易冒 · 第 15 卷

（內詳覆露見獲是彼是我起贓訟盜諸問）失物之占，各以用象，貨物用財，禽獸用子，舟車衣服用父母，儀像用官鬼，此用象當分也。（失物各以用爻像之，或衣服匿珍寶於中，則用財不用父，又當以輕重權之，餘以類推。）筮盜者，則察鬼象，伏鬼為隱賊，動鬼為明賊，陽男陰女，內為內而外為外也，暗動暗人而明出，旺多衰少，完巧而缺拙也，內外鬼而連結，貞悔鬼而交通。（貞悔，指世應也。凡遇世應內外之鬼，有連結交通之謀。）

（本章詳列失物是隱是露、能否尋獲、是別人偷的還是自己遺失、起贓、告盜等問目。）占失物各按用象：貨物用妻財，禽獸用子孫，舟車衣服用父母，神像儀仗用官鬼——這是用象的區分。（注：失物各以用爻取象；若衣服裡藏著珍寶，就用妻財不用父母，還要按輕重權衡，其餘類推。）占盜賊就察官鬼之象：官鬼伏藏是暗中下手的賊，官鬼發動是明搶的賊；陽爻是男、陰爻是女；在內卦是內賊，在外卦是外賊；暗動是暗中的人明著出手；官鬼旺相則賊多，衰弱則賊少；官鬼完好則手法巧，有缺損則手法拙；內外都有官鬼是內外勾結，世應上都有官鬼是兩下串通。（注：「貞悔」指世應。凡世應內外都有官鬼，就有勾結串通之謀。）

以五行之屬，而度其情形。（金鬼乃穿鑿添（？）撟而入，木鬼乃鋤挖鑽縮而進，火鬼乃飛騰跳躍而來，水鬼乃隱伏闇昧而至，土鬼乃雜酒筵匿池塘而偷也。）以八宮之鬼，而別其方隅。（動於何宮，則以何方來也，暗動亦然。如鬼爻安靜，則水鬼為北，火鬼為南，兩鬼論外，伏鬼論飛方也。鬼生之方，則窩贓之處，財伏何地，是藏物之所。）

按官鬼的五行所屬，來推度作案的情形。（注：金性官鬼是穿牆鑿壁、搭物而入——原刻此處有一疑字；木性官鬼是鋤挖鑽洞而進；火性官鬼是飛簷跳躍而來；水性官鬼是隱伏暗處趁黑而至；土性官鬼是混在酒席中、藏在池塘邊下手。）按八宮所屬的官鬼，來分別賊來的方位。（注：官鬼動在哪一宮，就從哪一方來，暗動也一樣。若官鬼安靜，就水性官鬼在北、火性官鬼在南；兩重官鬼取外卦那一個，伏藏的官鬼取飛神的方位。生官鬼的那一方，就是窩贓之處；妻財伏在哪裡，就是藏物之所。）

以六神之司，而別其狀貌。（青龍為少俊，白虎為狂勇，朱雀為巧辨之夫，元武為計謀之賊，勾陳似端篤而不良，騰蛇竟虛浮而不實，蹤跡莫可測也。）何時覆露，鬼爻敗絕之期。何日見獲，財爻生旺之辰也。物匿何處，審其方也，用伏而察飛爻，用飛而察親宮，用悔而察貞爻，用二而察主爻也。（財伏論飛神之方，財現論本宮之方，變財論動爻之方，兩財論世爻、卦身、世身、內卦為主爻。飛伏變象無財，是無蹤也，何複方其方哉。）

按六神各自所主，來分別賊人的相貌。（注：青龍是少年俊秀，白虎是狂勇之徒，朱雀是巧言善辯之人，元武是善用計謀之賊，勾陳看似端方篤厚而其實不良，騰蛇則輕浮不實——蹤跡都難以捉摸。）什麼時候由暗轉明？在官鬼敗絕之期。哪一天能尋見？在妻財生旺之辰。東西藏在哪裡？要審它的方位：用神伏藏就察飛爻，用神出現就察本宮，用神在變卦就察本卦之爻，用神兩現就察主爻。（注：妻財伏藏就論飛神的方位，妻財出現就論本宮的方位，變出的妻財就論動爻的方位；兩重妻財，就以世爻、卦身、世身、內卦為主爻。若飛、伏、變象中都沒有妻財，那就是沒有蹤跡，還談什麼方位。）

分其所也，用在初爻地與井，用在上爻墳與野，二索於灶，三索於房。四索於門，五索於道，在應索閨閣之中，在世索近身之器，在內索內，在外索外也。（財爻出現安靜，然後以世應內外及六爻考之。）化父變父，及飛是父者，當覓以篋櫃，是財者，當覓以貨物，是兄者，當覓以牆垣，是鬼者，當覓以香火，是子者，當覓以廊廂庵寺之所也。（此必以用伏之飛、用化之爻、化用之象則論，其他則否也。）

再分它所在的處所：用爻在初爻是地下與水井，在上爻是墳地與郊野，二爻找灶間，三爻找臥房，四爻找門口，五爻找道路；在應爻找內室閨閣，在世爻找自己隨身的器物；在內卦找屋裡，在外卦找屋外。（注：要妻財爻出現而安靜，然後才用世應、內外及六爻的位置去考究。）用爻化出父母、變作父母，或者飛神是父母的，就該在箱篋櫃子裡找；是妻財，就在貨物裡找；是兄弟，就在牆垣邊找；是官鬼，就在香火神位處找；是子孫，就在廊屋廂房、庵堂寺院一帶找。（注：這一定要就用神所伏的飛爻、用神所化之爻、化出用神之象來論，其他情形就不這樣斷。）

是彼盜與，應克世而是盜。是我遺與，世受衰敗而自遺也。（應不克世，非此人也，世不受損，非干我誤也。）起贓擒盜，子旺有制，鬼動為凶，助傷官克隨墓，則賊橫而反噬也。訟官索物，務用其鬼，生世而理，官病財空官克世，則徒勞而自辱也。大易慢藏有戒，擊柝致嚴，君子貴先事而慎也。（擒盜喜子旺克鬼，訟盜喜官實財旺，反是而凶。）

