「青龍」飛臨發動，主有吉慶；若逢「白虎」發動，反主此番謁見來得正當其時。世應和同、「子孫」爻翩然而起，事情輕快順遂；一旦「官鬼」爻冉冉發動，便主處處困頓滯塞。外卦屬陽而又反來克內卦，那便是空跑一趟，到了人家門前也只能悽惶而返。若再有「天喜」、「驛馬」兼著「妻財」與「祿」神，這幾者一發動，就知此行大吉大昌。

卜筮元龜云：貞悔相生吉是當，內外相凌凶且傷，世克應雲群長怒，更相鬼爻為不祥。悔克貞雲君主念，亦憂刑害於讒言，貞克悔為傷主心，俯仰唯須自卑欽。應克世雲君主愛，內外相生吉為最，世應比和吉無凶，官鬼旺身樂無礙。

《卜筮元龜》說：「貞」（內卦）與「悔」（外卦）相生，其吉自然當得；內外互相欺凌，則既凶且帶傷損。世爻去克應爻，主所謁的尊長動怒；世爻若再去克「官鬼」爻，更是不祥。悔克貞，是主人心裡記掛著我，本利於相見，但也要防刑害並臨而遭人讒言中傷。貞克悔，是我從前曾傷過主人的心，此去只可俯仰自抑、卑辭恭敬。應克世，是主人愛重於我；內外相生，吉利為最。世應比和，有吉無凶；「官鬼」旺相而生扶卦身，相見自然歡樂無礙。

占得見貴人否云：欲見貴人占月卦，卦底有著相見也，占卦須見官鬼爻，官鬼生身尤益雅。卦若無身又無鬼，欲見臨行必又止，卦中官鬼落空亡，此則終須不勞擬。占見常人或喜怒云：內陽外陰相見美，容貌如嗔心中喜，陽爻動言出外遊，陰爻動雲居內底。外卦見陰內見陽，九五相承求吉昌，內陰外陽不相見，雖見哪嗔外作伴。

《卜筮元龜》論「占得見貴人否」說：想見貴人，先取「月卦身」來看；卦身在卦中有著落，便見得著。占此事必須卦中現出「官鬼」爻，官鬼再來生扶卦身，那就尤其美好。倘若卦中既無卦身、又無官鬼，那就是臨到動身又中途作罷，終究見不成；卦中官鬼爻落在「空亡」上，此番拜會到底不必打算了。又論「占見常人或喜怒」說：內卦屬陽、外卦屬陰，相見美好——內卦為心、外卦為貌，所以對方面上像是含怒，心裡其實歡喜。陽爻發動，說明所要見的人出門在外；陰爻發動，則其人正在家裡。外卦見陰、內卦見陽，又得九五之爻相承接，求見吉昌。反過來內陰外陽，多半見不著；縱然見著了，彼此也談不上歡喜，不過虛與委蛇作個陪伴罷了。

占獻書云：旺相相生皆為敏，休廢不和終不允，若得一陰復一陽，上下相生亦相順。內外俱陽應生世，吉慶無疑不須記，陰居休囚刑殺並，相剋須防至憂滯。外陽聽順陰不從，有氣相生無氣凶，純陽相生喜即聽，純陰相凌似詐聾。占欲見人可出不可出云：陰興之時得陰卦，相見法宜小人也，陽生之後得陽卦，此則方宜士賢者。陰卦遇陽時滅沒，出則應被小人害，陽卦遇陰弗順時，出亦難同君子愛。

《卜筮元龜》論「占獻書」說：卦爻旺相而又相生，雙方都靈敏相契；若逢休廢、世應不和，所獻的書奏終不獲准。若得一陰一陽相間，上下相生，也是順遂之象。內外都屬陽而應爻來生世爻，吉慶無疑，不必再多費思量。世爻居陰而休囚無氣，又有刑神殺神並臨，再遭剋制，就要防書奏受阻、事情遲滯。外卦屬陽，主對方肯聽納；外卦屬陰，主不肯依從：有氣相生便吉，無氣便凶。純陽之卦而又相生，對方欣然聽從；純陰之卦而互相欺凌，對方就像裝聾作啞，全不理會。又論「占欲見人可出不可出」說：陰氣正興之時（夏至以後）而占得陰卦，是小人得時，此時出門相見，所宜者只是小人一流；陽氣初生之後（冬至以後）而占得陽卦，是君子得時，這才宜於會見士人賢者。陰卦卻遇上陽氣當令之時，叫作「滅沒」，出門反要被小人所害；陽卦遇上陰氣當令之時，也是失時不順，縱然出門，也難得到君子的賞識親近。

