易林补遗 · 第 1 卷

夫易广矣，大矣，精焉于物无所不包，于道无所不贯。先天后天，六虚循环而叵测；近取远取，万化倚伏而周流。书前易在，系后辞繁，四圣人阐其奥而令蓄无涯，诸生溯其蕴而研穷未书。卜筮民用，以前龟策神物，是寓左并明，占象占爻，事多吻合。焦子贡演文演卦，验最神奇；帘下陈词，君平率能巧中；军中布武，孔明辙炳机先。至于影扭同桴鼓，杪忽靡差；迨夫梅花数例，灵棋织毫莫外。

《周易》的范围广博宏大，就物象而言无所不包，就道理而言无所不通。先天卦位与后天卦位相配，六爻虚位往来循环，深微得难以测度；近取诸身、远取诸物，万种造化在其中互相倚伏、周流不息。经文在前，《系辞》在后，文辞繁富，伏羲、文王、周公、孔子四位圣人阐发其中奥义而使其蕴含无穷，后世学者追溯其义理，一直钻研到前人未曾写尽之处。卜筮本是百姓日用之事，上古用龟甲蓍策这类通神之物，其法寄托在《左传》诸书里而昭然可见，或占卦象、或占爻辞，与人事多能吻合。汉代焦贡推演爻辞、推演卦变，应验最为神奇；严君平在帘下为人断词，往往巧中；诸葛亮在军中布阵用兵，每每先见机先。至于卦影与事应相合如同鼓槌应鼓，丝毫不差；再到邵雍《梅花易数》的种种例证、《灵棋经》的各样占法，也都不出这个道理之外。

盖阴阳司吉凶之案篇，而动静转生克之枢机。一经推测，成败昭然，少露端倪，鬼神卓尔。造命何能夺命？命不可逃；代天安得逆天？天果有定。六壬篇秩浩繁，畴知检校？五行休咎变幻，谁解参详？

原来阴阳二气掌管着吉凶的案卷，而爻的动与静则转动着生克的枢纽。一经推算，成败便清楚显现，只要稍露端倪，鬼神的消息就卓然可见。人想靠占算去「造命」，又怎能真的夺改命数？命是逃不掉的；术士替天行事，又怎能违逆天意？天意确实有它的定数。《六壬》一门篇卷浩繁，谁能一一检核校勘？五行的休咎变化万端，又有谁能全部参究详审？

世宝张生着，苕水星家，吴门术士，在幼丧明，徒孩学易。盲于目而不盲于心，心源澄澈；暗于外而不暗于内，内视晶莹。从明师而肄习，不减穆邵之渊源；得异书而探求，何止玉蔡之授受。耳提面命，业擅专门，口诵心维，神通灵窍旨。发先儒之秘，订二爻不变之讹见，称独得之真；纠暗动合住之谬，庶几闻所未闻，允乎见所未见。

本书作者张世宝先生，是苕溪一带的星命之家、吴门的术士。他幼年双目失明，从孩童时便开始学《易》。眼睛虽盲，心却不盲，心地本源澄澈明净；对外物虽然昏暗不见，对内理却毫不昏暗，内心观照晶莹透亮。他跟随明师研习，师承之深不亚于穆修、邵雍一脉的渊源；又得到秘传异书深加探求，所受何止玉、蔡两家的授受之学。老师当面提点教诲，他的学业专精一门，口中诵读、心中思索，终于神会于灵窍之中的要旨。他阐发前代儒者不曾说破的秘义，订正「二爻发动便不变」这一类讹传的成见，可称是独得的真诀；又纠正「暗动之爻被合住」一类的谬说，使人几乎听到从未听过的道理，确实见到从未见过的见识。

乃深概凡情之用罔，又复欲群动之纷纭，广列条章，群汇事类，自朝常至于鄙事，巨细兼收；由星象以逮民功，精粗合载。生人之道备矣，涉世之务井然，纲举目张洞焉，观火支分节解，断似析薪。加之句叶宫商，篇工骈骊，云霞杰于齿吻，金石作于声容。季主之辩若悬河，逊其藻绘；孝先之言，如符契让其圆融。诚马庭高弟、羲陛忠臣矣！

他深深感慨世俗人情用力却无所归依，又想到人间万事纷纭动荡，于是广泛开列条目章节，把各类事项汇聚归纳：上自朝廷常典，下至民间琐事，巨细兼收；由天上星象一直讲到百姓生计，精粗并载。养生处世的道理由此完备，涉身应世的事务条理井然，纲举目张，明白得如同隔岸观火；分门别类，判断起来就像顺着纹理劈柴一样干脆。加上句子合于宫商音律，篇章工于骈偶对仗，出口如云霞般绚烂，发声如金石般铿锵。西汉司马季主善辩如同悬河，比起本书的文采还要退让一步；边孝先的言谈如符契般密合，也要让它一分圆融。张先生真可算是司马季主门下的高足、伏羲阶前的忠臣了！

彼启蒙之杂乱，每膺托于前贤；视何知之浅陋，仅雷同于劝说。相提而论，非研之与美玉、蒸石之与明珠哉！付之剞氏，可称书部琳琅；传之卜人，堪作易林鼓吹。西吴敬韦居士顾尔符撰。

那些《卜筮启蒙》一类的书内容杂乱，却常常假托前代贤人之名；再看《何知章》之流，见识浅陋，不过是人云亦云的劝说之辞。把它们同本书相提并论，岂不像顽石之比美玉、燔石之比明珠一样悬殊！把这部书交付刻工雕版，可称得上书林中的琳琅珍品；流传到卜筮之家手中，足以充当《易林》一门的鼓吹先声。西吴敬韦居士顾尔符撰。

（凡事取用爻为主，动变为凭。）前圣炳先机之奥旨，开示迷途；后学补未尽之遗言，其臻觉路。阐发诸家之秘，包罗万类之情，敬列数章，谬陈一得。吉凶由八卦变通，须察吉变凶而凶变吉。凶吉二字系乎卦爻动静，静则取暗动并用爻为主，动则取之卦为凭。之卦者，即变卦也，变者化之渐，化者变之威。

（凡占任何事，都以「用爻」为主，以爻的发动与变化为凭据。）前代圣人洞明先机的深奥旨意，用来开示迷途中的人；后来的学者补足前人未曾说尽的遗言，使人得以走上觉悟之路。本书阐发各家不传之秘，包罗万事万物之情，谨列出以下数章，姑且陈述一得之见。吉凶来自八卦的变通，必须察看吉如何变成凶、凶又如何转成吉。凶吉二字系于卦爻的动与静：六爻安静时，就取「暗动」之爻连同「用爻」为主；有爻发动时，就取「之卦」为凭据。所谓「之卦」就是变卦；「变」是渐渐转化的过程，「化」则是变到极处所显的威力。

飞伏在二仪交换定然，阳伏阴而阴伏阳。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。干为老阳，坤为老阴，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女，故曰干坎艮震属阳，巽离坤兑属阴。飞伏者，乃阴阳互换之理，凡占阳卦而伏阴，卜阴卦而伏阳。且如上得干卦为飞，便取坤卦为伏；若得坤卦为飞，便取干卦为伏，其余雷风水火山泽互换是也。

「飞神」与「伏神」是按阴阳两仪互相对换而定的：阳卦之下伏藏阴卦，阴卦之下伏藏阳卦。《周易·系辞》说，易有太极，太极生出两仪，两仪生出四象，四象生出八卦。乾为老阳，坤为老阴，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女，所以说乾、坎、艮、震属阳，巽、离、坤、兑属阴。所谓飞伏，就是阴阳互换的道理：凡占得阳卦，伏神便在与它相对的阴卦；占得阴卦，伏神便在相对的阳卦。比如占得乾卦，乾就是「飞神」，便取坤卦作「伏神」；若得坤卦为飞神，便取乾卦为伏神。其余雷与风、水与火、山与泽两两互换，道理相同。

八纯飞伏如此定之，又论干宫垢遁否观剥晋六卦者，皆伏观宫干卦，惟独大有归魂伏在否卦是也。又如坎宫二至七卦皆伏坎水，惟独师卦伏归既济。又说艮内惟独归魂当还第四。八宫日例不必细陈。

八纯卦的飞伏就按上面的办法确定。再说乾宫的姤、遁、否、观、剥、晋六卦，伏神都取本宫首卦乾卦，唯独归魂卦大有的伏神落在否卦上。又如坎宫从第二卦到第七卦，伏神都取本宫的坎水，唯独师卦的伏神归到既济卦。还有一说：艮宫之中唯独归魂卦要回到第四卦上去取伏神。八宫逐日取伏的成例还多，这里不必细说。