是不是被人偷的？應爻克世就是被偷。是不是自己遺失的？世爻受衰敗之傷，就是自己丟的。（注：應爻不克世，就不是這個人乾的；世爻不受損，就不干我的疏忽。）起贓擒賊：子孫旺相就能制伏官鬼，官鬼發動就凶；若遇助鬼傷身、官爻克世、隨鬼入墓，那就是賊勢橫行而反咬我一口。告到官府索取失物：務必用它的官鬼，官爻生世就有理；若官爻有病、妻財落空、官爻克世，就是白費力氣而自取其辱。《易》有「慢藏誨盜」之戒，又有「重門擊柝」之嚴——君子貴在事先謹慎。（注：擒賊喜子孫旺而克官鬼，告賊喜官爻充實、妻財旺相；反過來就凶。）

（內詳彼報彼詛誓神防蠱諸問）怨毒於人甚矣，不能伸於人，而求伸於神，亦人情之常也。鬼神之告，專用官爻。官克應者，將行罰惡之誅，官克世者，不受不臣之訴，隨官入墓，戢火年焚，助鬼傷身，倒戈自滅，是以神聰不我聰，為空散故，神明不我明，為破絕故，非神聽之或違，多膚訴之不實。

（本章詳列求神報應、被人咒詛、對神發誓、防人下蠱等問目。）人與人之間怨毒太深，在人間伸不了冤，就求神明替自己伸冤，這也是人之常情。向鬼神訴告，專用官爻。官爻克應爻，是神將要施行罰惡之誅；官爻克世爻，是神不受理這不合本分的訴告。遇隨鬼入墓，是收斂的火反把自己燒了；遇助鬼傷身，是倒轉戈矛自取滅亡。所以神雖聰而不為我聽，是因為官爻落空被散；神雖明而不為我明，是因為官爻逢破臨絕。這不是神聽有偏差，多半是自己的訴詞浮淺不實。

報之速者，六九也，報之遲者，七八也，報之暗者，沖擊也，報之輕者，休囚也。應受月破，天將亡之，應受旬空，神奪其魄，應受散絕，惡貫之盈，應隨鬼墓，天網之密。（應克破受其罰，鬼臨生旺是其期。）

報應來得快的，是老陰老陽「六、九」之動；來得慢的，是少陽少陰「七、八」之靜；報應在暗處的，是靠衝擊而應；報應輕的，是休囚無力。應爻遭月破，是上天要亡他；應爻遭旬空，是神奪了他的魂魄；應爻遭散絕，是他惡貫滿盈；應爻隨鬼入墓，是天網嚴密無處可逃。（注：應爻被克被破，就是他受罰；官鬼臨生旺之時，就是應報之期。）

筮彼咒詛，猶避禍之占也，鬼動神怒，官克害成，隨墓助傷，而天亡我。惟子孫旺而官鬼衰，則直在我，而神鑑之。筮誓廟，鬼靜乃安，官動克世、隨墓助傷，定受背盟之罰。筮防蠱，子世無憂，官動世病、隨墓助傷，應遭埋蠱之毒，鬼禍奸人，神無曲庇，筮者審之。

占別人咒詛我，與占避禍相同：官鬼發動是神怒，官鬼克世是加害成真；若遇隨鬼入墓、助鬼傷身，那是天要亡我。唯有子孫旺而官鬼衰，才是理直在我而神明鑑察。占到廟裡立誓：官鬼安靜才平安；官鬼發動克世、隨鬼入墓、助鬼傷身，一定要受背盟之罰。占防人下蠱：子孫持世就無憂；官鬼發動、世爻有病、隨鬼入墓、助鬼傷身，就要遭埋蠱之毒。鬼神降禍給奸人，神明不會枉法庇護——占者應當細審。

（內詳停厝舉殯奉神撤像辨塚辨骸六問）侍神者，謂安神於家，奉先於廟，以安神靈，而庇人宅。奉而安，猶人事之寧休，奉而感應，猶人事之遂求。故侍神之筮，大忌三沖鬼動，主神不安，亦嫌克世，主人不寧，空則無降格之誠，破則有怨恫之慮，散絕則精爽難憑，隨墓助傷，則災害並至。

（本章詳列停棺、出殯、奉安神像、撤去神像、辨認墳墓、辨認骸骨等六個問目。）所謂「侍神」，是把神位安在家中、把祖先奉在祠廟，好讓神靈安妥而庇佑人家。奉得安，就如人事之平安無擾；奉而有感應，就如人事之所求皆遂。所以占侍神最忌「三沖」——即卦逢六沖——與官鬼發動，那主神靈不安；也嫌官鬼克世，那主人口不寧。官鬼落空，就沒有神靈降格的誠意；逢破，就有神靈含怨之慮；被散、臨絕，神的精爽就難以憑依；若遇隨鬼入墓、助鬼傷身，災害就一併來了。

故鬼爻既安，而後徵祥，福興而人丁盛，財旺而積貯饒，臨祿貴而有官爵之慶。鬼爻不安，即以致戾，白虎動而病喪，騰蛇動而驚擾，雀武動而有訟盜之虞也。世空缺我躬之禮，應空疏人事之虔，內外官，而有人已之聖像，變伏鬼，而有新舊之神儀，游魂自此遷彼，歸魂自彼遷此也。猶有六爻克鬼，僕役慢神，鬼生二爻，神祐妾婦也。欲其神之神者，莫神於克誠，欲其先之安者，莫安於克孝。

官鬼既已安寧，然後才看吉祥之徵：子孫興旺則人丁繁盛，妻財旺相則積蓄豐饒，官鬼臨祿神貴人則有官爵之慶。官鬼不安，就要招來乖戾：白虎發動主疾病喪亡，騰蛇發動主驚擾，朱雀、元武發動則有詞訟、盜賊之虞。世爻落空，是我自身的禮數有缺；應爻落空，是他人的虔敬不足。內外卦都有官鬼，是別人的聖像與自家的聖像並列；官鬼有變爻有伏神，是有新舊兩套神位儀像。游魂卦是從這裡遷到那裡，歸魂卦是從那裡遷到這裡。還有上爻克官鬼，是僕役怠慢神明；官鬼生二爻，是神明保佑妻妾。想讓神顯靈，沒有比盡誠更靈的；想讓祖先安寧，沒有比盡孝更安的。

