断易天机 · 第 9 卷

孙膑总断歌：易卦不妄成，神爻岂乱发。卦有六爻，爻配六亲，六亲分占，各自为用。世爻为自己，应爻为他人，用神为测事之用。神鬼是指阴阳二气之变化，各爻都有一神所主。预测时，卦随事成，爻随事发。体象或既成，无者形忧色。卦一经摇出，卦象即出现。如果用神不上卦，实可忧疑。

《孙膑总断歌》开篇说：易卦不会无缘无故地成，神爻也决不是胡乱发动的。原注解释：一卦有六爻，每爻各配一位六亲，占什么事就用哪一位六亲，各有各的用处。世爻代表求占者自己，应爻代表对方他人，用神则是所占之事的主爻。所谓「神鬼」，指的是阴阳二气的变化，每一爻上都有一位神所主。占卜之时，卦随所问之事而成，爻也随所问之事而发。歌诀又说：卦的体象一旦成形，用神缺失的人便面带忧色。原注解释：卦一摇出，卦象随即显现；倘若所用的用神不上卦，那确实是可忧可疑的。

始须论天喜，次看贵人方，三合百事吉，禄马最为良。天喜、贵人、三合，禄和驿马，都是吉神。先看卦中有没有这些吉神。如爻遇天喜，必欢欣，百事得之皆有理。爻遇贵人，可解危，可救助，可逢凶化吉。三合指申子辰合水局等合，合为相好。当然，还有六合，寅亥合，卯戌合等。其中生合最吉，为合中得生，如寅亥合木，亥水生寅木。克合为好中有克制，如卯戌合火，卯木克戌土。求官逢禄和驿马，升职有望。

歌诀说：起手先论「天喜」，其次看「贵人」所在之方，得「三合」则百事皆吉，「禄」与「驿马」最为良善。原注解释：天喜、贵人、三合以及禄、驿马，都属吉神，看卦先要看卦中有没有这几样。爻上遇天喜，必主欢欣，凡事得之都在情理之中；爻上遇贵人，可以解危、可以得救，能够逢凶化吉。所谓三合，指申子辰合成水局一类的三合，相合便是彼此和好。此外还有六合，如寅与亥合、卯与戌合之类。六合之中以「生合」最吉，是合而又得生，譬如寅亥合木，亥水正生寅木；「克合」则是好中带着克制，譬如卯戌合火，卯木原是克戌土的。求官若逢禄神与驿马，升迁便有指望。

爻动始为定，看卦中动爻，确定吉凶。次急论空亡。还要以空亡论吉凶，吉神忌空，凶煞喜空。彭城有密诀，切记不可忘。彭城密决：男值空亡忧远行，女值空亡忧病生，暴病空亡宜作福，久病空亡身不真。财被空亡难把捉，鬼值空亡官事停，被他空亡徒事缕，贼来不至空有声。妻值空亡妻有厄，室女空亡有外情，宅值空亡急作福，父母空亡忧病生。兄弟空亡不得力，子孙空亡主伶仃。

歌诀说：爻动了才好定断。原注解释：要看卦中的动爻，据以确定吉凶。歌诀又说：其次赶紧论「空亡」。原注解释：还得拿空亡来论吉凶——吉神忌落空，凶煞反喜落空。歌诀又说：彭城有一套密诀，切记不可忘了。原注把它录出：男子值空亡，忧在远行；女子值空亡，忧在生病。暴病逢空亡，宜于祈禳作福；久病逢空亡，身命就靠不住了。「妻财」被空亡，钱财难以把捉；「官鬼」值空亡，官司自会停歇；被人告讼而逢空亡，不过徒然纠缠一场；说是贼来，也终究不至，空有其声。妻位值空亡，妻室有厄；未嫁之女值空亡，别有外情；宅爻值空亡，急须作福禳解；「父母」空亡，忧其生病。「兄弟」空亡，得不到朋友手足之力；「子孙」空亡，则主孤苦伶仃。

四冲主冲并。袁天罡论云：辰戌丑末为四冲，纵然占吉也成凶。或是相生或兄弟，也须被破事无终。如果爻逢冲并，也是有凶有吉，切须详审。刑极俱主伤。【阐奥歌章】注：寅申巳亥为四刑，凡作十事无一成，婚姻官事俱不吉，纵得相生也不真。世应俱发动，必然有改张。世应俱动，定见不宁之兆。

歌诀说：「四冲」主冲散并克。原注引袁天罡的说法：辰、戌、丑、未为四冲，纵然占得吉卦也要转成凶；即便彼此相生，或者同是「兄弟」比和，也难免被冲破而事情有始无终。爻若逢冲、逢并，其中有凶也有吉，切须仔细审辨。歌诀又说：刑到极处都主损伤。原注引《阐奥歌章》说：寅、申、巳、亥为四刑，凡做十件事没有一件能成，婚姻与官司都不吉利，纵然得相生之象也靠不住。歌诀又说：世、应两爻一齐发动，必然有所更张改易。原注解释：世应俱动，一定见得是动荡不宁之兆。

龙动家有喜。青龙动，主家有喜庆。虎动主有丧。白虎动，定有凶丧。勾陈朱雀动，须忌有文章。文章指文书。勾陈朱雀动，主文书立至。日动忧尊长。日令或卦中值日令之爻发动，克父母爻，主尊长有灾咎。辰动损儿郎。日辰或卦中值日辰之爻发动，克子孙爻，主小儿有灾咎。

歌诀说：「青龙」发动，家中有喜。原注解释：青龙一动，主家里有喜庆之事。歌诀说：「白虎」发动，主有丧事。原注解释：白虎一动，定见凶丧。歌诀说：「勾陈」、「朱雀」发动，须防有文章之事。原注解释：这里的文章指的是官文书；勾陈、朱雀一动，主文书即刻就到。歌诀说：日动忧尊长。原注解释：日令，或者卦中值日令的那一爻发动而克「父母」爻，主家中尊长有灾咎。歌诀说：辰动损儿郎。原注解释：日辰，或者卦中值日辰的那一爻发动而克「子孙」爻，主小儿有灾咎。

阳动男人滞。问病事，如遇阳爻发动，主男人有病。阴动女人殃。占病，阴爻动，主女人有灾。出行宜世动。占出行，世若动则吉，且无阻隔。归魂不出疆。占得归魂卦，不利出行。应动值三合，行人立回庄。测行人，应爻若动，主行人在三合日到家。占宅青龙旺，豪富冠一乡。占宅，若宅爻临青龙旺相，定主富贵。

歌诀说：阳爻动则男人滞碍。原注解释：问疾病之事，若遇阳爻发动，主男子有病。歌诀说：阴爻动则女人遭殃。原注解释：占病时阴爻发动，主女子有灾。歌诀说：出行宜于世爻发动。原注解释：占出行，世爻若动便吉，而且一路没有阻隔。歌诀说：归魂卦则不出疆界。原注解释：占得归魂卦，不利于出行远游。歌诀说：应爻发动而值「三合」，行人立刻回庄。原注解释：占外出之人，应爻若动，主行人在三合之日到家。歌诀说：占宅而「青龙」旺相，豪富冠于一乡。原注解释：占宅第，若宅爻临青龙而又旺相，一定主富贵。

