易林補遺 · 第 17 卷

（修釋以全為主，修道以大為憑。）離官修定瞿曇之佛能成，坎府求玄蓬島之仙可作。人慾超凡入聖，須世旺身安。靈臺修持出塵入定，西方佛子證果皆成，腎水得堅，東來紫氣青牛獨跨超然入關，卦須世旺，又在身安。

本章占修真煉性：學佛以金為主，學道以木為憑。在《離》宮修定，能成就釋迦一樣的佛果；在《坎》府求玄，可作蓬萊仙島上的神仙。人想超凡入聖，須得「世爻」旺相、卦身安穩。心地（靈臺）用功修持，出塵入定，西方的佛弟子都能證果；腎水凝固不洩，便如老子紫氣東來、獨跨青牛超然出關。這兩條都須卦中「世爻」旺相，還要卦身安穩。

無身則聖岸難登，空世則天書不絕，陰陽安伏，心清意靜好修真。內外交重，情亂性剛難學道。若或無身，則彼岸難登。如其空世，則天書不錄。陰陽得位安然不動，是乃心清意靜，真修之善士，若果內外交重，此乃情亂性剛，非為學道之高人。六爻不興，收六賊寧靖，六賊者，眼耳鼻舌身意也。五行恆逆，則五類真全，五行者，心肝脾肺腎也。六賊不興，必心有主宰，固宜修養。五行恆逆，則戕坎填離金丹可就。無合無沖，事無阻隔節得。不空不動，身如磐石之無改移也。

卦中無身，就登不上聖境的彼岸；「世爻」落空，仙班的名錄上便沒有你的名字。陰陽各安其位而潛伏不動，才是心清意靜、好修真的人；內外卦交重亂動，便是情亂性剛，難以學道。倘若卦中不見卦身，彼岸就難登；倘若「世爻」落空，天上的名冊便不錄你。陰陽各得其位、安然不動，這才是心清意靜、真心修行的善士；若內外卦交爻重爻亂動，那便是情思紛亂、性情剛躁，不是學道的高人。六爻不妄動，六賊就收伏安寧——所謂六賊，是眼、耳、鼻、舌、身、意。五行常常逆行，五臟之真氣就完全——所謂五行，是心、肝、脾、肺、腎。六賊不起，必是心中有主宰，正宜靜養；五行逆行，便能取坎填離，金丹可成。卦無合又無沖，事情就沒有阻隔可以節制；用神不落空又不發動，此身便如磐石一般不會移改。

燒丹養火，喜龍虎之交蟠，面壁坐禪，得坎離之交姤。卦屬金宮，釋門可入；世臨本地，道教宜從。龍虎交蟠者，日青龍與月白虎。或月青龍與日白虎同臨身世即是，降龍伏虎再加財福兩旺，是煉丹得道而成。坎離交媾者，卦值內火外水、或下火上水既濟卦是也，此乃火降水升，禪林上之士，內官秀實之人也。卦居乾兌或居酉申，大利空門之子。世值卯寅或卦臨震巽，誠為道教之徒。

燒丹養火，喜「青龍」「白虎」交相盤繞；面壁坐禪，要得《坎》《離》水火交媾。卦屬金宮的可以入佛門，「世爻」落在本命之地的宜於從道教。所謂龍虎交蟠，是日辰上的「青龍」與月建上的「白虎」，或者月建上的「青龍」與日辰上的「白虎」，一同臨在卦身與「世爻」上，就是降龍伏虎之象；再加「妻財」「子孫」兩旺，那便是煉丹得道而成。所謂坎離交媾，是卦中內卦為火、外卦為水，或者下卦火、上卦水的《既濟》卦；這是火降水升之象，主此人是禪林中的上等人物，內裡秀實。卦落《乾》《兌》，或爻值「酉」「申」，大利於做佛門弟子；「世爻」值「卯」「寅」，或卦臨《震》《巽》，那真是道教中人。

世值升爻，漸往天堂之境。身居降位，難逃地獄之途。鬼旺福柔，預布英雄之智量。子強官弱，夙培良善之根核。世值昇陽，天堂堪往。身居降位，地獄難逃。官父旺福神柔，英雄之酌量預逞。子孫強鬼象弱，良善之根芽宿培。官化子孫，先作後修成正道。子之官鬼，始修終作豈昇天？一字精微，萬無漏洩。官化子孫，先作後修而成功不小，有始有卒者能之。子之官鬼，始修終作而結果無真，此先貞後黷者之為也。卦理字字究入精微，易象文爻豈容漏洩。