爻爻有伏有飞，伏无不用。飞伏者，往来隐显之神也。飞为已住，伏为将来。若卦内有用神不居空陷，不必更取伏神；如六爻不见主象者，却取伏神推之。且如父占子病，未月甲寅旬壬戌日卜得干卦安静，此卦子值旬空本为凶兆，岂知伏出坤卦癸亥水子孙在壬申金之下，水赖金生，正所谓飞来生伏得长生，反为有救，后至甲子日本宫子象当权，病得瘥也。

每一爻都各有飞神与伏神，伏神没有用不上的时候。所谓飞伏，是往来之间一隐一显的两个神：飞神代表已经落定、已经过去的，伏神代表将要到来的。如果卦中本来就有「用神」，而且不落空亡、不陷月破，就不必另取伏神；只有六爻里找不到用神时，才取伏神来推断。例如父亲占儿子的病，未月甲寅旬壬戌日占得乾卦，六爻安静。卦中子孙爻正值旬空，本是凶兆；不料伏神是坤宫的癸亥水子孙，伏在壬申金之下，水得金生，正是所谓「飞来生伏得长生」，反而有救。后来到甲子日，本宫的子孙水象当权得令，孩子的病就痊愈了。

且如问求财，三月卯日卜得既济卦六位无财，只有本宫戊午火为财，又伏在亥水之下，飞能克伏必无财也。又如求财，秋月甲申日卜得睽之归妹，此卦六爻无财，须看艮宫丙子水，所嫌伏在未土之下，水被土伤本不为美，岂知未土空亡透出子水，况逢长生申日，反主亨通，后至戊子日果得厚利也。

又如占求财，三月卯日占得既济卦，六个爻位上都没有妻财爻，只有本宫坎宫的戊午火可充财爻，偏偏它伏在亥水之下，飞神能克伏神，所以断定无财可得。再如占求财，秋月甲申日占得睽卦变归妹卦，此卦六爻同样无财，就得看艮宫的丙子水作财，可惜它伏在未土之下，水被土伤，本来不是好象；哪知未土正值空亡，把子水透露出来，何况占日申金正是水的长生之地，反主亨通，后来到戊子日果然获得厚利。

又论问求财，丑月甲午旬癸卯日，卜得噬嗑卦，此卦辰财落空，未财月破，此二财皆无用也。所喜巽宫辛丑土财正临月建，伏于庚子水下，又得土旺于子，更论伏克飞神为出暴，必主吉祥。稍嫌卯日克财，故当日未得；甲辰日兄弟又空，内财帮比反获倍利也。

再举一例：丑月甲午旬癸卯日占求财，得噬嗑卦。卦中辰土财爻落旬空，未土财爻又被月建冲破，这两个财爻都用不上。可喜的是巽宫辛丑土财正临月建当令，伏在庚子水之下，而且丑土在子位上仍旧有气；再论伏神反克飞神，叫做「出暴」，必主吉祥。稍嫌占日卯木克财，所以当天没有得手；到甲辰日兄弟爻又落空亡，无从夺财，卦内财爻得以帮扶比助，反而获得成倍的利益。

卦卦有动有静，动无不之。动者，老阴老阳无不变化，变既之也。凡阳极而生阴，阴极即生阳，故此交变单，而重变拆也。内有未知者冲动曰变，冲者暗动之爻非在交重之位，岂得变乎？亦有愚人者言：动值合而绊住不能变也，即在老阴老阳，岂有不变之理？又论京房变法第六爻为宗庙，纵动不变，其余一爻动则变，乱动则不变也，此法甚有差讹，后学切莫依此！易经内，凡见交重则变并无乱动不变之理。宗庙爻既不变化，焉能纯干变为纯坤？经中自用九见群龙无首吉爻辞可证，故此爻爻皆变也。

每一卦都有动爻与静爻，凡是动爻，没有不变出「之卦」的。所谓动，就是老阴、老阳无不发生变化，「变」也就是「之」。阳到极点便生阴，阴到极点便生阳，所以「交」（老阴）变成「单」（少阳），「重」（老阳）变成「拆」（少阴）。其中有人不明白，说被冲起来的爻也算变：要知道被冲的是「暗动」之爻，本不处在交、重的位置上，怎么谈得上变？也有见识浅的人说，动爻遇合被绊住就不能变：既然是老阴老阳，哪有不变的道理？还有京房的变法，说第六爻是宗庙爻，纵然发动也不变，其余只要一爻动就变，若是乱动反而都不变——这个说法很有差错，后学切不可依从！《周易》之中，凡见到交、重之爻便要变，并没有乱动不变的道理。宗庙爻若不变化，纯乾卦又怎么可能变成纯坤卦？《乾卦》用九爻辞「见群龙无首，吉」正可作证，所以六爻都是要变的。

变出他宫，但取木金水火土，还归本卦，配成兄父子财官。凡论变爻，细宜斟酌。且如节之比卦不可言财变兄弟，子变父母之沦，只取坤宫未土配作坎宫官鬼，又将坤中巳火配成坎内妻财，正所谓财化为官，子化为财是也。又如艮之谦卦，单取癸酉金配成艮卦子孙，此乃官化子也，其余仿此。

动爻变到别的宫去时，只取变爻的五行——木、金、水、火、土，再拿回本卦所属的宫位，配成兄弟、父母、子孙、妻财、官鬼这五类六亲。凡论变爻，务须仔细斟酌。比如节卦变比卦，不可照变卦坤宫的六亲说成「妻财变兄弟」「子孙变父母」，只应把坤宫的未土配到坎宫来算作官鬼，再把坤宫的巳火配到坎宫算作妻财，这正是「财化为官、子化为财」。又如艮卦变谦卦，只取变出的癸酉金配成艮宫的子孙，这就是「官化子」。其余各卦都照这个办法类推。

水化金，则坎增其势；火化土，则离减其威。且如水爻变出金爻，水赖金生，其水转加威势，爻中纵有土兴，终难克制。倘若金又空亡水纵变金亦不得其生也。又如火爻化土，当为泄气，此火定无光耀矣，如得木动来生，其火反添焰丽，寅日占者亦如此然。

水爻变出金爻，坎水一方的气势就增强；火爻变出土爻，离火一方的威力就减弱。比如水爻发动变出金爻，水靠金来生，这水便更添威势，卦中纵有土爻发动，终究难以克制它。倘若变出的金爻又逢旬空，那么水虽变金，也得不到它的生助。又如火爻变出土爻，属于泄气，这火必定失去光耀；但若卦中有木爻发动来生火，火反而增添光焰，在寅日占卦也是同样的道理。

亥之子曰进神，木得生而火被制。戌变未云退度，金不助而水无伤。如亥变子上前者，为进气，其力更加，助木之功愈大，伤火之力非轻，如卦内纵有重重土动，水下不全伤。爻中水象交重，火又贪生忘克，复阵寅变卯、辰变未之类，皆云进气也。又如戌变未爻落后者，名曰退神，生金之力者轻，伐水之功者减，如得火爻再动，土气还源。退气者，乃是酉化申，辰化导丑之类是也。

亥水变为子水叫做「进神」，它生木的力量更强，克火的力量也更重；戌土变为未土叫做「退度」，它生金的力量减弱，克水的力量也不足。像亥变子这样往前进一步的叫「进气」，力量更加增大，帮助木的功效愈发显著，损伤火的力量也不轻；即使卦中有重重土爻发动，水也不至于被完全克伤。卦中水爻交重发动时，火又会贪生忘克。此外像寅变卯、辰变未之类，都叫进气。反过来，戌变未这样往后退一步的，叫做「退神」，它生金的力量转轻，克水的功效减弱；若卦中再有火爻发动生土，土气就能回复本源。所谓退气，就是酉变申、辰变丑这一类。

卦之墓绝非宜，远究伪真之辨。凡卦变为墓绝者，事事皆凶，其中有绝而不绝，墓而不墓者也。且如离卦为火变干卦，地福诀云：戌亥属干垣，故此戌亥二爻乃干卦之本也，离火墓于戌、绝于亥，凡若甲子旬占，戌亥皆空，此火亦非墓绝也，又如甲辰旬丁未日卜得兑之艮卦，兑者属金，丑寅乃艮卦之本，金绝在寅，寅空绝于何处？金墓在丑，丑得未日冲开，此乃非绝非墓也。

