易林补遗 · 第 17 卷

（修释以全为主，修道以大为凭。）离官修定瞿昙之佛能成，坎府求玄蓬岛之仙可作。人欲超凡入圣，须世旺身安。灵台修持出尘入定，西方佛子证果皆成，肾水得坚，东来紫气青牛独跨超然入关，卦须世旺，又在身安。

本章占修真炼性：学佛以金为主，学道以木为凭。在《离》宫修定，能成就释迦一样的佛果；在《坎》府求玄，可作蓬莱仙岛上的神仙。人想超凡入圣，须得「世爻」旺相、卦身安稳。心地（灵台）用功修持，出尘入定，西方的佛弟子都能证果；肾水凝固不泄，便如老子紫气东来、独跨青牛超然出关。这两条都须卦中「世爻」旺相，还要卦身安稳。

无身则圣岸难登，空世则天书不绝，阴阳安伏，心清意静好修真。内外交重，情乱性刚难学道。若或无身，则彼岸难登。如其空世，则天书不录。阴阳得位安然不动，是乃心清意静，真修之善士，若果内外交重，此乃情乱性刚，非为学道之高人。六爻不兴，收六贼宁靖，六贼者，眼耳鼻舌身意也。五行恒逆，则五类真全，五行者，心肝脾肺肾也。六贼不兴，必心有主宰，固宜修养。五行恒逆，则戕坎填离金丹可就。无合无冲，事无阻隔节得。不空不动，身如磐石之无改移也。

卦中无身，就登不上圣境的彼岸；「世爻」落空，仙班的名录上便没有你的名字。阴阳各安其位而潜伏不动，才是心清意静、好修真的人；内外卦交重乱动，便是情乱性刚，难以学道。倘若卦中不见卦身，彼岸就难登；倘若「世爻」落空，天上的名册便不录你。阴阳各得其位、安然不动，这才是心清意静、真心修行的善士；若内外卦交爻重爻乱动，那便是情思纷乱、性情刚躁，不是学道的高人。六爻不妄动，六贼就收伏安宁——所谓六贼，是眼、耳、鼻、舌、身、意。五行常常逆行，五脏之真气就完全——所谓五行，是心、肝、脾、肺、肾。六贼不起，必是心中有主宰，正宜静养；五行逆行，便能取坎填离，金丹可成。卦无合又无冲，事情就没有阻隔可以节制；用神不落空又不发动，此身便如磐石一般不会移改。

烧丹养火，喜龙虎之交蟠，面壁坐禅，得坎离之交姤。卦属金宫，释门可入；世临本地，道教宜从。龙虎交蟠者，日青龙与月白虎。或月青龙与日白虎同临身世即是，降龙伏虎再加财福两旺，是炼丹得道而成。坎离交媾者，卦值内火外水、或下火上水既济卦是也，此乃火降水升，禅林上之士，内官秀实之人也。卦居乾兑或居酉申，大利空门之子。世值卯寅或卦临震巽，诚为道教之徒。

烧丹养火，喜「青龙」「白虎」交相盘绕；面壁坐禅，要得《坎》《离》水火交媾。卦属金宫的可以入佛门，「世爻」落在本命之地的宜于从道教。所谓龙虎交蟠，是日辰上的「青龙」与月建上的「白虎」，或者月建上的「青龙」与日辰上的「白虎」，一同临在卦身与「世爻」上，就是降龙伏虎之象；再加「妻财」「子孙」两旺，那便是炼丹得道而成。所谓坎离交媾，是卦中内卦为火、外卦为水，或者下卦火、上卦水的《既济》卦；这是火降水升之象，主此人是禅林中的上等人物，内里秀实。卦落《乾》《兑》，或爻值「酉」「申」，大利于做佛门弟子；「世爻」值「卯」「寅」，或卦临《震》《巽》，那真是道教中人。

世值升爻，渐往天堂之境。身居降位，难逃地狱之途。鬼旺福柔，预布英雄之智量。子强官弱，夙培良善之根核。世值升阳，天堂堪往。身居降位，地狱难逃。官父旺福神柔，英雄之酌量预逞。子孙强鬼象弱，良善之根芽宿培。官化子孙，先作后修成正道。子之官鬼，始修终作岂升天？一字精微，万无漏泄。官化子孙，先作后修而成功不小，有始有卒者能之。子之官鬼，始修终作而结果无真，此先贞后黩者之为也。卦理字字究入精微，易象文爻岂容漏泄。