父母爻兴旺，为官至侯王。测官，父母爻又为印，印旺主大贵。天喜若持世，公事定无妨。天喜持世，讼必有理。勾陈克玄武，捕贼不须忙。勾陈属土，玄武属水。测捕盗，子孙爻临勾陈动，克官鬼玄武爻，捕盗易获。父病嫌大杀。大杀为天哭杀，凶神，占病大杀爻上卦定死。空亡母不长。占病，久病若遇空亡，主丧。无鬼病难疗。占病，如卦中无官鬼爻，主病因难找，治疗无效，难以治愈。鬼旺主发狂。占病，如鬼旺财兴，难保命。请看考鬼历，祷谢得安康。

歌诀说：「父母」爻兴旺，为官可至侯王。原注解释：占官运时，父母爻又代表印信，印旺便主大贵。歌诀说：「天喜」若持世，公事定然无妨。原注解释：天喜持世，打官司一定占理。歌诀说：「勾陈」克「玄武」，捕贼不必着忙。原注解释：勾陈属土，玄武属水，土能克水；占缉捕盗贼，「子孙」爻临勾陈发动，克住临玄武的「官鬼」爻，捕盗便容易得手。歌诀说：占父亲之病，嫌「大杀」。原注解释：大杀就是天哭杀，是凶神，占病时大杀之爻上卦，必定主死。歌诀说：逢空亡则母亲不长久。原注解释：占病，久病之人若遇空亡，主有丧事。歌诀说：卦中无「官鬼」，病难医疗。原注解释：占病若卦中不见官鬼爻，主病因难以查明，医治无效，不易痊愈。歌诀说：官鬼旺相则主发狂。原注解释：占病时官鬼旺而「妻财」又兴，性命难保。歌诀说：请查考鬼历，祷谢祈禳可得安康。

占婚嫌财死，占产看阴阳。男占婚看财爻，财爻生旺为吉，财爻死墓于婚事不利。占产育，看子孙爻，阳爻为男，阴爻为女。若要问风水，三四世吉昌。占风水，如得三世卦，四世卦为大吉之兆。长生沐浴诀，卦卦要审详。长生、沐浴指十二宫，言看卦时要详察此决。万千言不尽，略举其大纲。此歌诀不可能把所有事情的都说完，只能列举其概要说明。分别各有类，无物不包藏。以上是从总体上论断卦的方法，具体的还有分类占断。易卦是无所不包的。吉安道人曰：占卦须占用是谁，却将出现伏藏推，凶中得吉逢生救，吉里成凶被克欺。若被克欺宜制伏，如逢生救要扶持，有人会得其中意，卦理虽深可尽知。

歌诀说：占婚嫌「妻财」入死地，占产则看爻的阴阳。原注解释：男子占婚以妻财爻为用，财爻生旺为吉，财爻落在死、墓之地，于婚事不利；占生产则看「子孙」爻，阳爻主男、阴爻主女。歌诀说：若要问风水，三世、四世之卦吉昌。原注解释：占风水，得三世卦、四世卦是大吉之兆。歌诀说：长生、沐浴一诀，卦卦都要审详。原注解释：长生、沐浴指的是十二宫（长生十二状态），是说看卦时要仔细审察这套口诀。歌诀说：千言万语说不尽，只略举其大纲。原注解释：这一篇歌诀不可能把天下之事说完，只能举其概要。歌诀说：各类事情分别有其归类，万物无所不包。原注解释：以上是从总体上论断卦象的方法，具体应用还有分门别类的占断；易卦本来就是无所不包的。吉安道人说：占卦必先弄清用神是哪一位六亲，再按它出现还是伏藏去推。用神受克为凶，若有生扶救助，便是凶中得吉；用神本吉而被克制欺凌，便是吉里成凶。既被克欺，就宜设法制伏那克它之爻；若得生救，就要设法扶持那生它之爻。有人若能领会其中意旨，卦理虽然深奥，也可以尽行知晓。

鬼谷辨爻法：雨，动布、微细、不停、连日、滂沱、不久。晴，风、露、烟、露、太阳、晴天。初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻。雨，云、龙、电、雷、雨师、天雨。晴，雾、生、散、聚、沛、晴盈。孙膑探玄歌：玄武若居壬癸水，淋淋苦雨无休息；坎为雨师巽为龙，若逢发动雨蒙蒙。木世土身主晴霁，甲乙相应和风生；丙壬相治掣金蛇，世庚应乙轰雷车。世从火出乌轮灿，纯阳定主多亢旱；艮若之坤即阴沉，应爻克日即收云。

「鬼谷辨爻法」在天时一门里按爻位分配阴晴雨泽的程度：主雨的一路，自初爻至上爻依次为云气布动、细雨、下个不停、连日阴雨、滂沱大雨、下不长久；主晴的一路，依次为风、露、烟、露、太阳、晴天。另有一列自初爻到六爻：主雨的为云、龙、电、雷、雨师、天雨；主晴的为雾、生、散、聚、沛、晴盈。（原书此表排列本有错位，姑依原样列出。）孙膑《探玄歌》说：「玄武」若居于壬、癸水位，苦雨淋淋没有休止；坎为雨师、巽为龙，二者若发动，雨便迷蒙。世爻属木而卦身属土，主天晴放霁；甲纳乾、乙纳坤，天地相应，和风自生。丙火与壬水相克相治，主闪电如金蛇掣动；世爻属庚而应爻属乙，则雷车轰响。世爻从火中出，日轮灿烂；纯阳之卦一定多亢旱。艮卦变作坤卦，天色便阴沉；应爻能克日辰，云气随即收敛。

离入木宫彩霞见，鬼临玄武雨已遍；阳化为阴雨又来，阴入阳宫斗转魁。亥子爻中有玄武，四海尽沾天雨露；离卦本是晴之原，坤是微阴薄润天。坎巽先雨后风飘，入坎雷霆震九霄；震若归艮雷既住，坎离交变晴雨注。离震往来雷电光，外无坎兑龙深藏；阴变一宫天雨泽，坤兑相须烟雾寒。更将鬼谷六爻看，遇动依爻仔细论；大凡水爻终是雨，晴朗定向火爻起。若能熟此一篇诗，天机推测不难知。

《探玄歌》接着说：离卦进入震、巽木宫，云蒸霞蔚可见；「官鬼」临「玄武」，雨已下遍各处。阳卦化为阴卦，雨还要再来；阴卦入于阳宫，则星斗璀璨、天光转朗。亥、子水爻上有玄武，四海都能沾到天降的雨露。离卦本是晴天的根源；坤卦属阴，只主微阴薄润的天气。坎上巽下，先下雨而后起风；雷入坎中，霆声震动九霄。震若归于艮，雷声便已止住；坎离二卦交相变化，则晴与雨互相灌注。离与震往来交变，雷电闪光；外卦若无坎、兑，云龙便深藏不出。阴卦一变入坎宫，天必降雨泽；坤土与兑金互相资生，则烟雾生而天寒。此外还要参看「鬼谷辨爻法」的六爻，遇有动爻，就依爻位仔细去论。大凡水爻终究主雨，晴朗则一定从火爻上起。若能把这一篇诗读熟，推测天机就不算难事了。