卦变到墓地、绝地不是好事，但要深究其中真假的分别。凡卦变成墓、绝的，事事都主凶；不过其中也有虽绝而实不绝、虽入墓而实不入墓的情形。比如离卦属火而变成乾卦，《地福诀》说「戌亥属干垣」，所以戌、亥两爻是乾卦的本位；离火墓在戌、绝在亥，若在甲子旬中占卦，戌、亥都逢旬空，这火也就算不得真墓真绝。又如甲辰旬丁未日占得兑卦变艮卦，兑属金，丑、寅是艮卦的本位，金绝在寅，可寅正落空亡，又到哪里去绝？金墓在丑，丑土又被占日未土冲开，这就是既非真绝、也非真墓。

更论占长子病，七月丙辰日，卜得恒卦九四爻动之为升卦，内卦不动则不言也，外卦震动化坤子孙，况在震宫，震者又为长男之用，墓于坤宫未内，绝居坤象申中，况申不空而未不破，此是真墓真绝也，卦中虽有用爻而长男木象真投墓绝者，此子必死无疑也。

再举一例：占长子的病，七月丙辰日占得恒卦九四爻发动，变为升卦。内卦没有动爻，不必去说它；外卦震木发动而化出坤土，变出的是子孙爻，何况本卦属震宫，震又正是长男的取用之象。震木墓在坤宫的未土之中，绝在坤象的申金之中，而申金不落空、未土不逢月破，这就是真正的入墓、真正的入绝。卦中虽然另有用神，但代表长男的木象确确实实投入了墓绝之地，这个儿子必死无疑。

爻变生扶最利，更详喜忌之分。凡元神遇生者喜，仇神遇生者忌，用象逢之无不为吉，忌神遇者无不为凶。爻有伏吟不吉，术者未开；卦有反吟最凶，星家谁觉？妇妹变随为例，小畜之垢皆同，但识六爻克战，那知二卦交冲。

爻变之后能得生助扶持最为有利，但还要细分所生的究竟是喜神还是忌神。凡「元神」得生就可喜，「仇神」得生就可忌；「用神」遇到生扶没有不吉的，「忌神」遇到生扶没有不凶的。爻中犯「伏吟」不吉利，可惜术士们还没有点破；卦中犯「反吟」最为凶险，星命家又有谁觉察？归妹变随卦就是现成的例子，小畜变姤卦也是一样。世人只知道看六爻之间的克战，哪里知道还有内外两卦相冲这一层。

奇门遁甲之中专忌伏吟反吟为上。周易卦内岂不忌之？欲识伏吟反吟之法，当明卦按十二地支。地福诀云：子向北方坎，丑寅艮上山，卯起东方震，辰巳巽风间，午见南离火，未申坤地关，酉在兑方取，戌亥属干垣。凡卜诸事最忌伏吟反吟，伏吟者有二端：有卦象所犯，有爻辞所犯。卦犯者，如巽见巽、离见离、八纯卦皆是也。爻犯者，申变申、戌变戌之类，比如屯变泰、大有变噬嗑卦是也。

奇门遁甲一门，头一件忌讳的就是伏吟与反吟；《周易》占卦难道就不忌讳吗？要懂得辨认伏吟、反吟，先得明白八卦各配十二地支的方位。《地福诀》说：子在北方属坎，丑、寅在艮位的山上，卯从东方震位起，辰、巳落在巽风之间，午见南方离火，未、申在坤地关口，酉在兑方取，戌、亥属乾垣。凡占各样事情，最忌伏吟、反吟。伏吟有两种：一种是卦象上犯，一种是爻上犯。卦犯伏吟，就是巽卦见巽卦、离卦见离卦这类八纯卦；爻犯伏吟，就是申变申、戌变戌之类，比如屯卦变泰卦、大有卦变噬嗑卦。

反吟者亦有二端：卦犯与爻犯者不同。卦犯者，冲我之卦是也。且如内干外巽，戌亥乃干宫之本，辰巳为巽象之根，辰戌、巳亥皆冲，故曰反吟之论。以上坎见离、震逢兑、艮配坤，皆是彼我相冲反吟之卦。又开既济、未济、妇妹、小畜，谦、剥、垢、随此八卦者，皆内外反吟也，其祸犹轻，惟独变出反吟其凶最重。比例归妹变随、小畜之垢、未济之为既济、谦之剥、剥之谦皆是的确反吟也。爻犯者，巳变亥、亥变巳之类，巽之坤、鼎之豫卦是也。故此反吟伏吟，凡事遇之不吉。

反吟也有两种，卦犯与爻犯并不相同。卦犯反吟，是指相冲的两卦相遇。比如内卦是乾、外卦是巽，戌亥是乾宫的本位，辰巳是巽象的根基，辰与戌相冲、巳与亥相冲，所以叫反吟。此外坎见离、震逢兑、艮配坤，也都是彼此相冲的反吟之卦。再有既济、未济、归妹、小畜、谦、剥、姤、随这八个卦，都属内外两卦自相反吟，祸害还算轻；唯独由本卦变出反吟来，凶险最重。举例说，归妹变随、小畜变姤、未济变既济、谦变剥、剥变谦，都是确凿无疑的反吟。爻犯反吟，就是巳变亥、亥变巳之类，如巽卦变坤卦、鼎卦变豫卦。所以反吟、伏吟这两样，凡事遇上都不吉利：伏吟主停滞呻吟、进退不得，反吟主翻覆颠倒、成而复败。

变能生克于动爻，动不制扶于变象。且如变爻能克于动爻，动爻不能克制变爻，相生亦然。静受动伤，静难制动，柔遭刚克，柔岂伐刚。静者，少阳少阴；动者，老阳老阴。自古上能伐下，下不能伐上，故此动能克静，静不能克动也。又论柔者，休囚之象，刚者，旺相之爻。休囚为退度之神，旺相乃当权之职，故此旺相能克休囚，休囚不克旺相也。

变爻能够生助或克制动爻，动爻却不能反过来克制或扶助变爻。比如变爻可以克动爻，动爻却克不动变爻；相生的关系也是如此，只能由变爻生动爻。静爻会被动爻所伤，静爻却难以制服动爻；柔爻会遭刚爻所克，柔爻哪里能反过来讨伐刚爻。所谓静，是少阳、少阴之爻；所谓动，是老阳、老阴之爻。自古只有在上位的讨伐在下位的，在下的不能讨伐在上的，所以动能克静，静不能克动。再说柔，指的是休囚无气之爻；刚，指的是旺相有气之爻。休囚是退落之神，旺相是当权之职，所以旺相能克休囚，休囚克不了旺相。

日月善能克爻神，爻神谁敢伤日月。曰君主，旺衰之象尽能伤；月乃提纲，动静之爻皆可克。日月二神，此权最大，不论卦内旺衰动静之爻皆可生而咸可克。若爻神克日月者，世无此理也。法曰：曰伤爻，真罹其祸。爻伤曰，徒受其名。本卦为始，之卦为悔为终。凡有动爻，便有之卦。以本卦为贞，之卦为悔，凡爻静无之者，便取内卦为贞，外卦为悔，以贞为始，以悔为终。

日辰与月建善于克制卦中各爻，卦爻却谁也不敢去伤日月。日辰如同君主，无论旺相还是衰弱的爻象都伤得着；月建是一卦的提纲，无论发动还是安静的爻都克得动。日、月这两个神权力最大，不管卦内的爻是旺是衰、是动是静，它都能生、也都能克；若说卦爻反过来克日月，天下没有这个道理。法诀说：日辰伤爻，那爻真要遭殃；爻去伤日辰，不过白担一个名声。本卦是事情的开端，之卦是「悔」，是事情的结局。凡卦中有动爻，就必有之卦：以本卦为「贞」，以之卦为「悔」；若六爻安静没有变卦，就取内卦为贞、外卦为悔。贞主起始，悔主终局。

亲宫云：出现之爻，远年可取。他卦曰：伏藏之象，近曰堪推。凡八纯之卦便为出现，且如天山遁，内三爻他宫之象，故曰伏藏，外三爻干宫本象，便言出现。又如火天大有，内属亲宫出现，外当离卦伏藏。又如山地剥卦，内坤外艮，皆不是干家新象，此乃体用皆伏藏也，用值伏藏旺相争如出现休囚，凡得出现之卦，吉则绵长皆吉，凶则久远皆凶。爻在伏藏之内凶，忧目下；吉，应暂时。

属本宫的卦体叫「出现」之爻，远年长久的事可以取用；属他宫的卦体叫「伏藏」之象，只能推断近日之事。凡八纯卦全是出现。比如天山遁，内三爻是他宫之象，所以叫伏藏；外三爻是乾宫本象，就叫出现。又如火天大有，内卦属本宫是出现，外卦属离是伏藏。再如山地剥卦，内坤外艮，都不是乾家本身的卦象，这就叫体、用都伏藏。用神处在伏藏而旺相，还比不上处在出现而休囚。凡得出现之卦，吉就绵长久吉，凶就长久皆凶；爻若落在伏藏之内，凶也只是眼前之忧，吉也只应一时。