推之停棺厝柩，必求其亡魄之安，亦以官鬼為用。是以卦象三沖，則死者不寧，而生者不福；鬼動亡魄搖而人心蕩，克世福機息而禍兆萌，空則先靈不欲，破則先靈不悅，散則先靈不集於是也。惟卦合官靜，始為盡善，若隨墓助傷，乃為大凶。

推而至於停棺厝柩，必求亡者魂魄安寧，也以官鬼為用神。所以卦象逢六沖，死者不寧而生者不得福；官鬼發動，亡魂動搖而人心也蕩；官鬼克世，福機止息而禍兆萌生；官鬼落空，是先靈不願意；逢破，是先靈不高興；被散，是先靈不肯聚在這裡。唯有卦逢六合而官鬼安靜，才算盡善；若遇隨鬼入墓、助鬼傷身，那就是大凶。

舉殯何如，不戒沖也，惟以亡靈之悅，故弗宜克世鬼動，年命順利，故弗宜隨墓助傷。故鬼病雖財神福神，動而不吉，鬼安，雖父兄忌象，動而不凶也。故未奉而筮當奉，已奉而筮當撤，亦猶是也。（舉殯出宅，是離其親，故沖不戒，出而安，父兄動不凶，出而不安，財福動不吉。）若迷而筮塚墓骸骨之真偽者，則以六親之用爻辨，不以官鬼辨也。

出殯怎麼看？不必戒六沖。只求亡靈歡喜，所以不宜官鬼克世、官鬼發動；只求亡者年命順利，所以不宜隨鬼入墓、助鬼傷身。所以官鬼有病時，縱是妻財、子孫這樣的吉神發動也不吉；官鬼安寧時，縱是父母、兄弟這樣的忌象發動也不凶。所以還沒奉安而占該不該奉安、已經奉安而占該不該撤去，也是同樣的道理。（注：出殯離宅是與親人相離，所以不戒六沖。出殯後能安，父母兄弟發動也不凶；出殯後不安，妻財子孫發動也不吉。）若是拿不准而占墳墓、骸骨的真偽，那就用六親的用爻去辨，不用官鬼去辨。

（內詳神降卜祟卜鬼求福諸問）凡延高僧懴誦道術禳災，下至巫祝之用，所占無指，則用子象，所占有指，皆察應爻。空破散絕，則浮偽難親，生扶安旺，則真誠可仗；進勤而退怠，動則心多往來。故應臨父母則道高，臨子孫則德備，臨財而具威儀，臨官而格鬼神，臨兄弟而左右助法；臨龍善而虎惡，勾重而蛇輕，雀辨而武訥；上卦為高，下卦為卑，喜其庇身，豈宜克也。

（本章詳列神靈降臨、卜何物作祟、卜是不是鬼、求福等問目。）凡請高僧懺誦、請道士作法禳災，下至用巫祝之流：所占若沒有指定的人，就用子孫之象；所占若有指定的人，都察應爻。應爻落空、逢破、被散、臨絕，那人就浮誇虛偽、不可親近；得生扶而安穩旺相，就真誠可靠。化進神則勤謹，化退神則怠惰；一發動就是他心思往來不定。所以應爻臨父母，其人道行高；臨子孫，其人德行完備；臨妻財，其人威儀齊整；臨官鬼，其人能感通鬼神；臨兄弟，則左右有人助他行法。帶青龍則善，帶白虎則惡；帶勾陳持重，帶騰蛇輕浮；帶朱雀能言，帶元武訥訥。在上卦的是高人，在下卦的是卑末之流。總要它庇護我身，哪能讓它克世。

卜曰明神降乎，鬼空則不降，鬼破則不喜，鬼散則不留，鬼動則鑑，鬼克則罰，隨墓助傷則禍也，惟鬼靜為善。卜其為祟乎，鬼動則是。卜其是是鬼乎，空破散絕則非。求神邀福，子象旺而福來。求神祐病，用爻旺而病去。祈壽祈名，祈財祈子，各以用爻而推。夫卜道行之真繫於應象，察鬼神之應，繫於官爻。淫祀諂神，有道所戒，況妖巫鬼史，妄言禍福哉，君子慎之。

問神明會不會降臨：官鬼落空就不降，逢破就不歡喜，被散就不肯留，發動就是來鑑察，克世就是來降罰，遇隨鬼入墓、助鬼傷身就是降禍——唯有官鬼安靜才好。問是不是它在作祟：官鬼發動就是。問是不是這個鬼：官鬼落空、逢破、被散、臨絕就不是。求神賜福，子孫之象旺相則福來；求神保佑病人，用爻旺相則病去。祈壽、祈功名、祈財、祈子，各按各自的用爻去推。總之，卜法師道行的真假繫在應爻之象，察鬼神的感應繫在官爻。濫行祭祀、諂媚鬼神，是有道之士所戒，何況妖巫神漢妄言禍福？君子應當謹慎。

（內詳何怪驅置怪息有妖是怪五問）禍福之來，機必先兆，或徵於夢寐，或見於物變，筮之者，莫不以子孫為福，官鬼為禍。然吉凶悔吝生乎動，鬼動而禍隨，若空散則非真，破絕則無害；若動，雖破亦凶，若隨助，雖靜亦凶，若旺相猶動，若克世猶動，而終不及動也。（以隨助、鬼動為首戒，鬼克鬼旺次之，而鬼遇空散絕，或怪或夢，皆不成凶也。）