玄武若居壬癸水：如甲、乙日占卦，得天水讼，玄武临子孙壬戌土。得地水师，玄武临父母癸酉金。坎为雨师巽为龙：坎卦属水，故称雨师。巽为东南之卦，辰、巳之方，辰为龙，故称龙。木世土身：李淳风定卦身云：亥子持世身居初，丑戌持世二爻扶，寅申持世三爻找，卯酉持世四爻居，辰未持世身居五，巳午六位定无殊。如世爻属木，身爻属土，一定晴朗。丙壬相治掣金蛇：丙火与壬水，水克火，故曰相治。若壬值世，丙为应，壬定见闪电。

原注逐句解说：所谓「玄武若居壬癸水」，譬如甲日、乙日占卦，玄武起在第几爻上——占得天水讼卦，玄武正临子孙壬戌土；占得地水师卦，玄武正临父母癸酉金，这就是玄武居于壬、癸之位。所谓「坎为雨师、巽为龙」，是因坎卦属水，所以称作雨师；巽居东南，正当辰、巳之方，而辰在十二生肖中为龙，所以称龙。所谓「木世土身」，卦身的定法据李淳风所说：亥、子持世则卦身在初爻，丑、戌持世则在二爻，寅、申持世则在三爻，卯、酉持世则在四爻，辰、未持世则在五爻，巳、午持世则在六爻，一定不差。若世爻属木而身爻属土，一定天气晴朗。所谓「丙壬相治掣金蛇」，丙是火、壬是水，水能克火，所以说相治；若壬爻值世而丙爻为应，一定见到闪电。

天玄赋：虽言地利之广博，必假天时以发荣。若问阴晴，全凭水火。若占晴雨，水火二爻乃一卦之主宰。六爻无水必无雨，六爻无火不开晴。若见水爻动来克世，骤雨忽然至，生世乃细雨。又云：水爻旺动，是骤雨，无气是细雨。若水动土亦动，虽雨亦无多。卦中虽有水，若逢土动，决是无雨，只是雨意。若水化水，冬可言冰雪。若火动克世，必遭亢旱。若水火兼动，乃雨顺风调之象。水化火，骤雨晴明。火化水，晴天变雨。六爻无水火、逢空，不晴不雨阴天气。故曰：若问阴晴，全凭水火。

《天玄赋》说：地利虽然广博，也必须借天时才能发荣；若问天气的阴晴，全凭卦中的水火二爻。原注解释：占晴雨，水、火两爻就是一卦的主宰。六爻中没有水爻，必定无雨；六爻中没有火爻，天也开不了晴。若见水爻发动来克世爻，骤雨忽然就到；水爻动来生世，则是细雨。又说：水爻旺而动，是骤雨；无气而动，是细雨。若水爻动而土爻也动，虽然有雨也不多。卦中虽有水爻，一旦逢土爻发动来克，就决然无雨，只是有些雨意罢了。若水化水，冬天可断作冰雪。若火爻发动来克世，必遭亢旱。若水火同时发动，那是风调雨顺之象。水化火，骤雨之后转晴明；火化水，晴天要变成下雨。六爻中既无水火，或者水火都逢空，那就不晴不雨，是个阴天。所以说：若问阴晴，全凭水火。

动静生克，测天上之风云；旺相休囚，决人间之晴雨。苍屏云：世为地，应为天。应克世无雨，世克应大雨，动则急，静则缓。占雨：初旺浓云密布，无气淡烟薄雾；二旺飞电扬光，无气云中虚闪；三旺大风卷屋，无气布暖微风；四旺轰雷大震，无气隐隐轻雷；五旺滂沱大雨，无气细雨沾濡；六旺必多雨水。占晴，初旺天虽晴云尚密，无气薄云将散；二旺草缀露珠，无气微施薄露；三旺朝霞散漫，无气日落霞明；四旺长虹截雨，无气半扫浮云；五旺大明中照，无气日色淡泊；五爻属阴旺，月转冰轮，无气如纱罩镜。六旺天浸冰壶。

赋文说：从爻的动静生克去测天上的风云，从爻的旺相休囚去决人间的晴雨。原注引苍屏的说法：世爻为地，应爻为天；应爻克世爻则无雨，世爻克应爻则大雨，动则来得急，静则来得缓。占雨时按爻位分：初爻旺相是浓云密布，无气则只是淡烟薄雾；二爻旺相是电光飞扬，无气则云中虚闪几下；三爻旺相是大风掀屋，无气则只是暖风微动；四爻旺相是轰雷大震，无气则隐隐轻雷；五爻旺相是滂沱大雨，无气则细雨沾湿而已；六爻旺相必定多雨水。占晴也按爻位分：初爻旺相是天虽放晴而云尚密，无气则薄云将散；二爻旺相是草上缀满露珠，无气则只有微薄的露气；三爻旺相是朝霞散漫，无气则日落时才有霞光；四爻旺相是长虹截断雨脚，无气则浮云只扫去一半；五爻旺相是大明当空照耀，无气则日色淡薄；五爻属阴而旺，则月如冰轮流转，无气则像隔着薄纱照镜；六爻旺相，天色澄澈如浸冰壶。

三冲六位，伫看掣电腾空；四克五爻，会见长虹贯日。三爻动克初爻，风卷残云散九霄；三爻动生初爻，风送浓云六合包；二四爻相生，电掣雷轰尽吃惊；三六爻相冲，骤雨倾盆搅六龙。卦中遇晴，却是初爻动生二爻，或二爻动克初爻，必主云散雾收。五爻动生三爻，或合三爻，日照霞明。四爻克五爻，长虹贯日。五爻属阴，被初爻动来克，月当明也被云遮。略举大纲，余当推究。

赋文说：三爻冲六爻，且看掣电腾空；四爻克五爻，会见长虹贯日。原注解释：三爻动而克初爻，是风卷残云、吹散九霄；三爻动而生初爻，则是风送浓云、笼罩六合。二爻与四爻相生，电掣雷轰，令人吃惊；三爻与六爻相冲，骤雨倾盆，如搅动六条龙。卦中若是主晴，那便是初爻动来生二爻，或者二爻动来克初爻，必主云散雾收。五爻动来生三爻，或者与三爻相合，则日照霞明。四爻克五爻，长虹贯日。五爻属阴而被初爻发动来克，月亮本当明朗，也要被云遮住。这里只略举大纲，其余的当自行推究。

推究六神际会，须知五属参详。青龙临水动，甘雨即沾濡，若值木爻动，阴云亦不舒。朱雀入火动，必然启大明，飞入土爻发，云中光射人。勾陈临土动，阴雾接天涯，若遇卯辰动，光中云渐开。螣蛇申酉动，掣电走金蛇。纵使天无雨，阴云尽日遮。白虎临木动，须防折木风，走入坎宫发，滔滔水接空。玄武临水动，连朝雨不休，更值鬼爻发，阴云暗九州。