「世爻」落在上升之位，便漸漸走向天堂之境；卦身落在下降之位，就難逃地獄之途。「官鬼」旺而「子孫」弱，是先顯出英雄的智量；「子孫」強而「官鬼」弱，是宿世培下的良善根柢。「世爻」值上升的陽位，天堂可往；卦身處在下降之位，地獄難逃。「官鬼」「父母」旺而「子孫」柔弱，是英雄的氣度先行顯露；「子孫」強而官爻弱，是良善的根芽在前世就已培植。「官鬼」變出「子孫」，是先造業後修行而終成正道；「子孫」變出「官鬼」，是起初修行而終於造業，怎麼能夠昇天。這裡頭一字一句都極精微，切不可輕易洩露。「官鬼」化「子孫」，先作後修，成就不小，這是有始有終的人才做得到；「子孫」化「官鬼」，開頭修行末了造業，結果並不真實，這是先貞潔而後汙濁之人的作為。卦理字字都推究到精微之處，易象爻辭哪裡容得半點疏漏。

（以世爻為主，福德為憑。）閉關不語修心行，打坐參神蓮氣同，一應最宜爻靜合，諸般卻忌世逢沖。閉關者，鎖住心猿意馬。不語者，禁止妄語狂言。打坐者，運轉性真元氣。參禪者，懇求秘旨玄機，諸般功果一切事宜，六爻皆當安靜，身世最忌克沖，凡欲修真須明此理。

本章占閉關靜修，以「世爻」為主，以「子孫」（福德）為憑。閉關不語是修心的功夫，打坐參禪與養氣同是一路；這一類事最宜爻位安靜相合，最忌「世爻」被沖。所謂閉關，是把心猿意馬鎖住；所謂不語，是禁絕妄言狂語；所謂打坐，是運轉本性的真元之氣；所謂參禪，是懇求佛法的秘旨玄機。這些功課與一切相關事宜，都要六爻安靜，卦身與「世爻」最忌被克被沖。凡想修真的人，必須先明白這個道理。

世空自不專誠守，應陷難招施主從。世為一身之主，如遇空絕，畢竟難守空門戒行。應任十方施主，若逢絕時，誰趨法座皈從。身動必然心變革，齊糧缺乏犯財空。心為一身之主，世爻若動，心必變更。財為日用之需，財若空亡，齊糧絕望。

「世爻」落空，自己就不能專心誠意地守持；「應爻」陷空，也招不來施主前來皈依。「世爻」是自身的主位，若遇空亡入絕，終究守不住空門的戒行。「應爻」代表十方施主，若它逢絕地，誰還肯上門到法座前皈依。卦身發動，心念必然改變；「妻財」落空，齋糧就要短缺。心是一身之主，「世爻」若發動，心思必定更改。「妻財」是日用所需，「妻財」若落「空亡」，齋糧就沒有指望了。

多災多訟因官動，無始無終為六沖，化出沖時難結果，六爻亂動改西東。官鬼能與災禍，修道之人逢官發動，雖不克世，自然有災有訟，若來克世，其禍不小。但凡求道之占，不宜沖剋，若卦值六沖或化沖擊、或六爻亂動，皆係變遷之象，豈得守真志滿，必然逐物意移。

多災多訟是因為「官鬼」發動，有頭無尾是因為卦逢「六沖」；變出的爻又相沖，事情難有結果；六爻亂動，心思就忽東忽西。「官鬼」能招致災禍，修道的人若逢官爻發動，縱然它不克「世爻」，也自然有災有訟；若它來克「世爻」，禍事就不小。凡是求道之占，都不宜沖剋；若卦逢「六沖」，或者變爻相沖，或者六爻亂動，都是變遷之象，哪裡還能守住真心、志念圓滿，必定要隨著外物而心意游移。

卦無福德空修煉，世值兒孫得大功，父與上爻生合世，天人庇佑福無窮。卦內子孫為福德，若占修道，全賴此神，須要生扶拱合，大則功成行滿白日飛昇，小則還元固本益壽長年。倘落空亡或不上卦，則心無誠敬身有更張，祥關冷落丹室荒蕪，當為畫虎不成之誚耳，如父母並弟六爻生世合身者，天從人願得福無邊。

