易隱 · 第 1 卷

卜筮者，隱君子之所託也。昔嚴君平賣卜成都市，與人子言依於孝，與人弟言依於順，與人臣言依於忠。君子以為得作者之意，不啻登太皥氏之堂，而耳提面命焉。古之聖人，所可與人言者，未嘗不竭其辭；而有不可以正告天下者，則必有所託以行之。

占卜這門技藝，是隱居的君子用來寄託心志的憑藉。從前嚴君平在成都街市上賣卦為生，遇到做兒子的人來問卦，他就把話頭引到「孝」上；遇到做弟弟的，就引到「悌順」上；遇到做臣子的，就引到「忠」上。當時的君子認為他真正領會了創制卜筮者的用心，聽他說話不亞於登上太皥伏羲氏的殿堂，被聖人當面提點教誨。古代的聖人，凡是可以明說給人聽的道理，沒有不把話講盡的；至於那些不便公開昭告天下的意思，就一定要找一樣東西寄託，借它流傳下去——卜筮正是這樣一種寄託。

後之君子，不察其意，而以是為吉凶悔吝之末數，非正道明誼者之所究心，則惑矣。吾友曹橫琴氏，得其家君遊南子之傳，概群迷之不旦，悼筮法之中衰，於是上究連藏，下逮京焦，傍通壬甲，廣採占歌，作為易隱，凡十萬餘言。噫，可為博矣。

後世的君子不體察這層用意，把卜筮看成推算吉凶悔吝的末流小術，認為不是講正道、明大義的人該用心的東西，這就糊塗了。我的朋友曹橫琴先生，承接了他父親遊南子的家學傳授，感慨眾人長久迷昧不見天明，痛惜筮法中途衰落，於是上溯《連山》《歸藏》兩部古易，下及京房、焦延壽一繫的易學，旁通六壬、遁甲之術，廣泛蒐集歷代占歌，寫成《易隱》一書，總共十萬多字。啊，真可以說是博洽了。

夫象數變而理不變，九六殊而旨不殊，一也，四十九也，三百六十也，四千九十六也，由是而之萬億也，一而已矣。即由是而之天地之賾也，萬物之眾也，典墳丘索之浩渺也，亦一而已矣。

卦象與筮數會變，其中的道理卻不變；「九」代表老陽、「六」代表老陰，寫法有別，宗旨並無兩樣。從太極的「一」，到大衍之數的「四十九」，到當期之日的「三百六十」，到萬物之數的「四千零九十六」，由此再推衍到萬億之多，歸根到底不過是那個「一」罷了。就算由此推到天地的幽深隱微、萬物的紛紜眾多、《三墳》《五典》《八索》《九丘》這些古籍的浩渺無邊，說到底也仍舊是那個「一」罷了。

傅曰，變化云為，吉事有祥，象事知器，占事知來。又曰，天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能。夫聖人之所以能若此者，豈有他哉，統之理而已矣。

《易傳·繫辭下》說：天地的變化與人的言語作為之中，凡吉祥之事必先顯出徵兆；觀察卦象就能知曉器物的形制功用，推演占筮就能預知將來的事。《繫辭下》又說：天地設定了上下的位置，聖人成就了贊助化育的功能；人來謀劃，鬼神也來謀劃，連百姓都能參與這份功用。聖人之所以能做到這一步，哪裡有別的緣故呢，不過是用一個「理」字統攝住它罷了。

由是觀之，安知李子之樂卜，趙孟之時卜，襄仲之言卜，子游子夏之威儀卜，沈尹氏之政卜，孔成子之禮卜，不統於橫琴氏之蓍卜哉。吾於是而知曹氏之為隱君子也。句章老氏謝三寶撰。

照這樣看來，怎麼知道李子所講的以樂音占、趙孟所講的以時令占、公子襄仲所講的以言辭占、子游子夏所講的以威儀占、沈尹氏所講的以政事占、孔成子所講的以禮制占，不能一併統攝在曹橫琴這部講蓍卜的書裡呢？我因此明白了曹氏正是一位隱居的君子。句章謝三寶撰寫此序。

卜筮之道惟身命，家宅墳塋婚姻行人疾病數者尤難，故弁之於首，以示所重，非敢顛紊舊目也。

卜筮所分的各門類裡，身命、家宅、墳塋、婚姻、行人、疾病這幾門尤其難斷，所以把它們排在全書的前列，用來表明看重之處，並不是敢於打亂舊有的門類次序。

黃帝常陽經、夏連山易、商歸藏易、周易、周易乾坤鑑度、王詡麻衣賦、鬼谷百部篇、孫臏探玄歌、張子房筮法、東方曼倩射覆訣、君平秘授羅沖心法、焦氏易林、京君明海底眼、京氏易傳、京君明火珠林、揚雄太玄、晁以道京氏易式、荀爽易傳、關子明易傳、董賀筮秘、武侯全州山藏書、管氏照心神鑑經、管公明十三篇、管公金書六事口訣、管公問答口訣、管氏五星秘要、郭景純青囊集、郭公八純筮法、郭氏洞林秘訣、隗炤燃犀集、袁天罡太乙命訣、袁客師占驗目錄、李淳風周易玄悟、李淳風占燈法、郭雍蓍卦辨疑、孔穎達正義、李鼎祚集解、一行師卜訣、衛元嵩元包。