内为己外为他，喜生喜合。应为宾世为主，嫌克嫌冲。我生他而半吉，他克我以全凶。凡内卦为我，外卦为他。又云：以世为我，应为他，如外生内，应生世者，全吉。遇合更加其美。若内生外，世生应者半吉；如应克世、外克内者全凶。其中世克应或内克外者半凶，逢冲则凡谋不逐，凡事不成。或宜生或宜克者，另当详审。

内卦代表自己，外卦代表对方，喜欢彼此相生、彼此相合；应爻是客，世爻是主，忌讳被克、被冲。我去生他只算半吉，他来克我便是全凶。凡以内卦为我、外卦为他，又有一说以世爻为我、应爻为他。外卦生内卦、应爻生世爻的，全吉，若再遇相合就更美满；内卦生外卦、世爻生应爻的，只算半吉；应爻克世爻、外卦克内卦的，全凶；世爻克应爻或内卦克外卦的，算半凶。凡遇相冲，所谋都不顺遂，诸事难成。至于有些事情本来就宜生、有些事情本来就宜克，那要另作详细分辨。

世应齐空，两下目前退悔。主宾皆动，二边日后更张。世空，则已心懒动；应空，则他意无成。世应俱空，彼我皆当退悔。世动则己变，应动则他更。世应皆动者，事纵见成，向后定然改换。若得世应相合，动中有绊住之功，虽变还须迟滞，目下无妨。两间之爻动，则起居都阻。间爻者，世应中之二爻也。近世之爻，恰似我家之友，近应之象，犹如彼室之亲。故此二爻皆不宜动，动则事多阻节，若得中破无妨。

世爻与应爻同时落空，主宾双方眼下都要打退堂鼓；世应二爻同时发动，双方日后都要另起炉灶。世爻空，是自己懒得动手；应爻空，是对方无心促成；世应都空，彼此都该退悔。世爻发动，是自己要变卦；应爻发动，是对方要改口；世应都动，事情纵然一时谈成，往后也一定翻改。若世应正好相合，动中有绊住之力，虽然要变，也只是迟滞而已，眼下不妨事。世应中间的两个间爻若发动，行止起居都会受阻。所谓间爻，就是世应之间夹着的两爻：靠近世爻的那一爻，好比自家的朋友；靠近应爻的那一爻，好比对方家里的亲人。所以这两爻都不宜发动，动则事情多有阻隔；若这两爻恰被冲破，就不碍事。

一身之位空则祸福咸虚。月卦者，一卦之身也，若落空亡，比同无也。自然析福不至，间祸不招。此身乃一卦之主，卜家但识子午持世身居初之类，此乃世爻之身，亦非主卦之身也。典内但言身象者，必须将月卦为身，便知真宝矣！且如占得泽火革，人说巳亥持世，身居六身在未爻非也。世若空亡，方用此象代世之劳，耳殊不知革者二月之卦，二月建卯，恰好取初爻卯木为身。譬如官问升迁，此卦身值子孙克伤官鬼，此卦焉得高升？

卦身之位若落空亡，祸与福就都成了虚设。所谓「月卦身」，就是一卦的身，它若落空亡，等于卦中无身，自然求福福不至、避祸祸不招。这个身是一卦之主。卜家们只知道「子午持世身居初」那一套口诀，可那求出来的是世爻之身，并不是本卦之身。凡书中讲到身象，都必须用月卦身，才算得着真宝。比如占得泽火革卦，有人说它巳亥持世、世在六爻，身就落在未爻上——这是错的；世爻若逢空亡，才用世身之象代替世爻办事。殊不知革是二月之卦，二月建卯，恰好取初爻卯木为卦身。譬如做官的问升迁，这一卦的卦身正是子孙爻，子孙克伤官鬼，如此又怎能高升？

凡欲久长，用宜安静；如求脱卸，主利交重。人求安乐久长之计，最要用爻安静，若逢发动及冲破空亡者，决不久留。如问脱货离乡迁移改造变产等事须得用爻发动，事必有成。用若安静休囚，必然阻滞而无疑矣！

凡想求长久安稳的事，用神最好安静不动；若想摆脱、卸掉什么，用神反而利于交重发动。人求安乐长久之计，最要紧的是用爻安静；用爻若发动，或者被冲破、落空亡，那就绝不能长留。至于问脱手货物、离乡远走、迁居改造、变卖产业这一类事，必须用爻发动，事情才能成就；用爻如果安静又休囚无气，必定阻滞难行，这是毫无疑问的。

用木，金来纵吉而不吉，用土，火到，虽凶而不凶。元神却要生扶，忌客最宜制伏。且如用爻属木最嫌动出金爻，水如并动，木又贪生忘克，反作佳祥。金动火又动，金被火伤，亦不能伐其用水也，但恐土动生金更无水助，其祸倍加；纵然有气之水，凡遇土金皆动，决不为佳。

用神属木，卦中动出金来，本来吉的也变得不吉；用神属土，卦中有火来生，本来凶的也不成其为凶。元神一定要得到生助扶持，忌神则最好被制伏。比如用爻属木，最怕动出金爻来克；但若水爻同时发动，金会贪着生水而忘了克木，反成佳兆。若金动而火也动，金被火所伤，也就损伤不了用神。只怕土爻发动去生金，又没有水来相助，那祸害便要加倍；纵然卦中有得气的水爻，一旦土、金都动，也决不是好象。

又论用爻属土，最喜南方火到，如卦中火动或土变火爻，皆为吉兆。但变午火为生，若化巳爻为绝，卦中巳动善能助土之威亦非为绝土。如变木，卦中纵有火兴，终难扶起。如象内木火皆动，主力转加，若木静火兴兼水动火亦无功，土无倚赖。复陈水作用爻土为忌客，金乃元神，金摇土亦摇，重重之美。土动火亦动叠叠之凶。土遇克冲为福，金逢生助为恩，以上诸爻，余皆仿此。

再说用爻属土的，最喜欢南方火来生，卦中火爻发动，或土爻变出火爻，都是吉兆。不过土变出午火算是得生，土若化出巳火却算入了绝地；而卦中巳火发动去生土，那又能助长土的威势，并不算绝土。土若变出木爻来克，卦中纵有火爻兴起通关，终究难以把它扶起。如果卦中木、火都动，木生火、火生土，用神之力反而更强；若木爻安静而火爻发动，同时又有水爻动来克火，火也就无功，土便失了倚靠。再说以水为用神的情形：土是忌神，金是元神，金爻发动、土爻也发动，那是重重的好事，因为土会去生金、金再生水；土动而火又动，火生土、土克水，那就是叠叠的凶象。土若遇到克它、冲它的爻，对用神反而是福；金若得到生助，对用神便是恩。以上各爻的推法，其余五行都照此类推。

用神旺相，事必亨通，主象休囚，理当愁闷。人间占卜切莫乱言，一不可将卦名而断，又不可凭星煞而推，单看用爻，丝毫无惑。如婚姻卦内，男占妇，以财为主，女占夫，以鬼为先。儒学以文书为用，仕宦以官鬼为凭。俗言考试看官父，结婚推财鬼。凡用神只有一爻，岂云二象？凡占事，若得用神旺相，永远亨通，纵发忌神，终无大害。主象若值休囚，即时愁欢，如遇元神动助，远可为祥，若遭忌客来伤，必成凶咎。如或化出生扶，仍为吉断。

用神旺相，事情必然亨通；用神休囚，道理上就该忧愁烦闷。给人占卜切莫乱说：一不可拿卦名来断吉凶，二不可凭星煞来推祸福，只专看用爻，就丝毫不会迷惑。比如婚姻卦，男方占女方以妻财为用，女方占男方以官鬼为先；读书人以父母文书为用，做官的以官鬼为凭。俗话说考试看官爻与父母爻，结婚推财爻与鬼爻。凡用神只取一爻，哪有同时取两个的道理？凡占事，用神若旺相，长久亨通，即便忌神发动，终究没有大害；用神若休囚，眼前便有愁闷，如果遇上元神发动来生助，日后还能转吉，若遭忌神来伤，必成凶咎；倘若用神变出生扶自己的爻来，仍旧作吉断。