（本章詳列是什麼怪、能不能驅除、能不能置之不理、什麼時候怪事平息、屋裡有沒有妖等五個問目。）禍福將來，先必有徵兆：或應在夢寐之中，或現於物象之變。占這類事，無不以子孫為福、官鬼為禍。然而吉凶悔吝生於動：官鬼發動則禍隨之而來；若官鬼落空被散就不是真的，逢破臨絕就沒有害處。不過它一發動，縱然逢破也凶；若遇隨鬼入墓、助鬼傷身，縱然安靜也凶；官鬼旺相就如同發動，克世也如同發動，但終究不如真發動來得厲害。（注：以隨鬼入墓、助鬼傷身與官鬼發動為第一要戒，官鬼克世、官鬼旺相次之；若官鬼遇落空、被散、臨絕，那麼無論出怪出夢，都不成凶。）

然則動其凶乎，主何應也，青龍為哀樂之計，朱雀為詞訟之牽，白虎為丁口之喪，元武為盜賊之警，勾陳為土田之禍、墳墓之幹，騰蛇為連累之殃、驚憂之恐。木因樹藝而機災，金緣刀斧而生疾，火有焚燒之難，水為波浪之沉，土有瘟疫之眚也。以八宮而分所避之方，以諸星而分所趨之事。

那麼官鬼發動就凶，它主什麼應驗呢？帶青龍主哀樂之事的牽累，帶朱雀主詞訟牽連，帶白虎主人口喪亡，帶元武主盜賊之警，帶勾陳主田土之禍、墳墓之事，帶騰蛇主株連之殃、驚憂之恐。木性官鬼因種樹栽木而起災，金性官鬼因刀斧而生病，火性官鬼有焚燒之難，水性官鬼有波浪沉溺之患，土性官鬼有瘟疫之災。再按八宮分出應避的方位，按各種星煞分出應趨應避的事情。

（乾兌不可以西行，震巽不可以東去，坎離蒙水火之厄，坤艮招產業之非也。驛成不可以途行，咸池不可以女色，天喜戒遊婚娶之家，喪門忌投縞素之室，天獄鬼動，猝防刑獄之殃，地賊官興，忽犯穿窬之盜，浴盆憂損嬰兒，喪車慮妨骨肉也，其他類推。）

（注：乾、兌不可往西走，震、巽不可往東去，坎、離要防水火之厄，坤、艮要招產業上的是非。驛馬逢煞不可上路，咸池不可近女色，天喜要戒去嫁娶之家湊熱鬧，喪門忌進有喪事之家，天獄與官鬼同動要防猝然的刑獄之殃，地賊與官鬼同興要防忽遇穿牆鑽洞的盜賊，浴盆煞憂損傷嬰兒，喪車煞慮妨害骨肉；其他類推。）

以六親而分所屬之迍，是以化父母，而堂上少康，變妻財，而閨中多故，入子孫，而丁幼瘡痍，之兄弟，而門穡瑣括，化官鬼，而災禍相乘也。持世，禍由己召，臨應，患自人招，游魂不可出，歸魂不可入，內為內禍，外為外殃。（八宮諸星六親由鬼動而言。）

再按六親分出所屬的困厄：官鬼化出父母，堂上尊長少安；化出妻財，閨中多故；化入子孫，幼小兒女有瘡病；化作兄弟，家門收成瑣碎拮据；化出官鬼，災禍接連而來。官鬼持世，禍是自己招的；官鬼臨應，患是別人惹的。游魂卦不可出門，歸魂卦不可入宅；在內卦是家內之禍，在外卦是外來之殃。（注：八宮、各種星煞、六親，都是就官鬼發動來講的。）

其應祥也，父母貴人動，主進文章，子孫青龍動，主進金帛，妻財天喜動，主進臣妾，兄弟六合動，主得良朋也。（若鬼爻靜休，遇有此動，始徵其祥。）獨點何怪，則用鬼爻，陽為物怪，陰為鬼怪。鬼生何方，從斯現也，鬼屬何云，從斯象也，鬼屬何神，從斯物也，鬼化化鬼，從斯類也，而吉凶不屬焉。

至於應吉祥的：父母與貴人同動，主進文書功名；子孫與青龍同動，主進金帛；妻財與天喜同動，主進妻妾僕從；兄弟與六合同動，主得良朋。（注：要官鬼安靜休囚，遇到這些爻發動，才算吉祥之徵。）單獨指點是什麼怪，就用官鬼爻：陽爻是物怪，陰爻是鬼怪。官鬼從哪一方得生，怪就從那一方現；官鬼屬什麼氣類，怪就取那種象；官鬼臨什麼神煞，怪就是那類東西；官鬼所化以及化出官鬼的，也從那一類去推——這些只辨類別，與吉凶無關。

（凡問是何怪，此則不占怪爻，當占鬼象，若鬼屬陽，於象有形為物怪，乃精妖也；若鬼屬陰，於象無形為鬼怪，乃障孽也。如金鬼長生在巳，或起東南，或從土出，木鬼或出沒自水，水鬼或搬弄其金，火鬼其怪屬火，或常顯紅光，土鬼其怪屬土，或常飛沙石；鬼居龍蛇，常如龍蛇變化，鬼居朱雀，空虛若有聲，鬼居勾陳，牆垣若有人，白虎血光，元武穢氣也。父母化鬼，先靈不安，鬼化父母，樑棟不吉，子孫變化，兒童之鬼‘禽獸之精，妻財變化，臣妾之亡、寶藏之祟，兄弟為壁堵匿妖，官鬼為香火懷怒也，其吉凶弗繫於此。）

（注：凡問是什麼怪，這時不占怪爻而當占官鬼之象。官鬼屬陽，象上有形，是物怪，即精妖；官鬼屬陰，象上無形，是鬼怪，即業障。例如金性官鬼長生在巳，怪或起於東南，或從土中出來；木性官鬼的怪或從水中出沒；水性官鬼的怪或搬弄金屬器物；火性官鬼其怪屬火，或常顯紅光；土性官鬼其怪屬土，或常飛沙走石。官鬼帶青龍、騰蛇，怪常像龍蛇一樣變化；帶朱雀，空中似有人聲；帶勾陳，牆邊似有人影；帶白虎主血光，帶元武主穢氣。父母化官鬼，是先靈不安；官鬼化父母，是屋樑棟木不吉；子孫變化，是兒童之鬼、禽獸之精；妻財變化，是妻妾僕從的亡魂、寶藏作祟；兄弟為牆壁中藏妖；官鬼為香火神位含怒——它們的吉凶不繫於此。）