赋文说：推究六神的际会，还须知道五行所属，一并参详。原注解释：「青龙」临水爻发动，甘霖立刻沾润；若青龙值木爻发动，阴云也舒展不开。「朱雀」入火爻发动，必然大放光明；若飞入土爻发动，则云隙中透出光来射人。「勾陈」临土爻发动，阴雾一直连到天边；若遇卯、辰之爻发动，光亮里云气渐渐散开。「螣蛇」在申、酉金爻上发动，闪电如金蛇奔走；纵然天不下雨，阴云也整日遮蔽。「白虎」临木爻发动，须防摧折林木的大风；若走入坎宫发动，则洪水滔滔与天相接。「玄武」临水爻发动，连日的雨下个不停；若再值「官鬼」爻发动，阴云要暗遍九州。

卦值六冲，云虽凝而复散；爻逢六合，雨末至而可期。卦值纯阳并六冲，雨未可望。云烟纵合，亦必解散。若阴化为阳，虽有云意而雨不至，纵有亦少。凡占：水爻虽动，被日辰并冲，动爻刑害，虽雨亦微。水爻安静，见冲则有雨。凡遇阴阳相半，故能六合。更看水爻，有气，雨虽未至，可以预期。若阳变为阴，虽晴亦当变雨。纵有火动，亦无久晴。若遇纯阴卦，静则有雨，动则生阳，雨未可望，水动则可许。加大杀白虎，则有暴雨而至。但逢雨顺及风调，自然民安而国泰。

赋文说：卦值「六冲」，云虽凝聚也要复散；爻逢「六合」，雨虽未至却可预期。原注解释：卦值纯阳又逢六冲，雨是指望不上的，云烟纵然聚合，也必定解散。若阴卦化为阳卦，虽有云意而雨终不至，纵然有也很少。凡占：水爻虽然发动，却被日辰并冲，或被动爻刑害，虽有雨也很微弱；水爻本来安静，遇冲反而有雨。凡遇阴阳各半之卦，所以能成六合。再看水爻，只要有气，雨虽未到，也可以预期。若阳卦变为阴卦，纵然眼下晴朗，也当转雨；纵有火爻发动，也晴不长久。若遇纯阴之卦，安静便有雨，一动反生阳，雨就没指望了；但其中水爻发动，仍可许有雨。若再加「大杀」、「白虎」，那就有暴雨骤至。赋文最后说：只要逢着风调雨顺，自然民安而国泰。

卜筮元龟：世贞为地并行年，应悔为雨及为天；天克地兮天无雨，地克天兮寸霈然。坎为雨师巽为龙，云行雨施震之坎；坎离离坎互相支，乍晴乍雨犹反掌。坎入巽宫雨后风，坎之坤卦阴霾蒙；坤震往来雷电至，坤兑相资烟雾浓。青龙属（临）水定为雨，若是天阴属（临）金土；入木之时雨便晴，寅动风生须白虎。玄武本是阴滞神，雨时尤怕鬼爻临；若逢壬癸定涝霈，亥子同途忧霖霖。

《卜筮元龟》说：世爻与内卦（贞）代表地，也兼看行年；应爻与外卦（悔）代表雨，也就是天。天克地则天不下雨，地克天则甘霖沛然而下。坎为雨师、巽为龙，云行雨施之象见于震之坎卦。坎、离两卦互相支变，便是乍晴乍雨，翻覆如反掌。坎入巽宫，主雨后起风；坎变坤卦，主阴霾蒙蒙。坤与震往来交变，雷电将至；坤土与兑金互相资生，烟雾浓重。「青龙」若临水爻，一定下雨；若临金、土之爻，便只是天阴。青龙入木爻之时，雨就要转晴；寅木之爻发动而临「白虎」，则起大风。「玄武」本是阴晦滞塞之神，占雨时尤其怕它与「官鬼」爻同临；若逢壬、癸之爻，一定有涝雨；亥、子水爻同途，也要忧其霖雨不止。

纯阳旺相忧亢旱，人望雨期若为断；卦临寅子合为期，亥日丑时预推算。阳变为阴雨又来，阴变为阳云忽开；应爻克日云便散，世从火出扫云霾。离宫乃是晴之原，外无坎兑云归山；火爻克世日还也，木世土身晴可言。辰戌丑未勾陈发，土能克水晴堪说；风云晴雨及阴晦，造化机缄先漏泄。

《卜筮元龟》接着说：纯阳之卦逢旺相，要忧亢旱；若人来问求雨的应期，该怎样定断呢？卦中若临寅爻、子爻，就取与它们相合的地支为期——寅与亥合，故应在亥日；子与丑合，故应在丑时，可以预先推算。阳卦变为阴卦，雨还要再来；阴卦变为阳卦，云便忽然散开。应爻克日辰，云气随即消散；世爻从火中出，可以扫尽云霾。离宫本是晴天的根源，外卦若无坎、兑，云气便归入山中。火爻克世爻，太阳仍旧照旧；世爻属木而卦身属土，也可断为晴。辰、戌、丑、未之爻临「勾陈」发动，土能克水，同样可说是晴。风云晴雨与阴晦的道理，造化的机关，到这里已经先行泄露了。

洞林秘诀：水爻为雨火爻日，皆是卜推时下冲；朱雀有气火爻同，自中玄武有水凶。远论晴时离作日，坎卦为雨旺须疾；乾象青天兑象云，坤艮平晴止雨毕。巽象为风震象雷，六神六爻入卦出；细详休旺分重轻，若不空亡断无失。巽卦杀动风伤物，震卦杀动雷伤人；坎卦动时中雹子，卯辰巳午亦同申。动时前后分轻重，静则休旺见知亲。

《洞林秘诀》说：水爻代表雨、火爻代表晴日，这都要按占卜当时的时辰与冲合去推。「朱雀」属火，有气之时与火爻同断；「玄武」属水，居中而临水爻，主雨而为凶。若论久远一些的晴雨，则以离为日、坎为雨；旺相的来得急，休囚的来得缓。乾象是青天，兑象是云；坤、艮二卦则主天平而雨止。巽象为风，震象为雷；再把六神配六爻，看它们如何入卦出卦。细细推详休囚旺相，分出轻重缓急，只要不落空亡，判断便不会有失。占得巽卦而凶杀发动，主狂风摧毁器物；占得震卦而凶杀发动，主迅雷伤人；坎卦发动之时，可能下冰雹；卯、辰、巳、午与申诸爻，也照此同推。有动爻时，就按动变的先后分轻重；六爻安静，则看休囚旺相，自然亲切可见。

海底眼云：天象阴晴父母推，雨云击剥五行随；子孙霞气并云彩，冬水冰寒雪不移。财动乍晴阴不定，弟动风雾露霜持；鬼兴霹雳神龙舞，雷雹滂沱闪电飞。又云：水动雨兮土动阴，木动生风火动晴；卦中无水必无雨，六爻无火不光明。坎兑滂沱坤艮阴，震巽风雷雨便晴；但向外宫看紧慢，乾离二象主晴明。