卦无凶而用爻失位，后查值日方成。爻有吉而主象逢空，漫看冲时可就。凡占事体，各有用爻，若卦内仇神忌神不动，元神已得司权，独无用爻者，未可便言不吉，待后用爻值日，无不佳矣！且如问行人，妇占夫到，十月甲辰日卜得家人之益，此卦忌神不动而仇神又空，元神正临身世，独嫌卦内无官，伏出辛酉金在三爻亥水之下，又怪伏生飞名为泄气，目下未来，待后申酉用爻值日便得相逢，果应己酉日到也。

卦中没有凶象，只是用爻不上卦，那就往后查用爻值日之时才能成事；卦中本有吉象，只是用神落空，那就慢慢等到冲空之时便可成就。凡占各种事情，各有各的用爻。若卦内仇神、忌神都不动，元神又当权得令，只缺一个用爻，还不可就断为不吉，等到日后用爻值日，没有不转佳的。比如问行人，妻子占丈夫何时到家，十月甲辰日占得家人卦变益卦：此卦忌神不动，仇神又落空，元神正临身世，只嫌卦中没有官鬼；伏神辛酉金伏在三爻亥水之下，又嫌伏神去生飞神，叫做「泄气」，所以眼下还回不来。等到日后申、酉用爻值日便能相见，后来果然应在己酉日到家。

其中更有主象空亡者，事事嫌凶，谁知空中有真假不同，还宜细辨。且如八月甲辰旬卜得卦中寅卯之爻却是真空者也，纵见水动永不生扶。辛亥日也，非相助亡必须动化生扶，稍为半用，若再临月破，纵动无功。如爻内忌神不动，元神不空，惟主象独空者，又不临于月破，细查何日冲起空爻，名为填实，反有用也。且如兄占弟病，二月甲申旬壬辰日占得讼卦安静，卦内元神虽旺，独嫌用值旬空，细推空而带相，决不伤身，过旬方好，待后庚子日冲实，用爻不受水克，其病此日全然瘥也。

其中还有用神落空亡的，看去事事可嫌，可谁知落空也有真假之别，仍须细辨。比如八月甲辰旬占卦，卦中寅、卯木爻正是真空，纵然见到水爻发动，也永远生扶不起来；即便占在辛亥日，也算不得相助，必须它自身发动、化出生扶之爻，才勉强算半个可用；若再加上月破，纵然发动也无功。反过来，若卦中忌神不动、元神不空，单单用神落空，而它又不逢月破，就细查哪一天能冲起这个空爻，叫做「填实」，反倒可用。比如哥哥占弟弟的病，二月甲申旬壬辰日占得讼卦，六爻安静：卦中元神虽旺，只嫌用神落旬空；细推它虽空却带相气，决不至于伤身，出了这一旬就好，等到庚子日冲实空爻，用爻不再受水克，弟弟的病当天就全好了。

忌象交重用象无，主象他时逢受害。用神衰弱元神绝，忌神异日遇遭伤。卦内无用爻而元神又不动，仇神忌神皆发，既无主象者反不受亏，但恐后来日值用爻透出，反遭忌克，定主损伤。又如卦有用神而休囚又发动，元神又不得地，日月况不生扶，又不之生旺之处，独喜忌神不动，旦夕未伤，只恐后来忌神值日方克用爻，其祸必难逃。

忌神交重发动而卦中无用神，用神将来一露头反倒受害；用神衰弱、元神又入绝地，只等忌神值日那天就要遭伤。卦内没有用爻，元神又不发动，仇神、忌神却都动了——既然用神不在卦中，眼下反而不受亏损，只怕日后逢到用爻值日显露出来，反被忌神所克，必定受损。又如卦中虽有用神，却休囚无气而又发动，元神也不得地，日月既不生扶它，它变出的又不是生旺之地，所幸忌神不动，所以一时半刻还伤不着；只怕日后忌神值日之时来克用爻，那场祸事必定难逃。

一神独发，此象非轻；五位皆与，静爻最重。人间只识所用之爻，未知为主之象，六爻安静惟凭冲动之爻，再若无冲，须推世象，一爻动，则阳爻为主，两爻动；取阴爻为主。阴者交主未来，故有权要，若同阴同阳取上动之爻为主。三爻动以中爻为主。四爻动，取下静之爻为主。五爻动，取静爻为主。六爻皆动，须看变卦为主。

只有一个爻独自发动，这一象分量不轻；若五个爻位都动了，反倒是那唯一安静的爻最重。世人只认得「用爻」，却不知另有一个「为主之象」。六爻安静时，就凭被日辰冲起的暗动之爻作主；若连冲也没有，就要推世爻。只有一爻动，就以阳爻为主；两爻动，取其中的阴爻为主——阴爻属「交」，主未来之事，所以更有权要；若两爻同阴或同阳，就取位置在上的动爻为主。三爻动，以中间那一爻为主。四爻动，取下面安静的爻为主。五爻动，取那个安静的爻为主。六爻全动，就要看变卦为主。

惟有一爻独发，其势愈大，却比所开诸爻大不同也，纵值休囚也能制旺，单不克日月二神，其余皆忌。如去生扶他象，其力更深。如值元神，福非浅受；如临忌象，祸不轻当，此即论动爻之法，未会陈变象之因，其变卦之端有二，一云一爻动则变，又云六爻动皆变，各有一情，未可执一。凡一爻动变理合京房，可用海底眼中五章六亲变法断语，父化父兮文不实之类是也，试无不验，纵然宗庙爻与变法亦同此断。凡乱动之爻变者理道周易，取动爻与变爻各配相生相克及长生十二之宫决其休咎，切莫用五章变法书推。

唯独一爻独发的，声势最大，跟上面所列的各种情形大不相同：它纵然休囚无气，也能制服旺相之爻；除了克不动日辰、月建这两个神，其余各爻都要忌它。它若去生扶别的爻，力量更深；它若正是元神，得福不浅；它若是忌神，受祸也不轻。以上说的是论动爻的方法，还没有讲到变爻的道理。变卦的说法有两端：一说只有一爻动才变，一说六爻动都变，各有各的道理，不可执定一端。凡一爻发动而变的，道理合于京房之法，可用《海底眼》中五章六亲变法的断语，像「父化父兮文不实」这一类，试之无不应验；即便是宗庙爻，用变法来断也是一样。凡是乱动之爻的变化，道理则合于《周易》，要把动爻与变爻各按五行相生相克以及长生十二宫来配合，才能决断休咎，切不可再用五章变法那套书本去推。

且如夫占妻病，子月甲午旬辛丑日卜得豫之小过，此卦用爻持世，忌神虽动化绝在申，本当有救，谁知海底眼中所犯兄化官兮休下状，占病难医须见哭，后至癸亥日兄弟绝处逢生果然命尽，可应此言也。当日又一人占妻病卜得豫之恒卦，此卦有两爻发动，巳火子孙变成亥水父母，卯木兄弟又变酉金官鬼，内有二爻动者，故不准兄化官兮休下状，占病难医须见哭，反取兄弟化为冲克不能克制财爻，后至丙午日才遇生扶，妻病全好，此将生克定之，故此乱动不可将京房书断，却宜细详。

举例说：丈夫占妻子的病，子月甲午旬辛丑日占得豫卦变小过卦。此卦用神持世，忌神虽然发动却化在申金之绝地，照理应当有救；不料正犯了《海底眼》所说「兄化官兮休下状，占病难医须见哭」，后来到癸亥日，兄弟爻绝处逢生，妻子果然身亡，恰恰应了这句断语。同一天另有一人占妻子的病，占得豫卦变恒卦。此卦有两爻发动：巳火子孙变成亥水父母，卯木兄弟又变出酉金官鬼。因为卦中有两爻同动，就不能再套「兄化官兮休下状，占病难医须见哭」那句断语，而应看兄弟卯木变出酉金反来冲克自身，兄弟受制，也就克不动财爻了；后来到丙午日财爻得生扶，妻子的病完全好了。这是按生克来断的。所以卦中乱动时，不可拿京房那套书直断，务必细细分辨。

世与卦身专主非可轻言，旺与动象司权当为重论。凡占诸事，先察世爻。次评身象。世者一卦之主，身者作事之人，故宜旺不宜衰，喜生不喜克，又取旺相及发动之爻。世权最重，遇吉则吉，逢凶则凶，凡休囚安静之爻，纵有三扶亦不能及其旺动之爻也。

世爻与卦身各有专主，不可轻易断言；旺相之爻与发动之爻掌握实权，更该着重去论。凡占各样事情，先看世爻，再评卦身。世爻是一卦之主，卦身是办事之人，所以都宜旺不宜衰，喜生不喜克；同时还要取旺相和发动的爻来看。世爻的权分最重，遇到吉神便吉，逢着凶神便凶。凡是休囚而又安静的爻，纵然有三重生扶，也比不上一个旺相发动的爻。