這裡開列《易隱》全書參引過的歷代典籍。最先是上古與三代的易學根本：託名黃帝的《常陽經》、夏代的《連山易》、商代的《歸藏易》、周代的《周易》，以及緯書《周易乾坤鑑度》。其次是先秦兩漢術家的著述：王詡（即鬼谷子）的《麻衣賦》、《鬼谷百部篇》、孫臏《探玄歌》、張良（字子房）的筮法、東方朔（字曼倩）的射覆訣、嚴君平秘密傳授的羅沖心法、焦延壽的《焦氏易林》。再下來是京房一繫的納甲之學，包括《京君明海底眼》《京氏易傳》《京君明火珠林》，旁及揚雄《太玄》、晁說之（字以道）所傳的京氏易式、荀爽《易傳》、關朗（字子明）《易傳》、董賀的筮法秘本、諸葛亮（諡武侯）的全州山藏書。此下是管輅一門的五種：《照心神鑑經》《管公明十三篇》《管公金書六事口訣》《管公問答口訣》《管氏五星秘要》；郭璞（字景純）一門的《青囊集》《八純筮法》《洞林秘訣》；再有《隗炤燃犀集》、袁天罡《太乙命訣》、袁客師《占驗目錄》、李淳風的《周易玄悟》與《占燈法》、郭雍《蓍卦辨疑》、孔穎達《周易正義》、李鼎祚《周易集解》、僧一行的卜訣、衛元嵩《元包》。

陸德明指掌訣、杜氏遺編、程聖俞集筮法、丘寺丞易鑑、麻衣道者正論、陳希夷紫微數、曹子虛源髓論、周杰松經玄談、司馬溫公潛虛、邵康節觀梅數、程邵朱三儒理數、羅止菴卜易統宗、黃士瑤占易龜鑑、高滄鶴前知集、皮臺峰筮訣、柳隆玉靈經、王夢菴義通、僧明睿抄本、林開蜀市日記、耶律楚材錦囊集、範疇驚人鳴、湯通玄卜學淵海、劉伯溫黃金策、程濟從亡錄、王希明筮法指南、尹鐵口驚破膽集、沈景賜課要、袁子占法提綱、顆師問答錄、周仲高易譯、季彭山易學四同、張星元易林補遺、吳甘泉要抄、魏道南日錄。

接下來是唐宋以迄明代諸家的著述。唐人有陸德明的《指掌訣》、杜氏的遺編。宋人有程聖俞所集的筮法、任寺丞之職的丘氏所撰《易鑑》、麻衣道者的《正論》、陳摶（號希夷）的紫微數、曹子虛的《源髓論》、周杰的《松經玄談》、司馬光（封溫國公）的《潛虛》、邵雍（諡康節）的觀梅數，以及程頤、邵雍、朱熹三位儒者的理數之學。此後是羅止菴《卜易統宗》、黃士瑤《占易龜鑑》、高滄鶴《前知集》、皮臺峰的筮訣、柳隆的《玉靈經》、王夢菴《義通》、僧明睿的抄本、林開《蜀市日記》、耶律楚材《錦囊集》、範疇《驚人鳴》、湯通玄《卜學淵海》、劉基（字伯溫）《黃金策》、程濟《從亡錄》、王希明《筮法指南》、尹鐵口《驚破膽集》、沈景賜的《課要》、袁子《占法提綱》、顆師《問答錄》、周仲高《易譯》、季本（號彭山）《易學四同》、張世寶（字星元）《易林補遺》、吳甘泉《要抄》、魏道南《日錄》。

卜筮元龜、卜易玄機、金鎖玄關、問卜易覽、心易大成、卜筮全書、六壬神定經、六壬心機絕法、六壬磨鏡藥、六壬畢法賦、靈棋經、通玄賦、天玄賦、萬金賦、碎金賦、六爻穿斷法、白玉賦、行限歌、限門賦、井底賦、堅命賦、滄海賦、逼運賦、千金賦、賽國賦、壺中賦、天象賦、分野圖、參舟賦、舟居賦、新創賦、詳基賦、柳神經、何知章、五行賦、六神賦、性情賦、容貌賦、宅秘、鬼料窮、鬼驚膽。

最後一批是不題撰人的卜筮專書與歌賦口訣。專書類有《卜筮元龜》《卜易玄機》《金鎖玄關》《問卜易覽》《心易大成》《卜筮全書》，以及六壬一繫的《六壬神定經》《六壬心機絕法》《六壬磨鏡藥》《六壬畢法賦》，還有擲棋起課的《靈棋經》。歌賦類有《通玄賦》《天玄賦》《萬金賦》《碎金賦》《六爻穿斷法》《白玉賦》，以及專論行運限度的《行限歌》《限門賦》《井底賦》《堅命賦》《滄海賦》《逼運賦》《千金賦》《賽國賦》《壺中賦》。此外《天象賦》《分野圖》主占天時星野，《參舟賦》《舟居賦》主占舟行，《新創賦》《詳基賦》主占營造宅基，《柳神經》《何知章》《五行賦》《六神賦》主斷卦中神煞六獸，《性情賦》《容貌賦》主看人的性情相貌，《宅秘》《鬼料窮》《鬼驚膽》則是斷家宅與鬼祟的秘本。

乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸：東方木、南方火、中央土、西方金、北方水。子、丑、寅、卯、辰、巳：水鼠、土牛、木虎、木兔、土龍、火蛇；午、未、申、酉、戌、亥：火馬、土羊、金猴、金雞、土狗、水豬。青龍、白虎、玄武、勾陳、朱雀、騰蛇：屬木、屬金、屬水、屬土、屬火；雖附土，本原屬火，遇水難傷，逢木不克。

先記八卦卦畫的口訣：「乾」三畫都是連而不斷的陽爻；「坤」三畫都是中斷的陰爻，合成六段；「震」下一陽上兩陰，形狀像口朝上的盂；「艮」上一陽下兩陰，形狀像倒扣的碗；「離」上下兩陽中間一陰，中間是空的；「坎」上下兩陰中間一陽，中間是實的；「兌」上一陰下兩陽，上頭缺一口；「巽」上兩陽下一陰，下頭斷開一處。次記五行相生相剋：金熔而生水，水潤而生木，木燃而生火，火盡成灰而生土，土中蘊礦而生金；金能斫木，木能耗土，土能壅水，水能滅火，火能熔金。次記十天干所屬：甲乙屬東方木，丙丁屬南方火，戊己屬中央土，庚辛屬西方金，壬癸屬北方水，兩干一行，前陽後陰。次記十二地支所屬，各配一行一肖：子屬水為鼠，丑屬土為牛，寅屬木為虎，卯屬木為兔，辰屬土為龍，巳屬火為蛇，午屬火為馬，未屬土為羊，申屬金為猴，酉屬金為雞，戌屬土為狗，亥屬水為豬。末記六神所屬：青龍屬木，白虎屬金，玄武屬水，勾陳屬土，朱雀屬火；騰蛇一位較特殊，它雖附於土，本原卻屬火，所以遇水來克不容易受傷，逢木克土也克它不動。這幾張表是裝卦論生克的根基。