《海底眼》说：天象的阴晴，以「父母」爻去推；雨、云的击撞剥落，则随五行的生克而定。「子孙」爻主霞气与云彩，冬天见水爻则冰寒雪冻，不会更改。「妻财」爻发动，忽晴忽阴、变化不定；「兄弟」爻发动，则持风、雾、露、霜之象。「官鬼」爻兴起，主霹雳交作、神龙起舞，雷雹滂沱而闪电飞驰。又说：水爻动主雨，土爻动主阴，木爻动生风，火爻动主晴。卦中没有水爻必定无雨，六爻中没有火爻天就不放光明。坎、兑二卦主大雨滂沱，坤、艮二卦主天色阴沉，震、巽二卦有风雷而雨过便晴。只须向外卦之宫去看应期的紧慢，乾、离两象则主天气晴明。

又云：仰观天象，俯察地理。干支、内卦，有合无合，次看外卦定体；甲己化土无雨，丁壬化木将晴，乙庚化金作雨，丙辛化水必雨，戊癸化火主晴。如内外无合，次明定体。定体者，看外卦。取独发论（卦中只有一个爻动，称为独发。如卦中有一爻明动，有一爻逢日辰冲而暗动，也称为独发。），变乾，日月星；变坤，沙石雾；变震，雷电雪；巽风、离晴、坎雨、艮阴云，兑雨霖霖。吉安道人曰：凡人占卦问晴阴，水动雨兮火动晴，木动风生土阴晦，金爻发动雨将成。又云：财兴云雨鬼兴雷，子动虹霞霁色开，父动乍晴还乍雨，兄摇风露雪霜推。

《海底眼》又说：占天时要仰观天象、俯察地理。先看干支与内卦有合无合，其次看外卦以定其体。天干五合各有所化：甲己合化土，主无雨；丁壬合化木，天将放晴；乙庚合化金，主作雨；丙辛合化水，必定下雨；戊癸合化火，主晴。若内外并无干支相合，就退一步明其「定体」——所谓定体，就是看外卦，并取「独发」之爻来论（卦中只有一爻发动叫独发；若一爻明动，另有一爻逢日辰冲而暗动，也算独发）。独发之爻变出乾卦，主日月星辰朗现；变坤，主飞沙走石与雾气；变震，主雷电与雪；变巽为风，变离为晴，变坎为雨，变艮为阴云，变兑则霖雨绵绵。吉安道人说：凡人占卦问阴晴，水爻动主雨、火爻动主晴、木爻动生风、土爻动主阴晦，金爻发动则雨将成。又说：「妻财」兴则云雨，「官鬼」兴则雷霆，「子孙」动则虹霞初霁、天色放开，「父母」动则乍晴乍雨，「兄弟」摇动则按风、露、雪、霜去推。

鬼谷辨爻法：爻位，初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻；亲属，子墓、母墓、兄弟、妻墓、父墓、祖墓。郭璞论葬吉凶歌：一世二世出侯王，三世四世出豪强；五世六世主绝嗣，游魂后代主为商。归魂八纯是凶兆，坎卦逢之定不昌；内卦相生为大吉，杀见动处可推详。

「鬼谷辨爻法」在地理葬事一门里把六爻配成坟茔所主的亲属：初爻是子女之墓，二爻是母亲之墓，三爻是兄弟之墓，四爻是妻室之墓，五爻是父亲之墓，六爻是祖先之墓。郭璞《论葬吉凶歌》说：占得一世、二世之卦，后代出侯王；三世、四世之卦，后代出豪强；五世、六世之卦，主子孙绝嗣；占得游魂卦，后代多半经商为业。归魂卦与八纯卦都是凶兆，其中若逢坎卦，家道一定不昌。内卦与外卦相生为大吉。至于凶杀出现在哪一爻、动在何处，还须另行仔细推详。

天玄赋：生死禀修于前定，寿夭各尽其天年。阴阳荫庇于后人，理义合凭其地理。天地之间，纯阴不生，纯阳不化，一阴一阳，二气交感，化生万物。且如天欲降生人才，必假地之气脉，阴阳融结，必有贤者出。故凡人子，须当以亲之体，安居得所，则亡者安而生者庇。

《天玄赋》说：人的生死禀受早有前定，寿数长短各尽其天年；阴阳之气荫庇后人，其中的道理义法，正该凭地理来验证。原注解释：天地之间，纯阴不能生、纯阳不能化，必得一阴一阳、二气交感，才化生出万物。譬如上天要降生人才，一定要借助地脉之气，阴阳融结之处，必有贤者出世。所以凡为人子的，须当把父母的遗体安放得所，如此则亡者得安，生者也受其荫庇。

凡占风水，漫求玄妙与玄微，且把卦爻端详。是地不是地，六合则风藏气聚，六冲则水走沙飞。夫六合者，阴阳相配而不相离，初、四，二、五，三、六更相朝顾，是为有情。凡地理，不过山环水抱，四兽朝迎，拱卫有情，罗城无缺。似此卦中六合之义也，大吉之地。若卦无六合，世在内象，四兽有情者，乃次吉之地也。世爻虽在外象，却得宾主有情，左右回顾，明堂宽广，水口关阑，乃小结局，亦可用也。若遇六冲卦，乃山飞水走之地，不必更详。

赋文说：凡占风水，不必一味去求玄妙幽微，且把卦爻端详清楚。究竟是可用之地还是不可用之地：得「六合」便藏风聚气，得「六冲」便水走沙飞。原注解释：所谓六合，是阴阳相配而不相离，初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与六爻彼此朝顾，这就叫有情。凡讲地理，不过是山环水抱、四兽朝迎、拱卫有情、罗城无缺；卦中六合之义正与这形势相似，是大吉之地。若卦中没有六合，而世爻在内象、四兽有情，那是次一等的吉地。世爻虽在外象，却得宾主有情、左右回顾、明堂宽广、水口关拦，也算个小结局，仍旧可以取用。若遇六冲之卦，那便是山飞水走之地，不必再作详推。

龙因地势详观，即得天玄妙理。此二句乃一章之要旨。入山寻水口，不宜六位空亡；到穴看明堂，喜见间爻旺相。第六爻为水口，与世相生相合，是为有情。若加青龙、贵人、财福者，水口重重关锁，必有奇峰秀岭拱照回环。第六爻与世相冲克，山直无情，地枯无气。六爻若值空亡，水口散漫，不能聚气。若带土鬼，水口有庙。下水上木，水口有桥。间爻者，世应中之二爻也。旺相临月建，谓之万马明堂。若无气，则狭窄。若应爻生世，明堂亦宽。冲世爻，乃是山逼窄。四兽虽傍，也显得局促。有云：明堂容万骑，水口不通风，大吉之地。明堂众水所聚，宜静不宜动，静则聚高，动则倾泻。水带吉神生克间爻，乃四水入明堂也。

