易林補遺 · 第 1 卷

夫易廣矣，大矣，精焉於物無所不包，於道無所不貫。先天後天，六虛循環而叵測；近取遠取，萬化倚伏而周流。書前易在，繫後辭繁，四聖人闡其奧而令蓄無涯，諸生溯其蘊而研窮未書。卜筮民用，以前龜策神物，是寓左並明，占象占爻，事多吻合。焦子貢演文演卦，驗最神奇；簾下陳詞，君平率能巧中；軍中布武，孔明轍炳機先。至於影扭同桴鼓，杪忽靡差；迨夫梅花數例，靈棋織毫莫外。

《周易》的範圍廣博宏大，就物象而言無所不包，就道理而言無所不通。先天卦位與後天卦位相配，六爻虛位往來循環，深微得難以測度；近取諸身、遠取諸物，萬種造化在其中互相倚伏、周流不息。經文在前，《繫辭》在後，文辭繁富，伏羲、文王、周公、孔子四位聖人闡發其中奧義而使其蘊含無窮，後世學者追溯其義理，一直鑽研到前人未曾寫盡之處。卜筮本是百姓日用之事，上古用龜甲蓍策這類通神之物，其法寄託在《左傳》諸書裡而昭然可見，或占卦象、或占爻辭，與人事多能吻合。漢代焦貢推演爻辭、推演卦變，應驗最為神奇；嚴君平在簾下為人斷詞，往往巧中；諸葛亮在軍中佈陣用兵，每每先見機先。至於卦影與事應相合如同鼓槌應鼓，絲毫不差；再到邵雍《梅花易數》的種種例證、《靈棋經》的各樣占法，也都不出這個道理之外。

蓋陰陽司吉凶之案篇，而動靜轉生克之樞機。一經推測，成敗昭然，少露端倪，鬼神卓爾。造命何能奪命？命不可逃；代天安得逆天？天果有定。六壬篇秩浩繁，疇知檢校？五行休咎變幻，誰解參詳？

原來陰陽二氣掌管著吉凶的案卷，而爻的動與靜則轉動著生克的樞紐。一經推算，成敗便清楚顯現，只要稍露端倪，鬼神的消息就卓然可見。人想靠占算去「造命」，又怎能真的奪改命數？命是逃不掉的；術士替天行事，又怎能違逆天意？天意確實有它的定數。《六壬》一門篇卷浩繁，誰能一一檢核校勘？五行的休咎變化萬端，又有誰能全部參究詳審？

世寶張生著，苕水星家，吳門術士，在幼喪明，徒孩學易。盲於目而不盲於心，心源澄澈；暗於外而不暗於內，內視晶瑩。從明師而肄習，不減穆邵之淵源；得異書而探求，何止玉蔡之授受。耳提面命，業擅專門，口誦心維，神通靈竅旨。發先儒之秘，訂二爻不變之訛見，稱獨得之真；糾暗動合住之謬，庶幾聞所未聞，允乎見所未見。

本書作者張世寶先生，是苕溪一帶的星命之家、吳門的術士。他幼年雙目失明，從孩童時便開始學《易》。眼睛雖盲，心卻不盲，心地本源澄澈明淨；對外物雖然昏暗不見，對內理卻毫不昏暗，內心觀照晶瑩透亮。他跟隨明師研習，師承之深不亞於穆修、邵雍一脈的淵源；又得到秘傳異書深加探求，所受何止玉、蔡兩家的授受之學。老師當面提點教誨，他的學業專精一門，口中誦讀、心中思索，終於神會於靈竅之中的要旨。他闡發前代儒者不曾說破的秘義，訂正「二爻發動便不變」這一類訛傳的成見，可稱是獨得的真訣；又糾正「暗動之爻被合住」一類的謬說，使人幾乎聽到從未聽過的道理，確實見到從未見過的見識。

乃深概凡情之用罔，又復欲群動之紛紜，廣列條章，群匯事類，自朝常至於鄙事，鉅細兼收；由星象以逮民功，精粗合載。生人之道備矣，涉世之務井然，綱舉目張洞焉，觀火支分節解，斷似析薪。加之句葉宮商，篇工駢驪，雲霞傑於齒吻，金石作於聲容。季主之辯若懸河，遜其藻繪；孝先之言，如符契讓其圓融。誠馬庭高弟、羲陛忠臣矣！

他深深感慨世俗人情用力卻無所歸依，又想到人間萬事紛紜動盪，於是廣泛開列條目章節，把各類事項匯聚歸納：上自朝廷常典，下至民間瑣事，鉅細兼收；由天上星象一直講到百姓生計，精粗並載。養生處世的道理由此完備，涉身應世的事務條理井然，綱舉目張，明白得如同隔岸觀火；分門別類，判斷起來就像順著紋理劈柴一樣乾脆。加上句子合於宮商音律，篇章工於駢偶對仗，出口如雲霞般絢爛，發聲如金石般鏗鏘。西漢司馬季主善辯如同懸河，比起本書的文采還要退讓一步；邊孝先的言談如符契般密合，也要讓它一分圓融。張先生真可算是司馬季主門下的高足、伏羲階前的忠臣了！

彼啟蒙之雜亂，每膺托於前賢；視何知之淺陋，僅雷同於勸說。相提而論，非研之與美玉、蒸石之與明珠哉！付之剞氏，可稱書部琳琅；傳之卜人，堪作易林鼓吹。西吳敬韋居士顧爾符撰。

那些《卜筮啟蒙》一類的書內容雜亂，卻常常假託前代賢人之名；再看《何知章》之流，見識淺陋，不過是人云亦云的勸說之辭。把它們同本書相提並論，豈不像頑石之比美玉、燔石之比明珠一樣懸殊！把這部書交付刻工雕版，可稱得上書林中的琳琅珍品；流傳到卜筮之家手中，足以充當《易林》一門的鼓吹先聲。西吳敬韋居士顧爾符撰。

（凡事取用爻為主，動變為憑。）前聖炳先機之奧旨，開示迷途；後學補未盡之遺言，其臻覺路。闡發諸家之秘，包羅萬類之情，敬列數章，謬陳一得。吉凶由八卦變通，須察吉變凶而凶變吉。凶吉二字繫乎卦爻動靜，靜則取暗動並用爻為主，動則取之卦為憑。之卦者，即變卦也，變者化之漸，化者變之威。

（凡占任何事，都以「用爻」為主，以爻的發動與變化為憑據。）前代聖人洞明先機的深奧旨意，用來開示迷途中的人；後來的學者補足前人未曾說盡的遺言，使人得以走上覺悟之路。本書闡發各家不傳之秘，包羅萬事萬物之情，謹列出以下數章，姑且陳述一得之見。吉凶來自八卦的變通，必須察看吉如何變成凶、凶又如何轉成吉。凶吉二字繫於卦爻的動與靜：六爻安靜時，就取「暗動」之爻連同「用爻」為主；有爻發動時，就取「之卦」為憑據。所謂「之卦」就是變卦；「變」是漸漸轉化的過程，「化」則是變到極處所顯的威力。

飛伏在二儀交換定然，陽伏陰而陰伏陽。易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。幹為老陽，坤為老陰，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女，故曰幹坎艮震屬陽，巽離坤兌屬陰。飛伏者，乃陰陽互換之理，凡占陽卦而伏陰，卜陰卦而伏陽。且如上得乾卦為飛，便取坤卦為伏；若得坤卦為飛，便取乾卦為伏，其餘雷風水火山澤互換是也。

「飛神」與「伏神」是按陰陽兩儀互相對換而定的：陽卦之下伏藏陰卦，陰卦之下伏藏陽卦。《周易·繫辭》說，易有太極，太極生出兩儀，兩儀生出四象，四象生出八卦。乾為老陽，坤為老陰，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女，所以說乾、坎、艮、震屬陽，巽、離、坤、兌屬陰。所謂飛伏，就是陰陽互換的道理：凡占得陽卦，伏神便在與它相對的陰卦；占得陰卦，伏神便在相對的陽卦。比如占得乾卦，乾就是「飛神」，便取坤卦作「伏神」；若得坤卦為飛神，便取乾卦為伏神。其餘雷與風、水與火、山與澤兩兩互換，道理相同。

八純飛伏如此定之，又論乾宮垢遁否觀剝晉六卦者，皆伏觀宮乾卦，惟獨大有歸魂伏在否卦是也。又如坎宮二至七卦皆伏坎水，惟獨師卦伏歸既濟。又說艮內惟獨歸魂當還第四。八宮日例不必細陳。

八純卦的飛伏就按上面的辦法確定。再說乾宮的姤、遁、否、觀、剝、晉六卦，伏神都取本宮首卦乾卦，唯獨歸魂卦大有的伏神落在否卦上。又如坎宮從第二卦到第七卦，伏神都取本宮的坎水，唯獨師卦的伏神歸到既濟卦。還有一說：艮宮之中唯獨歸魂卦要回到第四卦上去取伏神。八宮逐日取伏的成例還多，這裡不必細說。