卦中沒有「子孫」（福德），修煉便落空；「世爻」上坐著「子孫」，便能成就大功；「父母」與上爻來生「世」合「世」，則天人庇佑、福分無窮。卦內的「子孫」就是福德之神，占修道全靠這一爻，須要它來生扶拱合：大則功行圓滿、白日飛昇，小則還精固本、延年益壽。倘若它落「空亡」或者不上卦，那就是心中缺少誠敬、身上另有打算，關房冷落、丹室荒蕪，終究落個畫虎不成的譏笑。若「父母」連同「兄弟」等六爻都來生「世」合身，那便是天從人願，得福無邊。

（以官爻為主，福德為憑。）心欲皈依五戒專，用爻得地好參神，元神上卦天常佑，忌象臨爻病久纏。凡占參禪修道，須得用爻有氣，元神上卦。用爻有氣，則道心堅固，元神扶助則法力彌高。所忌者，沖用克用之爻，用遭沖剋，病禍易生道心易退。

本章占持齋受戒，以「官鬼」為主，以「子孫」（福德）為憑。心裡想皈依而專守五戒，用神得地才好參拜神明；元神上卦，上天常加庇佑；忌神臨爻，疾病就長久纏身。凡占參禪修道，須得用神有氣、元神上卦：用神有氣則道心堅固，元神扶助則法力更高。所忌諱的是沖用神、克用神的那些爻；用神一遭沖剋，病禍容易發生，道心也容易退失。

自己奉齋身作主，他人受戒應為先，落空值破遭磨折，遇旺逢生有善緣。有為自己占，或為他人卜，己卜以世為用，他占以應為用，用值旬空月破者，雖則心懷善願，又遭病入膏肓。若得用爻逢生逢旺而發動者，乃宿有善緣終成正果也。

自己奉齋以「世爻」（自身）為主，替別人問受戒則以「應爻」為先；用神落空遭破，就要經受磨難；用神遇旺逢生，便是有善緣。占卜有為自己占的，也有替別人卜的：自己占以「世爻」為用神，替人占以「應爻」為用神。用神若落旬空、遭月破，那人雖然心懷善願，卻又要遭病入膏肓之苦。若用神逢生、當旺而又發動，那便是宿世有善緣，終能修成正果。

虎雀爻興心不盡，游魂卦發意多遷，子孫旺相根栽善，官鬼交重孽未完。爻逢雀虎，卦值游魂者，中多事故，雀動有口舌，虎動多禍擾。游魂之卦，遷移不定，僧道遠比，方可修行。若遇諸凶迭發，則素心奢侈賦性狂。惟有子孫為之福德，旺相興隆，前世植有善種，愈久愈堅。獨怪官鬼為之孽冤，乃前生所造未得頓除。

「白虎」「朱雀」旺動，心願便發不到底；「游魂」卦發動，心意就多遷移；「子孫」旺相，是善根栽得深；「官鬼」以交爻重爻發動，是宿孽還沒了結。爻上遇「朱雀」「白虎」，卦又值「游魂」的，中間多有變故：「朱雀」動就有口舌，「白虎」動就多禍擾。「游魂」之卦主遷移不定，僧道之人只有遠離原處，才好修行。若諸般凶神接連發動，那便是本心奢侈、天性狂放。唯有「子孫」是福德之神，它旺相興隆，說明前世種下善種，越久越堅固。單怕「官鬼」是宿孽冤業，那是前生所造，一時還消除不掉。

用與六爻生合者，天從人願永長年，六沖早晚開齋戒，內外相生道必全。持齋受戒欲求功成，須得內外相生六爻相合，乃道念和同義情寧靜永久無更，苦值六沖道不成而齋必破，心不安而行己虧，凡事無成矣！空淡戒鹹求卻病，守箴絕欲保身安，印經塑像皆祈福，一應修行共此篇。凡修行之人，有戒鹹食淡者，乃以六根之穢守箴。絕欲者，乃蘊五內之玄，誦讀祖師之經懺繪塑神聖之儀容，延生延福消罪消災，諸般戒行一體推詳。

