易隐 · 第 1 卷

卜筮者，隐君子之所讬也。昔严君平卖卜成都市，与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠。君子以为得作者之意，不啻登太皥氏之堂，而耳提面命焉。古之圣人，所可与人言者，未尝不竭其辞；而有不可以正告天下者，则必有所讬以行之。

占卜这门技艺，是隐居的君子用来寄托心志的凭借。从前严君平在成都街市上卖卦为生，遇到做儿子的人来问卦，他就把话头引到「孝」上；遇到做弟弟的，就引到「悌顺」上；遇到做臣子的，就引到「忠」上。当时的君子认为他真正领会了创制卜筮者的用心，听他说话不亚于登上太皥伏羲氏的殿堂，被圣人当面提点教诲。古代的圣人，凡是可以明说给人听的道理，没有不把话讲尽的；至于那些不便公开昭告天下的意思，就一定要找一样东西寄托，借它流传下去——卜筮正是这样一种寄托。

后之君子，不察其意，而以是为吉凶悔吝之末数，非正道明谊者之所究心，则惑矣。吾友曹横琴氏，得其家君游南子之传，概群迷之不旦，悼筮法之中衰，于是上究连藏，下逮京焦，傍通壬甲，广采占歌，作为易隐，凡十万余言。噫，可为博矣。

后世的君子不体察这层用意，把卜筮看成推算吉凶悔吝的末流小术，认为不是讲正道、明大义的人该用心的东西，这就糊涂了。我的朋友曹横琴先生，承接了他父亲游南子的家学传授，感慨众人长久迷昧不见天明，痛惜筮法中途衰落，于是上溯《连山》《归藏》两部古易，下及京房、焦延寿一系的易学，旁通六壬、遁甲之术，广泛搜集历代占歌，写成《易隐》一书，总共十万多字。啊，真可以说是博洽了。

夫象数变而理不变，九六殊而旨不殊，一也，四十九也，三百六十也，四千九十六也，由是而之万亿也，一而已矣。即由是而之天地之赜也，万物之众也，典坟丘索之浩渺也，亦一而已矣。

卦象与筮数会变，其中的道理却不变；「九」代表老阳、「六」代表老阴，写法有别，宗旨并无两样。从太极的「一」，到大衍之数的「四十九」，到当期之日的「三百六十」，到万物之数的「四千零九十六」，由此再推衍到万亿之多，归根到底不过是那个「一」罢了。就算由此推到天地的幽深隐微、万物的纷纭众多、《三坟》《五典》《八索》《九丘》这些古籍的浩渺无边，说到底也仍旧是那个「一」罢了。

傅曰，变化云为，吉事有祥，象事知器，占事知来。又曰，天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。夫圣人之所以能若此者，岂有他哉，统之理而已矣。

《易传·系辞下》说：天地的变化与人的言语作为之中，凡吉祥之事必先显出征兆；观察卦象就能知晓器物的形制功用，推演占筮就能预知将来的事。《系辞下》又说：天地设定了上下的位置，圣人成就了赞助化育的功能；人来谋划，鬼神也来谋划，连百姓都能参与这份功用。圣人之所以能做到这一步，哪里有别的缘故呢，不过是用一个「理」字统摄住它罢了。

由是观之，安知李子之乐卜，赵孟之时卜，襄仲之言卜，子游子夏之威仪卜，沈尹氏之政卜，孔成子之礼卜，不统于横琴氏之蓍卜哉。吾于是而知曹氏之为隐君子也。句章老氏谢三宝撰。

照这样看来，怎么知道李子所讲的以乐音占、赵孟所讲的以时令占、公子襄仲所讲的以言辞占、子游子夏所讲的以威仪占、沈尹氏所讲的以政事占、孔成子所讲的以礼制占，不能一并统摄在曹横琴这部讲蓍卜的书里呢？我因此明白了曹氏正是一位隐居的君子。句章谢三宝撰写此序。

卜筮之道惟身命，家宅坟茔婚姻行人疾病数者尤难，故弁之于首，以示所重，非敢颠紊旧目也。

卜筮所分的各门类里，身命、家宅、坟茔、婚姻、行人、疾病这几门尤其难断，所以把它们排在全书的前列，用来表明看重之处，并不是敢于打乱旧有的门类次序。

黄帝常阳经、夏连山易、商归藏易、周易、周易乾坤鉴度、王诩麻衣赋、鬼谷百部篇、孙膑探玄歌、张子房筮法、东方曼倩射覆诀、君平秘授罗冲心法、焦氏易林、京君明海底眼、京氏易传、京君明火珠林、扬雄太玄、晁以道京氏易式、荀爽易传、关子明易传、董贺筮秘、武侯全州山藏书、管氏照心神鉴经、管公明十三篇、管公金书六事口诀、管公问答口诀、管氏五星秘要、郭景纯青囊集、郭公八纯筮法、郭氏洞林秘诀、隗炤燃犀集、袁天罡太乙命诀、袁客师占验目录、李淳风周易玄悟、李淳风占灯法、郭雍蓍卦辨疑、孔颖达正义、李鼎祚集解、一行师卜诀、卫元嵩元包。