爻爻有伏有飛，伏無不用。飛伏者，往來隱顯之神也。飛為已住，伏為將來。若卦內有用神不居空陷，不必更取伏神；如六爻不見主象者，卻取伏神推之。且如父占子病，未月甲寅旬壬戌日卜得乾卦安靜，此卦子值旬空本為凶兆，豈知伏出坤卦癸亥水子孫在壬申金之下，水賴金生，正所謂飛來生伏得長生，反為有救，後至甲子日本宮子象當權，病得瘥也。

每一爻都各有飛神與伏神，伏神沒有用不上的時候。所謂飛伏，是往來之間一隱一顯的兩個神：飛神代表已經落定、已經過去的，伏神代表將要到來的。如果卦中本來就有「用神」，而且不落空亡、不陷月破，就不必另取伏神；只有六爻裡找不到用神時，才取伏神來推斷。例如父親占兒子的病，未月甲寅旬壬戌日占得乾卦，六爻安靜。卦中子孫爻正值旬空，本是凶兆；不料伏神是坤宮的癸亥水子孫，伏在壬申金之下，水得金生，正是所謂「飛來生伏得長生」，反而有救。後來到甲子日，本宮的子孫水象當權得令，孩子的病就痊癒了。

且如問求財，三月卯日卜得既濟卦六位無財，只有本宮戊午火為財，又伏在亥水之下，飛能克伏必無財也。又如求財，秋月甲申日卜得睽之歸妹，此卦六爻無財，須看艮宮丙子水，所嫌伏在未土之下，水被土傷本不為美，豈知未土空亡透出子水，況逢長生申日，反主亨通，後至戊子日果得厚利也。

又如占求財，三月卯日占得既濟卦，六個爻位上都沒有妻財爻，只有本宮坎宮的戊午火可充財爻，偏偏它伏在亥水之下，飛神能克伏神，所以斷定無財可得。再如占求財，秋月甲申日占得睽卦變歸妹卦，此卦六爻同樣無財，就得看艮宮的丙子水作財，可惜它伏在未土之下，水被土傷，本來不是好象；哪知未土正值空亡，把子水透露出來，何況占日申金正是水的長生之地，反主亨通，後來到戊子日果然獲得厚利。

又論問求財，丑月甲午旬癸卯日，卜得噬嗑卦，此卦辰財落空，未財月破，此二財皆無用也。所喜巽宮辛丑土財正臨月建，伏於庚子水下，又得土旺於子，更論伏克飛神為出暴，必主吉祥。稍嫌卯日克財，故當日未得；甲辰日兄弟又空，內財幫比反獲倍利也。

再舉一例：丑月甲午旬癸卯日占求財，得噬嗑卦。卦中辰土財爻落旬空，未土財爻又被月建沖破，這兩個財爻都用不上。可喜的是巽宮辛丑土財正臨月建當令，伏在庚子水之下，而且丑土在子位上仍舊有氣；再論伏神反克飛神，叫做「出暴」，必主吉祥。稍嫌占日卯木克財，所以當天沒有得手；到甲辰日兄弟爻又落空亡，無從奪財，卦內財爻得以幫扶比助，反而獲得成倍的利益。

卦卦有動有靜，動無不之。動者，老陰老陽無不變化，變既之也。凡陽極而生陰，陰極即生陽，故此交變單，而重變拆也。內有未知者沖動曰變，沖者暗動之爻非在交重之位，豈得變乎？亦有愚人者言：動值合而絆住不能變也，即在老陰老陽，豈有不變之理？又論京房變法第六爻為宗廟，縱動不變，其餘一爻動則變，亂動則不變也，此法甚有差訛，後學切莫依此！易經內，凡見交重則變並無亂動不變之理。宗廟爻既不變化，焉能純幹變為純坤？經中自用九見群龍無首吉爻辭可證，故此爻爻皆變也。

每一卦都有動爻與靜爻，凡是動爻，沒有不變出「之卦」的。所謂動，就是老陰、老陽無不發生變化，「變」也就是「之」。陽到極點便生陰，陰到極點便生陽，所以「交」（老陰）變成「單」（少陽），「重」（老陽）變成「拆」（少陰）。其中有人不明白，說被沖起來的爻也算變：要知道被沖的是「暗動」之爻，本不處在交、重的位置上，怎麼談得上變？也有見識淺的人說，動爻遇合被絆住就不能變：既然是老陰老陽，哪有不變的道理？還有京房的變法，說第六爻是宗廟爻，縱然發動也不變，其餘只要一爻動就變，若是亂動反而都不變——這個說法很有差錯，後學切不可依從！《周易》之中，凡見到交、重之爻便要變，並沒有亂動不變的道理。宗廟爻若不變化，純乾卦又怎麼可能變成純坤卦？《乾卦》用九爻辭「見群龍無首，吉」正可作證，所以六爻都是要變的。

變出他宮，但取木金水火土，還歸本卦，配成兄父子財官。凡論變爻，細宜斟酌。且如節之比卦不可言財變兄弟，子變父母之淪，只取坤宮未土配作坎宮官鬼，又將坤中巳火配成坎內妻財，正所謂財化為官，子化為財是也。又如艮之謙卦，單取癸酉金配成艮卦子孫，此乃官化子也，其餘仿此。

動爻變到別的宮去時，只取變爻的五行——木、金、水、火、土，再拿回本卦所屬的宮位，配成兄弟、父母、子孫、妻財、官鬼這五類六親。凡論變爻，務須仔細斟酌。比如節卦變比卦，不可照變卦坤宮的六親說成「妻財變兄弟」「子孫變父母」，只應把坤宮的未土配到坎宮來算作官鬼，再把坤宮的巳火配到坎宮算作妻財，這正是「財化為官、子化為財」。又如艮卦變謙卦，只取變出的癸酉金配成艮宮的子孫，這就是「官化子」。其餘各卦都照這個辦法類推。

水化金，則坎增其勢；火化土，則離減其威。且如水爻變出金爻，水賴金生，其水轉加威勢，爻中縱有土興，終難剋制。倘若金又空亡水縱變金亦不得其生也。又如火爻化土，當為洩氣，此火定無光耀矣，如得木動來生，其火反添焰麗，寅日占者亦如此然。

水爻變出金爻，坎水一方的氣勢就增強；火爻變出土爻，離火一方的威力就減弱。比如水爻發動變出金爻，水靠金來生，這水便更添威勢，卦中縱有土爻發動，終究難以剋制它。倘若變出的金爻又逢旬空，那麼水雖變金，也得不到它的生助。又如火爻變出土爻，屬於洩氣，這火必定失去光耀；但若卦中有木爻發動來生火，火反而增添光焰，在寅日占卦也是同樣的道理。

亥之子曰進神，木得生而火被制。戌變未云退度，金不助而水無傷。如亥變子上前者，為進氣，其力更加，助木之功愈大，傷火之力非輕，如卦內縱有重重土動，水下不全傷。爻中水象交重，火又貪生忘克，復陣寅變卯、辰變未之類，皆云進氣也。又如戌變未爻落後者，名曰退神，生金之力者輕，伐水之功者減，如得火爻再動，土氣還源。退氣者，乃是酉化申，辰化導丑之類是也。

亥水變為子水叫做「進神」，它生木的力量更強，克火的力量也更重；戌土變為未土叫做「退度」，它生金的力量減弱，克水的力量也不足。像亥變子這樣往前進一步的叫「進氣」，力量更加增大，幫助木的功效愈發顯著，損傷火的力量也不輕；即使卦中有重重土爻發動，水也不至於被完全克傷。卦中水爻交重發動時，火又會貪生忘克。此外像寅變卯、辰變未之類，都叫進氣。反過來，戌變未這樣往後退一步的，叫做「退神」，它生金的力量轉輕，克水的功效減弱；若卦中再有火爻發動生土，土氣就能回復本源。所謂退氣，就是酉變申、辰變丑這一類。

卦之墓絕非宜，遠究偽真之辨。凡卦變為墓絕者，事事皆凶，其中有絕而不絕，墓而不墓者也。且如離卦為火變乾卦，地福訣云：戌亥屬乾垣，故此戌亥二爻乃乾卦之本也，離火墓於戌、絕於亥，凡若甲子旬占，戌亥皆空，此火亦非墓絕也，又如甲辰旬丁未日卜得兌之艮卦，兌者屬金，丑寅乃艮卦之本，金絕在寅，寅空絕於何處？金墓在丑，丑得未日沖開，此乃非絕非墓也。