子孫生妻財，妻財生官鬼，官鬼生父母，父母生兄弟，兄弟生子孫。生我者為元辰，如子孫為妻財之元辰也。子孫克官鬼，官鬼克兄弟，兄弟克妻財，妻財克父母，父母克子孫。克我者為忌神，如子孫為官鬼之忌神也。元神動能生，忌辰動能克，我生者動，謂之貪生，又謂之洩氣，喜忌具減矣。

六親之間的相生次序是：「子孫」生「妻財」，「妻財」生「官鬼」，「官鬼」生「父母」，「父母」生「兄弟」，「兄弟」又生「子孫」。凡生用神的那一位叫「元辰」，也稱元神，比如以妻財為用神時，子孫就是妻財的元辰。相剋的次序是：「子孫」克「官鬼」，「官鬼」克「兄弟」，「兄弟」克「妻財」，「妻財」克「父母」，「父母」克「子孫」。凡克用神的那一位叫「忌神」，比如以官鬼為用神時，子孫就是官鬼的忌神。元神發動就能生扶用神，忌神發動就能克傷用神；至於用神所生的那一爻發動，叫作「貪生」，也叫「洩氣」，它會把用神的力量抽走，於是可喜的一面與可忌的一面都隨之減輕。

夫人有賢不肖之殊，卦有過不及之異，太過者損之斯成，不及者益之則利。生扶拱合，時雨滋苗；克害刑沖，秋霜殺草。長生帝旺，爭如金谷之園；死墓絕空，乃是犁泥之地。日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉；月建乃萬卦之提綱，豈可助桀而為虐。

人有賢能與不肖的分別，卦也有太過與不及的差異：氣勢太過的要減損它才成得了事，力量不及的要增益它才有利。爻與爻之間的「生」「扶」「拱」「合」，好比及時雨滋潤禾苗；「克」「害」「刑」「沖」，好比秋霜摧殺百草。用神坐在「長生」「帝旺」之地，那是石崇金谷園一般的豐美之處；落在「死」「墓」「絕」「空」之地，就成了泥濘難行的犁田。占卦之日的「日辰」是六爻的主宰，最喜歡它像漢軍滅掉項羽扶安劉氏那樣，去克掉忌神來保全用神；占卦之月的「月建」是萬卦的總綱，怎麼可以讓它幫著夏桀去逞兇。

最惡者歲君，宜靜不宜動。最要者身位，喜扶不喜傷。世為己，應為人，大宜契合。動為始，變為終，最怕交爭。應位遭傷，不利他人之事。世爻受制，豈宜自己之謀。世應具空，人無準實。內外競發，事必翻騰。世或交重，兩目顧瞻於馬首。應如發動，一心似托於猿攀。

最凶惡的是「太歲」這位歲君，它宜於安靜，不宜發動。最緊要的是「卦身」這一位，它喜歡有爻來扶助，不喜歡受傷。「世爻」代表自己，「應爻」代表對方，兩者最好相生相合。發動之爻代表事情的開端，變出之爻代表事情的結局，最怕兩者互相爭戰。應爻受了傷，辦別人的事不利；世爻被制住，自己的謀劃哪裡還行得通。世應兩爻都落空亡，雙方都沒有準信實意。內卦外卦爭相發動，事情一定反覆翻騰。世爻若是交重發動，就像人兩眼直盯著馬頭，一心想往外奔；應爻若是發動，就像自己一門心思攀著猿猴的臂膀，把指望全託付在他人身上。

用爻有氣無他故，所作皆成。主象從存更被傷，凡謀不遂。有傷須救，無故勿空，空逢沖而有用。合遭破以無功，自空、化空，必成凶咎。刑合克合，終見乖淫。動值合而絆住，靜得沖而暗興。入墓難克帶旺，匪空有助有扶，衰弱休囚亦吉。貪生貪合，刑沖剋害皆忘。別衰旺以明克合，辨動靜以定刑沖。

用神有氣，又沒有別的妨礙，所辦的事都能成。用神本已衰弱，再被克傷，凡有謀劃都不順遂。用神受傷就必須有救神，沒有緣故不該落空；已經落空的爻若逢沖，反倒能起作用。已經相合的爻若遭沖破，那合就白合了；用神自落空亡，或變出的爻落空亡，必定招來凶咎。帶著刑的合、帶著克的合，最後總要生出乖違淫亂之事。發動之爻遇上合，就被絆住動不了；安靜之爻遇上沖，反而暗中興起。用神入墓，即便帶旺也難去克人；只要不落空亡而有生有扶，縱然衰弱休囚也仍是吉。爻若貪於受生、貪於相合，刑沖剋害就都被它忘在一邊。所以要先分清衰旺，才好判定克與合的輕重；要先辨明動靜，才好斷定刑與沖的應驗。

併不併，沖不沖，因多字眼。刑非刑，合非合，為少支神。爻遇令星，物難害我。伏居空地，事於心連。伏無提協，終從爾。飛不推開，亦枉然。空下伏神，易於引拔。制中弱主，難以維持。日傷爻，真羅其禍。爻傷日，徒受其名。墓中人，不沖不發。身上鬼，不去不安。