吉内藏凶非是吉，凶中有吉不为凶。且如卦内用神发动元神旺相又无忌神者，乃大吉之卦也，岂知用爻化出忌神日辰克制元神，或卦变反吟伏吟及墓绝者，便为吉处藏凶也。又如主象休囚忌神发动，本作凶推，岂知日月生助用爻，或主象变为生旺，忌神之为冲克死绝者，便为以凶化吉也。

吉象里面暗藏凶机，就算不得吉；凶象里面含着生机，也算不得凶。比如卦中用神发动、元神旺相、又没有忌神，本是大吉之卦；哪知用爻自己化出忌神来，或者日辰去克制元神，或者卦变成反吟、伏吟以及墓绝，这就叫「吉处藏凶」。又如用神休囚而忌神发动，本该断凶；哪知日月正生助用爻，或者用神变到生旺之地，或者忌神被冲被克、落入死绝，这就叫「以凶化吉」。

假令木为用象水作元神，金为忌客，土是仇人，仇人者，我去伤他何以为仇也，所凶此土向被木伤，无能抵敌，不过暗中妒忌，逢金即生，见水即克，阴中报复之类，故曰仇人也，凡事逢之，无不为祸。如忌神不动者，仇人纵发难以为殃。木为用象，卦中金动土亦动者，祸不可当，但逢水又发动，正所谓贪生忘克，其福更加。又如木土皆不动独受金伤，如得火兴，金遭火克，此木又不受其制；其除火土金水四用神者仿此推详。

假设以木为用神，水就是元神，金是忌神，土便是仇神。所谓仇神，是我去克伤它，它怎么反倒成了仇家呢？原来这土向来被木所克，无力正面抵抗，只能暗中妒恨：碰上金就去生金，助长忌神；碰上水就去克水，断我根源，属于暗地报复的一类，所以叫仇神，凡事遇上它没有不生祸的。若忌神不动，仇神纵然发动也难为殃。以木为用神时，卦中金动、土又动，祸害不可抵挡；但若同时水爻发动，金便贪着生水而忘了克木，正是所谓「贪生忘克」，福气反而更增。又如木、土都不动，用神单独受金所伤，只要有火爻兴起，金被火克，这木也就不受它的制约了。除木以外，火、土、金、水四者作用神时，都照这个道理推详。

且如丑月辛丑日来问见官，卜得坤之剥卦，此卦子孙持世发动，更得日月生扶本为佳兆，岂知子化官兮防祸患，占病忧疑尽不如，以后参官果受其累，正所谓吉处藏凶也。又如问进学，巳月甲寅日需之兑卦，此卦子孙持世发动，兄又交重，经云：兄弟雷同难上榜，子孙如动不荣昌，更怪卦无文书，焉能及第？谁知兄弟虽动被日辰克制，纵有子兴亦被日辰冲破，此兄子二爻皆无忌也。况月建文书伏在二爻长生之下，更喜官爻值日竟人泮宫之首，亦所谓凶中有吉也。

举例说：丑月辛丑日有人来问谒见官长的事，占得坤卦变剥卦。此卦子孙爻持世而发动，又得日辰月建生扶，本是好兆头；不料犯了「子化官兮防祸患，占病忧疑尽不如」这一条，后来去参见官长，果然受了牵累，这正是「吉处藏凶」。又如问进学考试，巳月甲寅日占得需卦变兑卦：此卦子孙持世发动，兄弟爻又交重，经书上说「兄弟雷同难上榜，子孙如动不荣昌」，何况卦中没有父母文书爻，怎能考中？哪知兄弟爻虽动却被日辰寅木克住，子孙爻虽动也被日辰冲破，兄、子这两爻都不足为忌；何况月建正是父母文书，伏在二爻长生之下，更喜官爻值日，此人竟以第一名进了学宫，这也就是所谓「凶中有吉」。

太岁乃一年之主，时辰掌顷刻之权。日主宣威于一日，远近皆徒；月将出令于三旬，往来咸服。太岁乃帝君之星，占久远大事者不可不用，如问目前小事不必论之。凡时辰之爻，基中或有用处，问当日事情却宜细辨，但不管次日之事也。年月日时四建惟重日辰，日乃君主之爻，岂止旦夕之事，数月之间吉凶无不应验，况为六爻之主宰，其力非轻。凡值日之爻纵变冲克墓绝，亦不受其害也。虽遇月建来伤，当日无咎过后成凶。

太岁是一年的主宰，时辰掌管一刻之间的权柄；日辰在一日之内宣示威权，远近之事都听它调遣；月建在三十天里发号施令，往来之事无不服从。太岁好比帝君之星，占长远大事时不可不用；若问眼前小事，就不必论它。至于时辰之爻，其中偶尔也有用处，问当天的事情该仔细分辨，但它管不着第二天的事。年、月、日、时这四建之中，唯以日辰最重：日辰是君主之爻，岂止管早晚之事，数月之内的吉凶无不应验；何况它是六爻的主宰，力量绝不轻微。凡是当值日辰的爻，纵然变出冲、克、墓、绝，也不受其害；虽遇月建来伤，当天也没有咎害，要过了这一天才转成凶。

月乃万卜之提纲，能管往来之祸福，用象如临月内，永远亨通，如值忌神，始终坎坷。纵被日辰冲克，不过当日为殃，改日无咎。凡此四建各有所专，时辰管一日之吉凶，日主管一月之祸福，月建管一年之得失，太岁管永远之荣枯。又察情之重轻事之远近，活变推洋不可性一。

月建是一切占卜的提纲，能管过去与将来的祸福。用神若正临月建，长久亨通；忌神若临月建，那就始终坎坷。临月建之爻纵然被日辰冲克，也不过当天受点殃，换一天就没有妨碍。这四建各有专管：时辰管一天之内的吉凶，日辰管一个月之内的祸福，月建管一年之内的得失，太岁管长远的荣枯。此外还要察看事情本身的轻重、时间的远近，灵活变通地推断，不可死守一端。

且如问当日求财，戌月丁亥日巳时卜得蒙卦安静，此卦六位无财，所喜本宫金财伏于四爻土下，飞能生伏，便言有财，还怪用爻不透，直待酉时值财当得。又如此月此日问月内何日得财？亦占蒙卦，待后丁酉日果得财也。凡问何日者，须看日辰为主，不可以时辰定之。

举例说：问当天能否求得财，戌月丁亥日巳时占得蒙卦，六爻安静。此卦六个爻位上都没有财爻，可喜本宫的金财伏在四爻土下，飞神土能生伏神金，就断为有财；只嫌用爻不曾透出，须等到酉时财爻当值才能到手。又如同月同日有人问这个月里哪一天得财，也占得蒙卦，等到后来的丁酉日果然得财。凡问哪一天应事，须以日辰为主，不可拿时辰来定。

又如问远路行人，妻占夫本年内何月到，酉年卯月乙酉日卜得旅卦，此卦六位无官，喜本宫亥水伏在申金之下，官赖财生，年中必到，但嫌用爻不透，日下未回，直待本年十月内甲寅日官临月建，又得日辰冲飞合伏，其夫准到。又如妻占夫出外多年，要知何年返舍？此月此日亦得旅卦，便言亥年方到，不可将亥月推之，果然己亥年正月到家，应此理也。故看卦之法，须审来情，活变断之无误也。

再如问远路行人：妻子占丈夫本年内哪一月到家，酉年卯月乙酉日占得旅卦。此卦六爻无官鬼，可喜本宫的亥水官鬼伏在申金之下，官鬼靠财爻来生，本年之内必定回来；只嫌用爻不曾透出，眼下还回不了。直等到本年十月甲寅日，官鬼亥水正临月建，又得日辰寅木冲开飞神申金、并与伏神亥水相合，丈夫准定到家。又如妻子占丈夫出外多年，要知哪一年才回来，同月同日也占得旅卦，就该说亥年才到，不可按亥月去推——后来果然己亥年正月到家，正应了这个道理。所以看卦之法，必须先问清来人所求的情由，灵活变通地断，才不会出错。

月卦者，作事之身，官鬼者，求谋之主。卦内无身，百样事情无定向；爻中少鬼，万般谋作总空虚。卦动二身，事知叠叠；爻兴两鬼，祸至重重。官爻不动不空，胜心之美；身象不冲不陷，如意之欢。

月卦身代表办事的人，官鬼爻是谋求事情的主脑。卦中没有卦身，百样事情都没有定向；爻中缺了官鬼，万般谋划总归落空。卦中若有两个卦身发动，事情必然重重叠叠；爻中若有两重官鬼兴起，祸患也接踵而来。官爻既不发动又不落空，是称心的美事；卦身既不被冲又不陷空，便有如意之乐。