赋文说：龙脉要就着地势详加观察，才得天玄妙理。原注指出：这两句是一章的要旨。赋文又说：入山先寻水口，六爻之位不宜落空亡；到了穴场看明堂，喜见间爻旺相。原注解释：第六爻是水口之位，它与世爻相生相合便算有情；若再加「青龙」、贵人、「妻财」、「子孙」，则水口重重关锁，必有奇峰秀岭拱照回环。第六爻若与世爻相冲相克，则山势直去而无情，地气枯槁无生。六爻若值空亡，水口散漫，聚不住气。若带土爻「官鬼」，水口上有庙宇；下面是水爻、上面是木爻，水口上有桥梁。所谓间爻，是世应当中的那两爻：旺相而临月建，叫作「万马明堂」；若无气，明堂便狭窄。应爻生世，明堂也宽阔；应爻冲世，那是山势逼窄，四兽虽然傍立，也显得局促。有一种说法：明堂容得下万骑，水口又不通风，便是大吉之地。明堂是众水所聚之处，宜静不宜动，静则气聚而高，动则倾泻而散。水爻带着吉神来生克间爻，那就是四面之水都汇入明堂。

世乃主山之骨，当明九曜之规模；应为宾对之峰，须察五行之定体。世为坐下之山，又云：初爻二爻为坐山。生旺，坐山高厚；休囚、空亡，坐山微薄。世持巳亥寅申，必定山雄地壮。世持辰戌丑未，必居广阔平洋。世持亥子，穴中出水。世持辰巳带杀，主有地风。白虎带杀逢空，主有白蚁。若临诸吉神，则坐山尊严，穴中洁净。属木必林茂，属水必近流泉，当类而推之也。

赋文说：世爻是主山（坐山）的骨干，当明白「九曜」的规模；应爻是宾对之峰（案山），须审察五行的定体。原注解释：世爻就是坐下之山，也有说初爻、二爻为坐山的。世爻生旺，坐山高厚；世爻休囚或落空亡，坐山微薄。世爻持巳、亥、寅、申，必定山雄地壮；持辰、戌、丑、未，必居广阔的平洋之地；持亥、子，穴中要出水；持辰、巳而又带凶杀，主穴中有地风；「白虎」带杀又逢空，主穴中生白蚁。世爻若临诸般吉神，则坐山尊严、穴中洁净。世爻属木，山上必然林木茂盛；属水，必然靠近流泉活水：其余都照这一类去推。

鬼在世上动，坐下有古墓伏尸。鬼动遇空亡，必是废穴，但穴虽破，骸骨尚存。凡占墓，须察九曜之格范，庶知形象之规模。若世值贪狼，其山尖秀峰峥嵘，合木星形势。若值巨门，山如覆釜，或如钟，如仓库。临禄存，山势繁乱，来脉不明，其形类似龙蛇。若持文曲，形如圭鱼，山环水绕。值廉贞，山势无情，或主不正，左右凹缺。值武曲，乃水星之势，亦龙蛇形。若之破军，其山破相，或侧或欹，来脉不明，或断或续。若逢左辅，其山秀而有情，形如飞凤。九曜详婚姻章内，旺相则吉。

原注接着说：「官鬼」在世爻上发动，坐山之下有古墓伏尸；官鬼发动而又遇空亡，必是一处废弃之穴，穴虽已破，骸骨却还在。凡占坟墓，须审察「九曜」的格范，才能知道山形的规模。世爻若值「贪狼」，其山尖秀而峰峦峥嵘，合于木星的形势；若值「巨门」，山形如倒扣的釜，或者像钟、像仓库；临「禄存」，山势繁乱、来脉不明，形状类似龙蛇；若持「文曲」，形如玉圭如游鱼，山环水绕；值「廉贞」，山势无情，或者形体不正、左右凹缺；值「武曲」，是水星之势，也作龙蛇之形；若变到「破军」，其山带着破相，或偏或斜，来脉不明，或断或续；若逢「左辅」，其山秀丽而有情，形如飞凤。九曜的详解见婚姻一章之内，总以旺相为吉。

案山带子孙贵人旺相，其山耸拔秀丽。若生世合世，端正有情。空亡向山不正。带杀逢冲，乃欹斜破相之山。若应临墓绝，必是案山低小。应若属金，案山即言金星。属木，案山为尖山，有如文笔峰。属水，乃一起一伏，如祥云。属火，旺则如笔架峰。属土，为方山，或高则如御屏，或低则如横琴。若与青龙共位，多是盘龙。与玄武共位，或作回龙顾祖。若应爻旺，胜过世爻，则案山高，坐山低。若应爻带杀，冲克世爻，则作槌胸拭泪之案，大象虽吉亦不佳。

原注接着说：案山之爻若带「子孙」、贵人而又旺相，其山耸拔秀丽；若来生世、合世，则端正而有情。案山落空亡，则所对之山不正；带凶杀又逢冲，便是欹斜破相之山。应爻若临「墓」、「绝」，必是案山低小。应爻属金，案山便作金星圆顶；属木，案山为尖山，好比文笔峰；属水，则一起一伏如同祥云；属火，旺相则像笔架峰；属土，为方正之山，高则如御屏，低则如横琴。应爻若与「青龙」同位，多是盘龙之形；与「玄武」同位，或作回龙顾祖之势。若应爻旺过世爻，那便是案山高而坐山低。若应爻带杀又冲克世爻，就成了捶胸拭泪的凶案，纵然大象吉利，也终究不佳。

向列二十四位，事分百千万端。木爻持世，主东震，寅甲卯乙。金爻持世，主西兑，申庚酉辛。火爻持世，主南离，午丙巳丁。水爻持世，主北坎，亥癸子壬。辰戌丑未，却言艮乾巽坤，各有所宜。又：应爻为朝向。凡占向，若带吉神生旺，必是迎官脉禄，其向聚吉。如聚恶杀，当头必值凶方，作对其向必凶。二十四向之中，唯有辰戌二向犯魁罡、天罗地网，贵人不临之地，向之不吉。其余诸向，各有所宜。地之吉凶，凭爻象取。苍屏云：以应为向者，是也。

赋文说：坟向分列二十四位，所主之事却有百千万端。原注解释：木爻持世，主东方震位，即寅、甲、卯、乙诸向；金爻持世，主西方兑位，即申、庚、酉、辛；火爻持世，主南方离位，即午、丙、巳、丁；水爻持世，主北方坎位，即亥、癸、子、壬；辰、戌、丑、未则分说艮、乾、巽、坤四维，各有所宜。又：应爻代表朝向。凡占坟向，应爻若带吉神而生旺，必是迎官就禄之脉，其向聚吉；若聚着恶杀，当头必定值着凶方，正与之相对，其向必凶。二十四向之中，唯有辰、戌两向犯着「魁罡」与天罗地网，是贵人不临之地，向之不吉；其余诸向，各有所宜。地的吉凶，全凭爻象去取。苍屏所说以应爻为朝向，正是这个意思。