洞林秘訣云：參謁先須看卦名，稍逢爻動利生成，相扶相合見終美，有氣如心遂稱情。只忌世內克應外，其餘皆可望相迎，陰爻旺相利見武，陽爻升旺見文人。世應本宮內外旺，不怕旬中犯空亡，縱然初到未得見，即時會遇甚相當。望財須要有官鬼，伏神卦有亦為強，休囚之卦宜休望，喜神動助自尋常。休囚空亡休準擬，旺殺傷身返有傷，生合扶之卦不旺，尋常相見正忠良。世爻克應爻，內卦克外卦，都不利相見。應生世，外克內，則他相喜，望我來求。陰爻旺相，利見武職之人，以及平輩之交。陽爻旺相，利見文職之人，以及尊長之類。

《洞林秘訣》說：參謁之占，先要看卦名取象；卦中稍有爻動而利於生成，便是好兆。世應相扶相合，見面終歸和美；爻位有氣，事情就如心稱意。此占只忌內卦的世爻去克外卦的應爻，除此之外，大抵都可望對方相迎。陰爻旺相，利於謁見武職之人；陽爻升發旺相，利於謁見文人。世應都在本宮、內外二卦俱旺，就不怕旬中犯了「空亡」；縱然頭一趟沒有見著，出空之後即時相會，也很得當。求見而兼指望得財，卦中須要有「官鬼」；本卦無官而伏神有官，也還算得力。若是休囚之卦，就不必再指望了；縱有喜神發動來扶助，也不過平平而已。休囚又逢空亡，不必打算；旺相的殺神來傷身，反倒自己受傷。得生、得合、得扶而卦氣並不旺的，所見的多是尋常忠厚之人。原注說：世爻克應爻、內卦克外卦，都不利於相見；應爻生世爻、外卦克內卦，則是對方喜歡我，正盼我前去求見。陰爻旺相，利見武職之人以及平輩之交；陽爻旺相，利見文職之人以及尊長之類。

海底眼云：謁人須問謁何人，世應坐鬼枉勞心，用爻出現不乘土，往見必不在家庭。又云：凡拜謁人，以外卦取，外陽可見，外陰不見。陰化陽宜再見，陽化陰公已出。要外卦出現，在家。忌外卦獨發、伏藏，應動皆不見。一看財爻，旺相出現，忌發動。見官看官爻，謁人須問謁何人。忌世應坐鬼。

《海底眼》說：占謁人，先要問清所謁的究竟是什麼人；世爻或應爻坐著「官鬼」，去了也是枉費心力。用爻雖然出現，卻不是土爻（土性靜守而主在家），此去必定撲空，人不在家裡。又說：凡占拜謁他人，都從外卦取斷——外卦屬陽可以見著，外卦屬陰見不著；陰化為陽，頭一趟不遇、再去可見；陽化為陰，那是人已經出門去了。要外卦上有用爻出現，才是人在家中；最忌外卦「獨發」或用爻伏藏，應爻發動也都見不成。其次看「妻財」爻，要它旺相出現，卻忌它發動。若是謁見官長，就專看「官鬼」爻。總之謁人先問所謁何人，最忌世、應二爻坐在官鬼之上。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，心事、身事、家事、人事、官事、國事。杜氏占求事歌：求事先看內卦中，剛柔克外所求通，內爻無氣哪能共，空處身心亦不同。內外相生俱有氣，事皆成就荷天公。求事當先看內卦，是陽卦還是陰卦。若內卦克外卦，則所求可成。若外卦克內卦，則主難成。若內卦無氣，即使外卦旺相，所求終不能遂心。若世應空亡，主身與心違，與人謀事，也難如心稱意。內外卦相生，有氣則吉利。如風水渙卦之類是也。謀事成就，如得天公庇佑。經驗云：出行謁貴及尋人，兄鬼交重不可親，子旺財明須吉利，父興既去又回程。