卦變到墓地、絕地不是好事，但要深究其中真假的分別。凡卦變成墓、絕的，事事都主凶；不過其中也有雖絕而實不絕、雖入墓而實不入墓的情形。比如離卦屬火而變成乾卦，《地福訣》說「戌亥屬乾垣」，所以戌、亥兩爻是乾卦的本位；離火墓在戌、絕在亥，若在甲子旬中占卦，戌、亥都逢旬空，這火也就算不得真墓真絕。又如甲辰旬丁未日占得兌卦變艮卦，兌屬金，丑、寅是艮卦的本位，金絕在寅，可寅正落空亡，又到哪裡去絕？金墓在丑，丑土又被占日未土沖開，這就是既非真絕、也非真墓。

更論占長子病，七月丙辰日，卜得恆卦九四爻動之為升卦，內卦不動則不言也，外卦震動化坤子孫，況在震宮，震者又為長男之用，墓於坤宮未內，絕居坤象申中，況申不空而未不破，此是真墓真絕也，卦中雖有用爻而長男木象真投墓絕者，此子必死無疑也。

再舉一例：占長子的病，七月丙辰日占得恆卦九四爻發動，變為升卦。內卦沒有動爻，不必去說它；外卦震木發動而化出坤土，變出的是子孫爻，何況本卦屬震宮，震又正是長男的取用之象。震木墓在坤宮的未土之中，絕在坤象的申金之中，而申金不落空、未土不逢月破，這就是真正的入墓、真正的入絕。卦中雖然另有用神，但代表長男的木象確確實實投入了墓絕之地，這個兒子必死無疑。

爻變生扶最利，更詳喜忌之分。凡元神遇生者喜，仇神遇生者忌，用象逢之無不為吉，忌神遇者無不為凶。爻有伏吟不吉，術者未開；卦有反吟最凶，星家誰覺？婦妹變隨為例，小畜之垢皆同，但識六爻克戰，那知二卦交沖。

爻變之後能得生助扶持最為有利，但還要細分所生的究竟是喜神還是忌神。凡「元神」得生就可喜，「仇神」得生就可忌；「用神」遇到生扶沒有不吉的，「忌神」遇到生扶沒有不凶的。爻中犯「伏吟」不吉利，可惜術士們還沒有點破；卦中犯「反吟」最為凶險，星命家又有誰覺察？歸妹變隨卦就是現成的例子，小畜變姤卦也是一樣。世人只知道看六爻之間的克戰，哪裡知道還有內外兩卦相沖這一層。

奇門遁甲之中專忌伏吟反吟為上。周易卦內豈不忌之？欲識伏吟反吟之法，當明卦按十二地支。地福訣云：子向北方坎，丑寅艮上山，卯起東方震，辰巳巽風間，午見南離火，未申坤地關，酉在兌方取，戌亥屬乾垣。凡卜諸事最忌伏吟反吟，伏吟者有二端：有卦象所犯，有爻辭所犯。卦犯者，如巽見巽、離見離、八純卦皆是也。爻犯者，申變申、戌變戌之類，比如屯變泰、大有變噬嗑卦是也。

奇門遁甲一門，頭一件忌諱的就是伏吟與反吟；《周易》占卦難道就不忌諱嗎？要懂得辨認伏吟、反吟，先得明白八卦各配十二地支的方位。《地福訣》說：子在北方屬坎，丑、寅在艮位的山上，卯從東方震位起，辰、巳落在巽風之間，午見南方離火，未、申在坤地關口，酉在兌方取，戌、亥屬乾垣。凡占各樣事情，最忌伏吟、反吟。伏吟有兩種：一種是卦象上犯，一種是爻上犯。卦犯伏吟，就是巽卦見巽卦、離卦見離卦這類八純卦；爻犯伏吟，就是申變申、戌變戌之類，比如屯卦變泰卦、大有卦變噬嗑卦。

反吟者亦有二端：卦犯與爻犯者不同。卦犯者，沖我之卦是也。且如內幹外巽，戌亥乃乾宮之本，辰巳為巽象之根，辰戌、巳亥皆沖，故曰反吟之論。以上坎見離、震逢兌、艮配坤，皆是彼我相沖反吟之卦。又開既濟、未濟、婦妹、小畜，謙、剝、垢、隨此八卦者，皆內外反吟也，其禍猶輕，惟獨變出反吟其凶最重。比例歸妹變隨、小畜之垢、未濟之為既濟、謙之剝、剝之謙皆是的確反吟也。爻犯者，巳變亥、亥變巳之類，巽之坤、鼎之豫卦是也。故此反吟伏吟，凡事遇之不吉。

反吟也有兩種，卦犯與爻犯並不相同。卦犯反吟，是指相沖的兩卦相遇。比如內卦是乾、外卦是巽，戌亥是乾宮的本位，辰巳是巽象的根基，辰與戌相沖、巳與亥相沖，所以叫反吟。此外坎見離、震逢兌、艮配坤，也都是彼此相沖的反吟之卦。再有既濟、未濟、歸妹、小畜、謙、剝、姤、隨這八個卦，都屬內外兩卦自相反吟，禍害還算輕；唯獨由本卦變出反吟來，凶險最重。舉例說，歸妹變隨、小畜變姤、未濟變既濟、謙變剝、剝變謙，都是確鑿無疑的反吟。爻犯反吟，就是巳變亥、亥變巳之類，如巽卦變坤卦、鼎卦變豫卦。所以反吟、伏吟這兩樣，凡事遇上都不吉利：伏吟主停滯呻吟、進退不得，反吟主翻覆顛倒、成而復敗。

變能生克於動爻，動不制扶於變象。且如變爻能克於動爻，動爻不能剋制變爻，相生亦然。靜受動傷，靜難制動，柔遭剛克，柔豈伐剛。靜者，少陽少陰；動者，老陽老陰。自古上能伐下，下不能伐上，故此動能克靜，靜不能克動也。又論柔者，休囚之象，剛者，旺相之爻。休囚為退度之神，旺相乃當權之職，故此旺相能克休囚，休囚不克旺相也。

變爻能夠生助或剋制動爻，動爻卻不能反過來剋制或扶助變爻。比如變爻可以克動爻，動爻卻克不動變爻；相生的關係也是如此，只能由變爻生動爻。靜爻會被動爻所傷，靜爻卻難以制服動爻；柔爻會遭剛爻所克，柔爻哪裡能反過來討伐剛爻。所謂靜，是少陽、少陰之爻；所謂動，是老陽、老陰之爻。自古只有在上位的討伐在下位的，在下的不能討伐在上的，所以動能克靜，靜不能克動。再說柔，指的是休囚無氣之爻；剛，指的是旺相有氣之爻。休囚是退落之神，旺相是當權之職，所以旺相能克休囚，休囚克不了旺相。

日月善能克爻神，爻神誰敢傷日月。曰君主，旺衰之象盡能傷；月乃提綱，動靜之爻皆可克。日月二神，此權最大，不論卦內旺衰動靜之爻皆可生而咸可克。若爻神剋日月者，世無此理也。法曰：曰傷爻，真罹其禍。爻傷曰，徒受其名。本卦為始，之卦為悔為終。凡有動爻，便有之卦。以本卦為貞，之卦為悔，凡爻靜無之者，便取內卦為貞，外卦為悔，以貞為始，以悔為終。

日辰與月建善於剋制卦中各爻，卦爻卻誰也不敢去傷日月。日辰如同君主，無論旺相還是衰弱的爻象都傷得著；月建是一卦的提綱，無論發動還是安靜的爻都克得動。日、月這兩個神權力最大，不管卦內的爻是旺是衰、是動是靜，它都能生、也都能克；若說卦爻反過來剋日月，天下沒有這個道理。法訣說：日辰傷爻，那爻真要遭殃；爻去傷日辰，不過白擔一個名聲。本卦是事情的開端，之卦是「悔」，是事情的結局。凡卦中有動爻，就必有之卦：以本卦為「貞」，以之卦為「悔」；若六爻安靜沒有變卦，就取內卦為貞、外卦為悔。貞主起始，悔主終局。

親宮云：出現之爻，遠年可取。他卦曰：伏藏之象，近曰堪推。凡八純之卦便為出現，且如天山遁，內三爻他宮之象，故曰伏藏，外三爻乾宮本象，便言出現。又如火天大有，內屬親宮出現，外當離卦伏藏。又如山地剝卦，內坤外艮，皆不是幹家新象，此乃體用皆伏藏也，用值伏藏旺相爭如出現休囚，凡得出現之卦，吉則綿長皆吉，凶則久遠皆凶。爻在伏藏之內凶，憂目下；吉，應暫時。