看似相併卻並不成、看似相沖卻沖不動，是因為卦中同樣的支神出現得太多，力量分散了。看似成刑卻不成刑、看似成合卻不成合，是因為湊成三刑、三合所需的支神缺了一位。爻若正當月令旺氣，外物就難以傷害它。用神伏藏而又落在空地，事情只掛在心上辦不成。伏神若得不到提拔扶助，終究只能聽憑飛神擺佈；飛神若不被沖開推倒，伏神再有力也是枉然。飛神落空而伏神在其下，伏神就容易被引拔出來；用神本弱又受壓制，就難以支撐維持。日辰去傷爻，那禍患是實實在在落到身上的；爻反過來傷日辰，不過徒有其名而已。入了墓的爻好比關在墓中的人，不沖開就發動不了；纏在卦身上的官鬼，不去掉就不得安寧。

德入卦，而無謀不遂。忌臨身，而多阻無成。卦遇凶星，避之則吉。爻逢忌殺，破之無傷。主象休囚，怕見刑沖剋害。用爻變動，忌逢死墓絕空。用化用，有用無用。空化空，雖空弗空。養主狐疑，墓多闇昧。化病兮傷損，化胎兮勾連。凶化長生，熾而未散。吉連沐浴，敗而不成。

天德、月德一類的「德」神入卦，那就沒有謀不成的事；忌神臨在卦身上，就處處阻礙難有成就。卦裡遇上凶星，避開它就吉；爻上碰到忌煞，把它沖破就傷不著人。用神休囚，最怕再見刑沖剋害；用神發動變爻，最忌變入「死」「墓」「絕」「空」四處。用神又變出用神，看似有用其實反而無用；空亡之爻又變出空亡，雖說是空卻反而不空。變入「養」位主事情猶疑不定，變入「墓」位主闇昧不明。變入「病」位主有傷損，變入「胎」位主牽連糾纏。凶事變入「長生」，其勢正熾還散不掉；吉事連上「沐浴」，就敗落而辦不成。

戒回頭之克我，勿反德以扶人。惡曜孤寒，怕日辰之並起。用爻重疊，喜墓庫之收藏。事阻隔兮間發，心退悔兮世空。卦爻發動，須看交重。動變比和，當明進退。殺生身，莫將吉斷。用克世，勿作凶看。蓋生中有刑害之兩端，而合處有克傷之一慮。

要警惕變爻回過頭來克自己，也不要反把恩德送出去扶助他人。凶惡的星曜本來孤單寒弱，只怕日辰與它相併而一同興起；用神重疊出現，反倒喜歡有墓庫來把它收藏歸攏。事情受阻隔，是因為間爻發動；心裡生退悔，是因為世爻落空。卦爻發動，必須看它是「交」是「重」，交為陰動、重為陽動，取象不同。動爻與變爻五行比和，就要分清是「進神」還是「退神」。凶煞若來生扶卦身，不要一概斷作吉；用神若去克世爻，也不要一概看成凶。因為相生之中原有刑與害兩種隱患，相合之處也仍藏著一層被克傷的顧慮。

刑害不宜臨用，死絕豈可持身。動逢沖而事散，絕逢生而事成。如逢合住，須沖破以成功。若遇休囚，必生旺而成事。速則動而克世，緩則靜而生身。疾病大宜天喜，若臨凶殺必生悲。出行最怕往亡，如執吉神終獲利。是故吉凶神殺之多端，何如生剋制化之一理。

刑與害不宜落在用神上，「死」「絕」之地怎麼可以讓世爻去坐。發動之爻遇沖，事情就要散掉；處在絕地之爻遇生，事情反倒能成。若被合住，必須等到沖破那一天才辦得成；若正休囚，必須等到生旺的月日才做得成事。應驗快的，是動爻來克世；應驗慢的，是靜爻來生身。占疾病最宜見「天喜」，若臨的是凶煞必定生悲；占出行最怕犯「往亡」，若把住的是吉神終究得利。所以說，吉凶神煞名目再多，也比不上「生剋制化」這一條道理來得根本。

吉凶由八卦變通，須察吉變凶而凶變吉。飛伏在二儀交換，定然隔伏陰而陰伏陽。爻爻有伏有飛，伏無不用。卦卦有動有靜，動無不之。變出他宮，但取金木水火土；還歸本卦，配成兄父子財官。水化金，則坎增其勢。火化土，則離減其威。亥變子日進神，水得生而火被制。戌變未云退度，金不助而水無傷。

吉凶出於八卦的變通，所以必須察看吉會不會變成凶、凶會不會變成吉。飛神與伏神的關係在陰陽二儀之間交換，一定是陽爻之下伏著陰爻、陰爻之下伏著陽爻。每一爻都有飛有伏，伏神沒有用不上的時候；每一卦都有動有靜，動爻沒有不變往他處的。變出的爻若落到別的卦宮，就只取它金木水火土的五行來看；若仍歸本宮之卦，就要配定兄弟、父母、子孫、妻財、官鬼這五類六親。水爻變出金爻，坎水一繫就增添了聲勢；火爻變出土爻，離火一繫就減損了威力。亥水變子水叫「進神」，水既得生，火就被它制住；戌土變未土叫「退度」，土力既退，就既幫不上金，也傷不著水。

卦之墓絕非宜，還究偽真之辯。爻變生扶最利，更詳喜忌之分。爻有伏吟不吉，卦有反吟最凶。歸妹變隨為例，小畜之姤皆同。但識六爻占克，那知二卦交沖。變能生克於動爻，動不制於變象。靜受動傷，靜難制動。柔遭剛克，柔豈伐剛。日月善會克爻神，爻神誰敢傷日月。日為君主，旺衰之象盡能傷。月乃提綱，動靜之爻皆可克。