「鬼谷辨爻法」在求事一門裡把六爻配成所求之事的門類：初爻是心中之事，二爻是自身之事，三爻是家中之事，四爻是與人交涉之事，五爻是官府之事，六爻是國家之事。杜氏《占求事歌》說：占謀求事情，先看內卦是剛是柔、屬陽屬陰；內卦能克外卦，所求便通得過。內卦之爻若是無氣，就無從與外相協，事情辦不成；世應落在「空亡」之處，身與心也各自乖離，與人共謀難以稱意。內外二卦相生而又都有氣，那麼所謀之事無不成就，真如承受了天公的庇佑一般。原註解說：求事先要看內卦，辨明它是陽卦還是陰卦。內卦克外卦，所求可成；外卦反來克內卦，就難成了。內卦一旦無氣，縱使外卦旺相，所求終究不能遂心。世應若落空亡，主身心相違，與人共謀也難稱意。內外二卦相生而有氣，便是吉利，如風水渙卦之類。謀事得以成就，就像承受了天公庇佑一樣。《經驗》一訣說：出行去謁見貴人或者尋訪某人，卦中「兄弟」、「官鬼」交重發動，都不可輕易前往親近；「子孫」旺相、「妻財」明現，才是吉利之兆；「父母」爻發動，則主此去還要往返一遭，去了又得再回來。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，口爭、罵訾、拳手、持杖、持刃、官司。李淳風論斗歐歌：應被大殺斗皆傷，世兌臨斯身主強，旺相內中皆克外，安然領取賊消亡。九二處重兼六五，必須競爭事忙忙，陰陽中半徒相守，世應比和兩不傷。

「鬼谷辨爻法」在鬥毆一門裡把六爻配成爭鬥的輕重層次：初爻只是口角相爭，二爻是惡言辱罵，三爻已到拳腳相加，四爻是持棍杖相打，五爻是動刀刃，六爻則鬧成了官司。李淳風《論鬥毆歌》說：應爻被「大殺」所克，斗起來對方必定受傷；世爻臨於兌宮，主我方身強力壯。卦氣旺相而內卦處處克外卦，便能安然取勝，對方自行消散敗亡。若九二與六五兩爻都成重爻發動，則雙方各不相讓，爭競不休，事情紛擾。若是一陰一陽各占其半，雙方不過徒然相持對守；世應比和，則勢均力敵，兩下都不受傷。

海底眼雲征戰云：出戰交鋒問敗贏，最嫌鬼旺克持身，世墓我軍不可動，應衰彼陣折人兵。世坐陰宮宜後舉，身臨陽象利先征，子孫得地將軍勝，妻財糧草要相乘。火鬼克身防劫寨，水發乾宮不可停，土動八方兵不一，木宮傷世有生兵。金火不宜持世應，兩家流血害交征，兄弟奪糧嫌變發，父母旌旗應動興。

《海底眼》論征戰說：出兵交鋒而占勝負，最忌「官鬼」旺相來克世爻或持臨卦身。世爻入墓，我軍不可輕動；應爻衰弱，敵陣必然折損兵將。世爻坐在陰宮，宜於後發制人；卦身臨於陽象，則利於搶先出征。「子孫」爻是剋制官鬼的福神，得地旺相，主將軍獲勝；「妻財」爻主糧草，要與用爻相乘相扶，糧秣才充足。火爻官鬼來克世爻，須防敵人縱火劫寨；水爻在乾宮發動，攻勢不可中止。土爻發動，主兵來自八方而號令不一；木宮之爻傷克世爻，主敵方還有生力之兵接續。金爻火爻都不宜持世持應，否則兩家流血、交相殘害。「兄弟」爻是劫奪之神，最嫌它變動發起，主糧草被人奪去；「父母」爻主旌旗號令，應爻發動而父母興起，才是旗鼓振作之象。