驅之何如，官動鬼旺克世，不可驅也。置之何如，鬼靜無克，置之可也。何時怪息，鬼墓絕之期也。此室有妖乎、有鬼乎，鬼虛則無，鬼實則有，隨墓助傷則害人，官動鬼克則暴厲也，筮是妖是鬼，亦同此占。（所占不一，皆以鬼辨。）吾聞日明星晦，邪不勝正，占者正心修德，而妖孽自消矣，何惑於怪與夢哉。

該不該去驅它？官鬼發動、官鬼旺相而克世，就驅不得。能不能不理它？官鬼安靜而不克世，就可以置之不理。什麼時候怪事平息？在官鬼入墓臨絕之期。這屋裡有沒有妖、有沒有鬼？官鬼虛就沒有，官鬼實就有；遇隨鬼入墓、助鬼傷身，它就要害人；官鬼發動、官鬼克世，它就兇暴猛厲。占是妖還是鬼，也照這個占法。（注：所問不一，都用官鬼來辨。）我聽說太陽一明星光就晦暗，邪不勝正；占卦的人只要正心修德，妖孽自然消散，何必被怪異與夢兆所迷惑。

（內詳防訟防火防盜防疫防毒諸問）吾聞禍福相倚伏者也，先機之戒，君子所慎，故應為人也，鬼為害也。應克鬼克，殃必作焉，隨墓助傷，禍之大者，惟子動而有排難之人，世空而無受禍之地，察其虛實而定之。（以鬼為害，動則害作，旺大衰小，如應克世，及官克世，本為害將切我，若得破空絕散，謂之無實害也，故曰虛實而定。）憂害而有指，則兼應爻，憂害而無指，則專鬼象，出往而憂害，鬼應克世，皆不可往也。（無所指，則不必論應爻，私行苟免，而鬼應俱不可克世也。）

（本章詳列防訟、防火、防盜、防疫、防毒等問目。）我聽說禍福是互相倚伏的，事先防戒是君子所慎重的。所以應爻代表人，官鬼代表害：應爻克世、官鬼克世，禍殃必定發作；若遇隨鬼入墓、助鬼傷身，那是最大的禍。唯有子孫發動才有排難解紛的人，世爻落空才沒有受禍之地——要察它的虛實來定。（注：以官鬼為害：它一動害就發作，旺則害大、衰則害小。若應爻克世以及官爻克世，本是禍害將要切身；但若它逢破、落空、臨絕、被散，就叫作沒有實害，所以說要按虛實來定。）擔心的禍害有具體所指，就兼看應爻；沒有具體所指，就專看官鬼之象。出門在外而擔心受害，官鬼或應爻克世，都不可去。（注：沒有具體所指，就不必論應爻。私下出行圖個平安，官鬼與應爻都不可克世。）

概言防害，以鬼為端。以言語音信而產禍者，朱雀之鬼發也；以婚姻淫樂而兆殃者，青龍之鬼發也；勾陳為工巧之由，騰蛇為虛誣之害，元武為真盜之謀，白虎為假命之連也；木鬼者，戒入深木，地鬼者，防立巖牆；金毋往來於行伍，火毋行坐於窯壙，水毋跳躍於舟船也；坎為水難，毋執弓輪，離為火災，毋食蟹鱉，震有舟車之寇，巽有婦女之奸；乾兌為僧室庵堂，或重寶旨酒而淫心，坤艮為郊野山林，或以老嫗妖童而惑意也。（此專言鬼臨六神、五行、八宮如此。）

概括說防害，都以官鬼為端緒。因言語音信而生禍的，是朱雀所臨的官鬼發動；因婚姻淫樂而兆殃的，是青龍所臨的官鬼發動；勾陳是因營造工巧而起，騰蛇是虛妄誣告之害，元武是真盜賊的圖謀，白虎是被人圖賴人命而牽連。木性官鬼，戒進深山密林；土性官鬼（原文作「地鬼」），防站在危牆之下；金性官鬼，不要往來於行伍之間；火性官鬼，不要在窯灶土坑邊行坐；水性官鬼，不要在船上跳躍。坎主水難，不要手執弓與車輪；離主火災，不要吃蟹鱉；震有舟車遇寇之患；巽有婦女私通之禍；乾、兌是僧房庵堂，或因貴重財寶、美酒而動淫心；坤、艮是郊野山林，或被老婦、妖童迷惑心意。（注：這裡專講官鬼臨六神、五行、八宮的情形。）

若夫防訟之占，專務官鬼，或云應克世而有訟心，如官爻空，而無主訟也。鬼克謂之訟侵，鬼動謂之訟起。（應克世為挾怨懷仇，若官不克世，鬼爻安靜，亦無訟也。）

至於占防訟，專用官鬼。有人說應爻克世就是對方有興訟之心；但若官爻落空，就沒有主持訟事的人。官鬼克世叫作訟事侵到我身，官鬼發動叫作訟事已經興起。（注：應爻克世是他挾怨懷仇；但若官爻不克世、官鬼安靜，也不會成訟。）

防火、防盜，皆為人之害也，子動則吉，鬼動則凶，然亦必以官鬼為先務也。暗動者，火非天災，而盜非大寇；動而沖者安，破而動者凶，鬼動而克世者，有焦爛網羅之厄也。始自何方，八卦求之，發於何時，生旺考之，息於何時，墓絕司之。（坎北離南，震東兌西之謂。如火鬼，寅午戌月為生旺，如水鬼，辰巳月為墓絕。）

防火、防盜，都是別人加於我的害：子孫發動就吉，官鬼發動就凶，然而也必以官鬼為首要。官鬼暗動的，火不是天災、盜不是大寇；官鬼發動而被沖的反而安，逢月破而又發動的才凶；官鬼發動而克世，就有被火燒灼、被賊網羅之厄。起自何方，用八卦去求；發在什麼時候，考它的生旺；什麼時候止息，由它的墓絕主管。（注：坎在北、離在南、震在東、兌在西之類。譬如火性官鬼，寅午戌月為生旺；水性官鬼，辰巳月為墓絕。）