月卦按阴阳之理一卦之尊，故为所作之身也。卦若无身，事无定向。如卦有二身皆动，事系两情或更两度，必然重叠，若值空亡，祸福皆不实也。如卦身不空不破者，又得生旺之乡，无不如意。复论鬼爻能助文书能克兄弟，故为主也，凡人间所重者钱财也，最嫌兄弟来伤，若卦无官鬼，兄必专权，财遭耗散，事必空虚，须待官来制兄，财能积聚事又可成。若卦内两官皆动又化出官爻，更得日月帮比祸起多端殃来不息，只有官宦遇之连升数级，必主重重迁转也。惟官爻宜静不宜动，宜透不宜空，若在卦不冲不陷者，事事皆亨。

月卦身是按阴阳之理定出的一卦之尊，所以拿它当作办事之身。卦若无身，事情就没有定向。如果卦中有两个身而且都发动，事情便牵涉两方情面，或者要反复两次，必然重叠繁复；若卦身落空亡，祸也好福也好都不落实。卦身既不空也不破，又处在生旺之地，那就没有不如意的。再说官鬼爻，它能生助父母文书、能克制兄弟，所以是谋事之主。人间最看重的是钱财，最怕兄弟爻来劫夺；卦中若没有官鬼，兄弟必定专权，钱财遭到耗散，事情自然落空，须等官鬼来制住兄弟，财才积聚得起来，事也才办得成。若卦中两重官鬼都动，又化出官爻，再得日月帮扶比助，那就祸端百出、灾殃不断；只有做官的人遇上，反主连升数级，必定屡屡升迁。总之官爻宜静不宜动，宜透出不宜落空，只要在卦中不被冲、不陷空，事事都亨通。

出行动土及迁移，官空反吉；孕育田蚕兼六畜，鬼动成凶。官鬼之爻，万事之主，惟有出行、行人、迁移、动土、改造、生产、田蚕、六畜，无鬼大吉，空则亦然，如鬼动大凶也。日带凶神发动，长者之殃；时临恶煞交重，少丁之厄。阳动忧于男子，阴与祸及女人。日辰为尊长，时辰为卑幼，阳爻为男子，阴爻为女子。看那爻临官鬼并凶煞动者，便知谁人有患。且如问家宅，那时卜得损卦二五爻动，此卦二爻官鬼属阳，正值时建动，便断儿童有病，又五爻属阴虽动而不带官爻凶煞，故不断女人之疾。凡有爻动不带官鬼者，不可言病也。

占出行、动土以及迁移这类事，官鬼落空反而是吉；占怀孕生育、田禾蚕事以及六畜，官鬼一动就成凶。官鬼爻本是万事的主脑，唯独出行、行人、迁移、动土、改造、生产、田蚕、六畜这几类，卦中无鬼反而大吉，鬼爻落空也一样是吉；若鬼爻发动，那就大凶。日辰带着凶神发动，主家中长辈遭殃；时辰带着恶煞交重发动，主小儿有厄。阳爻发动，忧在男子；阴爻发动，祸及女人。日辰代表尊长，时辰代表卑幼，阳爻代表男子，阴爻代表女子。看哪一爻临着官鬼并凶煞而发动，就知道是谁有灾。比如问家宅，某时占得损卦，二爻和五爻发动：此卦二爻官鬼属阳，又正当时建而动，便断小孩有病；五爻属阴虽然也动，却不带官鬼凶煞，所以不断女人有疾。凡有爻发动而不带官鬼的，都不可说成疾病。

父动，子孙僧道克，蚕畜无收。父空，尊长屋船亏，文书不就。父母为尊长，不宜发动，动则能伤卑幼，兼克僧道、春蚕、六畜等件，如兄弟又动者，生助子孙亦不相克。若财又动者，本爻自受其伤亦不克子也。父爻又不宜空，空则文书不就，并伤尊长、舟船，房屋之类也。

父母爻发动，就克伤子孙与僧道，蚕事六畜也没有收成；父母爻落空，则尊长、房屋、舟船有损，文书之事办不成。父母代表尊长，不宜发动，一动就伤及卑幼，同时克到僧道、春蚕、六畜这一类。不过若兄弟爻也动，兄弟通关生助子孙，父母也就克它不着；若妻财爻也动，父母自身先被财克，也就克不了子孙。父爻又不宜落空，落空则文书难成，并且损伤尊长以及舟船、房屋一类。

兄动，妻灾奴仆患，资财耗散事无成。兄空，友绝弟兄亡，家业清安儿少育。兄弟为奸诈之神，故不宜动，动则有伤妻妾、弟妇、嫂、仆、俸禄、货物等件，并耗资财。若子又动亦不然，或子静鬼又动，本象自遭鬼克，岂得伤财？兄爻亦不宜空，空虽家道清安，又主儿孙欠旺，并妨弟兄朋友也。

兄弟爻发动，妻子有灾、奴仆有患，钱财耗散、事情难成；兄弟爻落空，则朋友断绝、弟兄凋零，家道虽清静平安，子嗣却难养育。兄弟是奸诈之神，所以不宜发动，一动就伤及妻妾、弟媳、嫂嫂、奴仆、俸禄、货物这些，并且耗散资财。若子孙爻也动，兄弟转去生子孙，就不至于如此；或者子孙安静而官鬼发动，兄弟自身先被鬼克，又怎么伤得了财？兄爻也不宜落空，落空虽然家道清安，却又主儿孙不旺，并且妨碍弟兄朋友。

子动，夫伤官职退，民间有废无殃。子空，儿损畜蚕虚，朝内少贤多奸佞。子孙为至吉之神，动则朝无奸佞，民有祯祥，多生儿女，广获财源。惟有占官职并问夫病，亦不宜动也。此爻又不宜空，空则儿孙受害，蚕畜虚浮，问功名及夫病者，遇空反吉。

子孙爻发动，丈夫受伤、官职退落，在百姓一边则只是事有废弛而无大殃；子孙爻落空，儿女受损、六畜蚕事落空，朝廷之中少贤臣而多奸佞。子孙是最吉之神，发动则朝中没有奸佞，民间多有祥瑞，家中多生儿女，广开财源；唯独占官职以及妻子问丈夫的病，它就不宜发动。此爻也不宜落空，落空则儿孙受害、蚕畜虚耗；但问功名和问丈夫病的人，遇上子孙落空反而是吉。

财动，椿萱受害，文事难园。财空，妻仆遭屯，利资绝望。妻财为财利之神，在相不宜动，动则文书不就，举状无成，兼伤尊长之新，又损田、车，房屋，加鬼动则不然。财爻又不宜空，空则亏伤资本兼损妻奴，又伤财帛。

妻财爻发动，父母双亲受害，读书应试之事难以圆满；妻财爻落空，妻子奴仆遭困顿，求利谋财也就绝望。妻财是财利之神，即便当它有气之时也不宜发动，一动便使文书不成、投状无功，同时伤及尊长，又损田产、车辆、房屋；不过若同时官鬼发动通关，就不至于这样。财爻也不宜落空，落空则本钱亏折，兼损妻室奴仆，钱帛也随之受伤。

官动则有妨手足，病讼将萌。官空则有犯夫君，功名未遂。官鬼为祸殃凶恶之神，世上官灾火盗，无鬼不为。发动则有伤兄弟兼作祸殃，又不宜空，空则功名不显，夫主有亏，诸般谋事少成，家资耗散，此爻不动不空，便为佳矣！

官鬼爻发动，就妨害兄弟手足，疾病与官司即将萌生；官鬼爻落空，则有损于丈夫，功名也难成就。官鬼是祸殃凶恶之神，世上的官非、火灾、盗贼，没有一样不是它作的。它一发动就伤及兄弟，兼生祸殃；可它又不宜落空，落空则功名不显、丈夫有亏、诸般谋事难成、家财耗散。这一爻既不发动也不落空，才是最好的。

先道六亲空与发，次陈六兽动和冲。龙为良善清高喜气利名之兆。甲乙为青龙，其神属木名东方春季得令，应甲乙寅卯之日所主，屋宅之左轿要毒观舟车贵宦、僧道、嫁娶喜庆善事生育、竹木青缘、发作，此神若遇动处，无不为祥，纵带凶神恶煞亦不为歇，病遇得和病遇得解，问喜即成、问财即得，但不宜冲，冲则其神失半，又不宜空，空则永无嘉兆也。凡月建青龙与戊辰青龙同断。书云：卦中吉将号青龙，作事求财喜气浓，名则嫁娶皆遂意，假饶忧事也无凶。