这里开列《易隐》全书参引过的历代典籍。最先是上古与三代的易学根本：托名黄帝的《常阳经》、夏代的《连山易》、商代的《归藏易》、周代的《周易》，以及纬书《周易乾坤鉴度》。其次是先秦两汉术家的著述：王诩（即鬼谷子）的《麻衣赋》、《鬼谷百部篇》、孙膑《探玄歌》、张良（字子房）的筮法、东方朔（字曼倩）的射覆诀、严君平秘密传授的罗冲心法、焦延寿的《焦氏易林》。再下来是京房一系的纳甲之学，包括《京君明海底眼》《京氏易传》《京君明火珠林》，旁及扬雄《太玄》、晁说之（字以道）所传的京氏易式、荀爽《易传》、关朗（字子明）《易传》、董贺的筮法秘本、诸葛亮（谥武侯）的全州山藏书。此下是管辂一门的五种：《照心神鉴经》《管公明十三篇》《管公金书六事口诀》《管公问答口诀》《管氏五星秘要》；郭璞（字景纯）一门的《青囊集》《八纯筮法》《洞林秘诀》；再有《隗炤燃犀集》、袁天罡《太乙命诀》、袁客师《占验目录》、李淳风的《周易玄悟》与《占灯法》、郭雍《蓍卦辨疑》、孔颖达《周易正义》、李鼎祚《周易集解》、僧一行的卜诀、卫元嵩《元包》。

陆德明指掌诀、杜氏遗编、程圣俞集筮法、丘寺丞易鉴、麻衣道者正论、陈希夷紫微数、曹子虚源髓论、周杰松经玄谈、司马温公潜虚、邵康节观梅数、程邵朱三儒理数、罗止菴卜易统宗、黄士瑶占易龟鉴、高沧鹤前知集、皮台峰筮诀、柳隆玉灵经、王梦菴义通、僧明睿抄本、林开蜀市日记、耶律楚材锦囊集、范畴惊人鸣、汤通玄卜学渊海、刘伯温黄金策、程济从亡录、王希明筮法指南、尹铁口惊破胆集、沈景赐课要、袁子占法提纲、颗师问答录、周仲高易译、季彭山易学四同、张星元易林补遗、吴甘泉要抄、魏道南日录。

接下来是唐宋以迄明代诸家的著述。唐人有陆德明的《指掌诀》、杜氏的遗编。宋人有程圣俞所集的筮法、任寺丞之职的丘氏所撰《易鉴》、麻衣道者的《正论》、陈抟（号希夷）的紫微数、曹子虚的《源髓论》、周杰的《松经玄谈》、司马光（封温国公）的《潜虚》、邵雍（谥康节）的观梅数，以及程颐、邵雍、朱熹三位儒者的理数之学。此后是罗止菴《卜易统宗》、黄士瑶《占易龟鉴》、高沧鹤《前知集》、皮台峰的筮诀、柳隆的《玉灵经》、王梦菴《义通》、僧明睿的抄本、林开《蜀市日记》、耶律楚材《锦囊集》、范畴《惊人鸣》、汤通玄《卜学渊海》、刘基（字伯温）《黄金策》、程济《从亡录》、王希明《筮法指南》、尹铁口《惊破胆集》、沈景赐的《课要》、袁子《占法提纲》、颗师《问答录》、周仲高《易译》、季本（号彭山）《易学四同》、张世宝（字星元）《易林补遗》、吴甘泉《要抄》、魏道南《日录》。

卜筮元龟、卜易玄机、金锁玄关、问卜易览、心易大成、卜筮全书、六壬神定经、六壬心机绝法、六壬磨镜药、六壬毕法赋、灵棋经、通玄赋、天玄赋、万金赋、碎金赋、六爻穿断法、白玉赋、行限歌、限门赋、井底赋、坚命赋、沧海赋、逼运赋、千金赋、赛国赋、壶中赋、天象赋、分野图、参舟赋、舟居赋、新创赋、详基赋、柳神经、何知章、五行赋、六神赋、性情赋、容貌赋、宅秘、鬼料穷、鬼惊胆。

最后一批是不题撰人的卜筮专书与歌赋口诀。专书类有《卜筮元龟》《卜易玄机》《金锁玄关》《问卜易览》《心易大成》《卜筮全书》，以及六壬一系的《六壬神定经》《六壬心机绝法》《六壬磨镜药》《六壬毕法赋》，还有掷棋起课的《灵棋经》。歌赋类有《通玄赋》《天玄赋》《万金赋》《碎金赋》《六爻穿断法》《白玉赋》，以及专论行运限度的《行限歌》《限门赋》《井底赋》《坚命赋》《沧海赋》《逼运赋》《千金赋》《赛国赋》《壶中赋》。此外《天象赋》《分野图》主占天时星野，《参舟赋》《舟居赋》主占舟行，《新创赋》《详基赋》主占营造宅基，《柳神经》《何知章》《五行赋》《六神赋》主断卦中神煞六兽，《性情赋》《容貌赋》主看人的性情相貌，《宅秘》《鬼料穷》《鬼惊胆》则是断家宅与鬼祟的秘本。

乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸：东方木、南方火、中央土、西方金、北方水。子、丑、寅、卯、辰、巳：水鼠、土牛、木虎、木兔、土龙、火蛇；午、未、申、酉、戌、亥：火马、土羊、金猴、金鸡、土狗、水猪。青龙、白虎、玄武、勾陈、朱雀、腾蛇：属木、属金、属水、属土、属火；虽附土，本原属火，遇水难伤，逢木不克。

先记八卦卦画的口诀：「乾」三画都是连而不断的阳爻；「坤」三画都是中断的阴爻，合成六段；「震」下一阳上两阴，形状像口朝上的盂；「艮」上一阳下两阴，形状像倒扣的碗；「离」上下两阳中间一阴，中间是空的；「坎」上下两阴中间一阳，中间是实的；「兑」上一阴下两阳，上头缺一口；「巽」上两阳下一阴，下头断开一处。次记五行相生相克：金熔而生水，水润而生木，木燃而生火，火尽成灰而生土，土中蕴矿而生金；金能斫木，木能耗土，土能壅水，水能灭火，火能熔金。次记十天干所属：甲乙属东方木，丙丁属南方火，戊己属中央土，庚辛属西方金，壬癸属北方水，两干一行，前阳后阴。次记十二地支所属，各配一行一肖：子属水为鼠，丑属土为牛，寅属木为虎，卯属木为兔，辰属土为龙，巳属火为蛇，午属火为马，未属土为羊，申属金为猴，酉属金为鸡，戌属土为狗，亥属水为猪。末记六神所属：青龙属木，白虎属金，玄武属水，勾陈属土，朱雀属火；腾蛇一位较特殊，它虽附于土，本原却属火，所以遇水来克不容易受伤，逢木克土也克它不动。这几张表是装卦论生克的根基。