屬本宮的卦體叫「出現」之爻，遠年長久的事可以取用；屬他宮的卦體叫「伏藏」之象，只能推斷近日之事。凡八純卦全是出現。比如天山遁，內三爻是他宮之象，所以叫伏藏；外三爻是乾宮本象，就叫出現。又如火天大有，內卦屬本宮是出現，外卦屬離是伏藏。再如山地剝卦，內坤外艮，都不是乾家本身的卦象，這就叫體、用都伏藏。用神處在伏藏而旺相，還比不上處在出現而休囚。凡得出現之卦，吉就綿長久吉，凶就長久皆凶；爻若落在伏藏之內，凶也只是眼前之憂，吉也只應一時。

內為己外為他，喜生喜合。應為賓世為主，嫌克嫌沖。我生他而半吉，他克我以全凶。凡內卦為我，外卦為他。又云：以世為我，應為他，如外生內，應生世者，全吉。遇合更加其美。若內生外，世生應者半吉；如應克世、外克內者全凶。其中世克應或內克外者半凶，逢沖則凡謀不逐，凡事不成。或宜生或宜克者，另當詳審。

內卦代表自己，外卦代表對方，喜歡彼此相生、彼此相合；應爻是客，世爻是主，忌諱被克、被沖。我去生他只算半吉，他來克我便是全凶。凡以內卦為我、外卦為他，又有一說以世爻為我、應爻為他。外卦生內卦、應爻生世爻的，全吉，若再遇相合就更美滿；內卦生外卦、世爻生應爻的，只算半吉；應爻克世爻、外卦克內卦的，全凶；世爻克應爻或內卦克外卦的，算半凶。凡遇相沖，所謀都不順遂，諸事難成。至於有些事情本來就宜生、有些事情本來就宜克，那要另作詳細分辨。

世應齊空，兩下目前退悔。主賓皆動，二邊日後更張。世空，則已心懶動；應空，則他意無成。世應俱空，彼我皆當退悔。世動則己變，應動則他更。世應皆動者，事縱見成，向後定然改換。若得世應相合，動中有絆住之功，雖變還須遲滯，目下無妨。兩間之爻動，則起居都阻。間爻者，世應中之二爻也。近世之爻，恰似我家之友，近應之象，猶如彼室之親。故此二爻皆不宜動，動則事多阻節，若得中破無妨。

世爻與應爻同時落空，主賓雙方眼下都要打退堂鼓；世應二爻同時發動，雙方日後都要另起爐灶。世爻空，是自己懶得動手；應爻空，是對方無心促成；世應都空，彼此都該退悔。世爻發動，是自己要變卦；應爻發動，是對方要改口；世應都動，事情縱然一時談成，往後也一定翻改。若世應正好相合，動中有絆住之力，雖然要變，也只是遲滯而已，眼下不妨事。世應中間的兩個間爻若發動，行止起居都會受阻。所謂間爻，就是世應之間夾著的兩爻：靠近世爻的那一爻，好比自家的朋友；靠近應爻的那一爻，好比對方家裡的親人。所以這兩爻都不宜發動，動則事情多有阻隔；若這兩爻恰被沖破，就不礙事。

一身之位空則禍福咸虛。月卦者，一卦之身也，若落空亡，比同無也。自然析福不至，間禍不招。此身乃一卦之主，卜家但識子午持世身居初之類，此乃世爻之身，亦非主卦之身也。典內但言身象者，必須將月卦為身，便知真寶矣！且如占得澤火革，人說巳亥持世，身居六身在未爻非也。世若空亡，方用此象代世之勞，耳殊不知革者二月之卦，二月建卯，恰好取初爻卯木為身。譬如官問升遷，此卦身值子孫克傷官鬼，此卦焉得高升？

卦身之位若落空亡，禍與福就都成了虛設。所謂「月卦身」，就是一卦的身，它若落空亡，等於卦中無身，自然求福福不至、避禍禍不招。這個身是一卦之主。卜家們只知道「子午持世身居初」那一套口訣，可那求出來的是世爻之身，並不是本卦之身。凡書中講到身象，都必須用月卦身，才算得著真寶。比如占得澤火革卦，有人說它巳亥持世、世在六爻，身就落在未爻上——這是錯的；世爻若逢空亡，才用世身之象代替世爻辦事。殊不知革是二月之卦，二月建卯，恰好取初爻卯木為卦身。譬如做官的問升遷，這一卦的卦身正是子孫爻，子孫克傷官鬼，如此又怎能高升？

凡欲久長，用宜安靜；如求脫卸，主利交重。人求安樂久長之計，最要用爻安靜，若逢發動及沖破空亡者，決不久留。如問脫貨離鄉遷移改造變產等事須得用爻發動，事必有成。用若安靜休囚，必然阻滯而無疑矣！

凡想求長久安穩的事，用神最好安靜不動；若想擺脫、卸掉什麼，用神反而利於交重發動。人求安樂長久之計，最要緊的是用爻安靜；用爻若發動，或者被沖破、落空亡，那就絕不能長留。至於問脫手貨物、離鄉遠走、遷居改造、變賣產業這一類事，必須用爻發動，事情才能成就；用爻如果安靜又休囚無氣，必定阻滯難行，這是毫無疑問的。

用木，金來縱吉而不吉，用土，火到，雖凶而不凶。元神卻要生扶，忌客最宜制伏。且如用爻屬木最嫌動出金爻，水如並動，木又貪生忘克，反作佳祥。金動火又動，金被火傷，亦不能伐其用水也，但恐土動生金更無水助，其禍倍加；縱然有氣之水，凡遇土金皆動，決不為佳。

用神屬木，卦中動出金來，本來吉的也變得不吉；用神屬土，卦中有火來生，本來凶的也不成其為凶。元神一定要得到生助扶持，忌神則最好被制伏。比如用爻屬木，最怕動出金爻來克；但若水爻同時發動，金會貪著生水而忘了克木，反成佳兆。若金動而火也動，金被火所傷，也就損傷不了用神。只怕土爻發動去生金，又沒有水來相助，那禍害便要加倍；縱然卦中有得氣的水爻，一旦土、金都動，也決不是好象。

又論用爻屬土，最喜南方火到，如卦中火動或土變火爻，皆為吉兆。但變午火為生，若化巳爻為絕，卦中巳動善能助土之威亦非為絕土。如變木，卦中縱有火興，終難扶起。如象內木火皆動，主力轉加，若木靜火興兼水動火亦無功，土無倚賴。復陳水作用爻土為忌客，金乃元神，金搖土亦搖，重重之美。土動火亦動疊疊之凶。土遇克沖為福，金逢生助為恩，以上諸爻，餘皆仿此。

再說用爻屬土的，最喜歡南方火來生，卦中火爻發動，或土爻變出火爻，都是吉兆。不過土變出午火算是得生，土若化出巳火卻算入了絕地；而卦中巳火發動去生土，那又能助長土的威勢，並不算絕土。土若變出木爻來克，卦中縱有火爻興起通關，終究難以把它扶起。如果卦中木、火都動，木生火、火生土，用神之力反而更強；若木爻安靜而火爻發動，同時又有水爻動來克火，火也就無功，土便失了倚靠。再說以水為用神的情形：土是忌神，金是元神，金爻發動、土爻也發動，那是重重的好事，因為土會去生金、金再生水；土動而火又動，火生土、土克水，那就是疊疊的凶象。土若遇到克它、沖它的爻，對用神反而是福；金若得到生助，對用神便是恩。以上各爻的推法，其餘五行都照此類推。

用神旺相，事必亨通，主象休囚，理當愁悶。人間占卜切莫亂言，一不可將卦名而斷，又不可憑星煞而推，單看用爻，絲毫無惑。如婚姻卦內，男占婦，以財為主，女占夫，以鬼為先。儒學以文書為用，仕宦以官鬼為憑。俗言考試看官父，結婚推財鬼。凡用神只有一爻，豈云二象？凡占事，若得用神旺相，永遠亨通，縱發忌神，終無大害。主象若值休囚，即時愁歡，如遇元神動助，遠可為祥，若遭忌客來傷，必成凶咎。如或化出生扶，仍為吉斷。

用神旺相，事情必然亨通；用神休囚，道理上就該憂愁煩悶。給人占卜切莫亂說：一不可拿卦名來斷吉凶，二不可憑星煞來推禍福，只專看用爻，就絲毫不會迷惑。比如婚姻卦，男方占女方以妻財為用，女方占男方以官鬼為先；讀書人以父母文書為用，做官的以官鬼為憑。俗話說考試看官爻與父母爻，結婚推財爻與鬼爻。凡用神只取一爻，哪有同時取兩個的道理？凡占事，用神若旺相，長久亨通，即便忌神發動，終究沒有大害；用神若休囚，眼前便有愁悶，如果遇上元神發動來生助，日後還能轉吉，若遭忌神來傷，必成凶咎；倘若用神變出生扶自己的爻來，仍舊作吉斷。