「世爻」落在上升之位，便渐渐走向天堂之境；卦身落在下降之位，就难逃地狱之途。「官鬼」旺而「子孙」弱，是先显出英雄的智量；「子孙」强而「官鬼」弱，是宿世培下的良善根柢。「世爻」值上升的阳位，天堂可往；卦身处在下降之位，地狱难逃。「官鬼」「父母」旺而「子孙」柔弱，是英雄的气度先行显露；「子孙」强而官爻弱，是良善的根芽在前世就已培植。「官鬼」变出「子孙」，是先造业后修行而终成正道；「子孙」变出「官鬼」，是起初修行而终于造业，怎么能够升天。这里头一字一句都极精微，切不可轻易泄露。「官鬼」化「子孙」，先作后修，成就不小，这是有始有终的人才做得到；「子孙」化「官鬼」，开头修行末了造业，结果并不真实，这是先贞洁而后污浊之人的作为。卦理字字都推究到精微之处，易象爻辞哪里容得半点疏漏。

（以世爻为主，福德为凭。）闭关不语修心行，打坐参神莲气同，一应最宜爻静合，诸般却忌世逢冲。闭关者，锁住心猿意马。不语者，禁止妄语狂言。打坐者，运转性真元气。参禅者，恳求秘旨玄机，诸般功果一切事宜，六爻皆当安静，身世最忌克冲，凡欲修真须明此理。

本章占闭关静修，以「世爻」为主，以「子孙」（福德）为凭。闭关不语是修心的功夫，打坐参禅与养气同是一路；这一类事最宜爻位安静相合，最忌「世爻」被冲。所谓闭关，是把心猿意马锁住；所谓不语，是禁绝妄言狂语；所谓打坐，是运转本性的真元之气；所谓参禅，是恳求佛法的秘旨玄机。这些功课与一切相关事宜，都要六爻安静，卦身与「世爻」最忌被克被冲。凡想修真的人，必须先明白这个道理。

世空自不专诚守，应陷难招施主从。世为一身之主，如遇空绝，毕竟难守空门戒行。应任十方施主，若逢绝时，谁趋法座皈从。身动必然心变革，齐粮缺乏犯财空。心为一身之主，世爻若动，心必变更。财为日用之需，财若空亡，齐粮绝望。

「世爻」落空，自己就不能专心诚意地守持；「应爻」陷空，也招不来施主前来皈依。「世爻」是自身的主位，若遇空亡入绝，终究守不住空门的戒行。「应爻」代表十方施主，若它逢绝地，谁还肯上门到法座前皈依。卦身发动，心念必然改变；「妻财」落空，斋粮就要短缺。心是一身之主，「世爻」若发动，心思必定更改。「妻财」是日用所需，「妻财」若落「空亡」，斋粮就没有指望了。

多灾多讼因官动，无始无终为六冲，化出冲时难结果，六爻乱动改西东。官鬼能与灾祸，修道之人逢官发动，虽不克世，自然有灾有讼，若来克世，其祸不小。但凡求道之占，不宜冲克，若卦值六冲或化冲击、或六爻乱动，皆系变迁之象，岂得守真志满，必然逐物意移。

多灾多讼是因为「官鬼」发动，有头无尾是因为卦逢「六冲」；变出的爻又相冲，事情难有结果；六爻乱动，心思就忽东忽西。「官鬼」能招致灾祸，修道的人若逢官爻发动，纵然它不克「世爻」，也自然有灾有讼；若它来克「世爻」，祸事就不小。凡是求道之占，都不宜冲克；若卦逢「六冲」，或者变爻相冲，或者六爻乱动，都是变迁之象，哪里还能守住真心、志念圆满，必定要随着外物而心意游移。

卦无福德空修炼，世值儿孙得大功，父与上爻生合世，天人庇佑福无穷。卦内子孙为福德，若占修道，全赖此神，须要生扶拱合，大则功成行满白日飞升，小则还元固本益寿长年。倘落空亡或不上卦，则心无诚敬身有更张，祥关冷落丹室荒芜，当为画虎不成之诮耳，如父母并弟六爻生世合身者，天从人愿得福无边。