卦爻落入墓地絕地本非所宜，但還要再辨一辨它是真墓真絕還是假墓假絕。爻變出來能生扶用神最為有利，但也要細分這生扶究竟是所喜還是所忌。爻有「伏吟」不吉，卦有「反吟」最凶。反吟的例子如《歸妹》變《隨》，《小畜》變《姤》也是一樣。人們只知道看六爻之間的相剋，哪裡曉得還有本卦與變卦兩卦整體相沖這一層。變爻能夠生克動爻，動爻卻制不住變爻；靜爻只能被動爻所傷，卻難以反制動爻；柔爻只能被剛爻所克，柔又怎麼砍得動剛。日辰月建善於會合起來克傷爻神，爻神卻誰也不敢去傷日月。日辰好比君主，無論爻旺爻衰它都傷得了；月建是一卦的提綱，無論爻動爻靜它都克得著。

本卦為貞為始，之卦為悔為終。親官雲出現之爻，遠年可取。他卦曰伏藏之象，近日堪推。內為己，外為人，喜生喜合。應為賓，世為主，兼克兼沖。我生人而半吉，人克我以全凶。世應齊空，兩下目前退悔。主賓皆動，二邊日後更張。兩間之爻，動則起居多阻。一身之位，空則禍福咸虛。

本卦稱作「貞」，代表事情的起頭；變出之卦稱作「悔」，代表事情的收尾。本宮的六親與官鬼出現在卦面上，叫「出現」，可以斷較遠的年月；用神藏在別卦之下不曾露面，叫「伏藏」，只能推近日的事。內卦代表自己，外卦代表他人，兩者以相生相合為喜。應爻是客，世爻是主，兩者卻往往兼有相剋與相沖。我去生他人，只算半吉；他人來克我，就是全凶。世應兩爻一齊落空，雙方眼下都要打退堂鼓。主賓兩爻一齊發動，兩邊日後都要另作變更。世應之間的兩個「間爻」一動，日常起居就多阻礙；「卦身」這一位若落空，則禍也好福也好都成了虛話。

凡欲久長，用宜安靜。如求脫卸，主利交重。用木金來，從吉而不吉。用土火到，雖凶而不凶。元神卻要生扶，忌客最宜伏制。用神旺相，事必亨通。主象休囚，理當愁悶。卦無凶而用爻失位，後查值日方成。爻有吉而主象逢空，但看沖時可就。忌象交重，用象無主象，他時逢受害；用神衰弱，元神絕，忌神異日遇遭傷。

凡是想把事情做得長久，用神以安靜為好；若是想擺脫卸除某事，用神反倒宜於發動。用神屬木而金來克它，看著是吉事卻成不了吉；用神屬土而火來生它，看著是凶事卻不至於凶。元神總要有生扶才好，忌神最好被壓伏制住。用神旺相，事情必定亨通；用神休囚，情理上就該愁悶。卦中並無凶象，只是用神不得其位，那就要等到用神值日那天才辦得成；卦中雖有吉象，但用神落空，那就要等到沖空之時才辦得成。忌神發動重疊，用神又沒有元神作主，日後必受其害；用神本已衰弱，元神又處絕地，那忌神改日一旦得勢，用神就要遭傷。

一神獨發，此象匪輕。五位交重，靜爻最重。世與卦身專主，非可輕言。動興旺象司權，當為重論。吉內藏凶非是吉，凶中有吉不為凶。太歲主歷年之事，時辰掌即日之權。日主宣威於一日，累月能拘。月將出令於三旬，經年可攝。身卦者，作事之身。官鬼者，求謀之主。卦內無身，百種事情無定向。爻中無鬼，千般謀作總空虛。卦動二身，事來疊疊。爻興兩鬼，禍至重重。

六爻之中只有一爻發動，這一爻的分量就格外重。若有五爻同時交重發動，反倒是那一個靜爻最要緊。世爻與卦身是一卦的主腦，不可輕易下斷語。發動而又旺相的爻當權用事，更該重看。吉象裡面藏著凶，就算不得吉；凶象裡面含著吉，也不算是凶。「太歲」主管一年之內的事，「時辰」掌管當下這一刻的權柄；「日辰」在這一天裡施威，累積起來也能拘管好幾個月；「月將」在一個月三十天內發號施令，推展開來一整年也能統攝。「卦身」是辦事的本身，「官鬼」是求謀的主宰。卦裡沒有卦身，百樣事情都沒有定向；爻中沒有官鬼，千般謀劃終歸落空。一卦之中出現兩個卦身而又發動，事情就一件疊一件地來；爻中興起兩重官鬼，禍患也就一重接一重。

官爻不動不空，稱心之喜。身象不沖不陷，如意之權。日帶凶神發動，長者之殃。時臨惡煞交重，少丁之厄。陽動男憂，陰興女禍。父動子孫僧道，克蠢畜無收。父空尊長屋船虧，文書不就。兄動妻災奴婢患，資財耗散事無成。兄空友絕弟兄亡，家業清安兒少育。

官鬼爻既不發動也不落空，是稱心如意的喜事；卦身既不受沖也不陷於空亡，辦事就有如意的權柄。日辰帶著凶神發動，是家中長輩的災殃；時辰臨著惡煞交重發動，是小兒少丁的厄難。陽爻發動，憂患應在男子身上；陰爻興起，禍事應在女子身上。父母爻發動，克傷子孫與僧道之人，六畜蠢物也養不成、收不住；父母爻落空，尊長有失、房屋舟船虧損，文書一類的事也辦不成。兄弟爻發動，妻室有災、奴婢生患，錢財耗散而事情不成；兄弟爻落空，朋友斷絕、兄弟凋亡，可家業反倒清靜平安，只是兒女養育得少。

子動夫傷官職退，民間有慶無殃。子空男損畜蠢虛，朝內少賢多侫。財動椿萱受害，文字難圖。財空妻僕遭迍，利資絕望。官動有傷雁序，病訟將萌。官空有犯葶砧，功名未遂。既道六親空興發，次陳六獸動和沖。