卦無凶而用爻失位，後查值日方成。爻有吉而主象逢空，漫看沖時可就。凡占事體，各有用爻，若卦內仇神忌神不動，元神已得司權，獨無用爻者，未可便言不吉，待後用爻值日，無不佳矣！且如問行人，婦占夫到，十月甲辰日卜得家人之益，此卦忌神不動而仇神又空，元神正臨身世，獨嫌卦內無官，伏出辛酉金在三爻亥水之下，又怪伏生飛名為洩氣，目下未來，待後申酉用爻值日便得相逢，果應己酉日到也。

卦中沒有凶象，只是用爻不上卦，那就往後查用爻值日之時才能成事；卦中本有吉象，只是用神落空，那就慢慢等到沖空之時便可成就。凡占各種事情，各有各的用爻。若卦內仇神、忌神都不動，元神又當權得令，只缺一個用爻，還不可就斷為不吉，等到日後用爻值日，沒有不轉佳的。比如問行人，妻子占丈夫何時到家，十月甲辰日占得家人卦變益卦：此卦忌神不動，仇神又落空，元神正臨身世，只嫌卦中沒有官鬼；伏神辛酉金伏在三爻亥水之下，又嫌伏神去生飛神，叫做「洩氣」，所以眼下還回不來。等到日後申、酉用爻值日便能相見，後來果然應在己酉日到家。

其中更有主象空亡者，事事嫌凶，誰知空中有真假不同，還宜細辨。且如八月甲辰旬卜得卦中寅卯之爻卻是真空者也，縱見水動永不生扶。辛亥日也，非相助亡必須動化生扶，稍為半用，若再臨月破，縱動無功。如爻內忌神不動，元神不空，惟主象獨空者，又不臨於月破，細查何日沖起空爻，名為填實，反有用也。且如兄占弟病，二月甲申旬壬辰日占得訟卦安靜，卦內元神雖旺，獨嫌用值旬空，細推空而帶相，決不傷身，過旬方好，待後庚子日沖實，用爻不受水克，其病此日全然瘥也。

其中還有用神落空亡的，看去事事可嫌，可誰知落空也有真假之別，仍須細辨。比如八月甲辰旬占卦，卦中寅、卯木爻正是真空，縱然見到水爻發動，也永遠生扶不起來；即便占在辛亥日，也算不得相助，必須它自身發動、化出生扶之爻，才勉強算半個可用；若再加上月破，縱然發動也無功。反過來，若卦中忌神不動、元神不空，單單用神落空，而它又不逢月破，就細查哪一天能沖起這個空爻，叫做「填實」，反倒可用。比如哥哥占弟弟的病，二月甲申旬壬辰日占得訟卦，六爻安靜：卦中元神雖旺，只嫌用神落旬空；細推它雖空卻帶相氣，決不至於傷身，出了這一旬就好，等到庚子日沖實空爻，用爻不再受水克，弟弟的病當天就全好了。

忌象交重用象無，主象他時逢受害。用神衰弱元神絕，忌神異日遇遭傷。卦內無用爻而元神又不動，仇神忌神皆發，既無主象者反不受虧，但恐後來日值用爻透出，反遭忌克，定主損傷。又如卦有用神而休囚又發動，元神又不得地，日月況不生扶，又不之生旺之處，獨喜忌神不動，旦夕未傷，只恐後來忌神值日方克用爻，其禍必難逃。

忌神交重發動而卦中無用神，用神將來一露頭反倒受害；用神衰弱、元神又入絕地，只等忌神值日那天就要遭傷。卦內沒有用爻，元神又不發動，仇神、忌神卻都動了——既然用神不在卦中，眼下反而不受虧損，只怕日後逢到用爻值日顯露出來，反被忌神所克，必定受損。又如卦中雖有用神，卻休囚無氣而又發動，元神也不得地，日月既不生扶它，它變出的又不是生旺之地，所幸忌神不動，所以一時半刻還傷不著；只怕日後忌神值日之時來克用爻，那場禍事必定難逃。

一神獨發，此象非輕；五位皆與，靜爻最重。人間只識所用之爻，未知為主之象，六爻安靜惟憑沖動之爻，再若無沖，須推世象，一爻動，則陽爻為主，兩爻動；取陰爻為主。陰者交主未來，故有權要，若同陰同陽取上動之爻為主。三爻動以中爻為主。四爻動，取下靜之爻為主。五爻動，取靜爻為主。六爻皆動，須看變卦為主。

只有一個爻獨自發動，這一象分量不輕；若五個爻位都動了，反倒是那唯一安靜的爻最重。世人只認得「用爻」，卻不知另有一個「為主之象」。六爻安靜時，就憑被日辰沖起的暗動之爻作主；若連沖也沒有，就要推世爻。只有一爻動，就以陽爻為主；兩爻動，取其中的陰爻為主——陰爻屬「交」，主未來之事，所以更有權要；若兩爻同陰或同陽，就取位置在上的動爻為主。三爻動，以中間那一爻為主。四爻動，取下面安靜的爻為主。五爻動，取那個安靜的爻為主。六爻全動，就要看變卦為主。

惟有一爻獨發，其勢愈大，卻比所開諸爻大不同也，縱值休囚也能制旺，單不克日月二神，其餘皆忌。如去生扶他象，其力更深。如值元神，福非淺受；如臨忌象，禍不輕當，此即論動爻之法，未會陳變象之因，其變卦之端有二，一雲一爻動則變，又云六爻動皆變，各有一情，未可執一。凡一爻動變理合京房，可用海底眼中五章六親變法斷語，父化父兮文不實之類是也，試無不驗，縱然宗廟爻與變法亦同此斷。凡亂動之爻變者理道周易，取動爻與變爻各配相生相剋及長生十二之宮決其休咎，切莫用五章變法書推。

唯獨一爻獨發的，聲勢最大，跟上面所列的各種情形大不相同：它縱然休囚無氣，也能制服旺相之爻；除了克不動日辰、月建這兩個神，其餘各爻都要忌它。它若去生扶別的爻，力量更深；它若正是元神，得福不淺；它若是忌神，受禍也不輕。以上說的是論動爻的方法，還沒有講到變爻的道理。變卦的說法有兩端：一說只有一爻動才變，一說六爻動都變，各有各的道理，不可執定一端。凡一爻發動而變的，道理合於京房之法，可用《海底眼》中五章六親變法的斷語，像「父化父兮文不實」這一類，試之無不應驗；即便是宗廟爻，用變法來斷也是一樣。凡是亂動之爻的變化，道理則合於《周易》，要把動爻與變爻各按五行相生相剋以及長生十二宮來配合，才能決斷休咎，切不可再用五章變法那套書本去推。

且如夫占妻病，子月甲午旬辛丑日卜得豫之小過，此卦用爻持世，忌神雖動化絕在申，本當有救，誰知海底眼中所犯兄化官兮休下狀，占病難醫須見哭，後至癸亥日兄弟絕處逢生果然命盡，可應此言也。當日又一人占妻病卜得豫之恆卦，此卦有兩爻發動，巳火子孫變成亥水父母，卯木兄弟又變酉金官鬼，內有二爻動者，故不准兄化官兮休下狀，占病難醫須見哭，反取兄弟化為沖剋不能剋制財爻，後至丙午日才遇生扶，妻病全好，此將生克定之，故此亂動不可將京房書斷，卻宜細詳。

舉例說：丈夫占妻子的病，子月甲午旬辛丑日占得豫卦變小過卦。此卦用神持世，忌神雖然發動卻化在申金之絕地，照理應當有救；不料正犯了《海底眼》所說「兄化官兮休下狀，占病難醫須見哭」，後來到癸亥日，兄弟爻絕處逢生，妻子果然身亡，恰恰應了這句斷語。同一天另有一人占妻子的病，占得豫卦變恆卦。此卦有兩爻發動：巳火子孫變成亥水父母，卯木兄弟又變出酉金官鬼。因為卦中有兩爻同動，就不能再套「兄化官兮休下狀，占病難醫須見哭」那句斷語，而應看兄弟卯木變出酉金反來沖剋自身，兄弟受制，也就克不動財爻了；後來到丙午日財爻得生扶，妻子的病完全好了。這是按生克來斷的。所以卦中亂動時，不可拿京房那套書直斷，務必細細分辨。

世與卦身專主非可輕言，旺與動象司權當為重論。凡占諸事，先察世爻。次評身象。世者一卦之主，身者作事之人，故宜旺不宜衰，喜生不喜克，又取旺相及發動之爻。世權最重，遇吉則吉，逢凶則凶，凡休囚安靜之爻，縱有三扶亦不能及其旺動之爻也。

世爻與卦身各有專主，不可輕易斷言；旺相之爻與發動之爻掌握實權，更該著重去論。凡占各樣事情，先看世爻，再評卦身。世爻是一卦之主，卦身是辦事之人，所以都宜旺不宜衰，喜生不喜克；同時還要取旺相和發動的爻來看。世爻的權分最重，遇到吉神便吉，逢著凶神便凶。凡是休囚而又安靜的爻，縱然有三重生扶，也比不上一個旺相發動的爻。