发动青龙克世，须防嫉主；刚强白虎逢冲，切忌昂头。山间之龙虎，即卦中之龙虎。青龙虽吉，亦忌克世，相生乃妙。白虎大旺，便是昂首刚强，皆为不吉。凡遇青龙，财化财，福化福，两臂青龙与世相生皆吉。卦身、青龙遇空亡，左山凹缺。青龙与世相生合，就起青龙。按青龙贴世相克，名为逼穴，若发动克世，必是强龙嫉主。世克青龙，青龙须防走穴。白虎与世相生，就身白虎。克世克青龙，虎强龙弱。不然白虎亡，凹缺受风。

赋文说：「青龙」发动而克世，须防强龙嫉妒主人；刚强的「白虎」逢冲，切忌它昂头翘首。原注解释：山间的龙砂虎砂，就是卦中的青龙、白虎。青龙虽是吉神，也忌它克世，须得与世相生才妙；白虎太旺，便成昂首刚强之象，都不吉利。凡遇青龙，「妻财」化妻财、「子孙」化子孙，两臂青龙又与世爻相生，都属吉利。卦身与青龙遇空亡，左边之山凹缺。青龙与世爻相生相合，青龙之砂便起得起来。若青龙紧贴世爻而相克，叫作「逼穴」；若发动来克世，必是强龙嫉主。世爻反去克青龙，则须防青龙走失穴场。白虎与世爻相生，白虎之砂便就身而立；若白虎既克世又克青龙，那是虎强龙弱；不然就是白虎亏缺，凹处受风。

旺相逢冲，擎拳昂首；龙虎比和，衰旺必左右齐到，若相冲，龙虎必斗，皆不吉。青龙白虎，旺相必高，休囚低小。与世相生相合，则拱抱有情。相克相冲，则抱身逼侧。却分左右，可断吉凶。青龙带吉神，左山耸秀。白虎带吉神，右山雄伟；加凶杀，山崭岩秃。右山空亡，或有龙无虎。左山空亡，或有虎无龙。左右皆空亡，则无龙无虎。

原注接着说：白虎旺相而又逢冲，便是擎拳昂首之象。龙虎两爻比和，无论衰旺，左右两砂必定齐到；若两者相冲，龙虎必定相斗，都不吉利。青龙、白虎旺相则山必高，休囚则低小；与世爻相生相合，便拱抱有情；与世爻相克相冲，则逼近侧压身前。再分出左右两边，就可以断其吉凶。青龙带吉神，左边之山耸秀；白虎带吉神，右边之山雄伟；若加凶杀，山便崭岩光秃。右山落空亡，就是有龙无虎；左山落空亡，就是有虎无龙；左右都落空亡，那就无龙无虎了。

青龙断左畔之峰，白虎言右边之嶂。所喜者相生相合，所忌者相克相冲。青龙旺，带木主林木葱蔚，带土则山岭崔巍，其秀气从左而来。白虎盛，临水主流泉脉远，加金则岩石奇丽，其秀气从右而至。皆喜相生，最恶相克。

赋文说：「青龙」断左畔之峰，「白虎」说右边之嶂；所喜的是相生相合，所忌的是相克相冲。原注解释：青龙旺相而带木爻，主林木葱郁茂盛；带土爻，则山岭崔巍高峻：这地方的秀气是从左边来的。白虎盛旺而临水爻，主流泉脉远源长；再加金爻，则岩石奇丽：这地方的秀气是从右边来的。两者都喜与世爻相生，最恶与世爻相克。

鬼在局中，必有伏尸古墓；空临左右，岂无凹缺招风。卦中虽有四墓，若鬼爻在局中，世下有本宫官鬼伏藏，必有旧穴在下。在应爻，案山有古坟。在左则龙臂有穴，在右则虎上曾迁。左右者，龙与虎也。龙虎二爻，宜静不宜动，动则必有众人行路及凹风。若加木爻，必有寅卯风。若见何爻空亡，便知有凹缺招风之处。鬼爻逢空，其穴已破。主墓穴不安，为不吉也。

赋文说：「官鬼」在局中，必有伏尸古墓；空亡临于左右，哪里会没有凹缺招风之处。原注解释：卦中虽有辰戌丑未四墓，还要看官鬼——若官鬼落在局中，世爻之下伏藏着本宫官鬼，穴下必定有旧坟。官鬼在应爻，则案山上有古坟；在左边，则青龙臂上有旧穴；在右边，则白虎位上曾经迁葬过。所谓左右，就是青龙与白虎两爻。龙虎二爻宜静不宜动，一动必有众人往来的路径以及凹口来风；若再加木爻，必有寅、卯方位的风。看哪一爻落了空亡，便知何处凹缺招风。官鬼爻若逢空，其穴已经破损，主墓穴不安，是不吉之象。

勾陈若在世中，一路来龙振起；朱雀加临应上，两重对案相迎。勾陈乃龙之祖，若在木爻或临世上，来龙必远也，一起一伏，如活龙。亦主坐山高大。朱雀为案山，若临应上，案山重叠，若临外卦，必有两重对案。若问螣蛇，当为穴法。旺相与台神共位，乃是真龙；空亡或墓绝问乡，当为绝穴。卦中以螣蛇为定，旺相真龙，休囚为绝穴。

赋文说：「勾陈」若在世爻之中，一路来龙振起；「朱雀」加临应爻之上，两重对案相迎。原注解释：勾陈是龙脉之祖，若它落在木爻，或者临于世爻，来龙必定绵远，一起一伏犹如活龙，也主坐山高大。朱雀代表案山，若临应爻，案山重重叠叠；若临外卦，必有两重对案。赋文又说：若问「螣蛇」，那是定穴之法——旺相而与台神同位，便是真龙；落空亡或者临于墓、绝之乡，就当作绝穴。原注解释：卦中以螣蛇定穴，旺相是真龙，休囚便是绝穴。

论山既备，于水合言。寻亥子方知有无，观动静可分死活。卦中无亥子，必无池塘溪涧，虽有水爻却逢墓绝，乃是干流之地。但看水爻，动者活水，静者死水而已。要识根源远近，但看水位兴衰；欲推缠绕多情，且察水爻生合。水爻旺相，源远绵长，四季长流；水位休囚，根源浅少。有水爻相生相合，主委曲有情；相克者，水必割脚。水临长生相冲世爻，为冲心射肋。水在间爻，乃腰带水。水爻空亡，过穴反跳。世应相冲，乃水直而来。

赋文说：论山既已完备，就该合着水一并来讲。寻亥、子二爻，方知有水没水；观爻的动静，可分死水活水。原注解释：卦中若没有亥、子水爻，必定没有池塘溪涧；纵然有水爻，却落在墓、绝之地，那也是干涸断流之地。只看水爻：发动的是活水，安静的是死水而已。赋文又说：要识得水源的远近，只看水爻之位的兴衰；要推水势是否缠绕多情，且察水爻的生合。原注解释：水爻旺相，则源远流长、四季不涸；水位休囚，则根源浅短。有水爻与世相生相合，主水流委曲有情；与世相克的，水必「割脚」贴穴而过。水爻临长生而来冲世爻，叫作冲心射肋。水在间爻，则是环抱的「腰带水」。水爻落空亡，水过穴前便反跳而去。世应相冲，那是水直冲而来。