子孫爻發動，會傷夫主、退官職，但在平民百姓一邊卻是有喜慶沒災殃；子孫爻落空，男丁有損、牲畜落空，在朝廷一邊則是賢才少而奸佞多。妻財爻發動，父母雙親要受害，文書功名一類的事也難圖謀；妻財爻落空，妻子僕役遭困頓，錢財利息更是絕望。官鬼爻發動，兄弟之間要受傷損，疾病與官司即將萌生；官鬼爻落空，則觸犯斧鉞刑戮之忌，功名也難成就。以上講完了六親落空與發動的種種，接下來再講六獸發動與相沖的取象。

龍為良善清高，喜氣利名之兆。蛇主虛浮驚恐，憂疑怪夢相干。朱雀宜音信文書，又作祝融詞訟。白虎利武官胎產，能招喪服血光。勾陳是田土公差，墳塋遲滯。玄武乃陰人盜賊，水利奸邪。

「青龍」主善良清高，是喜慶與名利的徵兆。「騰蛇」主虛浮驚恐，多牽涉憂疑與怪夢。「朱雀」宜於音信文書之事，但也主火災與詞訟。「白虎」利於武官與胎產，卻能招來喪服和血光。「勾陳」主田土之事與官府差役，也主墳塋遷葬與事情遲滯。「玄武」主陰私婦人與盜賊，也主水利之事與奸邪之情。

龍往西山，半為吉斷。虎行南地，稍作凶推。土中玄武賊無虞，木內勾陳田欠熟。雀墮江河，官司易解。蛇游草木，怪夢翻成。勾陳陷而田非永遠，玄武空而盜不侵欺。蛇空閒夢解妖邪，龍陷虛胎非喜慶。雀避則訟非不起，虎潛則喪孝無干。

青龍屬木，落到西方屬金的爻上受克，只能算半吉；白虎屬金，落到南方屬火的爻上受制，凶意也就輕些。玄武屬水而落在土爻之中被土克，盜賊之虞不必擔憂；勾陳屬土而落在木爻之內被木克，田禾就欠收成。朱雀屬火而墮入江河水爻，官司容易化解；騰蛇附土而遊入草木之爻，怪夢反倒翻成實事。勾陳陷於空亡，田產就守不長久；玄武落空，盜賊便不來侵擾。騰蛇落空，閒夢妖邪自解；青龍陷空，所謂喜胎只是虛喜。朱雀退避，訟事就不會興起；白虎潛伏，喪服孝事也就與己無干。

旺相則吉凶來速，休囚則禍福應遲。動則有變更，空則無憂無喜。長生與帝旺，遠日興隆。冠帶與臨官，近時昌盛。衰病半凶之兆，受克全凶。胎養半吉之祥，得生全吉。墓庫但逢沖破，若動若興。死絕不遇生扶，如無如陷。

爻若旺相，吉凶來得快；爻若休囚，禍福應得遲。爻一發動就會有變更，爻一落空就無憂也無喜。用神坐「長生」「帝旺」，主遠日興隆；坐「冠帶」「臨官」，主近期昌盛。坐「衰」「病」只算半凶之兆，若再受克便是全凶；坐「胎」「養」只算半吉之祥，若再得生便是全吉。落在「墓庫」的爻，只要遇上刑沖破開，就如同發動興起一般；落在「死」「絕」的爻，若得不到生扶，就等於沒有這一爻、等於陷在空亡裡。

土到酉中金到午，遇敗而無成。火臨卯上水臨雞，反生而有力。土逢巳絕，不可言生。金遇巳生，終難言克。此憑日月變爻而斷，非因世應動象而推。巳爻持世必傷金，巳象動興能助土。

土爻行到酉、金爻行到午，都落在長生十二宮的「沐浴」敗地，辦事不成。火爻臨卯木、水爻臨酉金，卯能生火、酉能生水，反倒得了生扶而有力。土在巳位本是絕地，所以巳火雖能生土，此處卻不可說它是生；金在巳位卻是長生之地，所以巳火雖能克金，此處也終究不好說它是克。這層道理要憑日辰、月建和變爻來斷，不是靠世應動爻的取象去推。巳火若持世，必定傷克金爻；巳火之象一旦發動興起，又能幫扶土爻。

墓庫曰藏，有刑破沖開之法。空亡曰陷，有補虛填實之方。陷叨月將來生，非為全陷。空被提綱克去，乃是真空。旺相之爻，過旬方用。休囚之象，到底無功。伏藏值此猶輕，出現臨之更惡。陷元神而最多坎坷，亡忌客而永沒迍遭。

入墓庫叫作「藏」，藏了還有用刑、用破、用沖把它打開的辦法；落空亡叫作「陷」，陷了也還有補虛填實、等它出空的法子。落空之爻若得月建來生，就不算全然陷沒；落空之爻若被月建這一卦提綱克去，那才是真正的空。旺相之爻縱然落空，過了這一旬出空以後仍舊可用；休囚之象落了空，到底還是沒有功效。用神伏藏之時逢空還算輕，出現在卦面上而逢空就更凶惡。元神陷於空亡，事情最多坎坷；忌神消亡不見，就永遠沒有困頓之遭遇。

男空則遠行不利，女空則近日生殃。財空富不厚，官空貴不榮。子空兒女主伶仃，父空屋室還衰敗。兄空則弟兄少力，間空則媒保無能。內象若空，家宅休居舊地。外官如限，遷移勿往他圖。不測之災，遇陷身還可救。綿延之疾，逢空命不回生。空世則己心疎懶，空應則他意徘徊。空中動出不為空，墓內推開非入墓。