子孙生妻财，妻财生官鬼，官鬼生父母，父母生兄弟，兄弟生子孙。生我者为元辰，如子孙为妻财之元辰也。子孙克官鬼，官鬼克兄弟，兄弟克妻财，妻财克父母，父母克子孙。克我者为忌神，如子孙为官鬼之忌神也。元神动能生，忌辰动能克，我生者动，谓之贪生，又谓之泄气，喜忌具减矣。

六亲之间的相生次序是：「子孙」生「妻财」，「妻财」生「官鬼」，「官鬼」生「父母」，「父母」生「兄弟」，「兄弟」又生「子孙」。凡生用神的那一位叫「元辰」，也称元神，比如以妻财为用神时，子孙就是妻财的元辰。相克的次序是：「子孙」克「官鬼」，「官鬼」克「兄弟」，「兄弟」克「妻财」，「妻财」克「父母」，「父母」克「子孙」。凡克用神的那一位叫「忌神」，比如以官鬼为用神时，子孙就是官鬼的忌神。元神发动就能生扶用神，忌神发动就能克伤用神；至于用神所生的那一爻发动，叫作「贪生」，也叫「泄气」，它会把用神的力量抽走，于是可喜的一面与可忌的一面都随之减轻。

夫人有贤不肖之殊，卦有过不及之异，太过者损之斯成，不及者益之则利。生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是犁泥之地。日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘；月建乃万卦之提纲，岂可助桀而为虐。

人有贤能与不肖的分别，卦也有太过与不及的差异：气势太过的要减损它才成得了事，力量不及的要增益它才有利。爻与爻之间的「生」「扶」「拱」「合」，好比及时雨滋润禾苗；「克」「害」「刑」「冲」，好比秋霜摧杀百草。用神坐在「长生」「帝旺」之地，那是石崇金谷园一般的丰美之处；落在「死」「墓」「绝」「空」之地，就成了泥泞难行的犁田。占卦之日的「日辰」是六爻的主宰，最喜欢它像汉军灭掉项羽扶安刘氏那样，去克掉忌神来保全用神；占卦之月的「月建」是万卦的总纲，怎么可以让它帮着夏桀去逞凶。

最恶者岁君，宜静不宜动。最要者身位，喜扶不喜伤。世为己，应为人，大宜契合。动为始，变为终，最怕交争。应位遭伤，不利他人之事。世爻受制，岂宜自己之谋。世应具空，人无准实。内外竞发，事必翻腾。世或交重，两目顾瞻于马首。应如发动，一心似托于猿攀。

最凶恶的是「太岁」这位岁君，它宜于安静，不宜发动。最紧要的是「卦身」这一位，它喜欢有爻来扶助，不喜欢受伤。「世爻」代表自己，「应爻」代表对方，两者最好相生相合。发动之爻代表事情的开端，变出之爻代表事情的结局，最怕两者互相争战。应爻受了伤，办别人的事不利；世爻被制住，自己的谋划哪里还行得通。世应两爻都落空亡，双方都没有准信实意。内卦外卦争相发动，事情一定反复翻腾。世爻若是交重发动，就像人两眼直盯着马头，一心想往外奔；应爻若是发动，就像自己一门心思攀着猿猴的臂膀，把指望全托付在他人身上。

用爻有气无他故，所作皆成。主象从存更被伤，凡谋不遂。有伤须救，无故勿空，空逢冲而有用。合遭破以无功，自空、化空，必成凶咎。刑合克合，终见乖淫。动值合而绊住，静得冲而暗兴。入墓难克带旺，匪空有助有扶，衰弱休囚亦吉。贪生贪合，刑冲克害皆忘。别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。

用神有气，又没有别的妨碍，所办的事都能成。用神本已衰弱，再被克伤，凡有谋划都不顺遂。用神受伤就必须有救神，没有缘故不该落空；已经落空的爻若逢冲，反倒能起作用。已经相合的爻若遭冲破，那合就白合了；用神自落空亡，或变出的爻落空亡，必定招来凶咎。带着刑的合、带着克的合，最后总要生出乖违淫乱之事。发动之爻遇上合，就被绊住动不了；安静之爻遇上冲，反而暗中兴起。用神入墓，即便带旺也难去克人；只要不落空亡而有生有扶，纵然衰弱休囚也仍是吉。爻若贪于受生、贪于相合，刑冲克害就都被它忘在一边。所以要先分清衰旺，才好判定克与合的轻重；要先辨明动静，才好断定刑与冲的应验。

并不并，冲不冲，因多字眼。刑非刑，合非合，为少支神。爻遇令星，物难害我。伏居空地，事于心连。伏无提协，终从尔。飞不推开，亦枉然。空下伏神，易于引拔。制中弱主，难以维持。日伤爻，真罗其祸。爻伤日，徒受其名。墓中人，不冲不发。身上鬼，不去不安。