吉內藏凶非是吉，凶中有吉不為凶。且如卦內用神發動元神旺相又無忌神者，乃大吉之卦也，豈知用爻化出忌神日辰剋制元神，或卦變反吟伏吟及墓絕者，便為吉處藏凶也。又如主象休囚忌神發動，本作凶推，豈知日月生助用爻，或主象變為生旺，忌神之為沖剋死絕者，便為以凶化吉也。

吉象裡面暗藏凶機，就算不得吉；凶象裡面含著生機，也算不得凶。比如卦中用神發動、元神旺相、又沒有忌神，本是大吉之卦；哪知用爻自己化出忌神來，或者日辰去剋制元神，或者卦變成反吟、伏吟以及墓絕，這就叫「吉處藏凶」。又如用神休囚而忌神發動，本該斷凶；哪知日月正生助用爻，或者用神變到生旺之地，或者忌神被沖被克、落入死絕，這就叫「以凶化吉」。

假令木為用象水作元神，金為忌客，土是仇人，仇人者，我去傷他何以為仇也，所凶此土向被木傷，無能抵敵，不過暗中妒忌，逢金即生，見水即克，陰中報復之類，故曰仇人也，凡事逢之，無不為禍。如忌神不動者，仇人縱發難以為殃。木為用象，卦中金動土亦動者，禍不可當，但逢水又發動，正所謂貪生忘克，其福更加。又如木土皆不動獨受金傷，如得火興，金遭火克，此木又不受其制；其除火土金水四用神者仿此推詳。

假設以木為用神，水就是元神，金是忌神，土便是仇神。所謂仇神，是我去克傷它，它怎麼反倒成了仇家呢？原來這土向來被木所克，無力正面抵抗，只能暗中妒恨：碰上金就去生金，助長忌神；碰上水就去克水，斷我根源，屬於暗地報復的一類，所以叫仇神，凡事遇上它沒有不生禍的。若忌神不動，仇神縱然發動也難為殃。以木為用神時，卦中金動、土又動，禍害不可抵擋；但若同時水爻發動，金便貪著生水而忘了克木，正是所謂「貪生忘克」，福氣反而更增。又如木、土都不動，用神單獨受金所傷，只要有火爻興起，金被火克，這木也就不受它的制約了。除木以外，火、土、金、水四者作用神時，都照這個道理推詳。

且如丑月辛丑日來問見官，卜得坤之剝卦，此卦子孫持世發動，更得日月生扶本為佳兆，豈知子化官兮防禍患，占病憂疑盡不如，以後參官果受其累，正所謂吉處藏凶也。又如問進學，巳月甲寅日需之兌卦，此卦子孫持世發動，兄又交重，經云：兄弟雷同難上榜，子孫如動不榮昌，更怪卦無文書，焉能及第？誰知兄弟雖動被日辰剋制，縱有子興亦被日辰沖破，此兄子二爻皆無忌也。況月建文書伏在二爻長生之下，更喜官爻值日竟人泮宮之首，亦所謂凶中有吉也。

舉例說：丑月辛丑日有人來問謁見官長的事，占得坤卦變剝卦。此卦子孫爻持世而發動，又得日辰月建生扶，本是好兆頭；不料犯了「子化官兮防禍患，占病憂疑盡不如」這一條，後來去參見官長，果然受了牽累，這正是「吉處藏凶」。又如問進學考試，巳月甲寅日占得需卦變兌卦：此卦子孫持世發動，兄弟爻又交重，經書上說「兄弟雷同難上榜，子孫如動不榮昌」，何況卦中沒有父母文書爻，怎能考中？哪知兄弟爻雖動卻被日辰寅木克住，子孫爻雖動也被日辰沖破，兄、子這兩爻都不足為忌；何況月建正是父母文書，伏在二爻長生之下，更喜官爻值日，此人竟以第一名進了學宮，這也就是所謂「凶中有吉」。

太歲乃一年之主，時辰掌頃刻之權。日主宣威於一日，遠近皆徒；月將出令於三旬，往來咸服。太歲乃帝君之星，占久遠大事者不可不用，如問目前小事不必論之。凡時辰之爻，基中或有用處，問當日事情卻宜細辨，但不管次日之事也。年月日時四建惟重日辰，日乃君主之爻，豈止旦夕之事，數月之間吉凶無不應驗，況為六爻之主宰，其力非輕。凡值日之爻縱變沖剋墓絕，亦不受其害也。雖遇月建來傷，當日無咎過後成凶。

太歲是一年的主宰，時辰掌管一刻之間的權柄；日辰在一日之內宣示威權，遠近之事都聽它調遣；月建在三十天裡發號施令，往來之事無不服從。太歲好比帝君之星，占長遠大事時不可不用；若問眼前小事，就不必論它。至於時辰之爻，其中偶爾也有用處，問當天的事情該仔細分辨，但它管不著第二天的事。年、月、日、時這四建之中，唯以日辰最重：日辰是君主之爻，豈止管早晚之事，數月之內的吉凶無不應驗；何況它是六爻的主宰，力量絕不輕微。凡是當值日辰的爻，縱然變出沖、克、墓、絕，也不受其害；雖遇月建來傷，當天也沒有咎害，要過了這一天才轉成凶。

月乃萬卜之提綱，能管往來之禍福，用象如臨月內，永遠亨通，如值忌神，始終坎坷。縱被日辰沖剋，不過當日為殃，改日無咎。凡此四建各有所專，時辰管一日之吉凶，日主管一月之禍福，月建管一年之得失，太歲管永遠之榮枯。又察情之重輕事之遠近，活變推洋不可性一。

月建是一切占卜的提綱，能管過去與將來的禍福。用神若正臨月建，長久亨通；忌神若臨月建，那就始終坎坷。臨月建之爻縱然被日辰沖剋，也不過當天受點殃，換一天就沒有妨礙。這四建各有專管：時辰管一天之內的吉凶，日辰管一個月之內的禍福，月建管一年之內的得失，太歲管長遠的榮枯。此外還要察看事情本身的輕重、時間的遠近，靈活變通地推斷，不可死守一端。

且如問當日求財，戌月丁亥日巳時卜得蒙卦安靜，此卦六位無財，所喜本宮金財伏於四爻土下，飛能生伏，便言有財，還怪用爻不透，直待酉時值財當得。又如此月此日問月內何日得財？亦占蒙卦，待後丁酉日果得財也。凡問何日者，須看日辰為主，不可以時辰定之。

舉例說：問當天能否求得財，戌月丁亥日巳時占得蒙卦，六爻安靜。此卦六個爻位上都沒有財爻，可喜本宮的金財伏在四爻土下，飛神土能生伏神金，就斷為有財；只嫌用爻不曾透出，須等到酉時財爻當值才能到手。又如同月同日有人問這個月裡哪一天得財，也占得蒙卦，等到後來的丁酉日果然得財。凡問哪一天應事，須以日辰為主，不可拿時辰來定。

又如問遠路行人，妻占夫本年內何月到，酉年卯月乙酉日卜得旅卦，此卦六位無官，喜本宮亥水伏在申金之下，官賴財生，年中必到，但嫌用爻不透，日下未回，直待本年十月內甲寅日官臨月建，又得日辰沖飛合伏，其夫準到。又如妻占夫出外多年，要知何年返舍？此月此日亦得旅卦，便言亥年方到，不可將亥月推之，果然己亥年正月到家，應此理也。故看卦之法，須審來情，活變斷之無誤也。

再如問遠路行人：妻子占丈夫本年內哪一月到家，酉年卯月乙酉日占得旅卦。此卦六爻無官鬼，可喜本宮的亥水官鬼伏在申金之下，官鬼靠財爻來生，本年之內必定回來；只嫌用爻不曾透出，眼下還回不了。直等到本年十月甲寅日，官鬼亥水正臨月建，又得日辰寅木沖開飛神申金、並與伏神亥水相合，丈夫準定到家。又如妻子占丈夫出外多年，要知哪一年才回來，同月同日也占得旅卦，就該說亥年才到，不可按亥月去推——後來果然己亥年正月到家，正應了這個道理。所以看卦之法，必須先問清來人所求的情由，靈活變通地斷，才不會出錯。

月卦者，作事之身，官鬼者，求謀之主。卦內無身，百樣事情無定向；爻中少鬼，萬般謀作總空虛。卦動二身，事知疊疊；爻興兩鬼，禍至重重。官爻不動不空，勝心之美；身象不沖不陷，如意之歡。

月卦身代表辦事的人，官鬼爻是謀求事情的主腦。卦中沒有卦身，百樣事情都沒有定向；爻中缺了官鬼，萬般謀劃總歸落空。卦中若有兩個卦身發動，事情必然重重疊疊；爻中若有兩重官鬼興起，禍患也接踵而來。官爻既不發動又不落空，是稱心的美事；卦身既不被沖又不陷空，便有如意之樂。