陽爻落空則男子遠行不利，陰爻落空則女子近日生災。妻財落空，家雖富也不厚實；官鬼落空，人雖貴也不榮顯。子孫落空，兒女孤單伶仃；父母落空，房屋田宅衰敗。兄弟落空，弟兄幫不上力；間爻落空，媒人保人都不濟事。內卦落空，家宅不宜再住舊地；外卦官鬼受限，就不要謀劃遷往別處。突如其來的災禍，若卦身陷空，人還有救；纏綿不去的久病，若命爻逢空，性命就回不來了。世爻落空是自己心懶不肯出力，應爻落空是對方心意徘徊不定。落空之爻若從中變出別爻來，就不算空；入墓之爻若被推沖開了，也就不算入墓。

凡值旬空，或臨月破，吉不能生合於物，凶不能剋制於人。凶者旬中之煞，當辯興衰。惡者月破之神，無分生克。事事喜空中之有氣，般般忌合處之逢沖。逢合難凶而易就，遇沖縱吉以難成。合被沖開，無織毫之力。絕逢生起，有數倍之功。

凡爻遇上旬空，或者臨著月破，是吉神也生合不了別物，是凶神也剋制不住他人。旬中的空煞算凶，還要分辨它是興是衰；月破之神最惡，就無所謂生與克了。事事都喜歡落空之爻本身還有旺氣，件件都忌諱相合之處又被沖開。逢合的爻，即使凶也難凶，事情反而容易成；遇沖的爻，即使吉也算不得吉，事情反而難成。已經成合又被沖開，就一絲力氣也沒有了；已在絕地又逢生起，功效反有數倍之多。

三合三刑，亦有真假之論。六穿六合，豈無生克之分。子會申辰，少鼠牙而不取。木連亥卯，無羊角以何妨。寅巳申三全為煞，丑戌未一缺非刑。用辰卯害本為殃，用亥申穿非作禍。用戌卯合，被克而反凶。用酉辰諧，叨生而果吉。合處帶生，百事見之皆喜悅。害中帶克，千般犯此見憂迍。刑則骨肉傷殘，穿則親鄰不睦。

三合與三刑，也要分真假；六害與六合，怎能沒有生與克的區別。申子辰合水局，若缺了中間的子鼠，就湊不成局而不取；亥卯未合木局，若缺了末位的未羊，只有亥卯兩字也無大礙。寅巳申三字齊全才成三刑之煞，丑戌未缺了一字就不成刑。用神是辰而卯來相害，本是災殃；用神是亥而申來相穿，反倒不成禍——因為申金能生亥水。用神是戌而卯來相合，卯木克戌土，合中帶克反而凶；用神是酉而辰來相諧，辰土生酉金，合中得生果然吉。相合之處又帶相生，百樣事情碰上都歡喜；相害之中又帶相剋，千般事情犯著都憂愁。犯刑則骨肉之間有傷殘，犯穿則親戚鄰里不和睦。

六合咸稱吉象，問遣人出獄以非宜。六沖各駭凶神，占散訟脫災而反利。青龍財福為祥，破之不吉。白虎凶鬼為咎，用之不凶。日建豈為月破，月建非作旬空。卦靜逢沖為動，爻安遇合為和。動處見沖，為征戰而散。動中加合，因羈絆而遲。用旺有維持，雖遇凶星難作禍。主衰無救助，縱逢吉曜那為佳。身後世後及重爻，皆為已往。身前世前兼交位，各主未來。游魂宜出外，歸魂利返鄉。

六合卦人人都稱是吉象，可是問打發人出獄這類事，合住反而不宜。六沖卦人人都怕是凶神，可是占散訟脫災這類事，沖開反倒有利。青龍臨妻財、子孫本是祥瑞，被沖破了就不吉；白虎臨凶神官鬼本是災咎，若正用得著它反倒不凶。日辰當權，哪裡會被當作月破；月建當令，也不會被算作旬空。安靜之卦逢沖就算發動，安靜之爻遇合就算和好。發動之處又見沖，好比兩軍交戰而潰散；發動之中又加合，好比被繩索羈絆而遲緩。用神旺而有維持，縱然遇上凶星也作不成禍；用神衰而無救助，縱然逢著吉曜又哪裡算好。卦身之後、世爻之後以及「重」爻，都主已經過去的事；卦身之前、世爻之前以及「交」爻，都主將來之事。得游魂卦宜於出外，得歸魂卦利於回鄉。

內為體，外為用。逢生雲吉，克雲凶。動為速，靜為遲。見合曰成，沖曰散。生主發，墓主藏。伏斷將來，飛斷往。陰主邪，陽主正。衰詳稀少，旺詳多。事有大小，始終緩急，各審其因。卦開前後，飛伏正之。

內卦為「體」，外卦為「用」。遇生就說吉，遇克就說凶。發動主快，安靜主慢。見相合說事成，見相沖說事散。坐長生主發動顯揚，坐墓庫主收藏隱伏。伏神斷將來之事，飛神斷已往之事。陰爻主邪僻，陽爻主端正。爻衰就說數目稀少，爻旺就說數目眾多。事情有大有小，有開頭有結尾，有緩有急，都要各自審察它的來由。一卦既分出前卦後卦，就靠飛神伏神來校正它。

既詳其理，初求內外三爻，為飛為正為前卦。次看陰陽二象，為伏為之為後卦。卦靜無之方取互，世空無主卻憑身。之卦內之盈虧，變爻已定。互卦中之悔吝，體用為先。細觀伏象之興衰，當察飛神之動靜。遠推年月，近看日時。

道理既已明白，起手先求內外卦各三爻，這是「飛神」，是「正卦」，也就是前卦；其次再看陰陽互伏的兩象，那是「伏神」，是「之卦」，也就是後卦。若六爻俱靜沒有變出之卦，就取互卦來看；若世爻落空沒有主宰，就憑卦身來斷。之卦裡的盈滿與虧損，看變爻就已定下；互卦中的悔咎與吝惜，則以體卦用卦為先。細看伏神之象是興是衰，同時要察飛神是動是靜。要推遠期就看流年月建，要斷近事就看日辰時辰。