夫憂災疫之流，世旺鬼安，天災不及。憂藥毒之慮，世實鬼靜，則彼計難行。（若占人毒我虛實，則忌應克世、官克世、隨墓助傷，則彼欲密謀也。）

憂災疫流行：世爻旺相、官鬼安靜，天災就臨不到我。憂被人下藥下毒：世爻充實、官鬼安靜，對方的計謀就行不通。（注：若占別人毒我這件事是虛是實，就忌應爻克世、官爻克世以及隨鬼入墓、助鬼傷身——那是他真要密謀下手。）

（內詳避地兵侵兵來避荒訟避人害兵害謀害諸問）明哲保身，賢者避地，況涉末流，可不審處。大抵福神得位，則隨地桃源，鬼象繁興，則彌天荊棘，隨官入墓，仰干城而罹兔罝，助鬼傷身，輕同舟而逢敵國，鬼空鬼散，王道蕩平，鬼破鬼休，天心厭亂。故鬼旺而能靜，雖崑火已逼，而玉石能全。唯鬼破而動，謂虎煞相隨，而豺狼當道，此大象也。（唯大白虎與月破同位，蓋官鬼為兵，白虎為煞，故雖月破更兆其凶。）

（本章詳列避地、兵禍侵擾、兵從何方來、避荒年、避官司、避人加害、避兵害、避人謀害等問目。）明哲之士善於保身，賢者遇亂世就遷地而避；何況身處末世，怎能不審慎選擇去處。大體說來：子孫福神得位，那麼到處都是桃花源；官鬼之象紛紛興動，那就滿天荊棘。遇隨鬼入墓，是仰賴干城之將反倒落進捕兔的羅網；遇助鬼傷身，是同舟共濟的人竟變成敵國。官鬼落空被散，是王道蕩平；官鬼逢破休囚，是天心厭亂。所以官鬼雖旺而能安靜，縱然昆岡之火已經逼近，玉石也能保全；唯有官鬼逢破而又發動，那就叫白虎凶煞相隨、豺狼當道。這是大略。（注：這裡指的是大白虎與月破同在一位。官鬼為兵，白虎為煞，所以縱然逢月破，反倒更顯其凶。）

筮何方趨避，專忌鬼方，喜臨子地。筮是地避兵，唯以鬼靜為良，尤忌世爻化鬼。（忌鬼方，喜子地，如巳午子孫宜南方，申酉官忌西也。世化鬼爻，此地將來恐生不測，若所化之鬼，得空破散絕無事，若卦中無鬼，最為寧靜。）

占往哪個方向趨避：專忌官鬼所在之方，喜臨子孫所在之地。占某地能不能避兵：只以官鬼安靜為好，尤其忌世爻化出官鬼。（注：忌官鬼之方、喜子孫之地，例如巳午為子孫就宜往南方，申酉為官鬼就忌往西方。世爻化出官鬼，是這地方將來恐生不測；若所化的官鬼落空、逢破、被散、臨絕，就沒事。若卦中根本沒有官鬼，最為寧靜。）

兵來侵乎，無鬼元侵，鬼靜無害，或隨墓，或助傷，或發動克世，如火之燎原，當求早避；若旺相安靜，震鄰之恐，隨助空散，履危而安。兵由是來乎，無鬼無兵，旺多衰少，破或分行，散來復去，動來則速，暗動悄行。（當審其虛實動靜生克而斷之，蓋吉內有凶，凶內有吉，凡筮皆然也。）

兵會不會打過來？卦中無官鬼就本來無兵可侵，官鬼安靜就無害。若遇隨鬼入墓，或助鬼傷身，或官鬼發動克世，那就如同野火燎原，應當及早避開；若官鬼旺相而安靜，只是鄰近震動的驚恐；若隨鬼入墓、助鬼傷身而它又落空被散，那是履危而終得平安。兵是不是從這個方向來？無官鬼就無兵；官鬼旺則兵多，衰則兵少；逢破則分幾路走，被散則來了又去，發動則來得快，暗動則悄然而行。（注：應當審它的虛實、動靜、生克來斷。凡吉中有凶、凶中有吉，占什麼都是這樣。）

如因荒而避，則察財爻，避荒投熟，以財旺則可安生，不以官鬼言也。如因訟而避，因盜而避，因羅網而避，因計陷而避，皆以鬼為禍，而子為福也。空與靜，正離塗炭之危，動而克，反入虎狼之穴，世空我無受禍之地，子發天有降祐之方，唯助傷隨墓者，則莫逃於數也。（鬼忌克世，子喜持世，鬼宜靜，子宜動。）

若因荒年而避，就察妻財爻：從荒處投往豐熟之地，妻財旺相就能安身度日，不用官鬼來論。若因官司而避、因盜賊而避、因羅網而避、因人設計陷害而避，都以官鬼為禍、子孫為福：官鬼落空、安靜，正是脫離塗炭之危；官鬼發動而克世，反倒是走進虎狼之穴。世爻落空，我就沒有受禍之地；子孫發動，上天就有降福之方。唯獨遇上助鬼傷身、隨鬼入墓的，那就逃不出定數了。（注：官鬼忌克世，子孫喜持世；官鬼宜靜，子孫宜動。）

避居此地，有人害否，應克世而起謀心，助傷身而陷不測，鬼動而犯群凶，福搖而多善侶。避從是路，有人害否，亦同此占。（二者卦靜福興，所履而安。）有問兵之為何害也，鬼克以屬，鬼動以化而言之。蓋變父母而毀房屋，變子孫而擄子弟，變妻財而淫婦女，變官鬼而召群凶，變兄弟而斥財貨也。火鬼焚燒，水鬼淹溺，金鬼恣殺戮之慘，木鬼擾桑麻之務，土鬼屯山嶽之毒。（以鬼居五行之屬，化六親之分而推之。）