卦中没有「子孙」（福德），修炼便落空；「世爻」上坐着「子孙」，便能成就大功；「父母」与上爻来生「世」合「世」，则天人庇佑、福分无穷。卦内的「子孙」就是福德之神，占修道全靠这一爻，须要它来生扶拱合：大则功行圆满、白日飞升，小则还精固本、延年益寿。倘若它落「空亡」或者不上卦，那就是心中缺少诚敬、身上另有打算，关房冷落、丹室荒芜，终究落个画虎不成的讥笑。若「父母」连同「兄弟」等六爻都来生「世」合身，那便是天从人愿，得福无边。

（以官爻为主，福德为凭。）心欲皈依五戒专，用爻得地好参神，元神上卦天常佑，忌象临爻病久缠。凡占参禅修道，须得用爻有气，元神上卦。用爻有气，则道心坚固，元神扶助则法力弥高。所忌者，冲用克用之爻，用遭冲克，病祸易生道心易退。

本章占持斋受戒，以「官鬼」为主，以「子孙」（福德）为凭。心里想皈依而专守五戒，用神得地才好参拜神明；元神上卦，上天常加庇佑；忌神临爻，疾病就长久缠身。凡占参禅修道，须得用神有气、元神上卦：用神有气则道心坚固，元神扶助则法力更高。所忌讳的是冲用神、克用神的那些爻；用神一遭冲克，病祸容易发生，道心也容易退失。

自己奉斋身作主，他人受戒应为先，落空值破遭磨折，遇旺逢生有善缘。有为自己占，或为他人卜，己卜以世为用，他占以应为用，用值旬空月破者，虽则心怀善愿，又遭病入膏肓。若得用爻逢生逢旺而发动者，乃宿有善缘终成正果也。

自己奉斋以「世爻」（自身）为主，替别人问受戒则以「应爻」为先；用神落空遭破，就要经受磨难；用神遇旺逢生，便是有善缘。占卜有为自己占的，也有替别人卜的：自己占以「世爻」为用神，替人占以「应爻」为用神。用神若落旬空、遭月破，那人虽然心怀善愿，却又要遭病入膏肓之苦。若用神逢生、当旺而又发动，那便是宿世有善缘，终能修成正果。

虎雀爻兴心不尽，游魂卦发意多迁，子孙旺相根栽善，官鬼交重孽未完。爻逢雀虎，卦值游魂者，中多事故，雀动有口舌，虎动多祸扰。游魂之卦，迁移不定，僧道远比，方可修行。若遇诸凶迭发，则素心奢侈赋性狂。惟有子孙为之福德，旺相兴隆，前世植有善种，愈久愈坚。独怪官鬼为之孽冤，乃前生所造未得顿除。

「白虎」「朱雀」旺动，心愿便发不到底；「游魂」卦发动，心意就多迁移；「子孙」旺相，是善根栽得深；「官鬼」以交爻重爻发动，是宿孽还没了结。爻上遇「朱雀」「白虎」，卦又值「游魂」的，中间多有变故：「朱雀」动就有口舌，「白虎」动就多祸扰。「游魂」之卦主迁移不定，僧道之人只有远离原处，才好修行。若诸般凶神接连发动，那便是本心奢侈、天性狂放。唯有「子孙」是福德之神，它旺相兴隆，说明前世种下善种，越久越坚固。单怕「官鬼」是宿孽冤业，那是前生所造，一时还消除不掉。

用与六爻生合者，天从人愿永长年，六冲早晚开斋戒，内外相生道必全。持斋受戒欲求功成，须得内外相生六爻相合，乃道念和同义情宁静永久无更，苦值六冲道不成而斋必破，心不安而行己亏，凡事无成矣！空淡戒咸求却病，守箴绝欲保身安，印经塑像皆祈福，一应修行共此篇。凡修行之人，有戒咸食淡者，乃以六根之秽守箴。绝欲者，乃蕴五内之玄，诵读祖师之经忏绘塑神圣之仪容，延生延福消罪消灾，诸般戒行一体推详。