月卦按陰陽之理一卦之尊，故為所作之身也。卦若無身，事無定向。如卦有二身皆動，事繫兩情或更兩度，必然重疊，若值空亡，禍福皆不實也。如卦身不空不破者，又得生旺之鄉，無不如意。復論鬼爻能助文書能克兄弟，故為主也，凡人間所重者錢財也，最嫌兄弟來傷，若卦無官鬼，兄必專權，財遭耗散，事必空虛，須待官來制兄，財能積聚事又可成。若卦內兩官皆動又化出官爻，更得日月幫比禍起多端殃來不息，只有官宦遇之連升數級，必主重重遷轉也。惟官爻宜靜不宜動，宜透不宜空，若在卦不沖不陷者，事事皆亨。

月卦身是按陰陽之理定出的一卦之尊，所以拿它當作辦事之身。卦若無身，事情就沒有定向。如果卦中有兩個身而且都發動，事情便牽涉兩方情面，或者要反覆兩次，必然重疊繁複；若卦身落空亡，禍也好福也好都不落實。卦身既不空也不破，又處在生旺之地，那就沒有不如意的。再說官鬼爻，它能生助父母文書、能剋制兄弟，所以是謀事之主。人間最看重的是錢財，最怕兄弟爻來劫奪；卦中若沒有官鬼，兄弟必定專權，錢財遭到耗散，事情自然落空，須等官鬼來制住兄弟，財才積聚得起來，事也才辦得成。若卦中兩重官鬼都動，又化出官爻，再得日月幫扶比助，那就禍端百出、災殃不斷；只有做官的人遇上，反主連升數級，必定屢屢升遷。總之官爻宜靜不宜動，宜透出不宜落空，只要在卦中不被沖、不陷空，事事都亨通。

出行動土及遷移，官空反吉；孕育田蠶兼六畜，鬼動成凶。官鬼之爻，萬事之主，惟有出行、行人、遷移、動土、改造、生產、田蠶、六畜，無鬼大吉，空則亦然，如鬼動大凶也。日帶凶神發動，長者之殃；時臨惡煞交重，少丁之厄。陽動憂於男子，陰與禍及女人。日辰為尊長，時辰為卑幼，陽爻為男子，陰爻為女子。看那爻臨官鬼並凶煞動者，便知誰人有患。且如問家宅，那時卜得損卦二五爻動，此卦二爻官鬼屬陽，正值時建動，便斷兒童有病，又五爻屬陰雖動而不帶官爻凶煞，故不斷女人之疾。凡有爻動不帶官鬼者，不可言病也。

占出行、動土以及遷移這類事，官鬼落空反而是吉；占懷孕生育、田禾蠶事以及六畜，官鬼一動就成凶。官鬼爻本是萬事的主腦，唯獨出行、行人、遷移、動土、改造、生產、田蠶、六畜這幾類，卦中無鬼反而大吉，鬼爻落空也一樣是吉；若鬼爻發動，那就大凶。日辰帶著凶神發動，主家中長輩遭殃；時辰帶著惡煞交重發動，主小兒有厄。陽爻發動，憂在男子；陰爻發動，禍及女人。日辰代表尊長，時辰代表卑幼，陽爻代表男子，陰爻代表女子。看哪一爻臨著官鬼並凶煞而發動，就知道是誰有災。比如問家宅，某時占得損卦，二爻和五爻發動：此卦二爻官鬼屬陽，又正當時建而動，便斷小孩有病；五爻屬陰雖然也動，卻不帶官鬼凶煞，所以不斷女人有疾。凡有爻發動而不帶官鬼的，都不可說成疾病。

父動，子孫僧道克，蠶畜無收。父空，尊長屋船虧，文書不就。父母為尊長，不宜發動，動則能傷卑幼，兼克僧道、春蠶、六畜等件，如兄弟又動者，生助子孫亦不相剋。若財又動者，本爻自受其傷亦不克子也。父爻又不宜空，空則文書不就，並傷尊長、舟船，房屋之類也。

父母爻發動，就克傷子孫與僧道，蠶事六畜也沒有收成；父母爻落空，則尊長、房屋、舟船有損，文書之事辦不成。父母代表尊長，不宜發動，一動就傷及卑幼，同時克到僧道、春蠶、六畜這一類。不過若兄弟爻也動，兄弟通關生助子孫，父母也就克它不著；若妻財爻也動，父母自身先被財克，也就克不了子孫。父爻又不宜落空，落空則文書難成，並且損傷尊長以及舟船、房屋一類。

兄動，妻災奴僕患，資財耗散事無成。兄空，友絕弟兄亡，家業清安兒少育。兄弟為奸詐之神，故不宜動，動則有傷妻妾、弟婦、嫂、僕、俸祿、貨物等件，並耗資財。若子又動亦不然，或子靜鬼又動，本象自遭鬼克，豈得傷財？兄爻亦不宜空，空雖家道清安，又主兒孫欠旺，並妨弟兄朋友也。

兄弟爻發動，妻子有災、奴僕有患，錢財耗散、事情難成；兄弟爻落空，則朋友斷絕、弟兄凋零，家道雖清靜平安，子嗣卻難養育。兄弟是奸詐之神，所以不宜發動，一動就傷及妻妾、弟媳、嫂嫂、奴僕、俸祿、貨物這些，並且耗散資財。若子孫爻也動，兄弟轉去生子孫，就不至於如此；或者子孫安靜而官鬼發動，兄弟自身先被鬼克，又怎麼傷得了財？兄爻也不宜落空，落空雖然家道清安，卻又主兒孫不旺，並且妨礙弟兄朋友。

子動，夫傷官職退，民間有廢無殃。子空，兒損畜蠶虛，朝內少賢多奸佞。子孫為至吉之神，動則朝無奸佞，民有禎祥，多生兒女，廣獲財源。惟有占官職並問夫病，亦不宜動也。此爻又不宜空，空則兒孫受害，蠶畜虛浮，問功名及夫病者，遇空反吉。

子孫爻發動，丈夫受傷、官職退落，在百姓一邊則只是事有廢弛而無大殃；子孫爻落空，兒女受損、六畜蠶事落空，朝廷之中少賢臣而多奸佞。子孫是最吉之神，發動則朝中沒有奸佞，民間多有祥瑞，家中多生兒女，廣開財源；唯獨占官職以及妻子問丈夫的病，它就不宜發動。此爻也不宜落空，落空則兒孫受害、蠶畜虛耗；但問功名和問丈夫病的人，遇上子孫落空反而是吉。

財動，椿萱受害，文事難園。財空，妻僕遭屯，利資絕望。妻財為財利之神，在相不宜動，動則文書不就，舉狀無成，兼傷尊長之新，又損田、車，房屋，加鬼動則不然。財爻又不宜空，空則虧傷資本兼損妻奴，又傷財帛。

妻財爻發動，父母雙親受害，讀書應試之事難以圓滿；妻財爻落空，妻子奴僕遭困頓，求利謀財也就絕望。妻財是財利之神，即便當它有氣之時也不宜發動，一動便使文書不成、投狀無功，同時傷及尊長，又損田產、車輛、房屋；不過若同時官鬼發動通關，就不至於這樣。財爻也不宜落空，落空則本錢虧折，兼損妻室奴僕，錢帛也隨之受傷。

官動則有妨手足，病訟將萌。官空則有犯夫君，功名未遂。官鬼為禍殃凶惡之神，世上官災火盜，無鬼不為。發動則有傷兄弟兼作禍殃，又不宜空，空則功名不顯，夫主有虧，諸般謀事少成，家資耗散，此爻不動不空，便為佳矣！

官鬼爻發動，就妨害兄弟手足，疾病與官司即將萌生；官鬼爻落空，則有損於丈夫，功名也難成就。官鬼是禍殃凶惡之神，世上的官非、火災、盜賊，沒有一樣不是它作的。它一發動就傷及兄弟，兼生禍殃；可它又不宜落空，落空則功名不顯、丈夫有虧、諸般謀事難成、家財耗散。這一爻既不發動也不落空，才是最好的。

先道六親空與發，次陳六獸動和沖。龍為良善清高喜氣利名之兆。甲乙為青龍，其神屬木名東方春季得令，應甲乙寅卯之日所主，屋宅之左轎要毒觀舟車貴宦、僧道、嫁娶喜慶善事生育、竹木青緣、發作，此神若遇動處，無不為祥，縱帶凶神惡煞亦不為歇，病遇得和病遇得解，問喜即成、問財即得，但不宜沖，沖則其神失半，又不宜空，空則永無嘉兆也。凡月建青龍與戊辰青龍同斷。書云：卦中吉將號青龍，作事求財喜氣濃，名則嫁娶皆遂意，假饒憂事也無凶。