看似相并却并不成、看似相冲却冲不动，是因为卦中同样的支神出现得太多，力量分散了。看似成刑却不成刑、看似成合却不成合，是因为凑成三刑、三合所需的支神缺了一位。爻若正当月令旺气，外物就难以伤害它。用神伏藏而又落在空地，事情只挂在心上办不成。伏神若得不到提拔扶助，终究只能听凭飞神摆布；飞神若不被冲开推倒，伏神再有力也是枉然。飞神落空而伏神在其下，伏神就容易被引拔出来；用神本弱又受压制，就难以支撑维持。日辰去伤爻，那祸患是实实在在落到身上的；爻反过来伤日辰，不过徒有其名而已。入了墓的爻好比关在墓中的人，不冲开就发动不了；缠在卦身上的官鬼，不去掉就不得安宁。

德入卦，而无谋不遂。忌临身，而多阻无成。卦遇凶星，避之则吉。爻逢忌杀，破之无伤。主象休囚，怕见刑冲克害。用爻变动，忌逢死墓绝空。用化用，有用无用。空化空，虽空弗空。养主狐疑，墓多暗昧。化病兮伤损，化胎兮勾连。凶化长生，炽而未散。吉连沐浴，败而不成。

天德、月德一类的「德」神入卦，那就没有谋不成的事；忌神临在卦身上，就处处阻碍难有成就。卦里遇上凶星，避开它就吉；爻上碰到忌煞，把它冲破就伤不着人。用神休囚，最怕再见刑冲克害；用神发动变爻，最忌变入「死」「墓」「绝」「空」四处。用神又变出用神，看似有用其实反而无用；空亡之爻又变出空亡，虽说是空却反而不空。变入「养」位主事情犹疑不定，变入「墓」位主暗昧不明。变入「病」位主有伤损，变入「胎」位主牵连纠缠。凶事变入「长生」，其势正炽还散不掉；吉事连上「沐浴」，就败落而办不成。

戒回头之克我，勿反德以扶人。恶曜孤寒，怕日辰之并起。用爻重叠，喜墓库之收藏。事阻隔兮间发，心退悔兮世空。卦爻发动，须看交重。动变比和，当明进退。杀生身，莫将吉断。用克世，勿作凶看。盖生中有刑害之两端，而合处有克伤之一虑。

要警惕变爻回过头来克自己，也不要反把恩德送出去扶助他人。凶恶的星曜本来孤单寒弱，只怕日辰与它相并而一同兴起；用神重叠出现，反倒喜欢有墓库来把它收藏归拢。事情受阻隔，是因为间爻发动；心里生退悔，是因为世爻落空。卦爻发动，必须看它是「交」是「重」，交为阴动、重为阳动，取象不同。动爻与变爻五行比和，就要分清是「进神」还是「退神」。凶煞若来生扶卦身，不要一概断作吉；用神若去克世爻，也不要一概看成凶。因为相生之中原有刑与害两种隐患，相合之处也仍藏着一层被克伤的顾虑。

刑害不宜临用，死绝岂可持身。动逢冲而事散，绝逢生而事成。如逢合住，须冲破以成功。若遇休囚，必生旺而成事。速则动而克世，缓则静而生身。疾病大宜天喜，若临凶杀必生悲。出行最怕往亡，如执吉神终获利。是故吉凶神杀之多端，何如生克制化之一理。

刑与害不宜落在用神上，「死」「绝」之地怎么可以让世爻去坐。发动之爻遇冲，事情就要散掉；处在绝地之爻遇生，事情反倒能成。若被合住，必须等到冲破那一天才办得成；若正休囚，必须等到生旺的月日才做得成事。应验快的，是动爻来克世；应验慢的，是静爻来生身。占疾病最宜见「天喜」，若临的是凶煞必定生悲；占出行最怕犯「往亡」，若把住的是吉神终究得利。所以说，吉凶神煞名目再多，也比不上「生克制化」这一条道理来得根本。

吉凶由八卦变通，须察吉变凶而凶变吉。飞伏在二仪交换，定然隔伏阴而阴伏阳。爻爻有伏有飞，伏无不用。卦卦有动有静，动无不之。变出他宫，但取金木水火土；还归本卦，配成兄父子财官。水化金，则坎增其势。火化土，则离减其威。亥变子日进神，水得生而火被制。戌变未云退度，金不助而水无伤。

吉凶出于八卦的变通，所以必须察看吉会不会变成凶、凶会不会变成吉。飞神与伏神的关系在阴阳二仪之间交换，一定是阳爻之下伏着阴爻、阴爻之下伏着阳爻。每一爻都有飞有伏，伏神没有用不上的时候；每一卦都有动有静，动爻没有不变往他处的。变出的爻若落到别的卦宫，就只取它金木水火土的五行来看；若仍归本宫之卦，就要配定兄弟、父母、子孙、妻财、官鬼这五类六亲。水爻变出金爻，坎水一系就增添了声势；火爻变出土爻，离火一系就减损了威力。亥水变子水叫「进神」，水既得生，火就被它制住；戌土变未土叫「退度」，土力既退，就既帮不上金，也伤不着水。

卦之墓绝非宜，还究伪真之辩。爻变生扶最利，更详喜忌之分。爻有伏吟不吉，卦有反吟最凶。归妹变随为例，小畜之姤皆同。但识六爻占克，那知二卦交冲。变能生克于动爻，动不制于变象。静受动伤，静难制动。柔遭刚克，柔岂伐刚。日月善会克爻神，爻神谁敢伤日月。日为君主，旺衰之象尽能伤。月乃提纲，动静之爻皆可克。