用神與六爻互相生合的，天從人願、長享遐齡；卦逢「六沖」的，早晚要開戒破齋；內外卦互相生扶的，道行必定圓滿。持齋受戒想求功行成就，須得內外卦相生、六爻相合，那才是道念和同、情義安寧而長久不變。若不幸逢「六沖」，道修不成而齋戒必破，心不安寧、修行也有虧欠，一事無成。吃淡戒鹹是為了卻病，守持箴戒、斷絕情慾是為了保身平安，印經塑像都為祈福，一切修行都在這一章裡推斷。凡修行的人，有戒鹹吃淡的，是用清淡來洗滌六根的汙穢；有斷絕情慾的，是要蘊養五臟之內的玄機。至於誦讀祖師的經懺、繪塑神聖的儀容，都是為了延壽延福、消罪消災。各樣戒行，都照這一套道理一併推詳。

（以用爻為主，福德為憑。）開齋開戒還宜福，鬼若交重禍便生，急要元神居旺地，不宜忌象值的興。凡占開齋破戒，須以子孫為用神，若得旺相或發動，去後平安。若子孫衰靜，官鬼興隆，乃無人制服多生災禍來侵。又宜元神旺相生助，助則有益，不堪忌神發動，動則生殃。用爻若也空而絕，必犯災危捐壽齡，助鬼傷隨鬼墓，逢之多病豈康寧。用爻若值空亡或逢墓絕，破齋破戒之後，多災之禍損壽損元。或助鬼傷身、或隨官入墓，皆係不祥之兆。

本章占開齋破戒，以用神為主，以「子孫」（福德）為憑。要開齋破戒還得靠「子孫」，「官鬼」若以交爻重爻發動，禍事就來；緊要的是元神落在旺地，不宜忌神正當興旺。凡占開齋破戒，須以「子孫」為用神：它若旺相或發動，破戒之後仍舊平安；若「子孫」衰弱安靜而「官鬼」興隆，便無人制伏官爻，就多有災禍來侵。又宜元神旺相來生助，有生助便有益；最怕忌神發動，一動就生災殃。用神若又落空又入絕，必定要遭災遇險、折損壽數；若「妻財」助「官鬼」傷克卦身，或「世爻」隨「官鬼」入墓，遇上這些就多病，哪裡還談得上康寧。用神若落「空亡」或逢墓絕，那麼破齋破戒之後，多災多禍，損壽折元。或者「妻財」助鬼傷身，或者隨「官鬼」入墓，都是不祥之兆。

（以世身為主，財福為憑。）僧道今占還俗宗，世人復祖概相同，皆宜財福興而旺，各忌兄官交與重。凡僧道若占還俗與贅繼歸宗同論，惟喜妻財若旺，則歸宗足有衣祿之用，子孫旺動，則家室安寧，獨怪官興兄發，官興則是非接踵災病纏綿，兄動則財源耗散，藝業蕭條。

本章占還俗歸宗，以「世爻」和卦身為主，以「妻財」「子孫」為憑。僧道來占還俗歸宗，與俗人認祖歸宗的斷法大體相同：都宜「妻財」「子孫」興旺，都忌「兄弟」「官鬼」以交爻重爻發動。凡僧道占還俗，與入贅、過繼之後歸宗同論：只喜「妻財」旺相，那麼歸宗之後衣食祿用充足；「子孫」旺動，則家室安寧。單怕「官鬼」興旺、「兄弟」發動：官爻一旺，是非接踵而來、災病纏身；「兄弟」一動，財源耗散、手藝行業蕭條。

世上有空誰曰吉，身中無破那雲凶，八純未可歸宗族，卦得歸魂返舍榮。世是平生之本，只宜旺相興隆，豈可空破？一值空沖其身無倚，焉得亨通？八純者皆係六沖，沖者散也，乃是無情之象，占者遇此百無一就，寧得遂其為乎？倘卜歸魂之卦或化歸魂，方可歸宗。故經云：游魂化入歸魂返舍回來大吉。

「世爻」上帶著空亡，誰能說是吉；卦身沒有破損，又哪裡談得上凶。占得八純卦還不可歸宗，占得歸魂卦才是回家有榮。「世爻」是一生的根本，只宜旺相興隆，怎麼可以落空遭破。一旦逢空遇沖，此身無所依靠，哪裡還能亨通。八純卦都屬「六沖」，沖就是離散，是無情之象；占卜的人遇上它百事無成，怎麼可能稱心如願。倘若卜得「歸魂」之卦，或者變卦化成「歸魂」，那才可以歸宗。所以經文說：「游魂」化入「歸魂」，回家返舍，大吉。