避居到這個地方，有沒有人加害？應爻克世，是有人起了謀害之心；助鬼傷身，是要陷入不測；官鬼發動，是要沖犯一群凶人；子孫搖動，是多遇善良的伴侶。沿這條路避走，有沒有人加害？也照這個占法。（注：這兩樣都要卦體安靜、子孫興旺，走到哪裡都平安。）有人問兵禍具體是什麼害：就看官鬼克哪一爻、屬什麼類，以及官鬼化出什麼來講。官鬼化出父母，是毀壞房屋；化出子孫，是擄掠子弟；化出妻財，是姦淫婦女；化出官鬼，是招來群凶；化出兄弟，是搶奪財貨。火性官鬼是焚燒，水性官鬼是淹溺，金性官鬼恣行殺戮之慘，木性官鬼擾亂農桑之務，土性官鬼是屯據山嶽而為毒。（注：按官鬼所居五行之屬、所化六親之別來推。）

有問人之生何謀也，以應察其情，以鬼察其害焉。青龍為舟敵之險，朱雀為文巧之辭，白虎以武勇而怯人，元武以淫邪而誘己，騰蛇以邀結，勾陳以牽累也。鬼內內害，鬼外外害。乾鬼以僧害，坎鬼以盜害，兌鬼以酒害，震鬼以杖害，離鬼以火害，艮狗巽雞，坤將嫗為害也。（應得彼情，鬼察我害，以六神臨應察其奸，以八卦動鬼見其害，鬼居六爻為郊野害，五爻為道路害，三四為門戶害，初二為鄰里害。）

有人問某人生了什麼圖謀：用應爻察他的心情，用官鬼察他給我的害。帶青龍是同舟共處而暗藏之險，帶朱雀是文飾巧辯之辭，帶白虎是仗著武勇嚇人，帶元武是以淫邪引誘我，帶騰蛇是拉攏勾結，帶勾陳是牽連拖累。官鬼在內卦是內部之害，在外卦是外來之害。乾宮官鬼是僧人為害，坎宮官鬼是盜賊為害，兌宮官鬼是酒為害，震宮官鬼是杖棍為害，離宮官鬼是火為害；艮宮是狗，巽宮是雞，坤宮是老婦為害。（注：用應爻得知對方的情形，用官鬼察我所受的害；以六神臨應爻察他的奸詐，以八卦所屬的動鬼見他的害處。官鬼在上爻是郊野之害，在五爻是道路之害，在三、四爻是門戶之害，在初、二爻是鄰里之害。）

（內詳擇師傳法主持綱紀募緣法會齋戒七問）孔孟之道，以五倫為體，以經世為用，困亨夷險，有各盡之道，何以筮為。若棄家入道，拔俗修真，愛網難除，至人難遇，自是大丈夫事，豈同流俗人之筮？然道有道緣，業有業障，亦常於筮而得之。（割愛離塵，一念萬年，何用筮耶？然所處安危，擇師邪正，亦賴聖賢告我。）

（本章詳列擇師、傳法、住持、綱紀、募緣、法會、齋戒等七個問目。）孔孟之道以五倫為體、以經世為用；無論困頓亨通、平安險阻，各有各的盡道之方，何必占卦？至於棄家入道、超拔塵俗以修真，情愛之網難除、至人難遇，本自是大丈夫的事，哪能同流俗人的占問一樣？不過道有道緣、業有業障，這些也常常從占筮中得知。（注：割捨恩愛、離開塵世，一念可當萬年，何必用占？然而所處的安危、擇師的邪正，也還要仰賴聖賢指示於我。）

何名道緣，福神是也。何名業緣，繫爻是也，故子孫持世而道成，官鬼交重而障重。而世不可病也，病於破，多疾多災，修落傍門；病於散絕，自暴自棄，心慵半路；隨墓助傷，則身陷泥犁之地。世生世旺，則心開日月之光，此其大象也。（專忌鬼動，及世爻破、散、絕為三戒，世動亦主不寧。）

什麼叫道緣？子孫福神就是。什麼叫業緣？繫縛之爻就是。所以子孫持世則道可成，官鬼交重則業障重。而世爻不可有病：病在逢破，就多疾多災，修行落入旁門；病在被散、臨絕，就自暴自棄，半路上心生懈怠；若遇隨鬼入墓、助鬼傷身，那就身陷泥犁地獄。世爻得生、世爻旺相，心中就開出日月之光。這是大略。（注：專忌官鬼發動，以及世爻逢破、被散、臨絕這三戒；世爻發動也主心不安寧。）

然世空有喜惡之辨也，三沖有宜忌之分也，出家而三沖世空，為超然物外，如孤鶴橫空。求道而三沖世空為塵務攖心，如困魚失水。（卜出世，三沖謂解網，世空謂無掛礙，若卜入道，則空無成也。）何年道成，世臨日月之期。何地法隆，世臨生合之地，亂動非清修之象，游魂無戒定之心。（道業成身，專憑世位，世病、亂動、游魂俱忌。）

然而世爻落空有喜有惡的分別，「三沖」即卦逢六沖也有宜有忌的分別：占出家而逢六沖、世爻落空，那是超然物外，如孤鶴橫空；占求道而逢六沖、世爻落空，那是塵務纏心，如困魚失水。（注：卜出世，六沖就是解開羅網，世爻落空就是了無掛礙；若卜入道修行，落空就一事無成。）哪一年道業可成？在世爻當值日建月建之期。在哪裡法門興隆？在世爻得生得合之地。六爻亂動不是清修之象，游魂卦沒有戒定之心。（注：道業成於自身，專憑世爻的位置；世爻有病、六爻亂動、得游魂卦都要忌。）

刻期取證，指日還丹，世空則無成，六沖則多阻，世病則九仞井棄，鬼發則一丈魔高。唯世旺福興，而丹成悟徹。（止問求道，世空、世病、六沖、鬼動為四戒。）故擇師，同師占也，父臨日月為名師，世空恐吾不能受教。受徒傳法，同繼嗣也，子逢生旺為法器，命墓恐彼不能傳持。（雲遊同出行，然有訪道求利之別，各兼用象。）