卦爻落入墓地绝地本非所宜，但还要再辨一辨它是真墓真绝还是假墓假绝。爻变出来能生扶用神最为有利，但也要细分这生扶究竟是所喜还是所忌。爻有「伏吟」不吉，卦有「反吟」最凶。反吟的例子如《归妹》变《随》，《小畜》变《姤》也是一样。人们只知道看六爻之间的相克，哪里晓得还有本卦与变卦两卦整体相冲这一层。变爻能够生克动爻，动爻却制不住变爻；静爻只能被动爻所伤，却难以反制动爻；柔爻只能被刚爻所克，柔又怎么砍得动刚。日辰月建善于会合起来克伤爻神，爻神却谁也不敢去伤日月。日辰好比君主，无论爻旺爻衰它都伤得了；月建是一卦的提纲，无论爻动爻静它都克得着。

本卦为贞为始，之卦为悔为终。亲官云出现之爻，远年可取。他卦曰伏藏之象，近日堪推。内为己，外为人，喜生喜合。应为宾，世为主，兼克兼冲。我生人而半吉，人克我以全凶。世应齐空，两下目前退悔。主宾皆动，二边日后更张。两间之爻，动则起居多阻。一身之位，空则祸福咸虚。

本卦称作「贞」，代表事情的起头；变出之卦称作「悔」，代表事情的收尾。本宫的六亲与官鬼出现在卦面上，叫「出现」，可以断较远的年月；用神藏在别卦之下不曾露面，叫「伏藏」，只能推近日的事。内卦代表自己，外卦代表他人，两者以相生相合为喜。应爻是客，世爻是主，两者却往往兼有相克与相冲。我去生他人，只算半吉；他人来克我，就是全凶。世应两爻一齐落空，双方眼下都要打退堂鼓。主宾两爻一齐发动，两边日后都要另作变更。世应之间的两个「间爻」一动，日常起居就多阻碍；「卦身」这一位若落空，则祸也好福也好都成了虚话。

凡欲久长，用宜安静。如求脱卸，主利交重。用木金来，从吉而不吉。用土火到，虽凶而不凶。元神却要生扶，忌客最宜伏制。用神旺相，事必亨通。主象休囚，理当愁闷。卦无凶而用爻失位，后查值日方成。爻有吉而主象逢空，但看冲时可就。忌象交重，用象无主象，他时逢受害；用神衰弱，元神绝，忌神异日遇遭伤。

凡是想把事情做得长久，用神以安静为好；若是想摆脱卸除某事，用神反倒宜于发动。用神属木而金来克它，看着是吉事却成不了吉；用神属土而火来生它，看着是凶事却不至于凶。元神总要有生扶才好，忌神最好被压伏制住。用神旺相，事情必定亨通；用神休囚，情理上就该愁闷。卦中并无凶象，只是用神不得其位，那就要等到用神值日那天才办得成；卦中虽有吉象，但用神落空，那就要等到冲空之时才办得成。忌神发动重叠，用神又没有元神作主，日后必受其害；用神本已衰弱，元神又处绝地，那忌神改日一旦得势，用神就要遭伤。

一神独发，此象匪轻。五位交重，静爻最重。世与卦身专主，非可轻言。动兴旺象司权，当为重论。吉内藏凶非是吉，凶中有吉不为凶。太岁主历年之事，时辰掌即日之权。日主宣威于一日，累月能拘。月将出令于三旬，经年可摄。身卦者，作事之身。官鬼者，求谋之主。卦内无身，百种事情无定向。爻中无鬼，千般谋作总空虚。卦动二身，事来叠叠。爻兴两鬼，祸至重重。

六爻之中只有一爻发动，这一爻的分量就格外重。若有五爻同时交重发动，反倒是那一个静爻最要紧。世爻与卦身是一卦的主脑，不可轻易下断语。发动而又旺相的爻当权用事，更该重看。吉象里面藏着凶，就算不得吉；凶象里面含着吉，也不算是凶。「太岁」主管一年之内的事，「时辰」掌管当下这一刻的权柄；「日辰」在这一天里施威，累积起来也能拘管好几个月；「月将」在一个月三十天内发号施令，推展开来一整年也能统摄。「卦身」是办事的本身，「官鬼」是求谋的主宰。卦里没有卦身，百样事情都没有定向；爻中没有官鬼，千般谋划终归落空。一卦之中出现两个卦身而又发动，事情就一件叠一件地来；爻中兴起两重官鬼，祸患也就一重接一重。

官爻不动不空，称心之喜。身象不冲不陷，如意之权。日带凶神发动，长者之殃。时临恶煞交重，少丁之厄。阳动男忧，阴兴女祸。父动子孙僧道，克蠢畜无收。父空尊长屋船亏，文书不就。兄动妻灾奴婢患，资财耗散事无成。兄空友绝弟兄亡，家业清安儿少育。

官鬼爻既不发动也不落空，是称心如意的喜事；卦身既不受冲也不陷于空亡，办事就有如意的权柄。日辰带着凶神发动，是家中长辈的灾殃；时辰临着恶煞交重发动，是小儿少丁的厄难。阳爻发动，忧患应在男子身上；阴爻兴起，祸事应在女子身上。父母爻发动，克伤子孙与僧道之人，六畜蠢物也养不成、收不住；父母爻落空，尊长有失、房屋舟船亏损，文书一类的事也办不成。兄弟爻发动，妻室有灾、奴婢生患，钱财耗散而事情不成；兄弟爻落空，朋友断绝、兄弟凋亡，可家业反倒清静平安，只是儿女养育得少。

子动夫伤官职退，民间有庆无殃。子空男损畜蠢虚，朝内少贤多侫。财动椿萱受害，文字难图。财空妻仆遭迍，利资绝望。官动有伤雁序，病讼将萌。官空有犯葶砧，功名未遂。既道六亲空兴发，次陈六兽动和冲。