用神与六爻互相生合的，天从人愿、长享遐龄；卦逢「六冲」的，早晚要开戒破斋；内外卦互相生扶的，道行必定圆满。持斋受戒想求功行成就，须得内外卦相生、六爻相合，那才是道念和同、情义安宁而长久不变。若不幸逢「六冲」，道修不成而斋戒必破，心不安宁、修行也有亏欠，一事无成。吃淡戒咸是为了却病，守持箴戒、断绝情欲是为了保身平安，印经塑像都为祈福，一切修行都在这一章里推断。凡修行的人，有戒咸吃淡的，是用清淡来洗涤六根的污秽；有断绝情欲的，是要蕴养五脏之内的玄机。至于诵读祖师的经忏、绘塑神圣的仪容，都是为了延寿延福、消罪消灾。各样戒行，都照这一套道理一并推详。

（以用爻为主，福德为凭。）开斋开戒还宜福，鬼若交重祸便生，急要元神居旺地，不宜忌象值的兴。凡占开斋破戒，须以子孙为用神，若得旺相或发动，去后平安。若子孙衰静，官鬼兴隆，乃无人制服多生灾祸来侵。又宜元神旺相生助，助则有益，不堪忌神发动，动则生殃。用爻若也空而绝，必犯灾危捐寿龄，助鬼伤随鬼墓，逢之多病岂康宁。用爻若值空亡或逢墓绝，破斋破戒之后，多灾之祸损寿损元。或助鬼伤身、或随官入墓，皆系不祥之兆。

本章占开斋破戒，以用神为主，以「子孙」（福德）为凭。要开斋破戒还得靠「子孙」，「官鬼」若以交爻重爻发动，祸事就来；紧要的是元神落在旺地，不宜忌神正当兴旺。凡占开斋破戒，须以「子孙」为用神：它若旺相或发动，破戒之后仍旧平安；若「子孙」衰弱安静而「官鬼」兴隆，便无人制伏官爻，就多有灾祸来侵。又宜元神旺相来生助，有生助便有益；最怕忌神发动，一动就生灾殃。用神若又落空又入绝，必定要遭灾遇险、折损寿数；若「妻财」助「官鬼」伤克卦身，或「世爻」随「官鬼」入墓，遇上这些就多病，哪里还谈得上康宁。用神若落「空亡」或逢墓绝，那么破斋破戒之后，多灾多祸，损寿折元。或者「妻财」助鬼伤身，或者随「官鬼」入墓，都是不祥之兆。

（以世身为主，财福为凭。）僧道今占还俗宗，世人复祖概相同，皆宜财福兴而旺，各忌兄官交与重。凡僧道若占还俗与赘继归宗同论，惟喜妻财若旺，则归宗足有衣禄之用，子孙旺动，则家室安宁，独怪官兴兄发，官兴则是非接踵灾病缠绵，兄动则财源耗散，艺业萧条。

本章占还俗归宗，以「世爻」和卦身为主，以「妻财」「子孙」为凭。僧道来占还俗归宗，与俗人认祖归宗的断法大体相同：都宜「妻财」「子孙」兴旺，都忌「兄弟」「官鬼」以交爻重爻发动。凡僧道占还俗，与入赘、过继之后归宗同论：只喜「妻财」旺相，那么归宗之后衣食禄用充足；「子孙」旺动，则家室安宁。单怕「官鬼」兴旺、「兄弟」发动：官爻一旺，是非接踵而来、灾病缠身；「兄弟」一动，财源耗散、手艺行业萧条。

世上有空谁曰吉，身中无破那云凶，八纯未可归宗族，卦得归魂返舍荣。世是平生之本，只宜旺相兴隆，岂可空破？一值空冲其身无倚，焉得亨通？八纯者皆系六冲，冲者散也，乃是无情之象，占者遇此百无一就，宁得遂其为乎？倘卜归魂之卦或化归魂，方可归宗。故经云：游魂化入归魂返舍回来大吉。

「世爻」上带着空亡，谁能说是吉；卦身没有破损，又哪里谈得上凶。占得八纯卦还不可归宗，占得归魂卦才是回家有荣。「世爻」是一生的根本，只宜旺相兴隆，怎么可以落空遭破。一旦逢空遇冲，此身无所依靠，哪里还能亨通。八纯卦都属「六冲」，冲就是离散，是无情之象；占卜的人遇上它百事无成，怎么可能称心如愿。倘若卜得「归魂」之卦，或者变卦化成「归魂」，那才可以归宗。所以经文说：「游魂」化入「归魂」，回家返舍，大吉。