先讲六亲的落空与发动，再讲六兽的发动与被冲。青龙主善良、清高、喜庆以及名利之兆。甲乙日起青龙，此神五行属木，位在东方，春季当令，应在甲乙寅卯之日。它所主的是住宅的左边，以及车轿舟船、显贵官宦、僧道、嫁娶喜庆、行善生育、竹木青色一类的事物。青龙若落在动爻上，没有不吉祥的，纵然同时带着凶神恶煞也不至于坏事；占病遇它则病得调和化解，问喜事就成，问钱财就得。只是它不宜被冲，一冲这神的力量便折去一半；也不宜落空，落空就再无佳兆。凡月建上起的青龙，与日辰上起的青龙断法相同。书上说：卦中的吉将叫青龙，做事求财喜气浓，功名嫁娶皆遂意，纵有忧事也不成凶。

蛇主虚浮、惊恐忧疑怪梦相于。己上为戊土，其神为赤，无正位，故戊土之，次附勾陈，应戊己辰戌丑未之，其遇主出路绳索粘带缠绵怪异梦寐火虚惊哄诈自己赤色自件，月建腾蛇与日腾蛇同动，则概事不宁，空则武辰传神书云：腾蛇终是有忧惊怪梦邪魔恐见侵举相，女人多遂、退安然，守静始清平。

腾蛇主虚浮不实、惊恐、忧疑以及怪梦一类。戊己日起腾蛇，此神寄于戊土，其色赤，在五方之中没有正位，所以附在勾陈之后，应在戊己辰戌丑未之日。它所主的是出路、绳索、牵连缠绕、怪异梦寐、火光、虚惊、哄骗欺诈以及赤色一类的事物。月建上的腾蛇与日辰上的腾蛇一同发动，诸事都不得安宁；腾蛇落空，虚惊之事便自行消散。书上说：腾蛇终究带来忧惊，怪梦邪魔常来相侵，女人之事多能称遂，退让守静才得清平。此条底本文字讹脱较多，只能就大意通读。

朱雀宜音信文章，又作祝融词讼。丙不浅坎省江神妇伏临南方夏季得令，应丙丁巳午之日，所主星宅之前应灶吉烛热灾宜敕文书契券公讼音信闹闹焦紧干旱女产安舌朱紫等件，月朱雀与日朱雀同动，则事事皆兴，空则八般减灭，书云：朱雀临爻卦上来，文书发动事难谐，发讼欠光并口舌，求谋交易尽心隙。

朱雀主音信与文章，又主火灾与词讼。丙丁日起朱雀，此神属火，位在南方，夏季当令，应在丙丁巳午之日。它所主的是住宅的前方，以及炉灶、灯烛、火热之灾、文书契券、公事讼词、音信喧闹、焦躁干旱、妇人生产、口舌是非、朱紫颜色一类的事物。月建上的朱雀与日辰上的朱雀一同发动，这些事就件件兴起；朱雀落空，各般事都随之减弱消灭。书上说：朱雀临爻上卦来，文书发动事难谐，兴讼失利添口舌，求谋交易尽生嫌隙。此条底本文字讹脱较多，只能就大意通读。

白虎利武官，胎产，况招丧服血光。庚辰为白喜其神属金，居西方，秋季得令，应庚辛申酉之日，所主屋宅之右、金玉瓦石刀兵杀戮丧服凶祸哭泣血光生产卒青龙素等件，大白虎与小白虎同动，则诸般不吉。空则产孕动生。书云：白虎爻惊事不祥，多招疾病亦灾殃见血，强作有孝服关防谋害及争刚。

白虎有利于武官与胎产，却也招来丧服与血光。庚辛日起白虎，此神属金，位在西方，秋季当令，应在庚辛申酉之日。它所主的是住宅的右边，以及金玉瓦石、刀兵杀戮、丧服凶祸、哭泣血光、生产、素白之色一类的事物。月建所起的大白虎与日辰所起的小白虎一同发动，诸般事情都不吉；白虎落空，孕产反倒容易顺遂。书上说：白虎入爻主惊恐不祥，多招疾病灾殃并见血光，须防孝服，又须提防他人谋害与争强斗狠。此条底本文字亦有讹误。

勾陈是田土公差坟茔迟滞。戊人为勾陈吉神属中央，则春季月当令，应戊己辰戌丑未之日，所主屋宅之中。州郡城廓田土坟墓阴晦垣塘隐伏迟滞堆垛伏尸蛊毒山林埋藏公差黄色等件，大勾陈与小勾陈同动，则事见迟留，空则田禾不利。书云：勾陈事事主勾留遁闷迟疑未罢休。若乃求官官未至，望求财物亦难过。

勾陈主田土、公差、坟茔以及迟滞。戊日起勾陈，此神属土，位在中央，四季月当令，应在戊己辰戌丑未之日。它所主的是住宅的中央，以及州郡城郭、田土坟墓、阴晦、墙垣池塘、隐伏迟滞、堆垛、伏尸蛊毒、山林埋藏、公差以及黄色一类的事物。月建所起的大勾陈与日辰所起的小勾陈一同发动，事情就见迟延停留；勾陈落空，田禾不利。书上说：勾陈事事主勾连滞留，烦闷迟疑不肯罢休；若是求官，官职迟迟不至；指望求财，财物也难到手。

玄武乃阴人盗贼水利奸邪。壬癸为玄武，其神应水居北方，冬季得令，事应壬癸亥子之日，所主屋宅之后阴雨江海池井坑厕湿润贼盗小人除私奸淫暗昧隐神随眙坚吝玄黑等件，大玄武与小玄武同动，则人事不安，空则江河枯竭。书云：玄武原来是暗神，逃亡淫盗每相侵，求则难托终无实，赌埔交关不称情。

玄武主阴私之人、盗贼、水利以及奸邪之事。壬癸日起玄武，此神属水，位在北方，冬季当令，应在壬癸亥子之日。它所主的是住宅的后方，以及阴雨、江海池井、坑厕、潮湿、贼盗小人、隐私奸淫、暧昧不明、悭吝、玄黑之色一类的事物。月建所起的大玄武与日辰所起的小玄武一同发动，人事就不得安宁；玄武落空，便如江河干枯，阴私之事无从生发。书上说：玄武原本是暗昧之神，逃亡与淫盗常来相侵；有所请托也终归不实，赌博交易都不称心。

以上所论大六神者，即月建六神也，各有起例开后，六青龙正月从寅上起顺行十二位是也。大朱雀正月巳上起顺行十二位。大勾陈正月从丑上起顺行十二位。大腾蛇正月从辰上起顺行十二位。大白虎正月从申上起顺行十二位。大玄武正月从亥上起顺行十二位是也。

以上所讲的大六神，就是按月建起的六神，各有起例，开列于后：大青龙从正月起于寅位，顺行十二位；大朱雀从正月起于巳位，顺行十二位；大勾陈从正月起于丑位，顺行十二位；大腾蛇从正月起于辰位，顺行十二位；大白虎从正月起于申位，顺行十二位；大玄武从正月起于亥位，顺行十二位。所谓顺行十二位，就是正月落在起例本位上，二月进一辰，依次顺数直到十二月。

龙往巫山半为吉断，虎行南地稍作凶推。土中玄武贼轻，防木内勾陈田欠熟，雀堕江湖官司易解，蛇游草木怪梦反成。青龙属木，遇水为恩，若值金爻非为全吉。白虎属金，遇土传加横势，若应午地，不为大凶。玄武属水，遇金传盛，如居土位，盗贼稍防。勾陈属土，遇火添威，若在木爻，田禾欠熟。朱雀属火，见木增光，若入水中，讼当息灭。腾蛇虽附土中，本原属火，通水难伤，逢木不克，故为妖怪之星也。

青龙落到金爻之地，只能算半吉；白虎行到南方火地，凶意就减轻。玄武落在土爻上，贼患较轻；要提防勾陈落在木爻上，那年田禾便欠收成。朱雀掉进江湖水中，官司容易了结；腾蛇游走于草木之间，怪梦反倒生出。青龙属木，遇水生它便是恩；若落在金爻上受克，就不算全吉。白虎属金，遇土来生更添横暴之势；若应在午火之地被克，就不成大凶。玄武属水，遇金来生气势更盛；若落在土位上被制，盗贼之事只须略加提防。勾陈属土，遇火来生更添威风；若落在木爻上被克，田禾便欠收。朱雀属火，见木来生更增光焰；若落入水中被克，讼事就该平息。腾蛇虽然附在土中，本原却属火，遇水难伤它，逢木也克不着它，所以它是专主妖异怪诞的星。