限定日期求印證、指著日子要還丹：世爻落空就不成，逢六沖就多阻礙，世爻有病就是掘井九仞而棄，官鬼發動就是道高一尺、魔高一丈。唯有世爻旺相、子孫興旺，才丹成而徹悟。（注：只問求道，以世爻落空、世爻有病、六沖、官鬼發動為四戒。）所以擇師，與占師長相同：父母爻正當日建月建就是名師；世爻落空，恐怕是我自己不能受教。收徒傳法，與占繼嗣相同：子孫爻逢生旺就是可造之材；他本命入墓，恐怕他不能承傳住持。（注：雲遊與占出行相同，只是有訪道與求利的分別，各自兼看用象。）

過此以往，應緣倡道，遂多名利之求矣。住持如占宅也，三沖鬼動而當退。綱紀如筮仕也，世空官壞而無成。募緣同求財也，應空財陷而徒往。法會如設館也，應空鬼動而多損。筮持齋戒，專務用神，自占以世為本，用旺鬼靜則始終不渝，三沖用壞，則半途改轍。（若筮開齋破戒，當無吉占，世壞鬼動尤凶，戒之而已。）

過此以往，隨緣倡道，就多有名利之求了。做住持如同占宅：逢六沖、官鬼發動就該退。掌管綱紀如同占仕途：世爻落空、官爻敗壞就無成。募化因緣如同占求財：應爻落空、妻財陷落就白跑一趟。開設法會如同占設館授徒：應爻落空、官鬼發動就多有損失。占持齋守戒，專務用神：自己占就以世爻為本，用爻旺相、官鬼安靜就始終不改；逢六沖、用爻敗壞就半途改轍。（注：若占開齋破戒，本來就沒有吉占；世爻敗壞、官鬼發動尤其凶——戒了它就是。）

夫金木，釋道也，升降，成敗也。（西方屬金，乃肅殺之地，故以釋氏像之，況自西來，當屬乾兌申酉，所以金爻及乾兌之宮，福動則吉，鬼動則凶。東方屬木，乃化育之所，故以道宗像之，且行東土，當屬震巽寅卯，故以木爻及震巽之宮，官動為惡，子動為善也。卦有升降之爻，如八月得升，則世是升爻，八月得泰，則世是降爻，秋分後四陰升而三陽降之由也。世居升爻，可以入聖謂之成，世居降爻，不能越凡謂之敗，然無病則吉，有病則凶。）

金與木，分別代表釋與道；升爻與降爻，分別代表成與敗。（注：西方屬金，是肅殺之地，所以用它比擬釋氏；何況佛法自西而來，當屬乾、兌與申、酉。所以金爻以及乾宮、兌宮，子孫發動就吉，官鬼發動就凶。東方屬木，是化育之所，所以用它比擬道宗；而且道教行於東土，當屬震、巽與寅、卯。所以木爻以及震宮、巽宮，官鬼發動為惡，子孫發動為善。卦中有升爻降爻：譬如八月得《升》卦，世爻就是升爻；八月得《泰》卦，世爻就是降爻——這是秋分之後四陰上升、三陽下降的緣故。世爻居升爻，可以入聖，叫作成；世爻居降爻，不能超凡，叫作敗。不過無病則吉，有病則凶。）

子官，善惡也，父母搖而得典策之譽，兄弟動而犯貪嗔之戒，妻財發而有縈家之心。（子孫動，夙有善恨，或因緣福德之隆，或高賢徒眾之侍。官鬼動，原有惡孽，或災障之纏，或調達之擾。父母帶吉神動，則我書文後得名譽；帶凶神動，主法嗣多聚散也。弟兄吉動，當遇良朋善友，但道風清苦；凶動，常多貪嗔之累。妻財吉動，道供盈餘；凶動，婦女纏絆。）

子孫與官鬼，分別代表善與惡。父母搖動，能得典籍文章之譽；兄弟發動，要犯貪嗔之戒；妻財發動，就有牽掛家室之心。（注：子孫發動，是宿世有善根，或因緣福德深厚，或有高賢徒眾侍奉。官鬼發動，是原有惡業，或被災障纏身，或受調達一類惡人攪擾。父母帶吉神發動，我的著述文字日後能得名譽；帶凶神發動，主法嗣聚散不定。兄弟帶吉神發動，會遇上良朋善友，只是道風清苦；帶凶神發動，常多貪嗔之累。妻財帶吉神發動，道場供養有餘；帶凶神發動，就被婦女纏絆。）

騰蛇塵障不除，勾陳夙緣不斷，白虎元武，災盜之由，朱雀青龍，才名之士，蓋必因鬼動而云凶，福動而云吉也。（如朱雀搖鬼為是非，動福為名譽之類。）惟得復咸艮無妄而安寧者，修行之吉占也。孔孟之學，幾成功名之捷徑，自姚江而後，道風妙然，若有豪豪傑之士，起繼絕學明聖道，亦以此章占之。（四易專釋心學，大抵三教必以正心為根，筮修行得此者，不拘福鬼沖合，直言其吉也，然安靜如之變動復非爾。聖學無求道者，故道業止詳二氏，三教道同占同也。）

騰蛇是塵障不除，勾陳是宿緣不斷；白虎、元武是災禍盜賊的由來，朱雀、青龍是有才有名之士。總要因官鬼發動才說凶，因子孫發動才說吉。（注：譬如朱雀搖動官鬼是是非，搖動子孫是名譽之類。）唯有得《復》《咸》《艮》《無妄》而卦體安寧的，是修行的吉占。孔孟之學幾乎成了求功名的捷徑；自姚江王氏之後，道風寂然。倘若有豪傑之士起來繼絕學、明聖道，也用這一章去占。（注：這四卦專講心學。大抵三教都必以正心為根本。占修行得這幾卦的，不拘子孫、官鬼與沖合，直說它吉；不過要卦體安靜才如此，變動起來就又不是了。聖人之學並無所謂「求道」，所以「道業」只詳說釋、道二家；三教之道相同，占法也相同。）