先講六親的落空與發動，再講六獸的發動與被沖。青龍主善良、清高、喜慶以及名利之兆。甲乙日起青龍，此神五行屬木，位在東方，春季當令，應在甲乙寅卯之日。它所主的是住宅的左邊，以及車轎舟船、顯貴官宦、僧道、嫁娶喜慶、行善生育、竹木青色一類的事物。青龍若落在動爻上，沒有不吉祥的，縱然同時帶著凶神惡煞也不至於壞事；占病遇它則病得調和化解，問喜事就成，問錢財就得。只是它不宜被沖，一沖這神的力量便折去一半；也不宜落空，落空就再無佳兆。凡月建上起的青龍，與日辰上起的青龍斷法相同。書上說：卦中的吉將叫青龍，做事求財喜氣濃，功名嫁娶皆遂意，縱有憂事也不成凶。

蛇主虛浮、驚恐憂疑怪夢相於。己上為戊土，其神為赤，無正位，故戊土之，次附勾陳，應戊己辰戌丑未之，其遇主出路繩索粘帶纏綿怪異夢寐火虛驚哄詐自己赤色自件，月建騰蛇與日騰蛇同動，則概事不寧，空則武辰傳神書云：騰蛇終是有憂驚怪夢邪魔恐見侵舉相，女人多遂、退安然，守靜始清平。

騰蛇主虛浮不實、驚恐、憂疑以及怪夢一類。戊己日起騰蛇，此神寄於戊土，其色赤，在五方之中沒有正位，所以附在勾陳之後，應在戊己辰戌丑未之日。它所主的是出路、繩索、牽連纏繞、怪異夢寐、火光、虛驚、哄騙欺詐以及赤色一類的事物。月建上的騰蛇與日辰上的騰蛇一同發動，諸事都不得安寧；騰蛇落空，虛驚之事便自行消散。書上說：騰蛇終究帶來憂驚，怪夢邪魔常來相侵，女人之事多能稱遂，退讓守靜才得清平。此條底本文字訛脫較多，只能就大意通讀。

朱雀宜音信文章，又作祝融詞訟。丙不淺坎省江神婦伏臨南方夏季得令，應丙丁巳午之日，所主星宅之前應灶吉燭熱災宜敕文書契券公訟音信鬧鬧焦緊乾旱女產安舌朱紫等件，月朱雀與日朱雀同動，則事事皆興，空則八般減滅，書云：朱雀臨爻卦上來，文書發動事難諧，發訟欠光並口舌，求謀交易盡心隙。

朱雀主音信與文章，又主火災與詞訟。丙丁日起朱雀，此神屬火，位在南方，夏季當令，應在丙丁巳午之日。它所主的是住宅的前方，以及爐灶、燈燭、火熱之災、文書契券、公事訟詞、音信喧鬧、焦躁乾旱、婦人生產、口舌是非、朱紫顏色一類的事物。月建上的朱雀與日辰上的朱雀一同發動，這些事就件件興起；朱雀落空，各般事都隨之減弱消滅。書上說：朱雀臨爻上卦來，文書發動事難諧，興訟失利添口舌，求謀交易盡生嫌隙。此條底本文字訛脫較多，只能就大意通讀。

白虎利武官，胎產，況招喪服血光。庚辰為白喜其神屬金，居西方，秋季得令，應庚辛申酉之日，所主屋宅之右、金玉瓦石刀兵殺戮喪服凶禍哭泣血光生產卒青龍素等件，大白虎與小白虎同動，則諸般不吉。空則產孕動生。書云：白虎爻驚事不祥，多招疾病亦災殃見血，強作有孝服關防謀害及爭剛。

白虎有利於武官與胎產，卻也招來喪服與血光。庚辛日起白虎，此神屬金，位在西方，秋季當令，應在庚辛申酉之日。它所主的是住宅的右邊，以及金玉瓦石、刀兵殺戮、喪服凶禍、哭泣血光、生產、素白之色一類的事物。月建所起的大白虎與日辰所起的小白虎一同發動，諸般事情都不吉；白虎落空，孕產反倒容易順遂。書上說：白虎入爻主驚恐不祥，多招疾病災殃並見血光，須防孝服，又須提防他人謀害與爭強鬥狠。此條底本文字亦有訛誤。

勾陳是田土公差墳塋遲滯。戊人為勾陳吉神屬中央，則春季月當令，應戊己辰戌丑未之日，所主屋宅之中。州郡城廓田土墳墓陰晦垣塘隱伏遲滯堆垛伏尸蠱毒山林埋藏公差黃色等件，大勾陳與小勾陳同動，則事見遲留，空則田禾不利。書云：勾陳事事主勾留遁悶遲疑未罷休。若乃求官官未至，望求財物亦難過。

勾陳主田土、公差、墳塋以及遲滯。戊日起勾陳，此神屬土，位在中央，四季月當令，應在戊己辰戌丑未之日。它所主的是住宅的中央，以及州郡城郭、田土墳墓、陰晦、牆垣池塘、隱伏遲滯、堆垛、伏尸蠱毒、山林埋藏、公差以及黃色一類的事物。月建所起的大勾陳與日辰所起的小勾陳一同發動，事情就見遲延停留；勾陳落空，田禾不利。書上說：勾陳事事主勾連滯留，煩悶遲疑不肯罷休；若是求官，官職遲遲不至；指望求財，財物也難到手。

玄武乃陰人盜賊水利奸邪。壬癸為玄武，其神應水居北方，冬季得令，事應壬癸亥子之日，所主屋宅之後陰雨江海池井坑廁溼潤賊盜小人除私姦淫闇昧隱神隨眙堅吝玄黑等件，大玄武與小玄武同動，則人事不安，空則江河枯竭。書云：玄武原來是暗神，逃亡淫盜每相侵，求則難托終無實，賭埔交關不稱情。

玄武主陰私之人、盜賊、水利以及奸邪之事。壬癸日起玄武，此神屬水，位在北方，冬季當令，應在壬癸亥子之日。它所主的是住宅的後方，以及陰雨、江海池井、坑廁、潮溼、賊盜小人、隱私姦淫、曖昧不明、慳吝、玄黑之色一類的事物。月建所起的大玄武與日辰所起的小玄武一同發動，人事就不得安寧；玄武落空，便如江河乾枯，陰私之事無從生發。書上說：玄武原本是闇昧之神，逃亡與淫盜常來相侵；有所請託也終歸不實，賭博交易都不稱心。

以上所論大六神者，即月建六神也，各有起例開後，六青龍正月從寅上起順行十二位是也。大朱雀正月巳上起順行十二位。大勾陳正月從丑上起順行十二位。大騰蛇正月從辰上起順行十二位。大白虎正月從申上起順行十二位。大玄武正月從亥上起順行十二位是也。

以上所講的大六神，就是按月建起的六神，各有起例，開列於後：大青龍從正月起於寅位，順行十二位；大朱雀從正月起於巳位，順行十二位；大勾陳從正月起於丑位，順行十二位；大騰蛇從正月起於辰位，順行十二位；大白虎從正月起於申位，順行十二位；大玄武從正月起於亥位，順行十二位。所謂順行十二位，就是正月落在起例本位上，二月進一辰，依次順數直到十二月。

龍往巫山半為吉斷，虎行南地稍作凶推。土中玄武賊輕，防木內勾陳田欠熟，雀墮江湖官司易解，蛇游草木怪夢反成。青龍屬木，遇水為恩，若值金爻非為全吉。白虎屬金，遇土傳加橫勢，若應午地，不為大凶。玄武屬水，遇金傳盛，如居土位，盜賊稍防。勾陳屬土，遇火添威，若在木爻，田禾欠熟。朱雀屬火，見木增光，若入水中，訟當息滅。騰蛇雖附土中，本原屬火，通水難傷，逢木不克，故為妖怪之星也。

青龍落到金爻之地，只能算半吉；白虎行到南方火地，凶意就減輕。玄武落在土爻上，賊患較輕；要提防勾陳落在木爻上，那年田禾便欠收成。朱雀掉進江湖水中，官司容易了結；騰蛇游走於草木之間，怪夢反倒生出。青龍屬木，遇水生它便是恩；若落在金爻上受克，就不算全吉。白虎屬金，遇土來生更添橫暴之勢；若應在午火之地被克，就不成大凶。玄武屬水，遇金來生氣勢更盛；若落在土位上被制，盜賊之事只須略加提防。勾陳屬土，遇火來生更添威風；若落在木爻上被克，田禾便欠收。朱雀屬火，見木來生更增光焰；若落入水中被克，訟事就該平息。騰蛇雖然附在土中，本原卻屬火，遇水難傷它，逢木也克不著它，所以它是專主妖異怪誕的星。