若见卦无水位，便当推究玄爻。倘六爻无水，竞将玄武爻推看。若值空亡，其地决然无水也。遇吉则吉，逢凶则凶。玄武临吉神，是水于我有益有情，大吉；若临凶杀，则无益无情，主凶。大抵凶旺者，不克世亦无害。

赋文说：若见卦中没有水爻之位，便当推究「玄爻」，也就是玄武。原注解释：倘若六爻都无水，就改用玄武之爻来推看；玄武若值空亡，那地方决然无水。赋文又说：遇吉便吉，逢凶便凶。原注解释：玄武临着吉神，是水对我有益而有情，大吉；若临着凶杀，则无益无情，主凶。大抵凶神虽旺，只要不来克世，也算不上有害。

洞林秘诀：阴地最宜内生外，阳间占事及消详。阴辰之卦为上吉，忌于卦体值升阳。若内生外看何卦，八卦各定年数当。乾坤父母从房吉，震巽二卦长房推。坎离便作中房论，末房艮兑看祥禧。所属何方利不利，进退成败皆可知。乾山似马及龙奔，平坦如牛势是坤。巽象如蛇迢递远，凤凰乾马象其论。坎山矫揉多溪涧，兑势如羊队队纷。艮山多石青翠秀，震如龙马去飞云。百二十形虽悉具，请看休旺次循轮。

《洞林秘诀》说：占阴宅坟地，最宜内卦生外卦；至于阳宅人间之事，则要另作一番消息推详。占得阴辰之卦为上吉，最忌卦体值着阳气上升。若是内卦生外卦，还要看所生的是哪一卦，八卦各自定出应验的年数。乾、坤二卦主父母与从房吉利；震、巽二卦推长房之事；坎、离二卦便作中房来论；末房（幼房）则看艮、兑二卦的祥禧。所属的是哪一方、于人利与不利，进退成败都可以由此知道。以下又以八卦定山形：乾卦之山，形如奔马腾龙；坤卦地势平坦，如同卧牛。巽象如一条长蛇，迢迢逶迤而去；乾又为凤凰、为马，也都照此取象。坎卦之山曲折矫揉，多有溪涧；兑卦山势排列，如成群的羊队纷纷而下。艮卦之山多岩石而青翠秀丽；震卦之山如龙马腾空，直去飞云。罗盘上百二十分金的砂水形势虽然都已具备，仍请看卦气的休囚旺相，依次循环推转。

乾近祠堂坎近水，坤为平野宽田地；艮为山石与岩崖，震象森森罗列寻。离近窑岩炉冶傍，兑近深溪慈塔位；巽居池畔向尖峰，旺则奇祥休没瑞。五世则恐人丁少，八纯乾位贵堪迁；独有坤卦将宜象，其余六世恐孤寒。山内时无低下穴，四五高中有对全；八纯多是迁峰岭，土色须将五色编。游魂纵吉离乡发，归魂须吉有伤残；卦旺生升得吉地，绵昌远代子孙贤。

《洞林秘诀》又以八卦定坟地四周的景物：乾卦附近有祠堂，坎卦附近有水；坤为平野，田地宽广；艮为山石与岩崖；震象则群峰森森罗列可寻。离卦近于窑洞岩穴与炉冶作坊之旁；兑卦临近深溪，附近有寺塔；巽卦居于池畔而对着尖峰。这些卦气旺相则主奇异祥瑞，休囚则瑞气沦没。五世卦恐怕人丁稀少；八纯卦中唯乾位主贵，可以迁葬；也只有坤卦之象堪称相宜，其余六个八纯卦恐怕后代孤寒。三爻在内，穴场不会低下；四爻、五爻居高居中，对案齐全。占得八纯卦，多半要迁往峰岭改葬；辨别土色，须按五色去编次。游魂卦纵然吉利，也要离乡之后才发；归魂卦虽吉，也难免有伤残。卦气旺相、得生上升，便是吉地，可使后代绵长昌盛、子孙贤良。

海底眼云：堆土立坟占问后，五事俱全不要伤；火动必是还魂地，在艮亡人可葬山。巳午离宫宜化父，葬之白蚁不能安；兄动木爻风势恶，财动家衰祸自当。穴中有水泉渠破，穴上安金在石冈；但得子孙无损害，枝枝叶叶永无妨。未葬之时，择地以父母爻为用神。已葬看亡尸者，以官鬼爻为用神。官鬼旺动克世爻，最凶。官鬼要休囚安静为宜。世为家长，应为卑幼，财为家业，子孙为祭祀，俱宜静而不宜动。

《海底眼》说：堆土立坟而占问身后之事，「父母」、「兄弟」、「妻财」、「子孙」、「官鬼」五者俱全，都不可受伤。火爻发动，必是「还魂」之地；穴在艮位，亡人可以葬在山上。巳、午火爻在离宫而化出「父母」，葬后有白蚁为害，亡人不得安宁。「兄弟」临木爻发动，风势险恶；「妻财」爻发动，家道衰败而祸事自至。穴中若临水爻，主泉眼渗漏、沟渠破损；穴上若安金爻，则坟在石冈之上。只要「子孙」爻不受损害，子孙枝枝叶叶都永无妨碍。原注解释：还没安葬之时，择地以父母爻为用神；已经安葬而要看亡者遗骸，则以官鬼爻为用神。官鬼旺而发动来克世爻，最凶；官鬼总以休囚安静为宜。世爻为家长，应爻为卑幼，妻财为家业，子孙为祭祀，这几者都宜静而不宜动。

卜筮元龟：占（阴）宅先看虚耀场，贞悔相生大吉昌；一二三四归魂吉，五世游魂绝不强。地穴高低占其卦，阳入旺相宜官也；阴爻有气军武人，无气休囚贫贱者。卦休长生处为抱，此法云：父母道当其地，抱处空亡，其地断之终不吉。杀并冲破地言凶，鬼爻入墓吉丰隆；纯阳旺相多益利，纯阴相凌祸立重。火鬼两爻同在戌，此名合葬无余日；本宫两鬼是墓爻，此例卦之为第一。

《卜筮元龟》说：占阴宅先看四周的虚耀场所，内卦（贞）与外卦（悔）相生便大吉大昌。世爻在初、二、三、四爻以及占得归魂卦，都吉；若是五世卦与游魂卦，那地方绝算不得好。墓穴的高低就从卦上去占：阳爻入卦而旺相，宜出做官之人；阴爻有气，主出军旅武人；无气休囚，便只是贫贱之辈。卦气休囚而落在长生之处，是山势环抱之象。此法又说：父母葬在那块地上，若环抱之处落了空亡，这地终究要断为不吉。凶杀并临、冲破其地，主凶；「官鬼」爻入墓，反主吉利丰隆。纯阳（乾）旺相，多有增益之利；纯阴（坤）相凌，祸患立时加重。火爻与官鬼两爻同落在戌上，这就叫作「合葬」，不必另择别的日子；本宫两重官鬼都是墓爻，也属合葬之例，此例在诸卦之中列为第一。