父母當頭克子孫，病人無藥主沉昏。親姻子息應難得，買賣勞心利不存。遠望行人書信動，論官下狀理先分。士人科舉登黃榜，失物逃亡要訴論。父化父兮文不實，舉動艱難事非一。父化子兮宜退散，縱然憂病還為吉。父化同人多口舌，用求宛轉須重疊。父化財兮交易利，家長不寧求事拙。父化官兮家損失，求官必得遷高職。卦無父母事無頭，更在休囚空費力。

父母爻當頭發動，克傷子孫：占病則藥石無效，病人昏沉；占婚姻子嗣，都難稱心；占買賣則勞心而無利。但占遠望行人，主書信先動；占官司遞狀，則道理先能分清；士人應科舉，主金榜題名；失物逃亡，則須訴之官府。再看它變出什麼：父化父，文書不實，舉動艱難而事不止一樁；父化子孫，宜於退散了事，縱有憂病也轉成吉；父化兄弟，即歌中所說的「同人」，口舌多，所求之事要輾轉反覆才辦得成；父化妻財，交易得利，但家長不安寧，求事拙滯；父化官鬼，家中有損失，求官卻必定升遷高職。卦中若根本沒有父母爻，事情就沒有頭緒，再加休囚，更是白費力氣。

子孫發動傷官鬼，占病求醫身便痊。行人買賣身康泰，婚姻喜美是前緣。產婦當生子易養，詞訴空論事不全。謁貴求名休進步，守舊常占可自然。子化子兮陰小凶，舉訟興官理不同。子化官兮防禍患，占病憂疑盡不中。子化父兮防產婦，無中生有多頭緒。子化兄兮事不圓，脫詐人情疑莫去。

子孫爻發動，克傷官鬼：占疾病則求醫便愈；占行人、買賣，人身康泰；占婚姻則美滿，是前世姻緣；產婦臨盆，生下的孩子好養。但占詞訟，就成了空口爭論而事情不周全；求見貴人、謀取功名，不要再往前進，守住舊業照常過日子倒還自然。再看變爻：子化子孫，主小兒女有小凶，興訟告官則道理講不到一處；子化官鬼，要防禍患，占病則種種憂疑都落不到實處；子化父母，要防產婦有失，事情無中生有、頭緒繁多；子化兄弟，事情不圓滿，被人脫騙欺詐，人情上的疑慮去不掉。

財爻立用克文書，應舉求官總是虛。買賣交官財利好，親姻如意樂無虞。行人在外身將動，產婦求神患脫除。失物靜安家未出，病人傷胃更傷脾。子化財兮好望財，財化財兮婦主災。財化官兮防走失，財化文書用可諧。財化兄兮財少成，相知掇賺勿交親。財化子兮宜守舊，托用人情不如心。

妻財爻立作用神發動，克傷父母文書：應舉求官全是虛話。但占買賣、交易與官府往來，財利都好；占婚姻則稱心如意，快樂無憂；占行人，主其人在外將要動身；產婦禱神，則病患脫除；占失物，主物件仍安靜在家未曾出門；占疾病，則傷在胃上又傷在脾上。再看變爻：子孫化出妻財，正好指望得財；妻財又化妻財，主婦人有災；財化官鬼，要防走失之事；財化父母文書，所用之事可以諧和；財化兄弟，得財少而難成，熟人反來哄騙，不可深交；財化子孫，宜於固守舊業，託人辦事不能如心。

兄弟同人克了財，病人占者哭哀哉。應舉雷同文不一，若是常占定破財。有害虛詞應累眾，行人出路未回來。貨物經商皆折本，求妻買婢事難諧。兄化兄兮家不足，兄化財兮財反覆。兄化官兮休下狀，占病難醫須見哭。兄化文書和改救，人情復喜主無憂。兄化子兮憂可散，若問行人信有頭。

兄弟爻，歌中又稱「同人」，發動便克妻財：占病主家人哀哭；應舉則文章雷同而前後不一；平常占問，一定破財；有官非則是虛詞誣告，牽累眾人；占行人，主其人出門在路上還沒回來；經商販貨都要折本；求妻、買婢一類事都難諧和。再看變爻：兄化兄弟，家用不足；兄化妻財，財來財去反反覆覆；兄化官鬼，不要去遞狀告官，占病難醫治，只怕要哭；兄化父母文書，事情可以調和改救，人情迴轉，主無憂；兄化子孫，憂愁可以消散，若問行人，音信已有頭緒。

官鬼從來克兄弟，婚姻未就生疑滯。病困門庭禍崇來，更改動身皆不吉。出外逃亡定見災，詞訟傷身有囚縶。買賣財輕賭博輸，失物難尋多闇昧。官化官兮病未安，見貴求官事盡難。官化文書官未順，交加爭競鬼相干。官化子兮憂自除，常占小口必災危。官化兄兮朋友詐，委託人心不似初。官化財兮財自得，賭博抽拈卻必輸。卦中無鬼休謀事，官員不見總空虛。此京房斷法，試罔不驗，若卦有兩爻動，便不准矣。

官鬼爻一向克兄弟：占婚姻則未成而生疑滯；占疾病則病困門庭，禍祟上門；凡改動、動身之事都不吉；出外與逃亡必定見災；詞訟則傷及己身，有牢獄拘係之憂；買賣財利微薄，賭博必輸；失物難尋，多半闇昧無蹤。再看變爻：官化官鬼，病還不能安，謁貴求官諸事都難；官化父母文書，官運不順，交相爭競而有鬼祟相干；官化子孫，憂患自然解除，但平常占問，家中小口必有災危；官化兄弟，朋友欺詐，所託付的人心意不像當初；官化妻財，財自然到手，可賭博抽籤仍舊要輸。卦中若沒有官鬼爻，就不要謀事，做官的人不見官爻，一切都是空。以上是京房的斷法，試用起來沒有不應驗的；不過卦中若有兩爻同動，這套斷法就不准了。