子孙爻发动，会伤夫主、退官职，但在平民百姓一边却是有喜庆没灾殃；子孙爻落空，男丁有损、牲畜落空，在朝廷一边则是贤才少而奸佞多。妻财爻发动，父母双亲要受害，文书功名一类的事也难图谋；妻财爻落空，妻子仆役遭困顿，钱财利息更是绝望。官鬼爻发动，兄弟之间要受伤损，疾病与官司即将萌生；官鬼爻落空，则触犯斧钺刑戮之忌，功名也难成就。以上讲完了六亲落空与发动的种种，接下来再讲六兽发动与相冲的取象。

龙为良善清高，喜气利名之兆。蛇主虚浮惊恐，忧疑怪梦相干。朱雀宜音信文书，又作祝融词讼。白虎利武官胎产，能招丧服血光。勾陈是田土公差，坟茔迟滞。玄武乃阴人盗贼，水利奸邪。

「青龙」主善良清高，是喜庆与名利的征兆。「腾蛇」主虚浮惊恐，多牵涉忧疑与怪梦。「朱雀」宜于音信文书之事，但也主火灾与词讼。「白虎」利于武官与胎产，却能招来丧服和血光。「勾陈」主田土之事与官府差役，也主坟茔迁葬与事情迟滞。「玄武」主阴私妇人与盗贼，也主水利之事与奸邪之情。

龙往西山，半为吉断。虎行南地，稍作凶推。土中玄武贼无虞，木内勾陈田欠熟。雀堕江河，官司易解。蛇游草木，怪梦翻成。勾陈陷而田非永远，玄武空而盗不侵欺。蛇空闲梦解妖邪，龙陷虚胎非喜庆。雀避则讼非不起，虎潜则丧孝无干。

青龙属木，落到西方属金的爻上受克，只能算半吉；白虎属金，落到南方属火的爻上受制，凶意也就轻些。玄武属水而落在土爻之中被土克，盗贼之虞不必担忧；勾陈属土而落在木爻之内被木克，田禾就欠收成。朱雀属火而堕入江河水爻，官司容易化解；腾蛇附土而游入草木之爻，怪梦反倒翻成实事。勾陈陷于空亡，田产就守不长久；玄武落空，盗贼便不来侵扰。腾蛇落空，闲梦妖邪自解；青龙陷空，所谓喜胎只是虚喜。朱雀退避，讼事就不会兴起；白虎潜伏，丧服孝事也就与己无干。

旺相则吉凶来速，休囚则祸福应迟。动则有变更，空则无忧无喜。长生与帝旺，远日兴隆。冠带与临官，近时昌盛。衰病半凶之兆，受克全凶。胎养半吉之祥，得生全吉。墓库但逢冲破，若动若兴。死绝不遇生扶，如无如陷。

爻若旺相，吉凶来得快；爻若休囚，祸福应得迟。爻一发动就会有变更，爻一落空就无忧也无喜。用神坐「长生」「帝旺」，主远日兴隆；坐「冠带」「临官」，主近期昌盛。坐「衰」「病」只算半凶之兆，若再受克便是全凶；坐「胎」「养」只算半吉之祥，若再得生便是全吉。落在「墓库」的爻，只要遇上刑冲破开，就如同发动兴起一般；落在「死」「绝」的爻，若得不到生扶，就等于没有这一爻、等于陷在空亡里。

土到酉中金到午，遇败而无成。火临卯上水临鸡，反生而有力。土逢巳绝，不可言生。金遇巳生，终难言克。此凭日月变爻而断，非因世应动象而推。巳爻持世必伤金，巳象动兴能助土。

土爻行到酉、金爻行到午，都落在长生十二宫的「沐浴」败地，办事不成。火爻临卯木、水爻临酉金，卯能生火、酉能生水，反倒得了生扶而有力。土在巳位本是绝地，所以巳火虽能生土，此处却不可说它是生；金在巳位却是长生之地，所以巳火虽能克金，此处也终究不好说它是克。这层道理要凭日辰、月建和变爻来断，不是靠世应动爻的取象去推。巳火若持世，必定伤克金爻；巳火之象一旦发动兴起，又能帮扶土爻。

墓库曰藏，有刑破冲开之法。空亡曰陷，有补虚填实之方。陷叨月将来生，非为全陷。空被提纲克去，乃是真空。旺相之爻，过旬方用。休囚之象，到底无功。伏藏值此犹轻，出现临之更恶。陷元神而最多坎坷，亡忌客而永没迍遭。

入墓库叫作「藏」，藏了还有用刑、用破、用冲把它打开的办法；落空亡叫作「陷」，陷了也还有补虚填实、等它出空的法子。落空之爻若得月建来生，就不算全然陷没；落空之爻若被月建这一卦提纲克去，那才是真正的空。旺相之爻纵然落空，过了这一旬出空以后仍旧可用；休囚之象落了空，到底还是没有功效。用神伏藏之时逢空还算轻，出现在卦面上而逢空就更凶恶。元神陷于空亡，事情最多坎坷；忌神消亡不见，就永远没有困顿之遭遇。

男空则远行不利，女空则近日生殃。财空富不厚，官空贵不荣。子空儿女主伶仃，父空屋室还衰败。兄空则弟兄少力，间空则媒保无能。内象若空，家宅休居旧地。外官如限，迁移勿往他图。不测之灾，遇陷身还可救。绵延之疾，逢空命不回生。空世则己心疎懒，空应则他意徘徊。空中动出不为空，墓内推开非入墓。

阳爻落空则男子远行不利，阴爻落空则女子近日生灾。妻财落空，家虽富也不厚实；官鬼落空，人虽贵也不荣显。子孙落空，儿女孤单伶仃；父母落空，房屋田宅衰败。兄弟落空，弟兄帮不上力；间爻落空，媒人保人都不济事。内卦落空，家宅不宜再住旧地；外卦官鬼受限，就不要谋划迁往别处。突如其来的灾祸，若卦身陷空，人还有救；缠绵不去的久病，若命爻逢空，性命就回不来了。世爻落空是自己心懒不肯出力，应爻落空是对方心意徘徊不定。落空之爻若从中变出别爻来，就不算空；入墓之爻若被推冲开了，也就不算入墓。

凡值旬空，或临月破，吉不能生合于物，凶不能克制于人。凶者旬中之煞，当辩兴衰。恶者月破之神，无分生克。事事喜空中之有气，般般忌合处之逢冲。逢合难凶而易就，遇冲纵吉以难成。合被冲开，无织毫之力。绝逢生起，有数倍之功。

凡爻遇上旬空，或者临着月破，是吉神也生合不了别物，是凶神也克制不住他人。旬中的空煞算凶，还要分辨它是兴是衰；月破之神最恶，就无所谓生与克了。事事都喜欢落空之爻本身还有旺气，件件都忌讳相合之处又被冲开。逢合的爻，即使凶也难凶，事情反而容易成；遇冲的爻，即使吉也算不得吉，事情反而难成。已经成合又被冲开，就一丝力气也没有了；已在绝地又逢生起，功效反有数倍之多。

三合三刑，亦有真假之论。六穿六合，岂无生克之分。子会申辰，少鼠牙而不取。木连亥卯，无羊角以何妨。寅巳申三全为煞，丑戌未一缺非刑。用辰卯害本为殃，用亥申穿非作祸。用戌卯合，被克而反凶。用酉辰谐，叨生而果吉。合处带生，百事见之皆喜悦。害中带克，千般犯此见忧迍。刑则骨肉伤残，穿则亲邻不睦。

三合与三刑，也要分真假；六害与六合，怎能没有生与克的区别。申子辰合水局，若缺了中间的子鼠，就凑不成局而不取；亥卯未合木局，若缺了末位的未羊，只有亥卯两字也无大碍。寅巳申三字齐全才成三刑之煞，丑戌未缺了一字就不成刑。用神是辰而卯来相害，本是灾殃；用神是亥而申来相穿，反倒不成祸——因为申金能生亥水。用神是戌而卯来相合，卯木克戌土，合中带克反而凶；用神是酉而辰来相谐，辰土生酉金，合中得生果然吉。相合之处又带相生，百样事情碰上都欢喜；相害之中又带相克，千般事情犯着都忧愁。犯刑则骨肉之间有伤残，犯穿则亲戚邻里不和睦。

六合咸称吉象，问遣人出狱以非宜。六冲各骇凶神，占散讼脱灾而反利。青龙财福为祥，破之不吉。白虎凶鬼为咎，用之不凶。日建岂为月破，月建非作旬空。卦静逢冲为动，爻安遇合为和。动处见冲，为征战而散。动中加合，因羁绊而迟。用旺有维持，虽遇凶星难作祸。主衰无救助，纵逢吉曜那为佳。身后世后及重爻，皆为已往。身前世前兼交位，各主未来。游魂宜出外，归魂利返乡。

六合卦人人都称是吉象，可是问打发人出狱这类事，合住反而不宜。六冲卦人人都怕是凶神，可是占散讼脱灾这类事，冲开反倒有利。青龙临妻财、子孙本是祥瑞，被冲破了就不吉；白虎临凶神官鬼本是灾咎，若正用得着它反倒不凶。日辰当权，哪里会被当作月破；月建当令，也不会被算作旬空。安静之卦逢冲就算发动，安静之爻遇合就算和好。发动之处又见冲，好比两军交战而溃散；发动之中又加合，好比被绳索羁绊而迟缓。用神旺而有维持，纵然遇上凶星也作不成祸；用神衰而无救助，纵然逢着吉曜又哪里算好。卦身之后、世爻之后以及「重」爻，都主已经过去的事；卦身之前、世爻之前以及「交」爻，都主将来之事。得游魂卦宜于出外，得归魂卦利于回乡。

内为体，外为用。逢生云吉，克云凶。动为速，静为迟。见合曰成，冲曰散。生主发，墓主藏。伏断将来，飞断往。阴主邪，阳主正。衰详稀少，旺详多。事有大小，始终缓急，各审其因。卦开前后，飞伏正之。

内卦为「体」，外卦为「用」。遇生就说吉，遇克就说凶。发动主快，安静主慢。见相合说事成，见相冲说事散。坐长生主发动显扬，坐墓库主收藏隐伏。伏神断将来之事，飞神断已往之事。阴爻主邪僻，阳爻主端正。爻衰就说数目稀少，爻旺就说数目众多。事情有大有小，有开头有结尾，有缓有急，都要各自审察它的来由。一卦既分出前卦后卦，就靠飞神伏神来校正它。

既详其理，初求内外三爻，为飞为正为前卦。次看阴阳二象，为伏为之为后卦。卦静无之方取互，世空无主却凭身。之卦内之盈亏，变爻已定。互卦中之悔吝，体用为先。细观伏象之兴衰，当察飞神之动静。远推年月，近看日时。

道理既已明白，起手先求内外卦各三爻，这是「飞神」，是「正卦」，也就是前卦；其次再看阴阳互伏的两象，那是「伏神」，是「之卦」，也就是后卦。若六爻俱静没有变出之卦，就取互卦来看；若世爻落空没有主宰，就凭卦身来断。之卦里的盈满与亏损，看变爻就已定下；互卦中的悔咎与吝惜，则以体卦用卦为先。细看伏神之象是兴是衰，同时要察飞神是动是静。要推远期就看流年月建，要断近事就看日辰时辰。

父母当头克子孙，病人无药主沉昏。亲姻子息应难得，买卖劳心利不存。远望行人书信动，论官下状理先分。士人科举登黄榜，失物逃亡要诉论。父化父兮文不实，举动艰难事非一。父化子兮宜退散，纵然忧病还为吉。父化同人多口舌，用求宛转须重叠。父化财兮交易利，家长不宁求事拙。父化官兮家损失，求官必得迁高职。卦无父母事无头，更在休囚空费力。

父母爻当头发动，克伤子孙：占病则药石无效，病人昏沉；占婚姻子嗣，都难称心；占买卖则劳心而无利。但占远望行人，主书信先动；占官司递状，则道理先能分清；士人应科举，主金榜题名；失物逃亡，则须诉之官府。再看它变出什么：父化父，文书不实，举动艰难而事不止一桩；父化子孙，宜于退散了事，纵有忧病也转成吉；父化兄弟，即歌中所说的「同人」，口舌多，所求之事要辗转反复才办得成；父化妻财，交易得利，但家长不安宁，求事拙滞；父化官鬼，家中有损失，求官却必定升迁高职。卦中若根本没有父母爻，事情就没有头绪，再加休囚，更是白费力气。

子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊。行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘。产妇当生子易养，词诉空论事不全。谒贵求名休进步，守旧常占可自然。子化子兮阴小凶，举讼兴官理不同。子化官兮防祸患，占病忧疑尽不中。子化父兮防产妇，无中生有多头绪。子化兄兮事不圆，脱诈人情疑莫去。

子孙爻发动，克伤官鬼：占疾病则求医便愈；占行人、买卖，人身康泰；占婚姻则美满，是前世姻缘；产妇临盆，生下的孩子好养。但占词讼，就成了空口争论而事情不周全；求见贵人、谋取功名，不要再往前进，守住旧业照常过日子倒还自然。再看变爻：子化子孙，主小儿女有小凶，兴讼告官则道理讲不到一处；子化官鬼，要防祸患，占病则种种忧疑都落不到实处；子化父母，要防产妇有失，事情无中生有、头绪繁多；子化兄弟，事情不圆满，被人脱骗欺诈，人情上的疑虑去不掉。

财爻立用克文书，应举求官总是虚。买卖交官财利好，亲姻如意乐无虞。行人在外身将动，产妇求神患脱除。失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。子化财兮好望财，财化财兮妇主灾。财化官兮防走失，财化文书用可谐。财化兄兮财少成，相知掇赚勿交亲。财化子兮宜守旧，托用人情不如心。

妻财爻立作用神发动，克伤父母文书：应举求官全是虚话。但占买卖、交易与官府往来，财利都好；占婚姻则称心如意，快乐无忧；占行人，主其人在外将要动身；产妇祷神，则病患脱除；占失物，主物件仍安静在家未曾出门；占疾病，则伤在胃上又伤在脾上。再看变爻：子孙化出妻财，正好指望得财；妻财又化妻财，主妇人有灾；财化官鬼，要防走失之事；财化父母文书，所用之事可以谐和；财化兄弟，得财少而难成，熟人反来哄骗，不可深交；财化子孙，宜于固守旧业，托人办事不能如心。

兄弟同人克了财，病人占者哭哀哉。应举雷同文不一，若是常占定破财。有害虚词应累众，行人出路未回来。货物经商皆折本，求妻买婢事难谐。兄化兄兮家不足，兄化财兮财反覆。兄化官兮休下状，占病难医须见哭。兄化文书和改救，人情复喜主无忧。兄化子兮忧可散，若问行人信有头。

兄弟爻，歌中又称「同人」，发动便克妻财：占病主家人哀哭；应举则文章雷同而前后不一；平常占问，一定破财；有官非则是虚词诬告，牵累众人；占行人，主其人出门在路上还没回来；经商贩货都要折本；求妻、买婢一类事都难谐和。再看变爻：兄化兄弟，家用不足；兄化妻财，财来财去反反复复；兄化官鬼，不要去递状告官，占病难医治，只怕要哭；兄化父母文书，事情可以调和改救，人情回转，主无忧；兄化子孙，忧愁可以消散，若问行人，音信已有头绪。

官鬼从来克兄弟，婚姻未就生疑滞。病困门庭祸崇来，更改动身皆不吉。出外逃亡定见灾，词讼伤身有囚絷。买卖财轻赌博输，失物难寻多暗昧。官化官兮病未安，见贵求官事尽难。官化文书官未顺，交加争竞鬼相干。官化子兮忧自除，常占小口必灾危。官化兄兮朋友诈，委托人心不似初。官化财兮财自得，赌博抽拈却必输。卦中无鬼休谋事，官员不见总空虚。此京房断法，试罔不验，若卦有两爻动，便不准矣。

官鬼爻一向克兄弟：占婚姻则未成而生疑滞；占疾病则病困门庭，祸祟上门；凡改动、动身之事都不吉；出外与逃亡必定见灾；词讼则伤及己身，有牢狱拘系之忧；买卖财利微薄，赌博必输；失物难寻，多半暗昧无踪。再看变爻：官化官鬼，病还不能安，谒贵求官诸事都难；官化父母文书，官运不顺，交相争竞而有鬼祟相干；官化子孙，忧患自然解除，但平常占问，家中小口必有灾危；官化兄弟，朋友欺诈，所托付的人心意不像当初；官化妻财，财自然到手，可赌博抽签仍旧要输。卦中若没有官鬼爻，就不要谋事，做官的人不见官爻，一切都是空。以上是京房的断法，试用起来没有不应验的；不过卦中若有两爻同动，这套断法就不准了。